سلسلة الإسلام الصافي 2 النصر المؤزر للنبي الموقر

الدلائلالـمِـئـة على عِ ـظم قدر النبي محمد  126 سأّاً ةيلن ً ةد ظهأت ن يجث يِدم هاه ابخلاق في ا أحمث ا ع مث ا ملث في دو ه تع ةم أَ سَل نَ كَ إِئَّ َحم َث لعَ َمِين 1. ة ا لأمث فوم ا قي مث م د ل  : أدأبك مني منز ث فوم ا قي مث أح سِنك أخلاد ً2 فمك م ابخلاق حمث لع في ا ّني ةمنز ث ي ددددل ددددي لمؤمنين في الآخأ . ان هى لام ا يخ حمه الله ب خ ص فس . ةد ل ابن ، حمه الله في ا عليق يلى دول ي ث الم ق م ( ن خلقه ا قأآن): ةمعنى هاا أنه يليه ا صلا ة ا سلام ص ام ، ل ا قأآن أمأا ةنهي سجيث ه ةخل ق تطددددبَّددددعه فمهم أمأه ا قأآن فعله ةمهم نه ه ينه تأ ه هاا م م بله الله يليه من الخلق ا عمي من الحي و ةا كأم ةا ج يث ةا صصح ةالحل ة ا خلق جميا م ثبت في ا صحيحين ين أنس د ل: خ مت سول الله  ي أ سنين فم د ل لي "أ ف" دط ةئ د ل يوفعل ه: لم فعل ه؟ ةئ يو لم أفعله: أئ فعل ه؟3 ة ن  أحسن ا ن خلق4 ان هى ب خ ص فس ة من المعلوم أن الله تع لى د آتى الله نبيه محم ا  من ا عل ةا ج يث ةا صبر ةا زه في ا ني ةا أغبث في الآخأ ةا عب دات ا قلبيث ةالمع ف الإ دَٰهيث م لم فؤتَدددده ن دبله ةهاا معلوم ب س قأاو س ته ةس من دبله من ابنبي و. 56. ةمن دئ ا يِم د ه أن الله تع لى ةصصه الله بأةص ف لم فصف به أح دبله فق ةصصه ب ه ةا دمب أ ةا نافأ ةا سأاج المن م في سو ابحزاب (الآف ين 75 – 76) ةةصصه بأنه حمث لع لمين ةأنه ذة خلق يمي . 1 سو ابنبي و 137 . 2 ةاه اترماي (2118) ين بأ ضي الله ينه 3 انمأ ا بخ ي ( 2468 6138) ةمسل2318.) 4 ةاهمسل (2311) ين أنس ضي الله ينه

الدلائلالـمِـئـة على عِ ـظم قدر النبي محمد  127 54. ةمن دئ ا يِدم د ه تع د أسم ه فإن تع د ابسم و ت ل يلى يَممث من تسمى به فعن أبي موسى ابتعأي ضي الله ينه د ل : ن سول الله  فسمي ن نصسه أسدم وً فق ل: أن محم ةأحم ةا دم دقَدصِّي ةالح تأ ةن ا وبث ةن ا أحمث.1 ةين ب بن مطع ين أبيه ضي الله ينه د ل: د ل سول ا  : لي خمسث أسم و: أن محم ةأحم ةأن الم حي ا اي يمحو الله بي ا كصأ ةأن الح تأ ا اي يح أ ا ن يلى د مي ةأن ا ع دب.2 د ل ابن ا قي حمه الله تع «زاد المع د »3: فصل في أسمائه ة له نعوتٌ يست أيلام محضث با أسم و م قث من صص ت د مث به تو ب ه الم ح ةا كم ل. فمنه محمد ةهو أتهأه ةبه سمي في ا و ا صأيح . ةمنه أحمد ةهو ائس ا اي سم ه به المسيح سأٍّ ذ أن ه في ذ ا ك ب4. ةمنهالمتوكل ةمنه الماحي والحاشر والعاقب والـم ــــقَــــفِّي ونبي التوبة ونبي الرحمة ونبي الملحمة والفاتح والأمين. ةف لحق بهاه ابسم و الشاهد ، والمبشر ، والبشير ، والنذير ، والقاسم ، والض حوك ، والقَـتّال ، وعبد الله ، والسراج المنير ، وسيد ولد آدم ، وصاحب لواء الحمد ، وصاحب المقام المحمود ةغ ذ من ابسم و بن أسم وه إذا نت أةص ف م ح فله من ا ةصف اس . ةد ل ب بن مطع : د ل سول الله  : لي خمسث أسم و: أن محم ةأحم ةأن الم حي ا اي يمحو الله بي ا كصأ ةأن الح تأ ا اي يح أ ا ن يلى د مي ةأن ا ع دب. ةفي ةافث لمسل : ةأن ا ع دب ا اي يس بع ه أح .1 1 ةاه مسل2355.) 2 ةاه ا بخ ي 3532.) 3 (1/86) ا ن تأ: مؤسسث ا أس ث 4 أي به « لاو ابفه م في فضا ا صلا يلى خ ابن م»

