الجهاد في سبيل الله تعالى تحميل PDF

ضوابط الجهاد في سبيل الله تعالى المبحث الرابع : ضوابط الجهاد في سبيل الله تعالى الضابط الأول : فقه شروط وجوب الجهاد: قد ذكر العلماء رحمهم الله تعالى شروطاً للجهاد منها ما ذكره الإمام ابن قدامة ر حه الله تعالى بقوله: («ويشترط لوجوب الجهاد سبعة شروط: الإسلام» والبلوغ» والعقل» والحريةء والذكورية» والسلامة من الضرر» ووجود النفقة»» ثم شرح ذلك بالتفصيل والتحقيق رحه الله تعالى". الضابط الثاني:استئذان الوالدين في الخروج إلى الجهاد: لا شك أن بر الوالدين أفضل الأعمال بعد الصلاة التي هي أعظم دعائم الإسلام؛ لأن النبي #5 أخبر بذلك» ورتبه بثمٌ التي تعطي الترتيب والمهلة”» فعن عبد الله بن مسعود ظهء قال: سألت رسول الله ب4: أي العمل أفضل؟ قال: «الصلاة لوقتها» قال: قلت: ثم أىٌ؟ قال: «ثم بر الوالدين» قال: قلت: ثم أىٌ؟ قال: «ثم الجهاد في سبيل اللّه»)”؛ و لأهمية بر الوالدين» وآنه من أعظم القربات» قال النبي #5 لِمَن استأذنه في الجهاد: «أحى والداك؟» قال: نعم» قال: («ففيه) فجاهد»*» أي (۲( اش الجامع لأحكام القرآن للقرطبي» .۲٤۳ /٠١‏ (۳) متفتق عليه: أخرجه البخاري» في كتاب مواقيت الصلاةء باب فضل الصلاة لوقتهاء برقم ٥۲۷‏ ومسلم» في کتاب الإیمان» باب کون الإیمان بالله تعالى أفضل الأعمال» برقم .۸٥‏ ٠٠٠ ٤ متفق عليه: أخرجه البخاري» في كتاب الجهادء باب الجهاد بإذن الأبوين» برقم‎ )٤( .۲٠٤۹ ومسلم» فى كتاب البر والصلة والآداب باب بر الوالدین وأ| حق به برقم‎

ضوابط الجهاد في سبيل الله تعالى خصصه| بجهاد النفس في رضاهما"» وقد بين الحافظ ابن حجر رمه الله: أن هذا الرجل استفصل «... عن الأفضل في أعمال الطاعات؛ ليعمل به؛ لأنه سمع فضل الجهاد فبادر إليه» ثم لم يقنع حتى استأذن فيه دل على ما هو آفضل منه في حقه»"» فقوله 4: («ففیه) فجاهد»» قال ا لحافظ ابن حجر أيضا: «أي إن كان لك أبوان فبالغ جهدك في برهماء والإإحسان إليهما؛ فإن ذلك يقوم مقام الجهاد»"؛ لآن المراد با لجهاد في الوالدين: بذل الجهد» والوسع» والطاقة في برهما؛ ولآهمية ذلك بين العلماء آنه لا يجوز الخروج للجهاد إلا بإذن الأبوين بشر-ط أن يكونا مسلمين؛ لأن برهما فرض عين والجهاد فرض كفاية؛ فإن تعيّن الجهاد وكان فرض عين فلا إذن؛ لأن الجهاد أصبح فرضاً على الجميع: إما باستنفار الإمام» أو هجوم العدو على البلاد» أو حضور الصف أما إذا كان الجهاد فرض كفاية فلا يجوز الخروج إليه إلا بإذن الوالدين؛ وهذا جاء في حديث ابن عمر رضراشعها عن النبي #5 آنه قال: («رتّى الرب في رضى الوالد» وسخط الرب في سخط الوالد»)*» وجاء في حديث جاهمة (1) انظر: فتح الباري لابن حجر ٠٤١ /٦‏ . . ٠٤١ /٦»يرابلا فتح‎ )۲( (۳) فتح الباري بشرح صحيح البخاري» لابن حجر ٠٠١/٠١‏ . )٤(‏ انظر: مشكل الآثار للطحاوي» ٥٦۳ /٥‏ ومعالم السنن للخطابي» ۳/ ۳۷۸ والمفهم ًا أشكل من تلخیص کتاب مسلم» للقرطبي» ۰۰۹/٦‏ . (0) أخرجه الترمذي» في كتاب البر والصلةء باب ما جاء من الفضل في رضا الوالدين» برقم

