الإسلام الدين الأوحد للإنسان

18 وهذا إيليا النبي بارك ،أعجبفعجائب موسى أعجب و ،جعلناه إلهاً للعجائب التِ ظهرت على يديه :وإن قلتم !!وما في قارورتها من الدهن سبع سنين ،فلم ينفد ما في جرابّا من الدقيق ،على دقيق العجوز ودهنها فهذا موسى قد أطعم أمته أربعين سنة من ،وإن جعلتموه إلها لكونه أطعم من الأرغفة اليسيرة آلافا من الناس ،وملئوا أوعيتهم ،حتى شبعوا ، قد أطعم العسكر كله من زاد يسير جداً ! وهذا محمد بن عبد الله!المن والسلوى !؟وهذا منقول عنه بالتواتر ،لا يملأ اليد حتى ملئوا كل سقاء في العسكر ،وسقاهم كلهم من ماء يسير فانفلق اثنِ عشر ،فقد ضرب موسى البحر بعصاه ،لأنه صاح بالبحر فسكنِ أمواجه ،جعلناه إلهاً :وإن قلتم !!وفجر من الحجر الصلد اثنِ عشر عينا سارحة ،وقام الماء بين الطرق كالحيطان ،طريقا وآيات موسى ومحمد صلوات الله ،فإحياء الموتى أعجب من ذلك ،وإن جعلتموه إلهاً لأنه أبرأ الأكمه والأبرص !!وسلامه عليهم أجمعين أعجب من ذلك أو يكون إنما ادعى العبودية ،ما أن يكون الأمر كما تقولون عنهفلا يخلو إ ،وإن جعلتموه إلهاً لأنه ادعى ذلك ولا ،وليس بمؤمن ،فإن كان كما ادعيتم عليه فهو أخو المسيح الدجال ،مخلوق ،مصنوع ،وأنه مربوب ،والافتقار إِّنِ ِّ إِّلَه م ِّن وَمَن ي َقُلْ مِّن ْهُمْ " :كما قال تعالى ،وجزاؤه جهنم وبئس المصير ،صادق فضلا عن أن يكون نبيا كريما "دُونِّهِّ فَذَلِّكَ نجَْزِّيهِّ جَهَنَّمَ كَذَلِّكَ نجَْزِّي الظَّالِّمِّينَ [: 29]، وكل من ادعى الإلهية من دون الله ، فهو من أعظم أعداء الله كفرعون ، ونمرود، وأمثالهما من أعداء الله، فأخرجتم المسيح عليه السلام عن كرامة الله ، ونبوته، ورسالته ، وجعلتموه من أعظم أعداء الله ، ولهذا كنتم أشد الناس عداوة للمسيح في صورة محب موال !! ولو كان إلها لم يقتل ، فضلا عن أن يصلب، ويسمر، ويبصق في وجهه !! ،والفطرة ،ودل عليه العقل ،ورسول كما شهدت به الأنَجيل كلها ،ونبي ،وإن كان المسيح إنما ادعى أنه عبد وقد ذكرتم عنه في ،فلم تأتوا على إلهيته ببي نة غير تكذيبه في دعواه ،وهذا هو الواقع ،تم أنتم له بالإلهيةوشهد وأنه لم يدع غير النبوة ،وأنه ابن البشر ،مخلوق ،وأنه مربوب ،أنَجيلكم في مواضع عديدة ما يصرح بعبوديته !!وعليه وصدقتم من كذب على الله ،فكذبتموه في ذلك كله ،والرسالة وكثير من الناس يخبر عن ،لأنه أخبر بما يكون بعده من الأمور، فكذلك عامة الأنبياء ؛وإن قلتم: إنما جعلناه إلهاً !!ويقع من ذلك كثير للكهان والمنجمين والسحرة ،ويكون ذلك كما أخبر به ،حوادث في المستقبل جزئية " ،"إنِ ذاهب إلى أبي " :الله في غير موضع من الإنجيل كقوله لأنه سم ى نفسه ابن ،إنما جعلناه إلهاً :وإن قلتم وإنِ سائل أبي ،أباه "فاجعلوا أنفسكم كلكم آلهة في غير موضع إنه سماه :قيل ،وابن الإله إله ،ونحو ذلك " السماء فإن أباكم الذي في ،ولا تسبوا أباكم على الأرض " :وفيه ،"اذهب إلى أبي وأبيكم " :كقوله ،"وأباهم !!وهو يدل على أن الأب عندهم الرب ،وهذا كثير في الإنجيل ، فكلها صريَة ،كذبتم أنَجيلكم التِ بأيديكم ،وهم أعلم الناس به ،لأن تلاميذه ادعوا ذلك له ،وإن جعلتموه إلهاً !!يلبأنهم ما ادعوا له إلا ما ادعاه لنفسه من أنه عبد وهذا كثير جدا في الإنج ،أظهر صراحة

19 وهما حيان ،فهذا أخنوخ وإلياس قد صعدا إلى السماء ،إنما جعلناه إلها لأنه صعد إلى السماء :وإن قلتم والمسلمون مجمعون على أن محمد ،لم تشكهما شوكة ولا طمع فيهما طامع ،مكرمان صلى الله عليه وسلم صعد إلى السماء، وهو عبد، وهذه الملائكة تصعد إلى السماء، وهذه أر واح المؤمنين تصعد إلى السماء بعد مفارقتها الأبدان ولا تَّرج بذلك عن العبودية ، وهل كان الصعود إلى السماء مخرج عن العبودية بوجه من الوجوه ؟!! ولا يفعل ،وطائراً حقيقة ،ودماً ،فصارت لحماً ،ثم نفخ فيها ،وإن جعلتموه إلهاً لأنه صنع من الطين صورة طائر ،ثم أمسكها بيده ،فإنه ألقى عصا فصارت ثعبانًَ عظيماً ،فاجعلوا موسى بن عمران إله الآلهة :قيل ،هذا إلا الله !!فصارت عصا كما كانِ حوار مسلم مع نصرانِ 25 ؟من الذي خلق هذا الكون وخلقك وخلقنا جميعا :المسلم .الله :النصرانِ ؟من هو الله :المسلم .عيسى :النصرانِ ؟وخلق موسى الذي جاء قبله ؟أن عيسى خلق أمه مريمأفهم من هذا :المسلم .عيسى ابن الله :النصرانِ ؟إذا كان هو ابن الله حسب قولك فهل تؤمن بأنه قد صلب على الصليب :المسلم .نعم :النصرانِ ؟أفهم من هذا أن الله لم يستطع إنقاذ ابنه من الصلب :المسلم أقصد أن الله هو الذي نزل في بطن العذراء مريم وولد يسوع ،ابن آدمإن الله أرسل ابنه لتكفير خطايا :النصرانِ .فهو تجسد في يسوع إذا كان الرب قد نزل إلى الأرض ليدخل في بطن أمه ويتغذى جنيناً تسعة أشهر ويخرج مولوداً ملطخاً :المسلم ثم يثور عليه اليهود فيهرب ،ريعةثم يكبر فيعلم أصحابه الش ،ثم يتربى ويتعلم القراءة والكتابة والأدب ،بالدماء وإلى خشبة ،فيجدوه "يهوذا الأسخريوطي"منهم كما جاء في كتابكم المقدس ويطلبوه ويدلهم عليه أحد تلاميذه الصلب يدقوه ثم بتاج الشوك يتوجوه ثم من شراب الخل والمر يسقوه ثم يقتلوه ثم يدفنوه ثم يقوم بعد ثلاثة أيام فقل لي بربك لم هذه المعانَة وهذه المآسي وهل ترضى أن يكون لك رباً كهذا يعامل ،ماءمن قبره ليصعد إلى الس ؟معاملة المجرمين الخارجين عن القانون على أيدي اليهود القذرين ؟هل هذا هو الذي خلق الكون والمجموعات الشمسية وكل الأنبياء والبشر :المسلم 25 -ص هؤلاء عرفوا الحق فتركوا الباطل 40)