الدلائلالـمِـئـة على عِ ـظم قدر النبي محمد  128 ةأسم ؤه نوي نأحدهما خ ص ئ ف ه فيه غ ه من ا أسا محم ةأحم ةا ع دب ةالح تأ ةالمقصي ةن الملحمث. والثاني م ف ه في معن ه غ ه من ا أسا ة كن ه منه م ه فهو مخ بكم ه دةن أصله أسول الله ةنبيه ةيب ه ةا ه ةالمب أ ةا نافأ ةن ا أحمث ةن ا وبث. ةأم إن دعا ه من ا ةصف من أةص فه اس ؛ تج ةزت أسم ؤه الم ين ص دق ةالمص ةق ةا أؤةف ةا أحي إلى أم، ل ذ . فصل في شرح معاني أسمائه أم محمد فهو اس مصعول من حدم فهو محم إذا ن ، الخص ل ا تي يحم يليه ة ا ن أبلغ من محمود فإن محمودا من ا ،لاثي المجأد ةمحم من المض يف لمب غث فهو ا اي ف دحم أ ،أ مم ف دحم غ ه من ا ب أ ةلهاا ةالله أيل سمي به2 في ا و ا ك،أ الخص ل المحمود ا ة صف به هو ةدفنه ةأم ه في ا و ا حتى تمنى موسى يليه ا صلا ةا سدلام أن فكون منه . ةأم أحمد فهو اس ٌ يلى زنث أفعا ا صضيا م ق أفض من الحم . ةد اخ لف ا ن فيه ؛ ها هو بمعنى ف يا أة مصعول. فق ت ط صث هو بمعنى ا ص يا أي حم ه لله أ ،أ من حم غ ه ه فمعن ه أحم الح م فن أبه. ةيلى دول ؛ أحق ا ن ةأةئه بأن يحم فيكون محم في المعنى إئ أن ا صأق بينهم أن محم ا هو ، الخص ل ا تي يحم يليه ةأحم هو ا اي يحم أفضا مم يحم غ ه فمحم في ا ك،أ ةا كميث ةأحم في ا صصث ةا كيصيث فيس حق من الحم أ ،أ مم فس حق غ ه ةأفضا مم فس حق غ ه فيحم أ ،أ حم ةأفضا حم حم ه ا ب أ.3 1 ةاه ا بخ ي ( 3532) ةمسل2357.) 2 أي س دمِّدي بددد«محم». 3 ةمن ا لط ف ا علميث م ذ أه ا ق ضي يي ض حمه الله د ل «محم»م دصَدعَّدا مب غث من ،أ الحم فهو أ ا من حَدمِد َ ةأفضا من حَدمِد َ ةأ ،أ ا ن حم ا فهو أحم المحمودفن ةأ الح م فن ةمعه واو الحم فوم ا قي مث ي ه م ل الحم ةف هأ في تل ا عأص ت بصصث الحم ةفبع،ه به هن ك مق م محمودا م ةي ه

الدلائلالـمِـئـة على عِ ـظم قدر النبي محمد  129 ةأم اسمهالمتوكل ؛ فصي صحيح ا بخ ي ين يب الله بن يمأة د ل: دأأت في ا و ا صصث ا ن  : محم سول الله يب ي ة سولي سمي ه الم و ا يس بصظ ةئ غليظ ةئ سخَّ ب في ابسدواق ةئ يجزي ب سيئث ا سيئث با فعصو ةفصصح ة ن أدبضه حتى أدي به الملث ا عو و بأن فقو وا «ئ إ دَٰه إئ الله» ةهو أحق ا ن بهاا ائس بنه تو ا يلى الله في إد مث ا فن تو لا لم فَدد ددأَ ه فيه غ ه. ةأم الماحي والحاشر والـم ـقَـفِّي والعاقب فق فسأت في ح فث ب بن مطع فالماحي هو ا اي مح الله به ا كصأ ةلم يمح ا كصأ بأح من الخلق م محي ب ن  فإنه ب عث ةأها اب ض له ص إئ بق ف من أها ا ك ب ةه م بين يب د أةث ن ةفهود مغضوب يليه ةنص ى ض ين ةص بئث دهأفث ئ فعأفون ب ةئ مع دا ةبين يب د ا كوا ب ةيب د ا ن ةفلاسصث ئ فعأفون تأا ابنبي و ةئ فقأةن به فمح الله سبح نه بأسو ه ذ حتى ظهأ دفن الله يلى ا دفن ةبلغ دفنه م بلغ ا ليا ةا نه ةس ت ديوته مس ا مس في ابدط . ةأم الحاشر ؛ ف لح أ هو ا ض ةالجم فهو ا اي يح أ ا ن يلى د مه فكأنه ب عث يح أ ا ن .1 يحم ه فيه ابة ون ةالآخِأةن ب ص ي ه له ةف ص ح يليه فيه من المح م م لم ف دددعط غيدأ ه ةس دمِّدي أم ه في ب أنبي ه بلحم دفن فحقيق أن فسمى محم ا ةأحم . في هدَٰافن ائسمين من يج ب خص صه ةب ا آف ته فن آخأ ةهو أن الله ا اسمه حمى أن ف سمى بهم أح دبا زم نه أم أحم ا اي أتى في ا ك ب ةب أت به ابنبي و فمن الله تع لى بحكم ه أن ف سمى به أح غ َه ةئ ف يى به م يو دبلَه حتى ئ ف خا بس يلى ضعيف ا قلب أة ت . ة ا محم أفض لم ف س َّ به أح من ا عأب ةئ غ ه إلى أن ت ع د ددبيا ة وده  ةميلاده أن نبي ف بعث اسمه محم ا فسمى دوم دليا من ا عأب أبن وه با و أن فكون أح ه هو ةالله أيل حيث يجعا س ئته ةه محم بن أ حيحث بن ا دج لاح ابةسي ةمحم بن مسلمث ابنص ي ةمحم بن بأاو ا بكأي ةمدحم بن سصي ن بن مج ت ةمحم بن حمأان الجعصي ةمحم بن خزايي ا سلمي ةئ س ب له . حمى الله ا من تسمى به أن ف َّيي ا نبو أة ف ييه أح ه أة فمهأ يليه سبب ف كِّ أح ا في أمأه حتى تحققت ا سم ن ه  ة فن زَع فيهم . ب خ ص فس من «ا ص ب عأفف حقوق المصطصى  » فصا في أسم ه ةم تضمن ه من فضيل ه 1 معدصَّ ى في ا لغث أي ذهب م دوَ ِّدديً ةالمعنى هن أنه آخأ ابنبي و فإذا ذهب فلا ن بع ه. انمأ «ا نه فث».