ضوابط الجهاد في سبيل الله تعالى COD‏ آنه جاء إلى النبي #5 فقال: يا رسول الله ردت أن أغزوّ وقد جئت أستشيرك» فقال 45ٍ: ««هل لك من اَم؟» قال: نعم» قال: («فالزمها فإن الحنة تحت" رجليها»"» وعن آبي الدرداء ظ قال: سمعت رسول الله يقول: («الوالد أوسط أبواب الجنة فإن شئت فأضِع ذلك الباب أو احفظه))؛ وههذه الأحاديث لا جوز الخروج إلى جهاد التطوع» وفرض الكفاية إلا بإذن الوالدين» والبقاء معهاء والإإحسان إليها أفضل من ا لخروج بإذنهاء أما إذا تعين ا لجهاد فلا؛ لأنه أصبح فرضاً على الجميع. الضابط الثالث: أمر الجهاد موكول إلى إمام المسلمين واجتهاده: E‏ :ا ا الِب ارا اط ااه وَاَطِيمُوا السو اولي الأَمر هنكم تِن َتارَعتمْني تيء HSS‏ والحاكم وصححه على شرط مسلم» ووافقه الذهبي» ٠ ٤‏ . وصححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة»ء برقم ٠٠١‏ وني صحيح الدب المفرد» ص ۳ برقم ۲. (۱) تحت رجليها: أي نصيبك من ال جحنة لا يصل إليك إلا برضاهاء وكأنه ها وهي قاعدة عليه» فلا يصل إليك إلا من جهتهاء [حاشية السندى على سنن النسائى. 111/٦١‏ (۲) آخرجه النسائي» في كتاب الجهاد. باب الرخصة في التخلف لمن له والدة» برقم ٠۳٠١ ٤‏ وأحمدفي المسند ۳ والحاکم وصححه» ووافقه الذهبى» ٥۱ /٤‏ وقال المهيثمي ني مجمع الزوائد ۸ *: «رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات»» وحسنه عبد القادر الأرنؤوط في جامع اللأصول»١/١١٠٠.‏ (۳) أخرجه الترمذي» في كتاب البر والصلةء باب ما جاء من الفضل في رضا الوالدين» برقم ٠١ ۰‏ وقال: «هذا حديث صحيح»» وقال عبد القادر الأرنؤوط في حاشيته على جامع اللأصول» :٠١ ٤/١‏ («وهو ك| قال».

ضوابط الجهاد في سبيل الله تعالى ت قَردوه إل اله وَالرَّسّولٍ إن كَنَمْ تومنو بال َاليَوْم الآخر َلك حير ر خسو ری ولرل ای 8 («من أطاعني فقد آطاع اللّه» ومن عصاني فقد عصى اللّه» ومن آطاع ميري فقد أطاعني» ومن عصی. آميري فقد عصاني»)» وني حدیث حذيفة 4ه عن النبي 45 آنه قال له: («تسمع وتطيع للأمبر وإن ضرب ظهرك. وأخذ مالك فاسمع وأطع»". قال شيخ الإإسلام ابن تيمية رحمه الله: («فطاعة الله ورسوله واجبة على كل أحد» وطاعة ولاة الأمر واجبة؛ لأمر الله بطاعتهم» فمن أطاع الله ورسوله بطاعة ولاة الأمر فأجره على الله» ومن كان لا يطيعهم إلا لا يأخذه من الولاية والمال فإن أعطوه أطاعهم وإن منعوه عصاهم: ف| له في الآخرة من خلاق“ ومن طاعة ولي الأمر عدم الجهاد إلا بإذنه؛ لحديث عبد الله بن عمر رضراشعَيا قال: جاء رجل إلى النبي #4 يستأذنه في الجهاد فقال: («(أحي (1) سورة النساء» الآية: .٥۹‏ )۲( متفق عليه RN E‏ (أطيعُوا اله وَأَطْيعُواً السود ووي الأمر يِنكمْ ٤‏ (رقم ۷۱۳۷)» ومسل > في كتاب الإمارة» باب وجوب طاعة الأمراء في غير معصية وتحريمها في ا معصية» برقم .٠۸۳١١‏ )۳( آخرجه مسلم» في كتاب الإمارة» باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن وني كل حال» رقم ٥۲/۱۸٤۷‏ . . ٠۷-٠١/۳١ فتاوی شيخ الإسلام ابن تيمية»‎ )٤(