20 ؟ه ميتا فمن كان يدبر شؤون العالم في ذلك الوقِوإذا كان قد دفن ثلاثة أيام في قبر :المسلم ؟هل صلب المسيح على الصليب وهل تؤمن بّذا :المسلم .نعم :النصرانِ المسلم: إذن اسمع ما يقول لوقا في (24 :36 – 41) وما قاله في (سفر التثنية21: 22 – 23): " أن من يصلب فهو ملعون"، فهل يعقل أن يكون عيسى الذي رضي بالصل ب ملعونًَ ؟ .لم يقل ذلك أي نصرانِ :النصرانِ وبالتحديد في رسالته إلي ،استمع إلى ما يقوله شاؤول الذي تسمونه بولس وهو من أقدس الناس عندكم :المسلم أهالي غلاطية (3/13):" إن المسيح افتدانَ من لعنة الشريعة إذ صار لعنة من أجلنا ، لأنه قد كتب ملعون كل من علق علي خشبة ". ؟أرأيِ أننا نحب المسيح أكثر منكم و ننزهه مما ترمونه به :المسلم عليه السلام:عقيدتنا نحن المسلمين في المسيح 26 "إِّنَّ مَثَلَ عِّيسَى عِّندَ اللهِّ كَمَثَلِّ آدَمَ خَلَقَهُ مِّن ت ُرَابٍ ثمَِّّ قَالَ لَهُ كُن ف َيَكُونُ "قال الله تعا [: 59]،" إِّنَّ مَثَلَ عِّيسَى عِّندَ اللهِّ " في قدرة الله حيث خلقه من غير أب " كَمَثَلِّ آدَمَ " فإن الله خلقه من غير أب ولا أم ، بل " خَلَقَهُ مِّن ت ُرَابٍ ثمَِّّ قَالَ لَهُ كُن ف َيَكُونُ "،" إِّنمََّا المَسِّيحُ عِّيسَى ابْنُ مَرْيمََ رَسُولُ اللهِّ وَكَلِّمَتُهُ أَلْقَاهَا إِّلىَ مَرْيمََ وَرُوح م ِّنْهُ "[: 171]،" وَكَلِّمَتُهُ أَلْقَاهَا إِّلىَ مَرْيمََ " أي كلمة تكلم الله بّا فكان بّا عيسى ،" وَرُوح م ِّنْهُ " أي من الأرواح التِ خلقها، وكملها بالصفات الفاضلة والأخلاق الكاملة ، أرسل الله تعالى جبريل عليه السلام، فنفخ في فر ج مريم عليها السلام فحملِ بإذن الله بعيسى عليه السلام. ،وصدَّقها النصارى وإن ادعَوا هذه الدعوى، ،اليهود لم يقتلوا رسول الله عيسى بن مريمنؤمن نحن المسلمون بأن ماء، قال أما هو فقد رفعه الله إلى الس ،لم يُقتَل، ولكن الله ألقى شبهه على غيره عليه السلاموالحقيقة أن عيسى مْ وَإِّنَّ الَّذِّينَ اخْت َلَفُواْ وَق َوْلهِِّّمْ إِّنََّ ق َت َلْنَا المَسِّيحَ عِّيسَى ابْنَ مَرْيمََ رَسُولَ اللهِّ وَمَا ق َت َلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِّن شُب ِّهَ لهَُ "تعالى: "وَمَا ق َت َلُوهُ يَقِّينًا بَل رَّف َعَهُ اللهُ إِّلَيْهِّ وَكَانَ اللهُ عَزِّيزًا حَكِّيمًا فِّيهِّ لَفِّي شَك ٍ م ِّنْهُ مَا لهَُم بِّهِّ مِّنْ عِّلْمٍ إِّلاَّ ات ِّبَاعَ الظَّن ِّ [ سورة النساء 157-158] وسيكون نزوله علامة دالة على ،سينزل في آخر الزمان حكماً عدلاً عليه السلامنؤمن نحن المسلمون بأن عيسى "لْم ل ِّلسَّاعَةِّ وَإِّنَّهُ لَعِّ "قال تعالى: ،قُرب وقوع الساعة [61 ]، فيقتل الدجال ، ويخرج يأجوج ومأجوج في زمانه فيفسدون في الأرض إفساداً عظيماً ، فيدعو عيسى ربه ، فيستجيب له، ويصبحون موتى، لا يبقى منهم أحد ، وعند ذلك يََُك م شريعة الإسلام ويقضي على المباديء الضالة والأديان المحر فة ، فيكسر 26 -هؤلاء عرفوا الحق فتركوا الباطل( ص 49)

21 ،بل لا يقبل منهم إلا الإسلام أو القتل ،فلا يقبلها من اليهود والنصارى ،ويضع الجزية ،ويقتل الخنزير ،لصليبا وترفع الشحناء والتباغض ،فلا يعبد إلا الله ،ويجتمع البشر على كلمة الله ،ويسود الإسلام ،ويعم الرخاء والأمن .ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون ،ومدة بقاء عيسى في الأرض أربعون عاماً ،بين الناس