الدلائلالـمِـئـة على عِ ـظم قدر النبي محمد  130 والعاقب ا اي و يقب ابنبي و فليس بع ه ن فإن ا ع دب هو الآخأ فهو بمنز ث الخ تم ةلهاا سمي ا ع دب يلى الإطلاق أي يقب ابنبي و و بعقبه . ةأم الـم قفِّي فكا ةهو ا اي دَدصَى1 يلى آث من تق مه فقصى الله به يلى آث من سبقه من ا أسا فك ن خ تمه ةآخأه . ةأم نبي التوبة فهو ا اي ف ح الله به ب ب ا وبث يلى أها اب ض ف ب الله يليه توبث لم يحصا م،له بها اب ض دبله ة ن  أ ،أ ا ن اس غص ا ةتوبث حتى نوا فع ةن ه في المجلس ا واح م ث مأ : ب اغصأ لي ةتب ي لي إن أنت ا واب ا غصو . ة ا توبث أم ه أ ما من توبث س أ ابم ةأسأع دبوئ ةأسها تن ةئ ة نت توبث من دبله من أصعب ابتي و حتى ن من توبث بني إسأا يا من يب د ا عجا د ا أنصسه ةأم هاه ابمث فلكأام ه يلى الله تع لى عا توب ه ا ن م ةالإدلاع . ةأم نبي الملحمة فهو ا اي بعث بجه د أي او الله فل يج ه ن ةأم ه دط م ه سول الله  ةأم ه ةالملاح ا كب ا تي ةدعت ةتق بين أم ه ةبين ا كص لم فعه م،له دبله فإن أم ه فق لون ا كص في أدط اب ض يلى تع دب ابيص ةد أةدعوا به من الملاح م لم تصعله أمث سواه . ةأم نبي الرحمة فهو ا اي أ سله الله حمث لع لمين فأح به أها اب ض له مؤمنه ة فأه أم المؤمنون فن وا ا نصيب ابةفأ من ا أحمث ةأم ا كص فأها ا ك ب منه ي توا في ظله ةتحت حبله ةيه ه ةأم من د له منه هو ةأم ه فإنه يجلوا به إلى ا ن ةأ احوه من الحي ا طوفلث ا تي ئ فزداد به إئ ت ا عااب في الآخأ . ةأم الفاتح فهو ا اي ف ح الله به ب ب اله ى بع أن ن م أتدجً 2 ةف ح به ابيين ا عمي ةالآذان ا ص ةا قلوب ا غلف ةف ح الله به أمص ا كص ةف دددددددددح به أبواب الجنث ةف ح به طأق ا عل ا ن ف ةا عمدا ا ص لح فص ح به ا ني ةالآخأ ةا قلوب ةابسم ع ةاببص ةابمص . 1 أي فكون الح أ بع بع، ه في ا ترتيب ا زمني م ة ود ا ص صا ا زمني ا كب بين بع، ه ةفوم الح أ 2 ا تدجَ بص ح الجي ةتخصيصه من ائ ت ج ةهو الإغلاق. انمأ« س ن ا عأب »

الدلائلالـمِـئـة على عِ ـظم قدر النبي محمد  131 ةأمالأمين فهو أحق ا ع لمين بهاا ائس فهو أمين الله يلى ةحيه ةدفنه ةهو أمين من في ا سم و ةأمين من في اب ض ةلهاا نوا فسمونه دبا ا نبو ا بمين. ةأم الضحوك القتال ف سم ن مزدة ن ئ فصأد أح هم ين الآخأ فإنه ضحوك في ة وه المؤمنين غ ي بس ةئ مقطِّدب ةئ غضوب ةئ فظ د ل بي او الله ئ تأخاه فيه ومث ئ . ةأم البشير فهو المب أ لمن أط يه ب ،واب ةا نافأ المنا لمن يص ه ب عق ب. ةد سم ه الله عبده في مواض من به منه دو ه ةأنه لم د م يب الله ف يوه ةدو هتب ك ا اي نزل ا صأد ن يلى يب ه  ةدو هفأةحى إلى يب ه م أةحى  ةدو هةإن ن في فب مم نز ن يلى يب ن .1 ةثبت ينه في ا صحيح أنه د ل: أنسيد ولد آدم فوم ا قي مث ةئ فخأ. 2 ةسم ه ا سراجا منيرا ةسمى ا مس سأا ةه ةالمن هو ا اي فن من غ إحأاق بخلاف ا وه ج ؛ فإن فيه نوع إحأاق ةتوهج. ان هى لام ابن ا قي حمه الله. د ل مقي ه يص الله ينه: ةانمأ لاس زاد ب «دئ ا ا نبو» لبيهقي ب ب ذ أ أسم و سول الله  ( 1/151.) 58. ةمن دئ ا يِم د ه أن أصح به حصِموا أةص فه ا دخَددلقِدديَّددددث ةنقلوه لن حتى ص ا ق ئ أنم فأاه  أي يين ةد أفأدت تل الخص في ملحق مس قا في آخأ هاا ا ك ب. 1 ةصَف الله سو ه ب عبودفث في تس مواض من ا قأآن م ةصف الله إخوانه ابنبي و با يليه ا صلا ةا سلام انمأ «المعج المصهأ ب ص ا قأآن » ةفي هاا د يلى ا افن ف و هون لأنبي و ةدبو ا ص لحين ببعض أنواع ا عب دات من دي و ةذبح ةنا ةغ ذ إذ أن ابنبي و يبي م،ل ه ةا اي فس حق ا عب د هو الله ةح ه دةن م سواه. 2 ةاه ا ترماي (3615) ين أبي سعي الخ ي ضي الله ينه ةصححه اب ب . ةأم صظ ا صحيح فهو ب ةن صمث (ةئ فخأ) ةاه مسل (2248) ين أبي هأفأ ضي الله ينه