ضوابط الجهاد في سبيل الله تعالى والداك»؟ قال: نعم» قال: ((ففيه)] فحاهد»)'؛ ولحديث آي هريرة فل عن النبي 4 قال: إن الإمام جت بُقاتل من ورائه» ويتقَی به» فإن مر بتقوی الله کک وعدل کان له بذلك آجر» وإن مر بغره کان عليه منه»)“ وما يمَسّر. ذلك قول الإمام ابن قدامة رحمه الله تعالى: («وأمر الجهاد موكول إلى الإمام واجتهاده ويلزم الرعية طاعته في) يراه من ذلك وقال الإمام الخرقي رحه الله: («وواجب على الناس إذا جاء العدو أن ينفروا: المقل منهم والكثر» ولا يخرجون إلى العدوٌ إلا بإذن الأميں إلا أن يفجأهم عدو جافون كلبَّة - أي شره وأذاه - فلا ينهم أن يستآذنوه»»» قال الإمام ابن قدامة رحمه الله: «فإذا ثبت هذا فإنمم لا يخرجون إلا بإذن الأمير؛ لآن أمر الحرب موكول إليه» وهو أعلم بكثرة العدو وقلته ومكامن العدو» وكيدهم» فينبغي أن يرجع إلى رأيه؛ لآنه أحوط للمسلمين إلا أن يتعذر استئذانه؛ لمفاجأة عدوهم لهم فلا بيجب استئذانه؛ لآن المصلحة تتعين في قتالهم» والخروج إليه؛ لتعيّن الفساد في (۱) متفق عليه: البخاري» برقم ٠ ٤‏ ۰ ومسلم» برقم ۲٥٤۹‏ وتقدم تخر يجه في استئذان الوالدين في الخروج إلى الجهاد في سبيل الله تعالى. (۲) آخرجه مسلم» في كتاب الإمارة» باب الإمام جنة يقاتل به من ورائه أو يتقسى به» برقم .۱۸٤١‏ (۳) المغني لابن قدامةء .٠١/١١‏ .٠۳ /۳ ختصر ارقي المطبوع مع المغني»‎ )٤(

ضوابط الجهاد في سبيل الله تعالى تركهم» ولذلك لا أغار الكفار على لقاح النبي 4 فصادفهم سلمة بن الأكوع خارجاً من المدينة تبعهم فقاتلهم من غير إذن» فمدحه النبي 5 بقوله": ««وخير رجًالتنا سلمة» فأعطاه النبي 4 سهمين: سهم الفارس وسهم الراجل”» وذكر الإمام الخرقي وابن قدامة أيضاً أنه لا جوز حتى ا لخروج من العسكر إلا بإذن الأمير» ولا يحدث حدثا إلا بإذنه"؛ لقول الله تعالی :إت لومون الذِبنَ منوا بال وَرَسوله ودا گاتوامعة عل ئر جامع َم ڏوا تی َساذو؛ ِ ِي اوك أُوَيكَ الَذِينَ ومون باللَهِ ورم شولو إا تنوك فض اأ م قان ُن شنت مهه وَاشَتَعْفِر لهم اله ِن اله عور رجي ا ل تر ارت ال العدو» ومكامنهم» و وقرہم» وبعدهم فإذا خرج خارج بغیر إذنه ۾ يأمن آن يصادف کمينا للعدو فياخذه...»“ ولا تقدم لا يجوز لأحدمن آفراد رعية الإمام المسلم -وإن كان عاصياً - أن بخرج إلى الجهاد إلا بإذنه على حسب ما تقدم. قال الإمام (۱) لقح: اللقحة واللقوح: ذات اللبن من النوق» والجمع لقاح . ومنه حديث أبي ذر ظ4 : إنه خرج في لقاح رسول الله . انظر: الفائق في غريب الحديث للزنخشري» ۳/ ۳۲۸. () المغني لابن قدامة» ۱۳/ ."٤-۳۳‏ (۳) آخرجه مسلم» ني كتاب الجهاد والسيرء باب غزوة ذي قرد وغيرهاء برقم ۱۸٠۷‏ . .٠۷ /١١ المغني لابن قدامةء‎ )٤( (0) سورة النورء الآية: 1۲. (0) المغنى لابن قدامة» .۳۸/١۳‏

