شرط العلم بالسماع في الإسناد المعنعن

- ه د@ل@ئلأ@بدفببال هذاأخرجتإنماوقال:مسلم،إليهفاعتذرعلينا،البدعلأهليطرقهذاإن هذالاالحديثمنأخرجهاماإنأقل:وأصحاح،هووقلت:الكتاب، عذره،فقبلمسلمبنمحمدبدمسلمبهاعتذرمماذلكونحوضعيف،الكتاب الصلاح:ابنوقال قال:و(يانا،اللهرحمهالحافظقريئ@ابيعنروينا@ عندكنت وجلسعليهفسلمالحجاج،بنمسلمفجاءهالرازي،زرعةأي صحيح،حديثلافاأربعةجمعهذاله:قلتقامأنفلمافتذاكرا،ساعة، الباقي؟تركفلمنزرعة:أبوفقال 2" محمددارىلوعقل،لهذالي@فيها:وزادالذهبي،الحكايةهذهوذكر رجلا"لصاريحىبن فمكلترضمسلم،،صحيحفيإنظرزرعةأباانعلىتدلالنصوصفهذه غرضهوأنالكتابتأليفمنوغايته،مسلمغرضفيأحدهابأشياء،عليه و@لثانيبافاتالعالموحدهفالتهله،يلتفتأنينبغيلاوهذاالرياسضفيالتقدم و@حتذروارة،بنمسلمبنمحمدعليهوافقهوهذاالبدع،لأهلمدخركونهفي والطر على@لد@رقطنيعما@شكللأحربةا" مسلمصحيح " 73. 1 ملمصحبحصالة ه 99. إ 12:5 71.

@للقال@ه@طال@باللثحهللقب@محانال@بالعلاهل@@لاكتما،نل@بةلة@لفعلا@لثالثد ت بالغأمروهوللضعفاء،تخريجهوالثالثبعذره،واقتغمسلم،له لأهميةا مسلمواعتذرمناكير،منهؤلاءيرويهمادخولمنالخشيةإذللنقاد،بالنسبة عة،رزلأب!العذرهذافكرأنهذعيالبريذكرولممقبول،ظاهربعدرللبرذعي هذاوالصحيح،بعضعلىالاقتصارناحيتين،يلىمتجهللكتابزرعةأيفنقد التخريجبسببالصحيحغيرمنشيءودخولالبدع،لاهليطرقالذيهو للضعفاء. عنحديثهمعرضفيالذهبيأشلىوقد " ممنجماعةأنبلىمسلم!صحيح لكونهم-لأنفسهممستخرجاتعليهعملوابعضهمأومسلمشيوخأثوكوا نزولهبسببمسلم،عنيروونهلابالكتاب-أعجبواوقد لثته،ماهناكلي@مقدمتهفيمسلمكلامفينظرزرعةأبابأنفالقول أنهسوىالنصفيلي@إذعبدان،بنمكيبلىنسبمابصحةالتسليممعحتى رواهاليالنصوصافهذهذل@ومعزرعة،أيعلىالكتابأحاديثعرض بنمكيبلىنسبماصحةفيقويةريبةتثيرالحافظ،قريشوأبو@لبرذعي، مماونقحهحدش@،حديثاالكتابأحاديثتغكونهيستقيمكيفإذعبد@ن، اللادع؟.النقدهذاينقدهذلكومعمعللاير@ه أنهقريبا-سلفكماكتابه-مقدمةفينصمسلماأنهذايؤكدومما ماذكرمنهحذفكونهمعهذايستقيمفكيفالأحاديث،عللمنشيئاسيذكر 5 6 9 0 12.