الدلائلالـمِـئـة على عِ ـظم قدر النبي محمد  132 58. ةمن دئ ا يِدم د ه أنه ن صِأ ب أيب مس تهأ فمَن ن مِن أي ا ه فبع منه مس تهأ أة أدا فإنه فَدصأَق منه ةيخ ف م في ح فث بأ ضي الله ينه أن ا ن  د ل: أيطيت خمس لم فعطهن أح دبلي: نصأت ب أيب مس تهأ الح فث. 1 د ل ابن حجأ حمه الله في تأح الح فث دَو ه: (ن صِأ ت بِ أُّي بِ) ؛ زَادَ أَب و أ مَ مَثَ: (فد ق اَف فيِ دد ل وب أَي َا ِي). أَخ أَ َه أَحم َ . 2 دَو ه (مَسِ َ تَه أ) مَص ه ومه أَنَّه لمَ ف و َ ِغَ ِهِ ا نَّص أ بِ أُّي بِ فيِ هَاِهِ ا م َّ ةَئَ فيِ أَ ،َأ مِ ند هَ أَمَّ مَ د ةنهَ فلا ةَإِنمََّ َعَاَ ا غَ فَث تَه أًا بنه لمَ فَك ن بدَين بدَلَ ه ةَبدَين أَحَ مِن أَي َا ِهِ أَ ،َأ مِن ه ةَهَاِهِ الخ ص وصِيَّث حَ صِلَثٌ َه يَلَى الإ ِط لاَق حَتىَّ َو َ نَ ةَح ه بِغَ ِ يَس كَأ ةَهَا هِيَ حَ صِلَث بِ مَّ ِهِ مِن بدَع ه؟ فِيهِ اِح ِمَ لٌ . ان هى ب خ ص . 61. ةمن دئ ا يِمَ ِ د ه أن الله تع زده ا ه د فإنه  أفنى يم أه في سبيا الله في ا يو ةفي ه د ا كصأ ةا ك فأفن ةمنه ا يهود ةالمن فقين ةالم أ ين حتى د َّ ا يهود ه ا سُّ في طع مه يقضوا يلى ديوته فأثَّأ فيه ا سُّ فم ت بسببه بع أن بلَّغ س ث به فن ل بهاا تأف الموت تهي ا في سبيا الله. د ل ابن ا قي حمه الله: فلم أ اد الله إكرامَه بالشهادة ظهأ تأث ذ ابثأ ا ك مِن من ا سُّ يَقضىَ الله أمأا ن مصعوئ.3 16. ةمن دئ ا يِم د ه  م اخ صه الله به من خصذاتيث ةالمقصود ب ااتيث أي الخص ا تي ت علق بااته ا أفصث ةخص ا ن  ا ااتيثم ع د منه :  خ تم ا نبو ةهويلامث من يلام ت نبوته  ةهو ما و في ا ك ب ا س بقث م و في دصث بح ا ا أاهب ةدصث إسلام سلم ن ا ص سي ضي الله ينه ةهاا الخ تم يب ين دطعث لح ن تئث يليه تعأ ين صه ابفسأ حجمه د بيضث الحم مث فعن أبي نضأ ا عَو دي د ل: سأ ت أب 1 سيأ تخأيجه. 2 «المسن»5/278) ةد ل محققو«المسن»صحيح غ ه 3 «زاد المع د»7/123.) ةسيأتي مزف بي ن لهاا الموضوع ين ا كلام يلى يصم ه  من أذى ا ن في ا يا الخ مس ةا سبعين.

الدلائلالـمِـئـة على عِ ـظم قدر النبي محمد  133 سعي الخ ي ضي الله ينه ين خ تم سول ا  - فعني خ تم ا نبو– فق ل: ن في ظهأه بَضعثٌ ن تِز . 1 ا بَضعث هي دطعث ا لح ةن تز أي مأتصعث ينالجس . ةين بأ بن سم أ ضي الله ينه د ل: أفت خ تم في ظهأ سول الله  أنه بيضث حم م2  ةمن خص صه ا ااتيث أنه تن م يين ه ةئ فن م دلبه 3 ةهو في هاه ا لخصيصث م ترك م إخوانه ابنبي و فإن ابنبي و تن م أيينه ةئ تن م دلوبه م أخبر با أنس ضي الله ينه4 لم حث ين يلث الإسأاو ب ن  . د ل ابن يب ا بر حمه الله معلق يلى هاا الح فث: ف ل من يلي و مأاتب ابنبي و صلوات ا يليه . ةلهاا – ةالله أيل – د ل ابن يب : ؤف ابنبي و ةحي بن ابنبي و ف ص دون س أ ا ب أ في نوم ا قلب ةفس ةةه في نوم ا عين ة و تسلط ا نوم يلى دلوبه م ف صن بغ ه لم تكن ؤف ه إئ أؤف من سواه ةد خصه الله من فضله بم ت و أن يخصه به. ان هى. أتب ابن يب ا بر فق ل: ةمن هاا ن سول الله  فن م حتى فنصخ فددددددصلي ةئ ف وضأ بن ا وضوو من ا نوم إنم يجب غلبث ا نوم يلى ا قلب ئ يلى ا عين. فك ن سول الله  فس ةي أم ه في ا وضوو من الح ث ةئ فس ةفه في ا وضوو من ا نوم. ان هى لام ابن يب ا بر حمه الله. 5  ةمن خص صه ا ااتيث م عا الله فيم انصصا من س ه من ا بر ث عأده ةنخ م ه ةتعأه ة اا فيم اتصا بجس ه ةئ مسه م و ا وضوو ةد ن ا صح بث فب ةن إلى م انصصا من س ا نبددي 1 «ا م ا المحم فث» لترماي21) (ب ب م و في خ تم ا نبو ) ةحسنه ا يخ اب ب «مخ صأ ا م ا»18) ةانمأ«المسن» (5/44) ين أبي زف ابنص ي ضي الله ينه فق س ئِا أبو زف ين خ تم ا نبو لم أدخا ف ه في دمي ا ن  ةمسح يلى ظهأه فق ل تعأات بين صيه. د ل محققو «المسن»37/333): إسن ده دوي يلى تأط مسل 2 ةاه«مسل»2375.) 3 انمأ صحيح ا بخ ي 1174) ةمسل438.) 4 انمأ صحيح ا بخ ي 3541.) 5 انمأ«ائس ا »2/111) ا ن تأ: دا ا ك ب ا علميث- ب ةت.