ضوابط الجهاد في سبيل الله تعالى CD‏ ا لخرقي رحه الله: («ویغزی مع کل بر وفاجر»» قال ابن قدامة: ((يعني مع کل إمام). ولا يجوز لأحد من رعية الإمام أن يدعو الناس إلى الجهاد بدون إذن الإمام؛ لما في ذلك من المغاسد» والآأضرار» وخالفة إمام المسلمين الذي أمرنا الله بطاعته. وعلى كل مسلم أن يسأل هل العلم إن لم يعلم؛ وطهذا قال شيخ الإإسلام ابن تيمية رحمه الله: («والواجب أن يُعتبر في آمور الجهاد برآي آهل الدين الصحيح» ني الباطن الذين هم خبرة ب عليه آهل الدنياء فأما آهل الدنيا الذين يغلب عليهم النظر ني ظاهر الدين فلا يؤخذ برآمم» ولا برآي آهل الدين الذين لا خبرة هم في الدنيا». وما يؤكد أهمية السمع والطاعة ما حصل للصحابة مع رسول الله ٠‏ في صلح الحديبية حين| اشتد عليهم الكرب بمنعهم من العمرة» وما رأوا من غضاضة على المسلمين في الظاهرء ولكنهم امتثلوا مر رسول الله 4ل فكان ذلك فتحاً قريباًء وخلاصة ذلك أن سهيل بن عمرو قال للنبي ٤‏ حين| كتب: بسم الله الرحمن الرحيم: أكتب باسمك اللهم» فوافق معه النبي 4 على ذلك» ولم یوافق سهیل على کتب محمد رسول الله» فتنازل النبي #5 وأمر أن يكتب محمد بن عبد الله» ومنع سهيل في الصلح أن تكون العمرة في هذا العام» وإنا في العام المقبل» وني الصلح أن من أسلم (۲) الاختيارات الفقهية لشيخ الإسلام ابن تيمية» ص۹٤٤‏ .

PD‏ ضوابط الجهاد في سبيل الله تعالى کی ا ا ل د وأول من مذ عليه الشرط أبو جندل بن سهيل بن عمروء فرةه النبي 4# هاو ا ر ن الا ال جم ال ع للنبي 4#: لست نبي الله حقا؟ قال: «بلى»» قال: آلسناعلى الح شونا على الباطل؟ قال: («بلى»» قال :فلم نعطي الدنية في ديننا إذاً؟ قال : ((إني رسول الله ولست آعصيه وهو ناصري»» قال عمر: یلت eS‏ فلم يفعلواء فدخل على آم لهه 2 رعا فشكا ذلك فقالت : انحر واحلق فخرج فنحر» وحلق» فنحر الناس وحلقواحتى كاديقتل بعضهم بعضاً"» فحصل بهذا الصلح من المصالح ما الله به علي E a Ce‏ ما كان في الإسلام قبل ذلك أو أكثرء ثم دخل الناس في دين الله أفواجاً بعد الفتح في السنة الثامنة. اا ع و ن ا «اتهموا رأيكم» رأيتني يوم آبي جندل لو أستطيع أن رد آمر النبي 5 لرددته»»". وهذا يدل على مكانة الصحابة اة وتحكيمهم رسول الله 5 (1) متفق عليه: أخرجه البخاري في كتاب الشر-وط باب الشربوط في الجهاف برقم ١۲۷۴ء‏ ۲ , ومسلم» ني كتاب الجهاد والسيرء باب صلح الحديبية» برقم .٠۷۸۴‏ (۲( متفق عليه: خر جه البخارى» فى كتاب الحزية والموادعة. باب رقم ۰۱۸ برقم 1۸1 ومسلم في كتاب الجهاد والسير» باب صلح الحديبية في الحديبية» برقم ٠١ /۱۷۸١‏ .