ت كا علة؟.فيهأنأبوزرعة ند@لفدن@نا@ل@فب فيتذكرإنماالعرضحكاياتأنوهوالأهمية،كايةفيآخرأمرههناثم المسائلفيبهايستدلأناماالكتاب،منزلةوبيان@ناقب،د@سمعرض مسلمصحيحفياأحاديثفهناكآخر،ثيءفهذاالعلمية، قد@ا ابوفيهاتكلم أنيصحفلاالسماع،وعدمبالانقطاعيتعلقماكلامهومنوعللها،زرعة، ماجهابنوهذاعبدان،بنمكيروايةفيماعلىاعتمادافيهاآخرقوللهيذكر 9 وقال:فيه،فنظرالرازي،زرعةأبيعلىالسنن، لعلقال:ثمأكثرها،أوالجوامع،هذهتعطلتالناسأيديفيهذاوقعإنأظن ذا!.نحوأوضعف،إسنادهفيمماحديثاثلاثينتمامفيهيكونلا مناكير،الكتابفيأنذكرأنبعدبقولهالحكايةهذهعلىالذهبيوعلق "ةالموضوعاتمنوقيلا حديثا:بثلاثينعنىفإنماصح-إنزرعة-ابيقول ة،فكثيرحجة-بهاتقوملاالتيالأحاديثوأماالساقطة،المطرحةالاحا@يث الألفأنحولعلها نالةعنالناسسكوتقضيةفيأطالوقدحاتم-الأخأنوالعجيب قدورجله-بخيلهفيهاوأجلبالإجماع،دعوىفيمسلم مماأعظمهوياوقع ثمعياض،القاضيمجيءحتىقرونئلاثةالأئمةسكوتيمتبعدإذاشبعده، لهو@لخالفونلمسلمالموافقونالأئمةظلئيءعلىوقفأنهلنفسهيدعيهو 1)" 278 13.

ر@لدقايلهال@دلللحهنا@للقبعحاال@المدامد@د ءت القاضيفيهوقعالذيالخطأ@دمنهماحديتنبهلمقرون،ثانيةطيلةفيهيخطئون النلسكانالأطالحالةإذالحالتين،بينالفارقوجودمعفيه،فقلدوهعياض، الحالةوأماعليه،نبهماعلاينبهأنهعياضالقاضيعلىشحهذاومعساكتيئ، عدلاومخالفتهم،علىالإقدامعنيتو@نلمهذاومعناطقون،فالناس@لئانية قولضعفعلىدليلاالأطالحالةكنتفإنقوله،ضعفدلاثلمنهذا له.قوضعفعلىدلالةأقوىالثانيةفالحالةعياض،القاضي استقراء،ودونإثو@ك،دونقلدوهعياضالقاضيبعدالأنمةإنوقوله" كلامنحطئين-الأئمةفوجدوصنيعهم،النقادنصوصفاستقراموجاءحتى بهذا.التصريحدونقولهتقريريمكنهوكانإنسان،بهيتفوهكيفأدريلا علىمر@ودفقوليستقرؤوالموأنهمإدراك،@ونقلدوهالأئمةكونفأما قولبلىقولهتركثملمسلم،مقلداكانأنهيذكرالذيرشيدفابنقائله، أنيحتملانهوذكروالبخاري،المديخي،ابنقولتحقيقيلىجاءحيننحالفه اللقاء،بتحققيكتفيانيكوناآنويحتملالسماع،تحققائسزاطقولهمايكون باللقاء:يريدانأنهماعلىالمدينيوابنالبخاري،قوليحملأنلوينبغيتال: محتملةظواهروجدتان@اديعتمد،تنصيصاعليهنجدلمالحرفوهذا@لسماع، يحصللاوأنسماع،يذكرلماند@حقق،باللقاء@عندهمالاكتفاءيحصلأن فيكون@،الصو@صوببلىوأقرببتحريهما،الاليقلانهبالسماع،إلاا@تفاء 1)1 1 21.

