ما إليه الحاجة ماسة في أحكام الأذان والإقامة

06 الثالثْالباب ْ الفصلْالأولْ والإقامة:بالأذانْالشروطْالمتعمقةْ ْ الفصلْالثاني.ْ أركانْالأذان ْ الثالثالفصلْ ْ بالمؤذن:الشروطْالمتعمقةْْ ْ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

07 الفصلْالأولْ والإقامة:الشروطْالمتعمقةْبالأذانْ ْ الترتيبْالأول:الشرطْ المولاة.ْْالثاني:الشرطْ النية.ْالثالث:الشرطْ الوقت.ْالرابع:الشرطْ ْ ْْ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

08 الفصلْالأولْْ قامة:والإالشروطْمتعمقةْبالأذانْ ْ الترتيب:ْْالأول:الشرطْ فيأتي المؤذف بالأذاف مرتبا كما جاءت بو السنة كما ن يأتي بأركاف الصلاة مرتبة. ككذلؾ لا يصح إلا بيذه الألفاظ الكارد فكما أف الترتيب لا بد منو فكذلؾ الماىية لا بد منيا فلا يبدؿ لفظ مكاف لفظ أف يقكؿ: الله الأكبر أك الله الأجؿ يصح. فإنو لا الشرطْالثانيْ:ْالمولاة:ْ أف يأتي بالأذاف متابعا لا يفصؿ بعضو عف بعض ن ، فإف فصؿ بعضو عف بعض بزمف طكيؿ لـ يجزئ ‘فلا بد أف يككف متكاليا ؛ ن لأنو عبادة كاحدة ،فلا يصح أف تتفرؽ أجزاؤىا ؛ فإف حصؿ لو عذر مثؿ إف أصابو ع طاس أك س ع اؿ، ي ي ى فإنو يبني عمى ما سبؽ ، لأنو انفصؿ بدكف اختياره .(ُ) الشرطْالثالثْ:ْالنية:ْ كىي شرط لصحة الأعماؿ لحديث : (إنما الأعماؿ ه بالنيات ).(ِ) عميو:ومماْينبغيْالتنبيوْأنو لا يكفي لمقياـ بفرض الكفاية إعلاف أذاف بؿ يجب أف يقكـ بو شخص ي حسنو عند دخكؿ كقت قبؿ،مسجؿ مف ي الصلاة؛ لأف الأذاف عبادة، ك العبادة لا بد ليا مف نية.(ّ) 1-0 /28 0-1 /032 ٣-0 /030 ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

09 ْالشرطْالرابعْ:ْالوقت لأف الأذاف ش ر ي ً ع للإعلاـ بدخكؿ الكقت كمنيـ مف ى استثنى أذاف صلاة الفجر كأنو بعد منتصؼ الميؿ فيصح الأذاف كا ف لـ يؤذف في الكقت، كعمى ىذا ، فمك أف المؤذنيف أذنكا بعد منتصؼ الميؿ بخمس دقائؽ كلـ يؤذنكا عف طمكع الفجر ، فيذا يجزئ عمى قكؿ المذىب . (ُ) ْ:والقولْالثاني ذا ك جد مف يؤذف بعد الفجر أنو لا يصح الأذاف قبؿ الفجر إلا إ ي ى ، كىؤ لاء ليـ حظ مف حديث بلاؿ.(2)ْ القولْالثالث:ْأنو لا يصح الأذاف لصلاة الفجر ، كلك كاف يكجد مف يؤذف ميؿ ليس لمفجر ، كلكنو لإيقاظ الذم يككف في آخر ال بعد الفجر ، كأف الأذاف الن ك ـ ؛ مف أجؿ أف يتأى بكا لصلاة الفجر ، كيختمكا صلاة الميؿ بالكتر ، كلإرجاع القائميف الذيف يريدكف الصياـ . كىذا القكؿ أصح . (ّ) ْ 1-0 /37 0-0 /33 ٣-0 /32 ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺻوت رﻓﻊ : اﻟﺧﺎﻣس اﻟﺷرط ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