ضوابط الجهاد في سبيل الله تعالى CD‏ فحصل هم من الفتح والنصر ما حصل وله الحمد والمنة. الضابط الرابع: الاعتصام بالكتاب والسنة وخاصة أيام الفتن: يجب على المسلم أن يعتصم بالكتاب والسنة وخاصة في يام الفتن؛ وا النبي #5 من الفتن واستعاذ منهاء وأمر بلزوم جماعة المسلمين» فقال &#: («تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن)”) وعن أبي هريرة 4ه عن النبي #5 قال: («يتقارب الزمان» وينقص العمل» ويُلقى الشح» وتظهر الفتن» ويكثر الهرج» قالوا: يا رسول الله آيم| هو؟ قال: ««القتل» القتل)). وني لفظ : («يتقارب الزمان» وينقص العلم...). وقد بين النبي #٤‏ آنه لا ياتي زمان إلا والذي بعده آشڙ منه» فعن الز ربن عدي قال آنا انس نق مالك فشكرنا إلنة ما ياقوت هن الحجاج فقال: «اصبروا فإنه لا يني عليكم زمان إلا والذي بعده آشر منه حتی تلقوا ربکم)) سمعته من نبیکم ٤‏ . وحث النبي 4 على الأعمال الصالحة قبل الانشغال عنها با بجحدث من الفتن الشاغلة المتكاثرةء فقال: «َاوروا بالأغْمال فنا كَقِطّع اللَيْلٍ احرج مت ر عاب اه را و ر ا ات و ع ج هة فار عليه وإثبات عذاب القبر والتعوذ منه» برقم ۲۸۹۷. (۲) متفق عليه: أخرجه البخارىء» في كتاب الفتن» باب ظهور الفتن» برقم ۷*۱ ومسلم» في كتاب العلم» باب رفع العلم وقبضه وظهور الجهل والفتن في آخر الزمان» برقم ۱۲/۱١۷‏ بعد حديث رقم ۷۲. (۳) أخرجه البخاری» فی کتاب الفتنء باب لا بي زمان إلا الذي بعده شر منه» برقم .۷۰٦۸‏

ضوابط الجهاد في سبيل الله تعالى الم يصب لجل مُؤمناً ويُمْيي گافراًء أو ييي مُؤمنا ويْضْبح گافرا دبل برض ون انبا وعن أبي هريرة ظ4 قال: قال رسول الله #: («ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم» والقائم فيها خير من الماشي» والماشي فيها خير من الساعي» ومن تشر ف ها تستشرفه» ومن وجد ملحا أو معاذا فلیعذ به»“ والمخرج من جميع الفتن المضلة التمسك بالكتاب والسنة» ولزوم جاعة المسلمين وإمامهم؛ لن من خالف ذلك فهو من الضالين. قال الله کك: ما گان لمُؤمِنٍ وَلا مومت إا َصّى. الله وَرَسُولة مرا ن ون لهم ةين مرم ون غص لل وَرَسوله تقذ صل صلالا می" وقال 3: (فلا وَرَبْكَّ بك لاَيومِنونَ حَتى بجكَمُوك فِا جرم م لا بوني أيهم حَرَجاتا َعَبْتَ کک ا دومن عرص عن ذکري قان لَه مَعِيشَةً مَعيشَة صَنگا وََحشر يوم القِيَامَةٍ 5 می ٭ ال رب لم حر کا کک َلك انك آيانتا قَتَِيتها وَكَدَلِكَ الْبوْم سى وال فال فن N GS a )۱( (۲) متفق عليه: آخرجه البخاري» في كتاب المناقب» باب علامات النبوة ني الإسلام برقم ٠۳٦٠١‏ ومسل في كتاب الفتن وأشراط الساعةء باب نزول الفتن كمواقع القطرء برقم .۲۸۸٦‏ (۳) سورة الأحزاب» الآية: .٠١‏ .٠٠ سورة النساءء الآية:‎ )٤( (0) سورة طه» الآیات: ۱۲۴ .٠١١-‏