ت ه واحدا"معنىوالسماعباللقاءمرادهما لفدنالأد@لللطنا@فب يسمى؟.ماذاوالبخاريالمدينبابننصوصتتبعفيهذارشيدابنفعمل فقدالبخلىي،،@اصحيحبكتابوصلتهماحجر،وابنرجب،ابنئم يسمىفمافامنه،كبيراجزءارجبابنوشرححديئا،حديثاحجرابنشرحه هذا؟.عملهم فيقرأومن @ البلىيفتح " المسألةهذهأنبسهولةأدركرجبلابن الكتاب.يثرحوهوف@نهفيحاضرة النفم@،فيهاأطالبالسماعالعلماطاشترمسألةعلىرجبابنتكلمولما بهيعزضمافكرثمبالسماع،العلماشتراطفيعديدةنصوصاالأئمةعنونقل مذ@تحقيقوعلىالساع،عدمقرائنعلىوتكلمعنها،وأجابعليها، عمله؟.يسمىفماذاالجمهور، فيالبخاريالزمهبالسماعالحلماطاشترأنبعضهمعنحجرابنونقل إ هذابلالدعوى،هذهفيوأخطأ عد@لصحةأصلقيلثرط فيالأحا@يثتعليلمنكثرفقدالبخاري، تاريخ@ا" @ذلكذكربمجرد استقر@وأما @ فليستسنو@ت،ثمانفيهأمفىأنهيذكرالذيحاتمالأخ 1 5 @ل@ح@بنعلىكب@لكت 5 93 0 2.

لاقا@لديل 5 ت منثيءالأولالفصلمنالأولالمبحثفيمضىوقدبالزمن،العبرة استقر@ بينبالقراثنيعملمسلماأنمنإليهذهبماعلىالكلامفياته،@ ىأخرنمادجالتاليالمبحثفيويأتيلذلك،صاقهاالتيوالنصوص@تعاصرين،@ وفائدتواممتقرائهقيمةولغيرهلهيتبينحاتمالأخاستقراءوبفحصلاستقرائه، ذكروقدالبخلىي،أخرجهاأسانيدمنذكرهفيماالنظرقريبعماويأتي استقرائه.منزلةيتضحوبهرواتها،بعضبينيردلمالسماعأنمسلم محلبكونهجازم@ختلىه،الذيبالرأيجازممسلماإنحاتمالأخوقول* بثر،لخطأاستبعادايكونأنالدلي@هذايعدوفلاذلك،فيخطؤهفيبعدإجمح، فيمسلماستحدادقضيةفيتناقضأنهمعله،العصمةادعاءمنقريبوهو علمه،فيهاومحصالخاصة،عناتهأولاهاأنهذكرفمرةالقضية،لهذهبحثه فكرومرةمسلم،خطأاستبعادعلىبهليستدلهذاذكرجهده،فيهاوأخلص يحزمفلذلك!الذكر،خاملجاهلوأنهبال،فيخصمأماميكنلمأنه كلله هوومسلم،سهوعنالجوابأرادحينهذاذكرعدته،لهأعدولاحموله، ذكرهفمماالعلم،أهلعندصحيحةوهيسماع،فيهايردلمالتيالأسانيديسرد عندبالتحديثالتصريحفيهما مسلم فينفسه قدومواضع،ثلائةفيصحيحط" ضرحتقدم الثالث.الفصلمدخلفيهذا والمناقثة.الاستدلالفيحاتمالأخطريقةفيالنظرللقارئوأترك

ت ه @للند@مطئلأفببال@ا،@بللهلثلل@ أوالبخاري،يناقثىمسلمكونمنالأئمةبعضإليهذهبماإنوقولهمم@ بنعليوكذلكله،معظمللبخري،تلميذفملمجدا،بعيدالمديخي،ابن مسلماأنبذلكفصحمسلم،شيوخوأحدالمعروفي،النقدأئمةأحدالمديني، فهذاالذكر،خاملجاهلوأنهبالحديث،العلمأهلمنلي@شخصايناث@ الاستبعاد،مجردعلىيعتمدإنثائيا،كلامايكونأنيعدوالامنهالقول أمور:فيومنافثته الماقئاتمعرضفيوتقالتردالتيالخثنةالعباراتأنالمعلوممنا- عنفمنبلغتمهماا،وروث@يستغربفلاحقيقتها،بهايقصدلاوالردود لتضعيفوصولاالمخالف،شأنمنالتهوينأجلمنتستخدموهيوقسوة، منه.والتنفيروفعله،قوله، 9 اثنينموضعينفيمسلم،صحيح المعنعن.الإسنادقضيةفيبعبارتهشبيهةخثنة،عبارةمسلمفيهمااستخدم فلكوبيانالسقيم،منالصحيحتمييزوجوبعلىكلامهنهايةفيقال "تأليفعلىموافقتهسببوشرحللناس، ال@ه-يرحمك@اوبعد-الصحيح،: منيلزمهمفيامحدئا،نفسهنصبممنكثيرصنيعسوءمنرأيتالذيفلولا وتركهمالمنكرة،والرواياتالضعيفة،الأحاديثطرح علىلاقتصارا لامانة-وابالصدقالمعروفونالثقاتنقلهمماالمشهورة،الصحيحةالأحاديث ماأجلمنولكنوالتحصيل،التمييزمنسألتلماالانتصابعليناسهللما القومنشرمنأعلمناك قذفهموالمجهولة،الضعافلاسايخدباالمنكرة،لأخبلىا