22 رسول الله إلى الناس جميعاصلى الله عليه وسلم محمد فاعلم أن الله ،وأنه سوف يبعثك ليجازيك على عملك ،أن الله هو ربك الذي خلقكالإنسان إذا عرفِ أيها فة العبادة الصحيحة له إلا باتباع أمرك بطاعته واتباعه، وأخبر أنه لا سبيل لمعر ،أرسل إليك وإلى جميع الناس رسولاً وعبادة الله بشريعته، التِ أرسله بّا. ،هذا الرسول ورسول الله إلى الناس ،وهذا الرسول الكريم، الذي يجب على جميع الناس الإيمان به واتباعه هو خاتم المرسلين يقرؤها ،عًا في التوراة والإنجيلالذي بشَّر به موسى وعيسى في أكثر من أربعين موض ،محمد النبي الأمي ،جميعًا اليهود والنصارى قبل أن يتلاعبوا بّذين الكتابين ويَر ِّفوهما 27. هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب الهاشمي ،وهذا النبي الكريم، الذي ختم الله به رسله، وبعثه إلى الناس جميعًا لسلِ من صلب نبي الله إسماعيل ابن نبي الله تس ،أشرف وأصدق رجل في أشرف قبيلة على وجه الأرض ،القرشي وقد ولد خاتم المرسلين محمد عليه الصلاة والسلام في مكة سنة ،إبراهيم 57.م. وفي الليلة التِ ولد فيها، وفي لحظة خروجه من بطن أمه ، أضاء الكون نور عظيم، أدهش الناس، وسجل في كتب التاريخ ، وانتكسِ أصنام قريش التِ يعبدونها عند الكعبة في مكة، واهتز إيوان كسرى ملك الفرس ، وتساقط منه بضع عشرة شرفة ، وانطفأت نَر الفرس التِ يعبدونها، وكانِ لم تنطفئ قبل ذلك بألفي عام. وكان هذا إعلان من الله تعالى لأهل الأرض بمولد خاتم المرسلين الذي سوف يَطم الأصنام التِ تُعبد من دون فإذا أبوا جاهدهم هو ومن يتبعه، فينصره ،والدخول في دينه الحق ،س والروم إلى عبادة الله وحدهالله، وسيدعو الفر صلى وهذا هو ما حصل بالفعل بعدما بعث الله رسوله محمدًا ،الله عليهم، وينشر دينه الذي هو نوره في الأرض الله عليه وسلم. من بين إخوانه الرسل قبل بميزات منها:صلى الله عليه وسلم وقد مي ز الله خاتم رسله محمدًا أولاً: أنه خاتم المرسلين فليس بعده رسول ولا نبي. ،ثانيًا: عموم رسالته إلى جميع الناس، فالناس كلهم أمة لمحمد من أطاعه واتبعه دخل الجنة. ومن عصاه دخل النار وموسى ،افر بموسى وعيسى، وبجميع الأنبياءحتى اليهود والنصارى مكلَّفون باتباعه، ومن لم يتبعه ويؤمن به فهو ك وأن يدعوا ،لأن الله أمرهم أن يبشروا به ،وعيسى، وكل الأنبياء بريئون من كل إنسان لا يتبع محمدًا عليه السلام وجعل كماله ويسره ،ولأن دينه الذي بعثه الله به هو الدين الذي بعث الله به رسله ؛أممهم إلى اتباعه إذا بعثه الله 27 -لإنجيل في كتاب: الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح ج"انظر البشارات بمحمد صلى الله عليه وسلم، كما وردت في التوراة وا 1 " لشيخ الإسلام أحمد بن تيمية. وانظر: كتاب: هداية الحيارى للعلامة محمد ابن القيم. وانظر كتاب السيرة النبوية لابن هشام. وانظر معجزات النبوة في تاريخ ابن كثير وغيره.

23 فلا يجوز لأحد بعد بعثة محمد أن يعتنق دينًا غير الإسلام الذي بعثه ،لى عهد هذا الرسول الكريم خاتم المرسلينع ولأنه دين الحق المحفوظ. ،الله به، لأنه الدين الكامل الذي نسخ الله به جميع الأديان متبع لمحمدفكل مسلم ،أما اليهودية والنصرانية فهي دين محرَّف، ليس كما أنزله الله صلى الله عليه وسلم يُعتبر متبعًا لموسى وعيسى وجميع الأنبياء، وكل خارج عن الإسلام يُعتبر كافرًا بموسى وعيسى وجميع الأنبياء ، وإن ادعى أنه من أتباع موسى أو عيسى! ولهذا سارع جماعة من أحبار اليهود ورهبان النصارى العقلاء المنصفون إلى الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم، والدخول في الإسلام. الأدلة على أن محمدًا رسول الله بشارات الكتب السابقة :الدليل الأول ةِّ مِّنَ الت َّوْرَا" وَإِّذْ قَالَ عِّيسَى ابْنُ مَرْيمََ ياَ بَنِِّ إِّسْرَائِّيلَ إِّنِ ِّ رَسُولُ اللََِّّّ إِّلَيْكُم مُّصَد ِّقاً ل ِّمَا ب َينَْ يَدَيَّ :قال تعالى وَمُبَش ِّراً بِّرَسُولٍ يأَْتِِّ مِّنْ ب َعْدِّي اسمُْهُ أَحمَْدُ ف َلَمَّا جَاءَهُم باِّلْب َي ِّنَاتِّ قَالُوا هَذَا سِّحْر مُّبِّين (6(") الآية6) من سورة الصف ). وباً عِّندَهُمْ فيِّ الت َّوْرَاةِّ وقال سبحانه:" الَّذِّينَ ي َتَّبِّعُونَ الرَّسُولَ النَّبيَِّّ الأُم ِّيَّ الَّذِّي يجَِّدُونَهُ مَكْتُ وَالإِّنجِّيلِّ يأَْمُرُهُم باِّلْمَعْرُوفِّ َن ْهَاهُمْ عَنِّ المُنكَرِّ وَي وَيَُِّلُّ لهَُمُ الطَّي ِّبَاتِّ وَيََُر ِّمُ عَلَيْهِّمُ الخَبَائِّثَ وَيَضَعُ عَن ْهُمْ إِّصْرَهُمْ وَالأَغْلالَ الَتِِّ كَانَِْ عَلَيْهِّمْ فَالَّذِّينَ آمَنُوا بِّ هِّ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَات َّب َعُوا النُّورَ الَّذِّي أُنزِّلَ مَعَهُ أُوْلَئِّكَ هُمُ المُفْلِّحُونَ (157") الآية157) من سورة الأعراف . وجل:" محَُمَّد رَّسُولُ اللََِّّّ وقال عز وَالَّذِّينَ مَعَهُ أَشِّدَّاءُ عَلَى الكُفَّارِّ رُحمََاءُ ب َي ْن َهُمْ ت َرَاهُ مْ رُكَّعاً سُجَّداً ي َب ْت َغُونَ فَضْلاً م ِّنَ اللََِّّّ وَرِّضْوَانًَ سِّيمَاهُمْ فيِّ وَجُوهِّهِّم م ِّنْ أَثَرِّ السُّجُودِّ ذَلِّكَ مَث َلُهُمْ فيِّ الت َّوْرَاةِّ وَمَث َلُهُمْ فيِّ الإِّنجِّيلِّ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْت َغْلَظَ فَاسْت َوَى عَلَى سُ وقِّهِّ ي ُعْجِّبُ الزُّرَّاعَ لِّيَغِّيظَ بِِّّّمُ الكُفَّارَ وَعَدَ اللََُّّ الَّذِّينَ آمَنُ وا وَعَمِّلُوا الصَّالحَِّاتِّ مِّن ْهُم مَّغْفِّرَةً وَأَجْراً عَظِّيماً (29 ")الآية29) من سورة الفتح . ً قُلِّ اللََُّّ شَهِّيد :وقال جل جلاله ب َيْنِِّ " قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْب َرُ شَهَادَة وَب َي ْنَكُمْ وَأُوحِّيَ إِّليََّ هَذَا القُرْآنُ لأُنذِّرَكُم بِّهِّ وَمَن ب َلَغَ أَئِّنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللََِّّّ آلهَِّةً أُخْرَى قُل لاَّ أَشْهَدُ قُلْ إِّنمََّا هُوَ إِّلَه وَاحِّد وَإِّنَّنِِّ بَرِّيء مم َِّّا تُشْرِّكُونَ (19) الَّذِّينَ آت َي ْ َعْرِّفُونَ أَب ْنَاءَهُمُ الَّذِّينَ خَسِّرُوا أَنفُسَهُمْ ف َهُمْ لاَ ي ُؤْمِّنُونَ َعْرِّفُونَهُ كَمَا ي نَاهُمُ الكِّتَابَ ي (2. ")الآية2.) من سورة الأنعام . وقد جاء فى التوراة صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعض صفته فى القرآن : " يا أيها النبى إنَ أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيرا، وحرزاً للأميين، أنِ عبدى ورسولى سميتك المتوكل، لسِ بفظ ولا غليظ، ولا سخاب بالأسواق، ولا تجزى بالسيئة السيئة، ولكن تجزى بالسيئة الحسنة، وتعفو وتغفر، ولن أقبضه حتى أقيم به الملة العوجاء، فأفتح به أعيناً عميا، وآذانًَ صما، وقلوباً غلفا، بأن يقولوا: لا إله إلا الله"(28). 28 -هداية الحيارى (ص 256)