22 الثالثالفصلْ ْ بالمؤذن:الشروطْالمتعمقةْْ ذكراْ.أنْيكونْْالأول:الشرطْ ْْْْ ْ ْ مماْ.مسأنْيكونْْالثاني:الشرطْ ْْْ ْ ْ عاقلاْ.أنْيكونْْالثالث:الشرطْ ْْْْ ْ ْ مميزاْ.أنْيكونْْالرابع:الشرطْ ْْْْْ ْ ْ واحداْ.أنْيكونْمنْيتولىْالأذانْْالخامس:الشرطْ ْْْْْ ْ ْ عدلاْ.أنْيكونْْالسادس:الشرطْ ْْْ ْ ْ ْ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

23 الثالثالفصلْ ْ بالمؤذن:الشروطْالمتعمقةْْ ذكراْْأنْيكونْْالأول:الشرطْ ْْْْ ْ ، فلا يعتد بأذاف امرأة ، كخنثى . قاؿ جماعة كلا ي و صح ؛ لأنو منيي عنو ، كالحكاية . مسمماْْأنْيكونْْالثاني:الشرطْ ْْْْْ ْ ، فلا يعتد بأذاف الكافر، فالأذاف عبادة كىي لا تقبؿ مف كافر . و ْ عاقلاْْأنْيكونْْالثالث:الشرطْ ْْْْ ْ ، فلا يصح مف مجنكف أك معتكه. مميزاْْأنْيكونْْالرابع:الشرطْ ْْْْْ ْ ،ْكالمميز ىك مف بمغ سبع سنيف، أم دخؿ في السنة الثامنة. أقوال:ولأىلْالعممْفيْأذانْالمميزْثلاثةْ القولْالأول:أنو يجزئ أذاف مميز لبالغيف ، لقكؿ عبد الله بف أبي بكر بف أنس : ك كاف عمكمتي يأمركنني أف أ ي ذف ليـ ، كأنا غلاـ لـ أحتمـ ، كأنس بف مالؾ شاىد لـ ينكر ذلؾ كىذا قكؿ المذىب . القولْالثاني:ميز ؛ لأنو لا يكثؽ بقكلو كلا يعتمد عميو ، فقد لا لا يجزئ أذاف الم يعرؼ متى تزكؿ الشمس ،كمتى يككف ظؿ كؿ شيء مثمو كغير ذلؾ مف أكقات الصمكات . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

24 :القولْالثالث فص ؿ فيو بعض العمماء فقاؿ: إف أذ ف معو غيره فلابأس ، كا ف لـ ى يكف معو غيره فإنو لا يعتمد عميو ، إلا إذا كاف عنده بالغ عاقؿ عارؼ بالكقت ينبيو عميو ، كىذا ىك الصكاب .(ُ) واحداْْأنْيكونْمنْيتولىْالأذانْْالخامس:الشرطْ ْْْْْ ْ ، معناه أف مف يؤذف ك احد مف أكؿ الأذاف إلى آخره ، فلا يصح مف اثنيف فأكثر ، إذا حصؿ لممؤذف عذر منعو مف إكماؿ الأذاف يأتي غيره يستأنؼ الأذاف مف جديد (ِ) عدلاْْأنْيكونْْ:السادسالشرطْ ْْْ ْ ، كالعدالة شرط كلك في الظاىر لحديث: أبي ىريرة  قاؿ : قاؿ رسكؿ ا ي  : (( الإماـ ضامف كالمؤذف مؤتمف(ّ)، فقكلو : مؤتمف يدؿ عمى أنو يدؿ عمى أنو لا بد أف يككف المؤذف عدلا . ن خلاؼ بيف كىذا محؿ الفاسؽ،اشتراط العدالة في المؤذف أنو لا يصح أذاف كمفيكـ قكليف:العمماء عمى القولْالأولالفاسؽ ؛ كىذا المذىب عند الحنابمة ، كاختاره أبك : لا يصح أذاف العباس ابف تيمية . القولْالثاني: يصح أذاف الفاسؽ مع الكراىة ، لحصكؿ المقصكد بو ، كلأنو تصح كا مامتو صلاتو ، كمف صحت صلاتو كا مامتو صح أذانو مف باب أكلى ، ك ىك قكؿ الحنفية كالشافعية ، ككجو عند الحنابمة . (ْ) 1-0 /30 0-0 /30 ٣-313 ) 7-0 /18 ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