@لنقا@له مابلىإجابتكقلوبناعلىخفعيوبها-يعرفونلاالذينالعوامبدبها @سألت قبلهالصحيحعلىالاقضارمنمسلمفعلهلمايقصدلمأنهيعرفوالكل علىوكيره،الصحبحتشملكتبهمفكفتهمغيروأماالبخلىي،سوى بقوله:مسلمغمزهمذلكومعمعروفة،أغراضذلكياولهمبينها،تفاوت " لثرححاجةولامحدثا@ا،نفسهنصبممن الكلمة.هذهإليهتومئما منالغرضوبيانفيهم،والكلامالرواةجرحلوجوببيانهبعدوقال والأمالة:الصدقأهلعلىالروايةفيالاقتصارووجوبفلك، " كانفإفا عرفمعقدمنعهالروايةعلىأقدمئموالأمانة،للصدقبمعدنلي@لها@لر@وي املعوغاشافلك،بفعلهاثماكانمعرفته-جهلممنلغيرهفيهمايبينولم أويستعملها،أنالأخبارتلكسمعمنبعضعلىيؤمنلاإذ@سلمين،@ الاخبلىأنمعلها،أصللاكافيبأكثرهاأوولعلهابعضها،يستعمل ليسمننقلبلىيضطرأنمنأكثرالقناعةوأهلالئقاتروايةمنالصحح مقنع.ولابثقة الأحاديثهذهمنوصفناماعلىالناسمنيعرجممنكثيراأحسبولا هنالتومنفيهابمامعرفتهبعدبروايتها،ويعتدالمجهولة،والأسانيد@لضعاف عندبذلكالتكثرإرالةبهاوالاعتدادروايتهاعلىيحملهالذيانإلاو@لضعف- 1)" صلمصحح 8

ت 4 د@لفدن@ل@للطدنافب ماأكثرمايقال.ولأنالعوام، منوالعدد،منوألفالحديث،منفلانجمع أنوكانفيه،لهنصيبفلاالطريقهذاوسلكالمذ@،هذاالعلمفيفص علمبلىيشبأنمنأطجاهلايسمى @ا و@لتعديل،الجرحفيالهامةالقضاياإحدىلثيوخهالراويانتقاءوقضية مسلمفكرهفياحماظ-أئمةومنهمكثيرون-جماعةوقعوقد 2 كلامهوفي يحملأنالسنةعلىغيرتهدفعتهوقدالسنة،فيالفمنمنهمأنإلىإشارة علم.إلىينسبواأنيستحقونلاوأنهمالكلام،بهذالجهم لاوىيطوأنينبغيكانمامسلمفيزرعةأبيكلاممنقريباتقدموقد فعله.منينفرأنأرادحينمسلماسمىأنهمعوقسوته،حدتهفيينمثر، أنههوومسلم،طبعمنشيءبلىالأخيرةعبلىتهفيزرعةأبوأشاروقد أشاروكذامنه،العباراتهذهمثلصدوريستغربفلاوحينئذالمداراة،قليل فلكمنشيءإلىالذهبي 3 يعتريهمبمثر،الله-رحمهمسلمومنهمالنقاد-والأئمة البمثريعتريما ماالندرةعلىمنهمالواحدعنيصدرأنيستغربفلاوالرضا،الغضبمن اتقاد،محليكون قدوبعض،فيبعضهموكلامالأقرانمسألةذلكمنويكفي 2) (3) " 2 8 0 1. و@لتعديللأ@برحفيالسألةمذهعلىتكلمت " @لتلإ.@لفصلسافاني@بحث@في إ 73 0 2