الدلائلالـمِـئـة على عِ ـظم قدر النبي محمد  134  ةفب تأةن به أ س مه و ا بر ث ةهاا خ ص ب ن  لم فصعله ا صح بث م غ ا ن في حي ته ةئ بع مم ته 1 62. ةمن دئ ا يِم د ه  م اخ صه الله به من خص تأييث 2 ةهي م اخ صه الله به من أحك م تأييث ئ ف ه فيه أح من ابمث أهمه :  أنه ئف ددددو َث م تأ ه ص دث ةهاه خَ صِ يصثٌ لأنبي و جميع 3 ةد يا هاا دوه  : ئفق سِ ة ثتي دفن ا م تأ ت بع َ نصقثَ نس ي ةمئونث ي ملي فهو ص دث.4 د ل ا يخمحم بن ي،يمين حمه الله: ةها ا من حكمث الله يز ة ا ئلا ف ق ل إن هؤئو ابنبي و وةا ب أس ث بنه فطلبون م لك فو ث من بع ه فمن الله يز ة ا ذ ف بنبي و ئ فو َثون با م فتر ونه فكون ص دث ف صأف لمس حقين ه.5  ةمن خص صه ا أييث أن ا ص دث محأمث يليه ةيلى آل بي ه بنه أةس خ ا ن م د ل ا ن  : إن ا ص دث ئ تنبغي لآل محم إنم هي أةس خ ا ن6 دلت: ةلم نت ا ص دث أةس خ ا ن ؛ ن إخأا ه ط هأ لم ل. ةين أبي هأفأ ضي الله ينه أن الحسن بن يلي أخا تمأ من تمأ ا ص دث فجعله في فيه فق ل ا ن  :) خ خ ( يطأحه د ل : أم تعأت أن ئ نأ ا ا ص دث .7  ةمن خص صه ا أييث واز ا وِ ص ل1 في ا صوم ةا يا يلى هاا ح فث أنس ضي الله ينه أن ا ن  د ل: ئ ت واصلوا. 1 انمأ ل وس في مسأ ث ا برك ب «ا برك الم أةع ةا برك الممنوع » ل يخ يلي بن نصي ا علي ني (ا ن تأ: م ا ا وطن– ا أف ض) ة ا ب «ا برك أنوايه ةأحك مه » ل يخ ن صأ الج ف (ا ن تأ: مك بث ا أت – ا أف ض). 2 ا ل وس اببي ت ا تي ت كل ين خص صه في «أ صيث ا س ا نبوفث» لعأادي 3 د يا ذ دو ه : ئن و ث م تأ ن ه ص دث. ةاه ا بخ ي ( 3182) ةمسل1454) ين ي ث ضي الله ينه ة دو ه: (ئ ن و ث) فعني با مع تأ ابنبي و بم فيه نصسه  . 4 ةاه ا بخ ي 2446) ةمسل1461) ين أبي هأفأ ضي الله ينه 5 ب صأف فس من «تأح ف ض ا ص » ( 1/215) ا ن تأ: م ا ا وطن– ا أف ض. 6 ةاه مسل1142) ين يب المطلب بن بيعث بن الح ث ضي الله ينه 7 ةاه ا بخ ي 1781) ةمسل1168.)