ضوابط الجهاد في سبيل الله تعالى KK — — _— <‏ —— ——— ج يخالف أمر النبي 4#: ليحر الَذِينَ لفون عن أمُره أن تصِيبهم فننة أو يُصِيبَهم عد ا ا رفت غر الي ف اد فل ووخ الذل والصغار مل من شالت آمري» ومن تشبه بقوم فهو منهم»)› وجاء في الستن والمسانيد ما أثر عن النبي ب أنه قال: «لا ألفين أحدكم متكئاً على أركة اة لامر م أمري نما آمرت به أو هيت عنه فيقول: بيننا وبينكم هذا القرآن» فم E‏ وإني أوتيت الکتاں ب ومثله معه آلا وإنه مثل القرآن أو أعظم». (1) سورة النورء الآية: .٦۳‏ (۲) آخرجه أمد ۲ وعبد بن حميد برقم ۸٤۸‏ والطبراني في مسند الشاميين» برقم ۲٠١‏ وابن الأعرابي في معجمه» برقم ۷١٠۱ء‏ وعلق البخاري الجزء الأول منه في صحيحه بصيغة التمريض في كتاب الجهاد والسيرء باب ما قيل في الرماح ويذكر عن ابن عمر عن النبي 5 «جعل رزقي تحت ظل رحي وجعل الذلة والصغار على من خالف آمري». وآخرج أبو داود آخر ا لحديث في كتاب اللباس» باب في لبس الشهرة برقم ٠٠١١‏ وصحح إسناده العلامة همد بن محمد شاکر في شر حه وترتیبه للمسنده برقم ٩٩٦۷ ۰٩۱۱١ ۵۱۱٤‏ من حدیث ابن عمر رضرالعهاء وصحح الحديث أيضاً الشيخ الألباني ني صحيح الجام» برقم ۲۸۳۱. (۳) الأريكة: السر-ير ني الحجالةء ولايسمى منفرداً أريكة» وقيل: هو كل مااتكئ عليه» وقوله: «لا آلفين» يقال: ألفيت الشي-ء إذاوجدته» وصادفته. جامع الأصول» لابن الآثر» ۱/ ۲۸۲. () أخرجه أبو داودء في كتاب السنةء باب لزوم السنةء برقم ٠٠٠٠١ ٤٦٠ ٤‏ وابن ماجه» في المقدمةء باب تعظيم حديث رسول الله #5 والتغليظ على من عارضه» برقم »٠١‏ وصححه الألباني من حديث أي رافع» وأبي ثعلبة» وأبي هريرة # في صحيح أبي داود» ۳/ ۱۸ وانظر:

© ضوابط الجهاد في سبيل الله تعالى قال شيخ الإإسلام ابن تيمية - ر حه الله -: «فعلى كل مؤمن أن لا يتكلم في شيء من الدين إلا تبعاً ما جاء به الرسول بء ولا يتقدم بين یدیه» بل بنظر ما قال فیکون قوله تبعاً لقوله» وعمله تبعاً لأمره» فهکذا كان الصحابة ت ومن سلك سبيلهم من التابعين هم بإحسان» وأئمة الملسلمين؛ فلهذال م يكن أحد منهم يعارض النصوص بمعقوله» ولا يؤسس ديناً غير ما جاء به الرسول ب وإذا أراد معرفة شيء من الدين نظر في) قاله الله والرسول 5 فمنه یتعلم» وبه یتکلم» وفیه ینظر» وبه يستدل» فهذا أصل آهل السنة»»>. ولا شك أن الاختلاف يسبب الشرور الكثرة» والفرقة» والعذاب؛ و هذا قال الله تعالی کل ا جاعم م الات ك وَأَوْلَيْكَ لهم عَذَابٌ عظيب”. وقد بين النبي 5 بقوله: («افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة» وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة» وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة)» قيل: من هم يا رسول الله» قال: («هم من كان على مثل ما آنا عليه وأصحابي»» وني لفظ: («الاعة)“ مجموع فتاوی ابن تيمية» ۱۹/ .۸٩‏ (1) مجموعة فتاوى شيخ الإسلام ابن تيميةء ٠۳/١۳‏ . (۲) سورة آل عمران» الآية: ٠٠١‏ . (۳) أخرجه أبو داودء في كتاب السنةء باب شرح السنةء برقم ٦۹٥٠ء‏ ۹۷٥٤ء‏ والترمذي» في كتاب

ضوابط الجهاد في سبيل الله تعالى CD‏ آي: هم من کان على مثل ما انا عليه وأصحابي. وعن حذيفة 4ه قال: («كان الناس يسآلون رسول الله ي عن الخبر وكنت أسأله عن الشر غافة أن يدركني» فقلت: يا رسول الله إنا كَتَّافي جاهلية وشر» فجاءنا الله هذا الخبر فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: («نعم)) قلت: هل بعد ذلك الشر- من خبر؟ قال: («نعم وفیه دخن)» قلت: وما دخنه؟ قال: («(قوم یستنون بغر سنتي وهتدون بغر هدیي» تعرف منهم وتنكر» فقلت: هل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: («نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابمم إليها قذفوه فيها». فقلت: يا رسول الله صفهم لناء قال: «نعم» قوم من جلدتنا ویتکلمون بلسنتنا»» قلت: يا رسول الله» فع ترى إن أدركني ذلك؟ قال: «تلزم جماعة المسلمين إمامهم»» فقلت: فإن لم تكن هم جماعة ولا إمام؟ قال: «فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك). قال الإمام النووي -رحمه الله -: «وفي حديث حذيفة هذا: لزوم الإيمانء باب افتراق هذه الأمة برقم ۲٦٤١‏ وابن ماجه» في كتاب الفتنء باب افتراق الأمم برقم ۲.,. وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه» >٠١ / ١‏ وسلسة الأحاديث الصحيحة برقم ۱٤۹۲‏ . )١(‏ متفق عليه: آخرجه البخاري» في كتاب الفتن» باب كيف الأمر إذا م تكن جماعة برقم ۰۷۰۸٤‏ ومسلم» في كتاب الإمارة» باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن وني كل حال وتحريم الخروج على الطاعة ومفارقة الجماعةء برقم ٠۸٤١‏ .

a‏ ضوابط الجهاد في سبيل الله تعالى جماعة المسلمين» وإمامهم» ووجوب طاعته» وإن فسق» وعمل المعاصي: لرسول الله ب4 وهى هذه الأمور التى أخبر ما وقد وقعت كلها»". ولا شك أن آمة محمد # لا تزال فيهم طائفة على احق منصورة لا يضرهم من خذهم أو خالفهم حتى تقوم الساعة؛ لحديث معاوية طف 8 ۳ ۳ 1 0 ء 0 ۳ ء۶ قال: سمعت رسول الله 5 يقول: ((لا تزال طائفة من آمتى قائمة بامر على الناس) . (۱) شرح النووي على صحيح مسلم» ۲ءء وانظر: فتح الباري» لابن ححرء ۱۳/ ۳۷. (۲( متفق عليه: أخرجه البخاري» في كتاب ا مناقب» باب رقم ۲۸ برقم ۱ ومسلم» في کتاب الإمارةء باب قوله #5: «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم» برقم VE۷7۷‏