@لدقاله اللسان،طويلأنهإلامأمون،@اثقةالسعدي:اللهعبدبنإبراهيمفيالحاكمقال حجقدبلامسلمفغمزهالحجبع،بنبمسلميستخفوكان رصووبالبخاري،مسلمعلاقةموضوعكلامهفيحاتمالأخأثلى ماوالمعنعن،الإسنادقضيةسوىيخدشهامافيهالي@العلاقةهذهأنللقارئ وتركله،ماذكرلكنهذلك،فيوأطالبالرد،البخلىييقصدمسلماأنمنقيل ولمزوغمزبالرد،الخاريمسلميقصدأناستبعادفيجدافأسهبعليه،ما ألهبب@اجدا،ذلكفيوهولبالرد،المقصودهوالبخارييكونأنافترضمن لهفيهالكلاملأنالموضوع،هذاياالكلامأتجنبكنتوقدالقارئ،حماسبه إليه.اضطرنيحاتمالأخلكنالزمن،عليهعفامنهوكثيرسلبية،جو@نب شيءيكتنفهاوالبخاريمسلمبينالعلاقةحقيقةإنأقولبدءفيفبادئ فهوحاتم،الأخكلامإليهيوحيكماواضحةوليستلنا،بالشبةالغموضمن مسلمتتلمذفيحكاياتوفكرمنها،الحسنالجانبعن@طديثفيأطبقد فهوفيه،إشكاللانكرهماوبعضله،وتعظيمهإليه،وتردثهعلى@لبخاري، بينىتروقصةفيالوارثةالتعظيمعبلىاتيرددفتئمالكنهالتتلمذ،على@ال @عبار@وهيالمجلس،كفارةحديثحولومسلم@لبخلىي ا.كثيرفيهامبالغ وقدمتنها،جهةومنإسناث@ا،جهةمننكارةفيهاالمذكورةوالقصة يجدلموها،أعيدهفلاالأولالفصلمنالأول@بحث@فيذلكإيضعتقدم 1)" للحاكم@لجريلاتسيا " 82.

- كا @ل@تلل@للد،فبشلا@بلاباس سواما،مسلممنالصادرةالتعظيمعبلىاتعلىبهيسندلماحاتمالأخ ا.كثيرفردث@ا يحيىبنلمومحمدمسلمبينالعلاقةتكدرسببفييروىماوكذلك فانتمرالبخلىي،منالذهليمجيىبنمحمدموقفبسببذلكوأنالذهلي، منقطع،بإسنادوردأنهمعكثيرا،حاتمالأخعليهأكدوقدللبخلىي،مسلم بعيدولاقريبمنبالبخلىيلهعلاقةلااخرلسباتذكرالمتصلةوالاسانيد اأبدوالذينلأئمةاعندفاعاأذكرهعنهسكتالذيالاخروالجانب اوذلك،لامعذ@رونوأنهمالبخلىي،هوبالرد@لقصوديكونأناحتمالا نةخثومنمسلمعار@تفيمارغمحاتم،الاخيصورهكماجنايةيرتكبوا المسألة،هذهغيرلاكدرفيهابينهما@لعلاقةأنالكريمللقارئفأوضحمتناهية، طويلة.بمدةعاضالقاضيقبلذلكفيتكلمواقدالأئمةوأن فيمسلمموقفالجانبهذامنيصزماوأول " البخلىي،منصحيحمما عدخاصةبثأنه،والتنويهذكرهيقتضي@لقامأنمعمقدمته،فيفكرلهيردفلم مامسلمكلامففيسائل،لسؤالإجابةوأنهالكتاب،تألفسببعلىالكلام فيالسبقفضلصاحبهوالبخاريأنمعإليه،مسبوقغيرأنهبلىثير ةا@نظر 1 300 1 @هملتق@د 5 ومسلم @درقد@هصفححر@بنقالولداايضا،ير@لمليبنلمحديحرج ييحدتفلملم، كاله 4 91.