25 كىذا الأقرب –كالله أعمـ –صحيح مع الكراىة ، كلكف الأكلى أف أف أذاف الفاسؽ لا يكلى الفاسؽ الأذاف ، كأف يؤذف لمناس خيارىـ ؛ لأنو الأذاف عبادة كمينة شريفة فينبغي أف لا يمييا إلا العدكؿ . أذانو.يصح أما مستكر الحاؿ فإنو (ُ) 1-1 /18 ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

26 عبالبابْالرا ْ والإقامة:سننْالأذانْ ْ 1- أنْيكونْصيتاْْْْْْْْْْْْْ ْ 2- أنْيكونْعالماْْْْْْْْْْْْْْْ ْ بالوقت. 3- أنْيكونْمتطيراْ. ْْْْْْ ْ 4- أنْيكونْقائماْْفييماْْْْْْْْْْْْْ ْْْْْْْ 5- أنْيكونْالأذانْأولْالوقت. 6- أنْيكونْمترسلاْْفيْالأذانْ ْْْْْْْْْْْْْ ْْْْْْْْْْ ويحدرْْالإقامة ْْْْْ ْْْْْْْ . 7- أنْيرفعْوجيوْفيْ الأذان. 8- أنْيكونْجاعلاْْسبابتيوْفيْْْْْْْْْْْْْ ْْْْْْْْْْْْ أذنيو. 9- أنْيكونْمستقبلاْْْْْْْْْْْْْ ْ القبمة. 11- أنْيمتفتْيميناْْعندْْْْْْْْْْْْْْْ ْْْْْ قولو:((ْحيْْعمىْالصلاةْ))ْوشمالاْْعندْْْْْْ ْْْْْْْْْْْْْْْْْْْ ْْْْْ قولو:ْ((ْحيْْْْْْْ ْ عمىْالفلاحْ)). 11- أنْيقولْفيْأذانْالفجرْ((ْالصلاةْخيرْمنْالنومْ 12- أنْمنْيتولىْالأذانْىوْمنْيتولىْالإقامة.ْ ْ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

27 والإقامة:سننْالأذانْ ْ 1- أنْيكونْصيتاْ:ْْْْْْْْْْْْْ ْْ كىذا مستحب كليس كاجبا ن ، فالكاجب أف ي س م ع مف يؤذف ليـ ي ٍ ً ى فقط ، كما زاد عمى ذلؾ فغير كاجب كيحتمؿ أف يككف معنى صيتا قكم ن الصكت ، أك يككف حسف الصكت ، أك يككف حسف الأداء ، كلكف ىذا كمو مطمكب. المؤذف قكة زيد صكتترات الصكت مف نعمة الله ؛ لأنيا كتستنبط مف ىذا أف مكب كحسنا ، كلا ن محذكر فييا شرعا ن (ُ) ، كلكف ما يتخذ مف تفخيـ الصكت بما يسمكنو ((الصدل )) فميس بمشركع ، بؿ قد يككف منييا عنو إذا لزـ منو تكرار الحرؼ ن الأخير لما فيو مف الزيادة . (ِ) 2- أنْيكونْعالماْْبالوقتْْْْْْْْْْْْْْ ْْْْْْْْ :ْكىذه السنة تكاد تككف معدكمة لدل كثير مف المؤذنيف في ىذا العصر ، حيث يعتمدكف عمى التقاكيـ في الأذاف ، مع أنو يفترض أف يعتني المؤذف بالكقت ، كيعرؼ أكقات الصمكات معرفة عممية مثؿ كقت الزكاؿ ، كحيف يصبح طكؿ ظؿ الشيء مثمو ،لكف بسبب اعتماد الناس عمى التقاكيـ خفيت ىذه العلامات عمى كثير مف الناس، كمنيـ المؤذنكف . 3- أنْيكونْمتطيراْْ ْْْْْْْْْْْْْْ ْ ْ:ْ يسف لممؤذف أف يتطير مف الحدث الأكبر كالأصغر ، كلكف قاؿ الفقياء رحميـ الله : إنو يكره أذاف الجنب دكف أذاف المحدث حدثا ن أصغر ، ىذا إذا لـ تكف المنارة في المسجد ، فإف كانت في المسجد فإن و لا يجكز أف يمكث في المسجد إلا بكضكء ، فالمراتب ثلاث : 1-0 /32 0-0 /31 ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