24 "جد فى أمرى ولا تهزل، واسمع وأطع يابن الطاهر البتول، إنى :ويروى أن الله عز وجل أوحى إلى عيسى بن مر فإياى فاعبد وعلى فتوكل، فبين لأهل سوران أنى أنَ الحق القائم ،خلقتك من غير فحل، وجعلتك آية للعالمين الصلِ ،بالنبى العربى، صاحب الجمل والمدرعة والعمامة والنعلين والهراوة، الجعد الرأسصدقوا ،الذى لا أزول الجبين(29)، المقرون الحاجبين، الأدعج العين30)، الأقنى الأنف، الواضح الخدين، الكث اللحية، عرقه فى وجهه كاللؤلؤ، ريَه المسك ينضح منه ، كأن عنقه إبريق فضه، وكأن الذهب يجرى فى تر اقيه، له شعرات من لبته(31) إلى سرته تجرى كالقضيب ، ليس على صدره ولا بطنه شعر غيره ، ششن(32) الكفين والقدم، إذا جامع الناس غمرهم ، وإذا مشى كأنما ينقلع من الصخر وينحدر فى صبب ، ذو النسل القليل(33"). هذه هى بشارات الكتب السابقة بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم كما جاءت فى الكتاب والسنة، والأخبار متواترة عمن اطلع على ما فيها بذلك، والأخبار متواترة عمن أسلم لأجل ذلك، وهذا مما يوجب القطع بأنه مذكور فيها بما يدل على صدقه فى دعوى النبوة، لأنه لو لم يكن صادقاً، لحذر عنه الأنبياء اشد التحذير، ولنفروا أممهم منه أشد التنفير، لأنهم جميعهم قد حذروا من دعاة الضلالة فى كتبهم، ونهوا أممهم عن إتباعهم، والإقتداء بّم، كما أنذرت الكتب المتقدمة بالمسيح الدجال وحذرت منه، كما قال النبى صلى الله عليه وسلم فى الحديث الصحيح " ما من نبى إلا وقد أنذر أمته المسيح الدجال، حتى نوح أنذر أمته". م أنه لم ينص نبى من الأنبياء على التحذير من محمدومعلو صلى الله عليه وسلم ولا التنفير منه ، ولا الإخبار عنه بشيئ خلاف مدحه والثناء، والبشارة بوجوده، والأمر بإتباعه، والنهى عن مخالفته والخروج عن طاعته. علامات النبوة وهى: :الدليل الثانى ِ وهب "لما وضعته خرج منه نور أضاء له ما بين المشرق والمغرب، ثم أخذ قبضة من تقول آمنه بن:العلامة الأولى تراب وقبضها، ورفع رأسه إلى السماء، مقبوضة أصابع يده، مشيراً بالسبابة كالمسبح بّا، وخرج معه نور، أضاء له قصور الشام وأسواقها، حتى رأيِ أعناق الإبل ببصرى" ( 34.) "أضاءت قصور بصرى بالنور الذى خرج منه إشارة إلى ما خص الشام :الكبرى" يقول بن سعد فى "الطبقات من نبوته صلى الله عليه وسلم " (35.) 29 -ين: الواسع الجبينالصلِ الجب 30 -الأدعج العينين: الذى فى عينيه اتساع 31 -موضع القلادة من الصدر :اللبة 32 -الششن: الغليظ الخشن 33 -البداية والنهاية (ج5 ص62) 34 -صحيح أحمد (ج4 ص27) 35 -الطبقات الكبرى (ج1 ص412)

25 "وفى رفع بصره :ويقول الإمام العلامة شمس الدين الجوجرى صلى الله عليه وسلم فى تلك الحال إشارة وإيماء إلى ارتفاع شأنه وعلو قدره، وأنه يسود الخلق أجمعين" ( 36.) العلامة الثانية تذكر كتب السيرة الإسلامية والحديث أن اليهود اضطربوا يوم مولد الرسول صلى الله عليه وسلم، ففي رواية لأم المؤمنين عائشة أنها قالِ: كان يهودي قد سكن بمكة فلما كان الليلة التِ ولد فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا معشر قريش هل ولد ف يكم الليلة مولود؟ قالوا: لا نعلم قال: انظروا فإنه ولد في هذه الليلة نبي هذه الأمة بين كتفيه علامة ، فانصرفوا فسألوا فقيل لهم قد ولد لعبد المطلب غلام فذهب اليهودي معهم إلى أمه فأخرجته لهم فلما رأى اليودي العلامة خر مغشياً عليه وقال : ذهبِ النبوة من بنى إسرائي ل يا معشر قريش أما والله ليسطون بكم سطوة يخرج خبرها من المشرق والمغرب :العلامة الثالثة يقول الرسول صلى الله عليه وسلم :"من كرامتى على ربى أنى ولدت مختونًَ، ولم ير أحد سوأتى" . وتمنع كمال لذة الجماع، "وهذا غاية الكمال، لأن القلفة ربما تمنع من تكميل النظافة والطهارة، :يقول العلماء فأوجد الله تعالى عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم مختونًَ مسروراً مكملاً سالماً من النقائص والمعايب" ( 37.) كان فى عهد الجاهلية إذا ولد لهم مولود، وضعوه َِ الإنَء لا ينظرون إليه حتى يصبحوا، فلما :العلامة الرابعة ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم طرحوه َِ برمة، فلما أصبحوا أتوا إلى البرمة، فإذا هى قد انفلقِ اثنتين وعيناه صلى الله عليه وسلم إلى السماء(38)، تقول آمنة بنِ وهب: "ووجدته يمص إبّامه يشخب ( 39 ) لبنا40") إنفلاق البرمة عنه :يقول العلماء صلى الله عليه وسلم إشارة إلى ظهور أمره وانتشاره ، وأنه يفلق ظلمة الجهل ويزيلها ( 41 .) :العلامة الخامسة لما كانِ الليلة التى ولد فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتجس (42) إيوان(43 ) كسرى (44)، وسقطِ منه أربعة عشر شرفة، وخمدت نَر فارس، ولم تَّمد قبل ذلك بألف عام، وغاضِ (45) 36 -الطبقات الكبرى (ج1 ص414) 37 -سبيل الهدى والرشاد (ج 1 ص425) 38 -دلائل النبوة لأبى نعيم (ص96) والطبقات الكبرى (ج1 ص418) 39 -يشخب: يسيل 40 -الطبقات الكبرى (ج1 ص418) 41 -سبيل الهدى والرشاد (ج 1 ص426) 42 -ارتجس: اضطرب وانشق 43 -الإيوان: بناء محكم كان مشهور بالمدائن من أرض العراق سمكه مائة ذراع 44 -سكسرى: اسم ملك الفر 45 -غاضِ: أصبحِ نَشفة كأن لم يكن بّا شيئ من الماء