ل@ه صيعمنكثيرااستفادمسلماأنومعالصحيحة،للأحاثيثكتابتخصيص @عنده:الصحيحين،"ذكرىجروقدلد@رقطني،اقالحتى@لبخاري، وأي فيهصزادمستخرجا،عليهفعملالبخاريكتابأخذإنمامسلم؟صنعثيء زياد@تما 1) واحدا،حديثافيهالبخلىيعنيروأمسلمافإننفسهالكتاببلىجئنافإذا مطلقا.ذكرهولا لأنهذايقاللاشيوخه،منكثيرفيشركهأنهأجلمنلعلهيقال:ولا منهأعلاالبخاري عنهميرويوهومسلم،يدركهملماخرينشيوخفي ئمبو@سطقي يخرجفلم@حديني،بنعليالبخاريشيخفيفلكفعلقد عنه شينا.مسلم بالغأمروهوفلك-وفوق احاديثهاكأنالمسألة-هذهفيلاهمبةا يذكرفلميدركه،لمعمنعلقهاأوأصحابه،منيسمهلمعمنمسلمأخرجها محمدونقلموصولة،البخاريعدموجودةالأحاديثوهذهبها،حدثهمن منمسلميسملمالتيالاحاديثأحدلامثايخهبعضعنالمقدسيطاهربن اسمهعنكىدان@االبخلىي،بهيعنيانهبهاحدثه 1 11. @نظر 1 مسلمصحيح 7352( 2(2705-27 0 6)

ت كا لعطئلدأر@لللطنا@قي ينقلولمذكر،فيهاللبخلىيفليسالأخرىمسلمكتبإلىجئناإفاثم استفاثتهظهورمعمسألة،عنسؤالهولامعلومة،إليهنسبولاشيئا،عنه هومسلمكلامغالبأنبلىالأثمةبعضف@ببلكتبه،منواقتباسهمنمي اوركنيةعنيتكلموهوالحاكمأحمدأبوقاللنفسه،مسلمنسبهللبخاري، مسلم:وتابعهالبخاري،ضبطهفيأخطأ @ إسماعيلبنمحمديكونأنوخليقا بنمسلمنقلهفلماعليىاشتبهبالحديث-ومعرقهجلالتهمعأبوجدالله- زلته.فيتابعهكتابهمنالحجبع منمنقولأنهعلموالكنىالأساميفيالحجبعبنمسلمكتابتأملومن يسهلماإلافيهعليهيزيدلاخىبالقذفالقذةحذوإسماعيلبنمحمدكتاب حكايةوحكاهقائله،بلىيشبهأإدالجلاثضحقنقلهفيوتجلدعذ@العاذعلى مجر@ة. بعدهألفومنإليه،يسبقلمكتابالتريخياإسماعيلبنمحمدوكتاب ع@يستغنلمالكنى،أوالأسماىأوالتاريخ،منشيئا نفسصبلىنسبهمنفمنهم بنمحمدعنحكاهمنومنهمالحجاج،بنومسلمحاتم،وأبيزرعضأبيمثل إسماعيل. 718 0- 8 0 لأحاديتا@جموعتا@ند@ود 7((10-12).

@للقال@هلالل@ئو@لللحاهحانا@للقبالالملامل@با ت يرحموالله للناس.وبينالأصول@ألفالذيفإنهإسماعيل،بنمحمد صا فويعندالحقصورةتخفىفلامعاند،الحقوعاندمكابر،العيانكابرو(ن لمجهلألباا يقولماأكثرفيالبخلىييتبعومسلمعساكر:اابنوقال @ا لاحالترمذيوهوللبخارياخرتلميذبصنيعمسلمصنيعتىنافإذا غيرومسلمالخاريبينالعلاقةأنمنانفاإليهأشرتماوتأكدبينهما،الفرق بحث.مزيدإلىوتحتاجالمعالم،واضحة عياضالقاضيالأئمة-بأنللقلىئمايوحيحاتمالأخكلامفي ابنعلييقصدأولالرد،البخارييقصدمسلمابأنجرمينكانوابعده-ومن بعضينقلأنعليهينبغيوكانذلك،فيحاتمالأخينصفولمالمديني، مسلمردهالذيالقولأنيذكرونإنماالأئمةأنللقلىئتوضحالتيعبلىاتهم فيماالتجوزبعضحصليكونوقدوغيرهما،المديني،وابنالبخاري،قولهو هومسلمرثهالذيوالقوليقول:إعياضفالقاضيالعبلىة،تحريريخابعد هما"وغيروالبخاري،المدينى،بنعليالعلم:هذاأئمةعليه@لذي 1 صقلبمىمشعي@ا@لصإقامةفيفاتجهدتشديد،تحريصولى@لحة @@ع@لح@@رماكه@أحمد@أبكلام ى لإرناد،ا@ 0 22 2 5 ثفق، 1 6