28 ُ-أف يككف متطيرا مف ن الحدثيف، كىذا الأفضؿ. ِ-أف يككف محدث حدثا أصغر ، كى ن ذا مباح . ّ-أف يككف محدث حدثا ن أكبر، كىذا مكركه. (ُ) إذا كانت المنارة خارج المسجد . أما المحدث حدثا أكبر ن –كىك الجنب -فيؿ يصح أذانو أـ لا ؟ اختمؼ العمماء في ىذه المسألة عمى قكليف : الأول:القولْ كىك قكؿ أحمد،كىذا ركاية عف بو،كلا يعتد يصح، أف أذاف الجنب لا كالخطبة.أشبو القراءة لأف الأذاف ذكر شرع لمصلاة إسحاؽ؛ القولْالثانيْ:صحة أذاف الجنب مع الكراىة ، كىك المنصكص عف الإماـ أحمد ،كىك قكؿ أكثر أىؿ العمـ ، لأنو أحد الحدثيف فمـ يمنع صحة الأذاف كالحدث الأصغر. الخلاؼ بيف الفقياء في ىذه المسألة إذا كاف الأذاف خارج المسجد ، حيث كاف كىذا لمؤذنكف قديما يؤذنكف عمى المنائا ن ر خارج المساجد ، أما في كقتنا الحاضر فقد أصبح المؤذنكف داخؿ المساجد ، كمف المعمكـ أف الجنب لا يجكز أذانو ؛ لككنو ممنكعا أصلا مف المكث في المسجد ، بغض ن ن النظر عف الخلاؼ في صحة أذانو أك عدمو .(ِ) 1-0 /38 0-0 /08 ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

29 4- أنْيكونْقائماْْفييما:ْْْْْْ ْْْْْْْْ السنة لممؤذف أف يككف قائما عند الأذاف ،كىذا ن بالإجماع ، نقمو ابف المنذر ، كالدليؿ عمى ذلؾ ما ركاه البخارم أف النبي  قاؿ : (( يا بلاؿ ، قـ فأذف بالناس لمصلاة )). كقاؿ الإماـ ابف تيمية(( لـ ينقؿ عف أحد مف السمؼ الأذاف قاعدا بغير عذر )) كعمى ىذا إذا أذف قاعدا ن ن لعذر فلا بأس بو ، كأما إف كاف لغير عذر ،كىذا ىك المذىب عند الحنابمة ؛ لأف المقصكد الإعلاـ كقد حصؿ . يصح؛ لأف أنو لا كالصحيح: الأذانْْ قائما ،عبادة كقد كرد في النصكص فعمو ن فلا يصح فعمو قاعدا إلا لعذر ن كالصلاة. كالقكؿ في إقامة المؤذف كىك قاعد كالقكؿ في الأذاف قاعدا ، فإذا كاف لعذر كأف ن يككف كبيرا في السف كنحك ذلؾ فلا حرج في ن ىذا، أما أف يقيـ قاعدا لغ ن ير عذر، فالذم يظير أنو لا يصح.(ُ) 5- أنْيكونْالأذانْأولْالوقتْ:ْكىك سنة لحديث جابر بف سمرة  :((فكاف بلاؿ لا يؤخر الأذاف عف الكقت ، كربما أخر الإقامة شيئا ). ن (ِ) كغيرىا مف الأحكاـ أك يفطر الصائـ كيسمؾ ،فالأذاف أكؿ الكقت ليصمي المتعجؿ المتعمقة بالأذاف . 6- أنْيكونْمترسلاْْفيْالأذان ْْْْْْْْْْْْْ ْْْْْْْْْ ْويحدرْْالإقامة:ْ ْْْْْ ْْْْْْْْْ الترسؿ في الأذاف أم : تمي ؿ ه في الأذاف ، كتأف ٌ فيو ، مف قكليـ : جاء فلاف عمى ر سم و . ً ً ً (ّ) 1-0 /02 0-) .٣ ٣-1 /023 ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