26 بحيرة ساوة(46)، ورأى الموبذان (47) إبلاً صعاباً تقود خيلاً عراباً قد قطعِ دجلة وانتشرت فى بلادها، فلما اصبح كسرى أفزعه ذلك، وتصبر عليه تشجعاً، ثم رأى أن لا يدخر ذلك عن وزراءه، فجمعهم وقال لهم :تدرون فيما بعثِ؟ قالوا: لا إلا أن تَّبرنَ بذلك، فأخبرهم بما هاله، فقال الموبذان: وأنَ رأيِ فى هذه اللي لة، فقص عليهم رؤيا الإبل، فقال كسرى : أى شئ يكون هذا يا موبذان؟ قال: حدث يكون من نَحية العرب فكتب كسرى كتاباً إلى النعمان بن المنذر طالباً عالماً يسأله، فوجه إليه النعمان عبد المسيح بن عمرو بن حسان، فلما قدم عليه قال: ألك علم بما أريد أن أسألك عنه؟ قال : يسألنى الملك أو يخبرنى الملك، فإن كان عندى علم منه أخبرته، وإلا دللته على من يعلمه، فأخبره كسرى فقال له: علم ذلك عند خال لى يسكن مشارق الشام يقال له سطيح، فقال له كسرى:فاذهب إليه فاسأله وائتنى بتأويل ما عنده، فنهض عبد المسيح حتى قدم على سطيح وقد اشرف على المو ت، فسلم عليه وحياه فلم يرد، فأنشأ عبد المسيح يقول: أصم أم يسمع غطريف (48) اليمن. فى ابيات ذكرها، فلما سمع سطيح كلامه فتح عينيه ثم قال: عبد المسيح على جمل مشيح (49) أقبل إ سطيح، وقد أوفى(50)على الضريح، بعثك ملك بنى ساسان، لارتجاس الإيوان، وخمود النيران، ورؤ الموبذان، يا عبد المسيح: إذا أكثرت التلاوة وظهر صاحب الهراوة (51) وفاض وادى سماوة(52 )وغاضِ بحيرة ساوة، فليس الشام لسطيح شاماً، يملك منهم ملوك وملكات على عدد الشرفات، وكل ماهو آت آت، ثم قضى سطيح مكانه، فأتى عبد المسيح إلى كسرى فأخبره (53.) رأيِ خاتما فى ظهر رسول الله :ويقول عنه جابر بن سمرة فيما رواه مسلم والترمزى ،اتم النبوةخ :العلامة السادسة صلى الله عليه وسلم كأنه بيضة حمام (54 ) وفى رواية "كان خاتم رسول صلى الله عليه وسلم الذى بين كتفيه غدة حمراء (55) مثل بيضة الحمامة(56 ) 46 -ساوة: اسم مدينة 47 -الموبذان: اسم لحاكم المجوس كقاضى القضاة للمسلم 48 -الغطريف: السيد 49 -مشيح: سريع 50 -أوفى: أشرف 51 -الهراوة: العصا 52 -ا لها طول ولا عرض لها وسميِ سماوةسماوة: بادية لبنى كلب عند الكوفة كانِ أرض عالية لا حجر فيه 53 -دلائل النبوة لأبى نعيم (ص96) 54 -صحيح البخارى (فتح البارى ج 6 ص648) 55 -غدة: أى بضعة كبيضة الحمامة لونها أحمر 56 -رواه الترمذى وصححه الألبانى فى سنن الترمذى3644)

27 النبوة وجميعها متفقة على أنه كان فى أعلى ظهر رسول اللهوقد تعددت الروايات فى وصف خا صلى الله عليه وسلم من الجهة اليسرى كقدر بيضة الحمامة تقريباً عليها حبيبات لونها أحمر، أو عليها شعر أحمر، وهو الوصف الذى ورد فى الكتب السابقة علامة على أنه نبى الله ورسوله إلى الناس كلهم صلى الله عليه وسلم (57.) :العلامة السابعة يقول أنس بن مالك: جاء جبريل عليه السلام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يلعب مع الغلمان فأخذه، فصرعه، فشق عن قلبه، فاستخرج القلب، فاستخرج من ه علقتة، فقال : هذا حظ الشيطان منك، ثم غسله فى طسِ من ذهب بماء زمزم (58.) من عند الله لرسولهفهذه كرامة صلى الله عليه وسلم لينشأ مبرءاً من كل عيب، ويكتمل خلقه الإنسان بعد نزع العلقة السوداء التى هى حظ الشيطان من كل البشر (59.) شهود الرسالة :الدليل الثالث :الأنبياء لم يبعث الله نبياً قط من لدن نوح، إلا أخذ ميثاقه ليؤمنن بمحمد صلى الله عليه وسلم وينصره إن خرج وهم أحياء، يقول تعالى:" وَإِّذْ أَخَذَ اللََُّّ مِّيثَاقَ النَّبِّي ِّينَ لَمَا آت َي ْتُكُم م ِّن كِّتَابٍ وَحِّكْمَةٍ ثمَُّ جَاءَكُمْ رَسُول مُّصَد ِّق ل ِّمَا مَعَكُمْ لَت ُؤْمِّنُنَّ بِّهِّ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَق ْرَرْتمُْ وَأَخَذْتمُْ عَلَى ذَ لِّكُمْ إِّصْرِّي قَالُوا أَق ْرَرْنََ قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنََ مَعَكُم م ِّنَ الشَّاهِّدِّينَ (81) َلِّكَ فَأُوْلَئِّكَ هُمُ الفَاسِّقُونَ فَمَن ت َوَلىَّ ب َعْدَ ذ (82")الآيت81)،82) من سورة آل عمران وعلى ذلك فلو بعث النبىصلى الله عليه وسلم فى زمن آدم ونوح وإبرا هيم وعيسى وموسى وغيرهم، وجب عليهم وعلى أممهم الإيمان به صلى الله عليه وسلم واتباعه ونصرته. اليهود: حضرت عصابة من اليهود نبى الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا أبا القاسم، حدثنا عن خلال نسألك عنها، لا يعلمها إلا نبى، قال: سلونى عما شئتم ولكن اجعلوا لى ذمة الله عز وجل، وما أخذ يعقوب على بنيه، لئن حدثتكم شيئاً لتبايعنى، قالوا: فذلك لك، قالوا: أربع خلال نسألك عنها . أخبرنَ أى طعام حرم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل التوراة ؟ وأخبرنَ كيف ماء الرجل من ماء المرأة، وكيف الأنثى منه والذكر ؟ وأخبرنَ كيف هذا النبى الأمى فى النوم ومن يليه من الملائكة؟ وأخبرنَ ما هذا الرعد ؟ فأخذ عليهم عهد الله وميثاقه، لئن أخبرتكم لتبايعنى، فأعطوه ما شاء من عهد وميثاق، قال فأنشدكم بالله الذى أنزل التوراة على موسى، هل تعلمون أن إسرائيل مرض مرضاً طال سقمه فنذر لئن عافاه الله عز وجل، ليحرمن حب الطعام والشراب، وكان أحب الطعام إليه لحمان الإبل، وأحب الشراب إليه ألبانها، فقالوا اللهم نعم، اللهم أ 57 -التاج(ص247) 58 -صحيح مسلم بشرح النووى(رقم 261) 59 -ح البارى شرح صحيح البخارى (جفت 7 ص244)