أنواع الجهاد في سبيل الله المبحث الخامس: أنواع الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله أنواع منها ما يلي : النوع الأول:جهاد الكفار وهو نوعان:جهاد الطلبت» وجهاد الدفع'. النوع الثاني: جهاد المنافقين» والمرتدي" النوع الثالث: جهاد البغاة المعتدين الذين بخرجون على الإمام المسلم وهم تأويل سائغ وشوكة» وفيهم منعة وقوة”» والأصل ني ذلك قوله تعالى: ورن طَائفتان ِن الُم افوا َأضلځوا بها إن بعَث إخداشما على الأځری انوا اي تي حى تيء إل مر له إن كاءث اض رځواينتي بالعَذلٍ وأقيطوا ل اله حت امقس طن إت اهومنو إخحوة ا ا راتوا اله لَك رکون وعن عرَجَة ته قال: قال رسول e‏ )١(‏ جهاد الطلب: هو أن يغزو الكفار في بلادهم لدعوتمم إلى الله تعالى؛ فإن أبوا قبول الدعوة والإسلام» دعوا إلى دفع الجزيةء فإن بوا فالقتال. وجهاد الدفع: هو دفع الكفار عن دخول بلاد المسلمين. انظر: المغني لابن قدامة ٠٠١ /١١‏ ومجموع فتاوی ابن باز» ۱۸/ ۸٩-۷۰‏ و ۱۸/ ۱٤٤-۱۰۱‏ . (1) انظر: التفصيل في ذلك زاد ا معاد ۳/ ١١-١ /٣و ٠٠١‏ والمغني لابن قدامة» ۱۲/ .۲٠١‏ () انظر: المغني» ۱۲/ ۲۳۷. )٤(‏ سورة الحجرات» الآیتان: ۹- .٠١‏ () اهنات: أي شُرُورٌ وفساد . يقال: في فلان هَنَاتٌ . آي: خصَالُ سر ولا يقال في اير وواجدُها: َنْب ا وقیل: واجدُها: هة تأنيث هَن E‏

أنواع الجهاد في سبيل الله جع فاضربوه بالسیف کائناً من کان» وني لفظ: «من ناكم ومركم جع على رجل واحد يريد آن يشق عصاكم أو يفرق حاعتكم فاقتلوه». النوع الرابع: الدفاع عن الدين» والنفس» والآهل» والمال. ويدخل في هذا النوع جهاد قطاع الطرق”» وعن سعيد بن زيد له قال: قال رسول الله 5: ((من قل دون ماله فهو شهید» ومن َيِل دون آهله فهو شهید» ومن ټل دون دنه فهو شهید» ومن قټل دون دمه فهو شهید»» وعن عبد الله بن عمر رضرَاعَا أنه قال لالد بن العاص: ما علمت أن رسول الله 5 قال: («من قر دون ماله فهو شهید». وعن خارق 4# قال: جاء رجل إلى النبي #5 فقال: الرجل يأتيني یرید مالي؟ قال: («ذگره بالله» قال فن م یذکر؟ قال: «فاستعن عليه من اشم جنس. النهاية لابن الأثير» ٠١١ / ١‏ . (1) أخرجه مسلم» ني كتاب الإمارة» باب حكم من فرق أمر المسلمين وهو مجتمع» برقم .٠۸١١‏ () انظر: المغني لابن قدامة» ۰٤۷٤/۱۲‏ ومجموع فتاوی شيخ الإسلام ابن تيمية» ۳۲/ .۲٤١۱‏ (۳) آخرجه أبو داود» في كتاب السنةء باب في قتال اللصوص» برقم ٤۷۷۲‏ والنسائي» في كتاب الملحاربة» باب من قاتل دون آهله» برقم ٤٠۹۱‏ وني باب من قاتل دون دينه» برقم »٤٠٨۹٩۲‏ والترمذی» في کتاب الدیات» باب من قاتل دون ماله» برقم ٬, ١‏ وقال: («هذا حدیث حسن صحیح))» وصححه الألباني في صحيح الجامع» برقم 0 )٤(‏ آخرجه مسلم» في كتاب الإيمانء باب الدليل على أن من قصد أخذ مال غيره بغير حق كان القاصد مهدر الدم ني حقه» برقم ٠١١‏ .