31 ذاف ، كىذا مف آداب الأذاف تأني كعدـ الإسراع في الأالمؤذف التميؿ كالكعمى كمستحباتو ، كالترسؿ فيو أبمغ في الإسماع . ؿ يقكؿ جمؿ الأذاف جممة جممة أك يفرؽ بيف كؿ تكبيرتيف في الأذاف ؟لكف ى ن يعني ىؿ يقكؿ: الله أكبر كيقؼ، ثـ كيقكؿ: الله أكبر كيقؼ، أك يقكؿ: الله أكبر الله أكبر، فيقرف بيف كؿ تكبيرتيف ؟ ىذا محؿ خلاؼ بيف العمماء : : الله ؿ كؿ تكبيرتيف بنفس كاحد ، كيقكؿفمف العمماء مف قاؿ : إف الأفضؿ أف يقك الله أكبر الله أكبر ، كاستدلكا بحديث أنس أكبر الله أكبر ، ثـ يقؼ ، ثـ يقكؿ :  قاؿ: (( أمر بلاؿ أف يشفع الأذاف ،كأف يكتر الإقامة ، إلا الإقامة )).(ُ) قالكا : دؿ الحديث عمى كممات الأذاف شفع ، كىذا يقتضي القرف بيف كؿ تكبيرتيف ، لأف ه التكبير كا ف كانت صكرتو صكرة التثنية ،إلا أف ىذه التثنية بالنسبة للأذاف كالكممة الكاحدة ، فإذا قاؿ : الله أكبر الله أكبر ، بنفس كاحد ، ثـ كرر ذلؾ ، صارت كؿ تكبيرتيف كالتكبيرة الكاحد ،كىذا يحقؽ الشفع في الأذاف . (ِ) القولْالثاني:أف الأفضؿ أف يفرد جمؿ التكبير ، فيقكؿ : الله أكبر ثـ يقؼ ثـ يقكؿ الله أكبر ثـ يقؼ .: الله أكبر ثـ يقؼ ثـ يقكؿ: الله أكبر ثـ يقؼ ثـ يقكؿ: قالْبعضْالعمماء:وْتارة.ىذه تارة ك ىذه بالصفتيف،إنو يعمؿ :والأقرب أنو يقؼ عمى كؿ جممة ؛ لأف ىذا ىك المنقكؿ كما حكاه إبراىيـ النخعي ، كحكاه التابعيف ، كالتابعكف أخذكه مف الصحابة ، كنقمو أيضا الأنبارم عف أىؿ ن 1-38.) 0-0 /09 ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