28 أنشدكم بالله الذى لا إله إلا هو هل تعلمون أن ماء الرجل أبيض غليظ، وأن ماء المرأة أصفر :اشهد، وقال علا ماء الرجل كان ذكراً بإذن الله تعالى، وإن علا ماء إن :رقيق، فأيهما علا كان الولد والشبه بإذن الله عز وجل المرأة كان أنثى بإذن الله تعالى، قالوا اللهم نعم اللهم اشهد، قال: فأنشدكم بالله الذى أنزل التوراة على موسى، حدثنا من هل تعلمون أن النبى الأمى تنام عينه ولا ينام قلبه، قالوا اللهم نعم، اللهم اشهد، قالوا: أنِ الآن وليى جبريل، ولم يبعث الله نبياً قط إلا هو وليه، قالوا: :فعندها نجامعك أو نفارقك، قال ؟وليك من الملائكة هذا :قالوا ؟فعندها نفارقك، لو كان وليك سواه من الملائكة لاتبعناك وصدقناك، قال: فما يمنعكم أن تصدقونى مَن كَانَ عَدُواًّ لج ِِّّبرِّْيلَ فَإِّنَّهُ ن َزَّلَهُ عَلَى ق َلْبِّكَ بإِِّّذْنِّ اللََِّّّ مُصَد ِّقاً ل ِّمَا ب َينَْ عدونَ من الملائكة فأنزل الله عز وجل " قُلْ يَدَيْهِّ وَهُدًى وَبُشْرَى لِّلْمُؤْمِّنِّينَ (97( ")الآية97) من سورة البقرة )، وأنزل سبحانه قوله " ف َبَاءُوا بِّغَضَبٍ عَلَى (9.( ")الآية9.) من سورة البقرة ).قالوا أخبرنَ عن هذا الرعد ؟ قال: ملك من ملائكة الله عز وجل، موكل بالسحاب، بيده مخراق( 60) من نَر يزجر به السحاب فيسوقه حيث أمره الله، قالوا : فما هذا الصوت؟ قال صوته، قالوا صدقِ(61). :الملوك: ومنهم 1-:هرقل عظيم الروم لما أرسل النبى صلى الله عليه وسلم إلى هرقل، يدعوه إلى الإسلام، سأل عن عشرة خصال عن النبى صلى الله عليه وسلم أجابه عنها أبو سفيان، صاحب العداوة الشديدة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد كان إذ ذاك على الكفر، فقال له: كيف نسب هذا الرجل فيكم ؟ قال هو فينا ذو نسب، فقال له: فهل قال هذا القول أحد منكم قبله؟ قال: لا، فقال له: فهل من آبائه من ملك؟ قال: لا، فقال له: فأشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم؟ قال: بل ضعفاؤهم، فقال له: يزيدون أم ينقصون ؟ قال: بل يزيدون، فقال له: فهل يغدر ؟ قال: لا، فقال له: فهل قاتلتموه وقاتلكم؟ قال : نعم، فقال له : فكيف حربكم وح ربه ؟ قال: كانِ دولا وسجالا، يصيب منا ونصيب منه، فقال له: فماذا يأمركم به ؟ قال: يأمرنَ أن نعبد الله ولا نشرك به شيئاً، وينهانَ عما كان يعبد آباؤنَ، ويأمرنَ بالصلاة، والصدق، والعفاف، والوفاء بالعهد، وأداء الأمانة، فقال له : هذه صفة نبى قد كنِ أعلم أنه خارج، و لكن لم أظن أنه منكم، وإن يكن ما قلِ حقاً، يوشك أن يملك موضع قدمى هاتين، ولو أرجو أن أخلص إليه، لتجشمِ لقاءه، ولو كنِ عنده لغسلِ قدميه( 62)، ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر به فقرئ، فإذا فيه: 60 -المخراق: آله تزجر بّا الملائكة السحاب 61 -الطبقات الكبرى ( ج1 ص138) 62 -تاريخ الإسلام للذهبى (ص 418)

29 " م على من اتبع الهدى، أما بعد: من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم، س أسلم تسلم، واسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليِ فعليك إثم الأريسيين( 63) " قُلْ ياَ أَهْلَ الكِّتَابِّ ت َعَالَوْا إِّلىَ كَلِّمَةٍ سَوَاءٍ ب َي ْن َنَا وَب َي ْنَكُمْ أَلاَّ ن َعْبُدَ إِّلاَّ اللَََّّ وَلاَ نُشْرِّكَ بِّهِّ شَيْئاً وَلاَ ي َتَّ َعْضاً أَرْباَباً م ِّن دُونِّ اللََِّّّ فَإِّن ت َوَلَّوْا َعْضُنَا ب خِّذَ ب ف َقُولُوا اشْهَدُوا بأَِّنََّ مُسْلِّمُونَ صلى الله عليه وسلم. 2-:النجاشى ملك الحبشة عندما هاجر المسلمون إلى الحبشة، أرسلِ قريش للنجاشى عبد الله بن ابى ربيعة، وعمرو بن العاص، ومعهما أيها الملك إنه قد ضوى إلى بلدك منا :ايا النفيسة، كى يرد المسلمين إلى مكة، فلما دخلا عليه، قالا لهالهد غلمان سفهاء، فارقوا دين قومهم، ولم يدخلوا فى دينك، وجاءوا بدين ابتدعوه، لا نعرفه نحن ولا أنِ، وقد بعثنا و أيم الله لا :دهم عليهم. فغضب النجاشى ثم قالإليك فيهم أشراف قومهم، من آبائهم وأعمامهم وعشائرهم لتر أسلمهم حتى ادعوهم فاسألهم ما يقول هذان فى أمرهم، فإن كانوا كما يقولون أسلمتهم إليهما، ورددتهم إلى قومهم، وإن كانوا على غير ذلك، منعتهم منهما وأحسنِ جوارى ما جاورونى. ثم أرسل إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ودعى أساقفته ومعهم مصاحفهم حوله، فلما جاءوه سألهم فقال: ما هذا الدين الذى فارقتم فيه قومكم، ولم تدخلوا فى دينى ولا فى دين أحد من هذه الأمة ؟ أيها الملك: كنا قوما أهل جاهلية، نعبد الأصنام، ونأكل الميتة ونأتى :فكلمه جعفر بن أبى طالب فقال لأرحام، ونسيء الجوار، ويأكل القوى منا الضعيف، فكنا على ذلك حتى بعث الله إلينا الفواحش، ونقطع ا رسولاً منا نعرف نسبه، وصدقه، وأمانته، وعفافه، فدعانَ إلى الله لنوحده، ونعبده ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباؤنَ رحم، وحسن الجوار، والكف عن من دونه من الحجارة والأوثان، وأمرنَ بصدق الحديث، وأداء الأمانة، وصلة ال المحارم، والدماء، ونهانَ عن الفواحش، وقول الزور، وأكل مال اليتيم، وقذف المحصنات، وأمرنَ أن نعبد الله لا نشرك به شيئاً، وأمرنَ بالصلاة والصيام، وعدد عليه أمور الإسلام، فصدقناه وآمنا به، واتبعناه على ما جاء به، م نشرك به شيئاً، وحرمنا ما حرم علينا، وأحللنا ما أحل لنا، فعدى علينا قومنا فعذبونَ، فعبدنَ الله وحده، فل وفتنونَ عن ديننا، ليردونَ إلى عبادة الأوثان عن عبادة الله، وأن نستحل ما كنا نستحل من الخبائث، فلما قهرونَ، ترنَك على من سواك، ورغبنا فى جوارك، وظلمونَ، وشقوا علينا، وحالوا بيننا وبين ديننا، خرجنا إلى بلدك واخ فقال له جعفر: ؟ورجونَ أن لا نظلم عندك أيها الملك، فقال النجاشى: هل معك مما جاء به عن الله من شئ نعم، فقال النجاشى: فاقرأه على ، فقرأ عليه آيات من سورة مريم، فبكى النجاشئ حتى أخضلِ لحيته، وبكِ حين سمعوا ما تلى عليهم، ثم قال النجاشى: إن هذا والذى جاء به موسى أساقفته، حتى أخضلوا مصاحفهم فوالله لا أسلمهم إليكما ،ليخرج من مشكاة واحدة، ثم قال لعبد الله بن أبى ربيعة، وعمرو بن العاص: انطلقا .أبداً ولا أكاد 63 -الأريسيون هم فلاحوا السواد وقيل هم قوم من المجوس غير أنهم لا يعبدون النار وقيل هم فرقة فى رهط هرقل