الدلائلالـمِـئـة على عِ ـظم قدر النبي محمد  135 د وا: إن ت واصا؟ د ل: ست أح منك إني أ طع ةأ سقى – أة: - أِ ني أبيت أ طع ةأ سقى.2  ةهن كأفض أحك م تأييث خ صث به  م علقث ب نك ح م و ذ في آف ت من سو ابحزاب من آفث 51 إلى آفث53 ةمن ذ أن الله أب ح ه ا زةاج من أ ،أ من أ ب نسو .3 ةمنه اخ ص صه بصحث نك ح من ةهبت نصسه لن  ب ةن ص اق ةب ةن إذن ةلي ةئ ت ه فن د ل تع لى ةامأأ مؤمنث إن ةهبت نصسه لن إن أ اد ا ن أن فس نكحه خ صث من دةن المؤمنين. ةد اس ص د أها ا عل من دصث نك ح ا ن من صصيث سقوط تأط ا ولي ةا ه فن في حقه  بنه نكحه ب ةنهدَٰافن ا أطين .4 ةأفض بنه أةلى ب لمؤمنين من أنصسه . ةمن أحك م ا نك ح المخ صث به  أنه ئ يجب يليه أن فقس بين نس ه ب سوفث في ا لي لي ةم هاا فق ن ا ن  فقس بينهن تطييب لخواطأهن د ل تع تأ ي من ت و منهن ةتؤةي إ ي من ت و ةمن اب غيت ممن يز ت فلا ن ح يلي ذ أدنى أن تقأ أيينهن ةئ يحزن ةفأضين بم آتي هن لهن . د ل ابن ، حمه الله : أي إذا يلمن أن الله د ةض ين َ الحأج في ا قس فإن تئت دسمت ةإن تئت لم تقس م هاا تقس لهن اخ ي ا من فأِ حن با ةاس ب أن به ةحملن جميل في ذ ةايترفن بمن يليهن في دسم لهن ةتسوف بينهن ةإنص ف لهن ةي فيهن.5 1 ا وِص ل هو أن فَ صِ ا صِ ي م ا يوم ب يوم ا اي بع ه ب ةن فطأ فأبم ص م فومين أة ثلاثث. 2 ةاه ا بخ ي 1861.) 3 من حِك م أةييث الإ ، من ا نس و لن  هو بث ا عل ين طأفقهن لأمث حيث أن ا نس و فأفن في بيوتهن م ئ فأاه ا أ ل في الخ ج ة فسمعن م لم فسمعه ا أ ل بحك ائ ص ق به  في بي ه ة حصمت دةاةفن ا سنث من أخلاق ا ن  ةف ةاه ا تي حصمه نس ؤه ضي الله ينهن ةأ ض هن. 4 انمأ ا قصث في صحيح ا بخ ي 341.) 5 «تصس ا قأآن ا عمي » ب خ ص

الدلائلالـمِـئـة على عِ ـظم قدر النبي محمد  136  ةمن خص صه ا أي يث - ةهو في هاا م ترك م إخوانه ابنبي و - دفنه في المك ن ا اي د بِض فيه ةد يا ذ دو ه  : م دبض الله نبي إئ في الموض ا اي يح ب أن ف فن فيه 1  ةمن خص صه ا أييث أن الله أي نه يلى دأفنه من الجن فأسل َ فص ئ فأمأه إئ فعن ي ث ضي الله ينه أن سول الله  خددددددددددددددددددددددددددددددددددأج من ين ه يلا د ت: فغِأت يليه 2 فج و فأأى م أصن فق ل: م ِ ف ي ث أغِددأتِ؟ فقلت: ةم لي ئ فَغ م،لي يلى م،ل ؟ فق ل سول الله  : أد وكِ تيط ن ِ؟ د ت: ف سول الله أة معي تيط ن؟ د ل: نع . دلت: ةم ا إنس ن؟ د ل: نع . دلت: ةمع ف سول الله؟ د ل: نع ة كن بي أي نني يليه حتى أسل .3 ةين يب الله بن مسعود د ل: د ل سول ا  : م منك من أح إئ ةد ة ِّا به دأفنه من الجن د وا: ةإف ك ف سول الله؟ د ل: ةإف ي إئ أن الله أي نني يليه فأسل َ فلا فأمأني إئ بخ .4  ةمن خص ا ن ا أييث أنه فأى من خلصه في ا صلا ةهو فؤمه فعن أنس بن م ضي الله ينه د ل: د ل سول الله  :أتموا ا أ وع ةا سجود فوالله إني ب ا مِن بع ظهأي إذا م ع ةإذا م سج تم.1 1 ةاه ا ترماي1118) ين ي ث ضي الله ينه ةصححه اب ب ه الله. ة ةاه غ ه ين سل بن يبي ابتجعي مودوف انمأ تخأفج تعيب اب ن ؤةط لح فث في تحقيقه يلى ا ترماي ( 1138) ط ا أس ث ا ع لميث 2 أي غ ت أن فكون ذهب إلى بعض نس ه 3 ةاه مسل2815.) 4 ةاه مسل2817.)