30 المغة ، ثـ أيضا مف جية المعني : الله أكبر ، معن ن اه : الله أكبر مف كؿ شيء ، فحتى يتحقؽ ىذا المعنى كالتأمؿ فيو الأكلى أف يقؼ عميو ، كذلؾ أحسف مف أف يصؿ التكبير بالتكبير . (ُ) ْويحدرْالإقامةْ:ْقامة بعضيا كممات الإ كالحدر ىك السرد ، كالإسراع ، بأف يصؿ ببعض ؛ لأف الإقامة إعلاـ لمحاضريف فلا حاجة فييا لمتأني ه كالتميؿ .(ِ) 7- أنْيرفعْوجيوْفيْالأذانْ :ْأم : يستحب لممؤذف أف يرفع كجيو إلى الس ماء حاؿ أذانو ، كىذه المسألة ذكرىا بعض الفقياء ،كنص عمييا الإماـ أحمد رحمة الله عميو ، كقاؿ الإماـ ابف تيمية : "يستحب لممؤذف أف يرفع فمو ككجيو إلى السماء إذا أذف أك أقاـ ، كنص عميو أحمد " . مقالا .ا تأممنا الأحاديث الكاردة في ذلؾ نجد أف فييا لكف إذ ن كالأقرب نظر،كعمى ىذا القكؿ بأنو يستحب رفع كجيو أك رأسو أثناء الأذاف محؿ بالدليؿ.أنو لا يستحب كلا يشرع لأف العبرة (ّ) 8- أنْيكونْجاعلاْْْْْْْْْْْْْْ ْ سبابتيوْفيْأذنيوْ:السب ابتاف: تثنية سب ابة ، كالسب ابة: ىي الإصبع الذم يمي الإبياـ ، سمي بذلؾ ؛لأف الإنساف يشير بو عند السب ، كيقاؿ ليما أيضا : سب احتاف ، لأف الإنساف عند ما يسب ح الله تعالى ن يشير بيا ، كقد كرد ىذا كىذا: سب ابتاف كسب احتاف ،كبعض العمماء يستحب إطلاؽ السب احتيف ؛ يقكؿ : لأف المسمـ ليس م ف شأنو أف سيب ، كالأمر فيو سعة. 1-0 /09-1 0-1 /023 ٣-1-0 ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

32 كالدليؿ عمى استحباب إدخاؿ السباحتيف في الأذنيف عند الأذاف : حديث أبي جحيفة  قاؿ : رأيت بلالا يؤذف كيدكر ، كأتتبع فا ن ه ىاىنا كىاىنا كأصبعاه في أذنيو . (ُ) كالفائدة مف كضع الأ صبعيف في الأذنيف : ي الأولى:الفائدةْ أقكل لمصكت. :والفائدةْالثانية ليعرؼ مف يراه مف بعيد أنو يؤذف . 9- أنْيكونْمستقبلاْْْْْْْْْْْْْْْْ ْ القبمة:ْأم: ي س ف أف يككف مستقبؿ القبمة حاؿ ي ى الأذاف، كىذا ىك الذم ك ر د . ى ى ى كأجمعكا عمى أف مف السنة أف نستقبؿ القبمة بالأذاف " ،ك قاؿ قاؿ ابف المنذر: " ا ،فإف مؤذني النبي المكفؽ ابف قدامة: (( لا نعمـ فيو خلاف ن  كانكا يؤذنكف مستقبمي القبمة )). (ِ)ْ 11- أنْيمتفتْيميناْْعندْقولوْ:((ْحيْْعمىْالصلاةْ))ْوشمالاْْعْْْْْْْْْْْْْْ ْْْْْْْْْْْْْْْْ ْْْْْْْْْْْْْْْْْْْ ْْ ندْقولوْ:ْ((ْ حيْْعمىْالفلاحْ))ْ:ْ ْْ ْْْْْْْْْْْْْْْْ في الحيعمة : أم : قكؿ " حي عمى الصلاة ،كحي عمى الفلاح "كأختمؼ في متى يمتفت إلى اليميف كمتى يمتفت إلى الشماؿ عمى قكليف: ْ القولْالأول:إنو يمتفت يمينا لػ "حي عمى الصلاة " في المرة الأكلى ،ك شمالا في ن ن المرة الثانية ليعطي كؿ جية حظ يا مف "حي عمى الصلاة " ك" حي عمى الفلاح " . و 1-1/30( 18339 ) 0-7 ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 