30 الموتى ان، فسجى فى ثوبه، ثم أنهم سمعوا روى سعيد بن المسيب، أن زيد بن خارجة الأنصارى، توفى زمن عثمان بن عف أحمد أحمد فى الكتاب الأول، صدق صدق ( :جلجلة فى صدره، ثم تكلم، ثم قال 64 ). البُكم جاءت امرأة بابن لها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالِ: يا رسول الله، إن ابنى هذا لم يتكلم منذ ولد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أدنيه، فأدنته منه، فقال: من أنَ؟ فقال: أنِ رسول الله( 65 .") الوحوش بينما راع يرعى غنماً له، عرض الذئب لشاة منها، فأخذها الراعى منه، فأقعى :روى عن أبى سعيد الخدرى ذئب قال الراعى: العجب من !حلِ بينى وبين رزق ساقه الله إلى !ألا تتقى الله :الذئب على ذنبه وقال للراعى رسول الله بين الحرتين( ؟يتكلم بكلام الإنس! فقال الذئب: ألا أخبرك بأعجب من ذلك 66 ) يَدث الناس بأنباء ما قد سبق(67 .) الحيوانَت كنِ مع النبى :روى عن زيد بن أرقم قال صلى الله عليه وسلم فى بعض سكك المدينة، فمررنَ بخباء أعرابى، فإذا ظبية مشدودة إلى الخباء، فقالِ: يا رسول الله إن هذا الأعرابى اصطادنى ولى خشفان( 68) فى البرية، وقد تعقد اللبن فى أخلافى، فلا هو يذبحنى فأستريح، ولا يدعنى فأرجع إلى خشفى فى البرية، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن تركتك ترجعين ؟ قالِ نعم وإلا عذبنى الله عذاب العشَّار، فأطلقها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم تلبث أن جاءت تلمظ، فشدها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الخباء، واقبل الأعرابى ومعه قربة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتبيعنيها؟ قال هى لك يا رسول الله، فأطلقها رسول الله صلى الله عليه وسلم (69 ). أرقم: فأنَ والله رأيتها تسيح فى البرية، وتقول لا إله إلا الله محمد رسول الله(قال زيد بن 70 ). 64 -يهقى (دلائل النبوة ص صحيح الب252) 65 -دلائل النبوة لابن كثير (ص 61) وتهذيب التهذيب (ج4 ص364) 66 -الحرة: ثنية مرتفعة ذات حجارة سود والحرتان بالمدينة 67 -صحيح أحمد (ج3 ص83) 68 -الخشف: ولد الغزال 69 -دلائل النبوة لأبى نعيم (ص320) والخصائص الكبرى (ج2 ص21) 70 -بداية والنهاية (ج ال6 ص147)

31 النباتات كنا مع رسول الله :عن ابن عمر رضى الله عنهما قال صلى الله عليه وسلم فى سفر، فدنَ منه أعرابى، فقال : يا أعرابى أين تريد ؟ قال: إلى أهلى، قال: هل لك إلى خير؟ قال: وما هو؟ قال: تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله، قال : من يشهد لك على ما تقول؟ قال: هذه الشجرة السمرة( 71 )، وهى بجانب الوادى، وادعها فإنها تجيبك، فأقبلِ تشق الأرض حتى قامِ بين يديه، فاستشهدها ثلاثا، فشهدت أنه كما قال، ثم رجعِ إلى مكانه ا(72 ). معجزاته :الدليل الرابع صلى الله عليه وسلم الإنسان دائما ينظر إلى أن أى رسول لابد وأن تظهر معه آثار قدرة الله، فتظهر على يديه خوارق لعادات وقوانين وأسباب هذا الكون، مما لا يمكن أن يكون للجهد البشرى فيه علاقة، فيعرف الناس بذلك أن هذا ، بدليل أنها ظهرت معه آثار قدرة الله، وتقوم بذلك حجة الله على خلقه بأنه أرسل رسولاً، الإنسان رسول الله وتقوم بذلك حجة الرسول على الخلق، بأنه صادق فى دعوى الرسالة، ولا يكون لأحد عذر فى عدم إتباع الرسول بعد ذلك. جزاته تاريخيا، إذ الثابِ تاريخياً، وكما تقوم الحجة على من عاصر الرسول، تقوم على من بعدهم بثبوت مع كالثابِ مشاهدة فى إقامة الحجة. ولم يوجد رسول فى تاريخ العالم، كانِ له معجزات كثيرة ثابتا ثبوتا تاريخياً، مثلما كان لخاتم رسل الله محمد صلى الله عليه وسلم حتى لا يبقى ريباً لمرتاب إلا إذا مات إنصافه مع قلبه فعمى بذلك عقله. وهذه نماذج من هذه المعجزات التى لا تفسر إلا بالقدرة الإلهية المؤيدة لرسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن الكريم :المعجزة الأولى القرآن الكريم هو المعجزة الكبرى الخالدة لنبى الإسلام صلى الله عليه وسلم منذ نزوله من السماء وحتى يومنا هذا، وإلى أن يرث الله ا لأرض ومن عليها. ورسول الله الذى جاء بالقرآن، قال للخلق كلهم، أنَ رسول الله إليكم جميعا، ومن آياتى هذا القرآن، فإنه لا " قُل لَّئِّنِّ اجْتَمَعَِِّ الإِّنسُ :يقدر أحد على أن يأتى بمثله وأنَ أخبركم أن أحداً لا يأتى بمثله، يقول الله تعالى وَالجِّْنُّ عَلَى أَن يأَْ تُوا بمِِّّثْلِّ هَذَا القُرْآنِّ لاَ يأَْتُونَ بمِِّّثْلِّهِّ وَلَوْ كَانَ ب َعْضُهُمْ لِّب َعْضٍ ظَهِّيراً( 88(" ) الآية88) من سورة الإسراء )، ويقول سبحانه " وَإِّن كُنتُمْ فيِّ رَيْبٍ مم َِّّا ن َزَّلْنَا عَلَى عَبْدِّنََ فَأْتُوا بِّسُورَةٍ م ِّن م ِّثْلِّهِّ وَادْعُوا شُهَ داءَكُم م ِّن دُونِّ 71 -الشجرة السمرة: الشجرة الضخمة 72 -رواه البيهقى والبزار والدارمى