الدلائلالـمِـئـة على عِ ـظم قدر النبي محمد  137  ةمن خص صه ا أييث اخ ص صه بصأض دي م ا ليا يليه م د ل تع لى نبيه  ةمن ا ليا ف هج به ن فلث يسى أن فبع، ب مق م محمودا 2 ةد ل أفض في مطل سو ا دم دزَّمِّاف أفه ا دم دزَّمِّا * د ا ليا إئ دليلا * نصصه أة انق منه دليلا * أة زِ د يليه ة تا ا قأآن تأتيلا .3  ةمن خص صه ا أييث أن ثواب صلاته في ا طوع د ي ا ،وابه د م م د ل يب الله بن يمأة ضي الله ينه لن  : ح ِّثت ف سول الله أن دلت: صلا ا أ ا د ي ا يلى نصف ا ص 4 ةأنت تصلي د ي ا د ل  : أ ا ة كني ست أح منك .5  ةمن خص صه ا أييث أن الله فبلغه سلام من سلَّ يليه من أم ه بع ةف ته ف ل ا دول ا ن  : إن لله ملا كث سي حين فبلغوني ين أمتي ا سلام6  ةمن خص صه ا أييث واز أن فصتي ةهو في ح ث ا غضب بنه مأمون يليه من الخطأ في ا ص ي بن ا ص ي ةحي من الله بخلاف غ ه من ا ن فعن يب الله بن يمأة ضي الله ينه د ل: نت أ ب ا تيو أسمعه من سول الله  أ ف حصمه فنه ني دأفش ةد وا: أتك ب ا تيو تسمعه ة سول الله  ب أ ف كلا غضب ةا أض ؟ فأمسكت ين ا ك ب فا أت ذ أسول الله  فأةمأ بأصبعه إلى فِدديهِ فق ل: ا ب فوا اي نصسي بي ه م يخأج منه إئ حق .7  ةمن خص ا ن ا أييث تخصيصه بنصيب من ا غنيمث د ل الله تع لى ةَاي لَم وا أَنمََّ غَنِم مِّن تَي و فَأَنَّ لِ ل هِ خ م سَه ةَ ِلأَّس ولِ ةَ ِاِي ا ق أ بََ ةَا يَ َ مَى ةَا مَسَ ِينِ ةَاب نِ ا سَّبِياِ  ةمعنى الآفث 1 ةاه ا بخ ي 472) ةمسل725) ين أنس ضي الله ينه. 2 سو الإسأاو الآفث 48 . 3 ا قول بو وب دي م ا ليا يلى ا ن  هو اخ ي ابن أفأ ة زم به ابن ، انمأ لامهم في تصس الآفث ابةلى ةهو اخ ي ا قأط انمأ لامه في تصس الآفث ا ، نيث حمه الله. 4 فعني يلى نصف ا صلا في اب أ لمن صلى د م . 5 ةاه مسل435) ين أنس ضي الله ينه ةد ل ا نوةي حمه الله في تأح الح فث: ةأم دو ه  ( ست أح منك ) فهو ين أصح بن من خص ا ن  فج عِلت ن فل ه د ي ا م ا ق يلى ا قي م ن فل ه د م ت أفص ه 6 ةاه ا نس ي1281) ةأ1/752) ين ابن مسعود ضي الله ينه ةصححه اب ب ني حمه الله في «صحيح ا نس ي»1215.) 7 ةاهأحم في «مسن ه»2/162) ةد ل محققو«المسن»إسن ده صحيح

الدلائلالـمِـئـة على عِ ـظم قدر النبي محمد  138 ةايلموا أفه المؤمنون أن م ظَصِأتم به مِن ي ة ب لجه د في سبيا الله فأ بعث أخم سه لمق تلين ا افن حضأةا المعأ ث ةالخمس ا ب دي يجزَّأ خمسث أدس م: ابةل لله وللرسول في جعا في مص لح المسلمين ا ع مث ةا ، ني اةي دأابث سول الله  ةه بنو ه ت ةبنو المطلب عِا له الخمس مك ن ا ص دث فإنه ئ تحاُّ له ةا ، ث لي مى ةا أاب لمس ين ةالخ مس لمس فأ ا اي انقطعت به ا نصقث.  ةمن خصا ن  ا أييث تحأيَ نك ح زة ته من بع ه أب ا د ل تع ةم ن ك أن تؤذةا سول الله ةئ أن تنكحوا أزةا ه من بع ه أب ا إن ذ ك ن ين الله يميم 1. د ل الح فظ ابن ، حمه الله في تصس هاه الآفث مبين يلث هاا ا حأيَ: بنهن أزةا ه في ا ني ةالآخأ ةأمه ت المؤمنين. دلت: ةمم ديا في تعليا ذ : أنهن أمه ت المؤمنين ةأن في ذ غض ضث فد ندَزَّه ينه منصبه ا أفف  .  ةمن خص صها أييث أن الله خيَّ دددأه بين الموت ةالحي ين موته ةهو في هاا م ترك م إخوانه ابنبي و ةا يا يلى هاه الخصيصث ح فث ي ث ضي الله ينه د ت: سمعت سول الله  فقول: م مِن ن فَدددمأض إئ خ ددديِّددأ بين ا ني ةالآخأ2 ةالمقصود ب لمأض أي مأض الموت. ةينه ضي الله ينه د ت: نت أسم أنه ئ يموت ن حتى ف ددددخَددددديَّددأ بين ا ني ةالآخأ فسمعت ا ن  فقول في مأضه ا اي م ت فيه ةأخاته ب دددحَّددثٌ فقول: م ا افن أنع الله يليه الآفث فمننت أنه خ ددددديِّدددأ.3  ةمن خص صها أييث أن الله غصأ ه م تق م من ذنبه ةم تأخأ ةئ فس حق أح من ا ب أ هاه ا صضيلث إئ دسمه ابةل ةهو مغصأ م تق م من ذنبه بسبب أيم ل مخصوصث ةهي ، م،ا الحج 1 سو ابحزاب الآفث 53 . 2 ةاه ا بخ ي 7586.) 3 ةاه ا بخ ي 7735.)