ت كا العالئدلأ@للأدفب الذهيو@الوغير@ما،والنوويالصلاحابنقالهذاونحو ة حديئا،لهيذكرولمالبخاري،عنأيصاانحرفخلقه-فيلحدةمسلما-إد@اثم ويرلمناللقياشترطمنعلمابالحطالكتبافتتحبل@اصحيحطا،فيسماهولا فلكفييتوقفولاكافية،المعاصرةأنفيالإجماعوادعى(عن)،بصيغةعنه اللهعبدأبوذلكيقولو(نمافلك،اشترطمنووبخبالتقائهما،العلمعلى هذاولي@لأقوى،والأصوباوهوالمدينب،بنعليوشيخهلبحلىي،ا "المسألةهذهبسطموضع عليشيخهأوالبخاريعلىكانمسلمردأنفيهلش@الأئمةهؤلاءفكلام القولأنفيهو(نمالأحدهما،أولهماموجهةالعبلىاتتلكأنولاالمدينى،بن قفومسلميكونقدأنههذاومعنىغيرهما،وقولقولهما،هومسلمردهالذي الإجمحأنوظنالعبارات،بتلكيقذفهأنعليهسهلممنلغيرهماكلامعلى فيغايةبعبارةرشيدابنهذاأوضحوقدالحملة،تلكعليهفحملبخلافه، قائله،علىبالإنكارفيهاشتدمسلم:الكلاموصفهفيقالوالجمال،الأدب إنماوكأنهوالبخاري،المدين@،ابنقولأنهيعلململعلهالحمل،أشدعليهوحمل لونهف@أعلم،واللهالمذهب،بذلكقالممندونهمنأوأقرانه،بعضمعتكلم مئمهة" @ر@لصح " 2 2 4 1 1 2 8 0 1. " @للاء

دقا@لدله كات الكفعيسمهماولمالجنعلهماوخفضكربه،منلكفعلمه " متقدموهوالثافعي-أنالئانيالفصلمنالأولالمبحثفيتقدموقد كذاوجدا،صريحةبعبارةبالسماعالعلماشتراطمذ@قررقدمسلم-على تلكقيإفنمشهورفتقريرهأيضا،البخلىيشيخوهوالحميدي،تلميذه هومنكلامفيراهمسلمايكونأناحتمالمنرشيدابنقالهفيمابعدفلاالحقبف عليه.فحمللمحونه،ممنأوأقر@نه،من ظاهره،علىمسلمكلاميكونأنالاحتمالاتأبعدفمنالأمركانماوأيا فهذاالحديث،أهلغيرمنوأنهخامل،جاهل@ئمخصكلامهفيراهالذيوأن ماعليهللردحثدقدمسلمايرىوهوعقل،يقبلهلا@لكلام وسيلة،مناستطح ذلكأجلمنوأحصرالدقة،غايةفيوبحججالنقل،أهلبإجمحعليهواحتج شخصمعإلايكونلاهذافمثلالأسانيد،ومنالأحاثيث،منكبيراعددا يفهم فيه.لا@ئمكظاهرهذاويدركه،مسلميقولما بغضمطلقا،مشساغهغيرمسلمأطلقهاالتيالعباراتتلكفإنولهذا موضوعزالتومايقصده،عمن@لنظر قول@اوأنكرر@ئميد:ابنقالكانقد، مستوبلتاومعاننحئوشنة،بألفاظشديدا،إنكاراخالفهمن )@( وألفاظه،مسلمبعباراتفرحالوحدهحاتمالأخيبقىأنغرابةولا @ 1 4 9 @ هلأالأد@اص@لن