32 اللََِّّّ إِّن كُنتُمْ صَادِّقِّينَ 23) فَإِّن لمَّْ ت َفْعَلُوا وَلَن ت َفْعَلُوا فَات َّقُوا النَّارَ الَّتِِّ وَقُودُهَا النَّاسُ وَالحِّْجَارَةُ أُعِّدَّتْ لِّلْكَافِّرِّينَ(24() سورة البقرة ). أن يأتوا بسورة أو بعشر سورة من مثله، لأنه آية وقد مضى حتى الآن مئات السنين ولم يستطع الإنس ولا الجن الله فى الأرض، ولا يصح ولا يعقل، أن يفتريه أحد على الله من دونه، وينسبه إليه، إذ لا يقدر على ذلك غيره عز وجل، فإن مافيه من علوم عالية، وحكم سامية، وتشريع عادل، وآداب اجتماعية، وإنباء بالغيوب الماضية " وَمَا كَانَ هَذَا القُرْآنُ أَن ي ُفْت َرَى مِّن :ة، ليس فى طوق البشر ولا هو داخل َِ قدرته، يقول تعالىوالمستقبلي دُونِّ اللََِّّّ وَلَكِّن تَصْدِّيقَ الَّذِّي ب َينَْ يَدَيْهِّ وَت َفْصِّيلَ الكِّتَابِّ لاَ رَيْبَ فِّيهِّ مِّن رَّب ِّ العَالَمِّينَ ( 37( ")من سورة يونس). قرآن معجزة خالدة، باقية بقاء هذه الحياة، َاج كل مكذب، وتتحدى كل منكر، حتى يرث الله ولذلك كان ال الأرض ومن عليها. الإسراء والمعراج :المعجزة الثانية تواترت الروايات فى حديث الإسراء والمعراج، وكلها أجمعِ على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك فراشه فى بيِ أم هانئ إلى المسجد، فلما كان فى الحجر عند البيِ بين النائم واليقظان، أسرى به من المسجد الحرام فى مكة إلى المسجد الأقصى فى بيِ المقدس، ثم عرج به من بيِ المقدس إلى السماوات العلى وسدرة المنتهى، ثم عاد إلى فراشه قبل أن يبرد، فاستعظم الكفار ذلك الأمر، وقالوا لعلها رؤيا نَئم أو أوهام حالم، وارتد بعض المسلمين بعد أن اتَّذوا هذا الأمر مادة للسخرية والتشكيك. والواقع أن رحلتى الإسراء والمعراج، حدثتا ليمحص الله المؤمنين ويبين منهم صادق الإيمان، ومن فى قلبه منهم مرض، فى كل زمان. ادة أجراهما الله سبحانه وتعالى على يدى رسوله أن الإسراء والمعراج معجزتان خارقتان للع :وخلاصة القول .وحبيبه ومصطفاه

33 انشقاق القمر :المعجزة الثالثة قال تعالى:" اق ْت َرَبَِِّ السَّاعَةُ وَانشَقَّ القَمَرُ( 1) وَإِّن ي َرَوْا آيَةً ي ُعْرِّضُوا َقُولُوا سِّحْر مُّسْتَمِّر ( وَي 2(") الآية (من سورة القمر). ث المتواترة عن وقوع هذا الحادث، وَديد مكانه فى مكة، وَديد زمانه فى عهد النبىوقد جاءت الأحادي صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة، وَديد هيئته فى معظم الروايات، أنه انشق فلقتين، بعدما طلب المشركين ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم (73) ، المحددة للمكان والزمان والهيئة، وهو حادث واجه به القرآن المشركين فالحادث ثابِ من خلال الروايات المتواترة :فى حينه، ولم يرو عنهم تكذيبه لوقوعه بالفعل، بصورة يتعذر معها التكذيب، وكل ما روى عنهم أنهم قالوا لمسافرين ولكنهم هم أنفسهم اختبروا الأمر فعرفوا أنه ليس بسحر، فلئن كان قد سحرهم فإنه لا يسحر ا !سحرنَ ( خارج مكة الذين رأو الحادث، وشهدوا به حين سئلوا عنه، فعلموا صحة ذلك، وتيقنوه 74.) يقول "ابن كثير" رحمه الله:" والقمر فى حاله انشقاقه لم يزايل السماء، بل انفرق اثنتين، وسارت إحداهما ح وكلتا الفرقتين فى السماء"( صارت وراء جبل حراء، وأخرى من الناحية الأخرى، وصار الجبل بينهما، 75). تكثير الطعام والشراب :المعجزة الرابعة تكررت هذه المعجزة من رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغِ عشرات المرات فى مناسبات مختلفة ما روى عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: لما كان غزوة تبوك، أصاب الناس مجاعة، قالوا : يا رسول الله ل و أذنِ لنا فنحرنَ نواضحنا(76) فأكلنا واد هن ا فقال: افعلوا، فجاء عمر فقال: يا رسول الله إن فعلِ قل الظهر ولكن ادعهم بفضل أزوادهم، ثم ادع الله لهم عليها بالبركة لعل الله يجعل فى ذلك بركة وخيراً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نعم، فدعا بنطع(77) فبسطهدعا بفضل أزوادهم، فجعل الرجل يجئ بكف ذرة والآخر بكف تمر ويجيئ الآخر بكسرة، حتى اجتمع على النطع من ذلك شئ يسير، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه بالبركة ثم قال: خذوا فى أوعيتكم، قال: فأخذوا فى أوعيتهم حتى ما تركوا فى العسكر وعاء إلا ملأوه، فأكلوا حتى شبعوا وفضلِ فضلة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أشهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله (78 لا ) يلقى الله بّما عبد غير شاك فيحجب عنه الجنة79.) 73 -فى ظلال القرآن (ج 6 ص3426) 74 -المرجع السابق (ج 6 ص3426) 75-دلائل النبوة لابن كثير (ص 37) 76 -الجسم بالدهن. النواضح من الإبل التى َمل الماء والمراد هنا كل بعير، والإدهان طلى 77 -بساط من جلد. :النطع 78 -بالشهادتين إعلانَ بأنه رسول الله إلى الخلق ومؤيدا بالمعجزات الباهرة. صلى الله عليه وسلمنطق رسول 79 -التاج (ص282)