الدلائلالـمِـئـة على عِ ـظم قدر النبي محمد  139 المبرة ةأم م ة د في بعض ابح دفث أن من فعا اا ة اا فإن الله فغصأ ه م تق م من ذنبه ةم تأخأ فإنه أح دفث ضعيصث بن الجم بين مغصأ م تق م ةم تأخأ من خص ا ن  د ل ذ ا يخ محم بن ي،يمين حمه الله في به «تأح ف ض ا ص لحين»1. 63. ةمن دئ ا يم د ه  أنهأةل من تن ق ينه اب ض فوم ا قي مث ة أةل من ف صيق.2 67. ةمن دئ ا يم د ه  أنه صحب ا ص يث ا عممى ب و الحس ب فوم ا قي مث ةهو أمأ خصَّ ه الله تع لى به ةتأفه به إذ عله الله تصي الخلا ق ب و حس به له مؤمنه ة فأه حيث أن ا ن فطول به المودف فوم ا قي مث فياهبون إلى ابنبي و ي صعوا له ين الله ب و الحس ب ى اٌّ سبيله إم إلى الجنث أة إلى ا ن فيع ا ينه آدم يليه ا سلام فاهبون إلى أةلي ا عزم من ابنبي و نوح ةإبأاهي ةموسى ة ييسى يليه ا سلام فيع ا ةا ينه فاهبون إلى خ تدمه محم  فيقول: (أن له ) فيسج تحت ا عأش م ت و الله أن فسج ةفص ح الله يليه من المح م ةحسن ا ،ن و يلى الله م لم فص حه يلى أح دبله فق ل ه: (ف محم ا ف أس ةدا فسم ةسا تعط ةاتص ت ص ) في ص بها المودف ين الله في ب و الحس ب فيقبا الله تص ي ه فيب أ الحس ب ةفصا ا قض و. ةهاه ا ص يث هي المق م المحمود ا وا د ذ أه في دو ه تع لى يسى أن فبع، ب مق م محمودا3 ةهو المق م ا اي يحم ه فيه ابة ونةالآخِأةن فوم ا قي مث ةفغبِ طونه به إذ تكون ه المنث يلى جمي الخلق ةد حث ا ن  أم هيلى ا ي و ه بأن فبع،ه الله هاا المق م المحمود فعن بأ بن يب الله ضي الله ينه م أن سول الله  د ل: من د ل حين فسم ا ن او: (ا له ب هاه ا يو ا مث ةا صلا ا ق مث آتِ محم ا ا وسيلث ةا صضيلث ةابع،ه مق م محمودا ا اي ةي ته) ؛ حلت ه تص يتي فوم ا قي مث.4 1 انمأ(2/43) ا ن تأ: م ا ا وطن– ا أف ض. 2 انمأ صحيح ا بخ ي 2711 2712) ةمسل2343.) 3 سو الإسأاو 48 . 4 ةاه ا بخ ي 617.)

الدلائلالـمِـئـة على عِ ـظم قدر النبي محمد  140 ة عم تأن هاه ا ص يث ؛ سم ه أها ا عل ب ص يث ا عممى.1 ةمم ف ل أفض يلى اخ ص صه  بهاه ا ص يث ح فث بأ ضي الله ينه أن ا ن  د ل: أيطيت خمس لم فعطهن أح دبلي ؛ ن صِ أت ب أيب مس تهأ ة ددددعِ ددددلت لي اب ض مسج ا ةطهو ا فأفُّ ددددم ا أد ه ا صلا فلي صا ةأ حِ ددددلت لي ا غن ةلم ت ددحَ دددا بح دبلي وأ عطيت الشفاعة ة ن ا ن ف دددددبعث إلى دومه خ صث ةبع،ت إلى ا ن ي مث.2 د لتيخ ائسلام ابن تيميث حمه الله : وقد اتفق المسلمون يلى أنه  أيم الخلق ه ً ين الله ةئ ه لمخلوق ين الله أيم من هه ولا شفاعة أعظم من شفاعته.3 ةين أبي هأفأ ضي الله ينه د ل: د ل سول الله  : أن سي ة آدم فوم ا قي مث ةأةل من فن ق ينه ا قبر وأول شافع ، وأول م ـشَ فّ ع4.5 65. ةمن دئ ايم د ه  أن ه فوم ا قي مثثلاث تص ي ت خ صث غ ا عممى ةهم لي ؛ الأولى: تص ي ه عص المؤمنين من أها ا كب أ ممن اس حقوا دخول ا ن أئّ ف خلوه ةهي ا تي ين ه ا ن  في دو ه: كا ن ديو مس ج بث ف يو به ةأ ف أن أخ بئ ديوتي تص يث بمتي في الآخأ .6 ةفي ةافث لمسل : كا ن ديو مس ج بث ف عَجَّ ا اُّ ن ديوته ةإني اخ بأت ديوتي تص يث بمتي فوم ا قي مث فهي نائلة ، إن شاء الله من م ت من أمتي لم ف أك ب لله تيئ .7 ةين أنسبن م ضي الله ينه د ل: د ل سول الله  : تص يتي بها ا كب أ من أمتي.1 1 انمأ ح فث ا ص يث في صحيح ا بخ ي 7412 4711 4738 4771 4511) ةصحيح مسل183 185.) 2 ةاه ا بخ ي 335) ةمسل521) ةفي ا ب ب ين أبي هأفأ ةاه مسل (523). 3 «مجموع ا ص ةى »1/175.) 4 م د َدصّ أي مقبو ث تص ي ه 5 ةاه مسل2248.) 6 ةاه ا بخ ي 6317) ةمسل188) ين أبي هأفأ ضي الله ينه ةا لصظ لبخ ي 7 د 188.)

الدلائلالـمِـئـة على عِ ـظم قدر النبي محمد  141 الثانية تص ي ه  لمؤمنين في دخول الجنث فإن المؤمنين إذاأتوا الجنث ة ةا أبوابه مغلقث فعن ا فطأق ا ن  ب ب الجنث فيقول خ زن الجنث 2: من أنت؟ فيقول: محم . فيقول: ب أمأت أئ أف ح بح دبل .3 ةين أنس ضي الله ينه د ل : د ل سول الله  :أنا أول الناس يشفع في الجنة ةأن أ ،أ ابنبي و تبع .4 ةينه أن ا ن  د ل: ... فآخا بحل قث ب ب الجنث فأ دَ دع ددقِ ع ه 5 فيق ل: من هاا؟ فيق ل: محم فيص حون لي ةفأحبون فيقو ون : مأحب .6 ةفي هاا إظه أفه ةفضله لم ن ص حب ا دص يث ا عممى فح ا ن من أب ت المح أ ةا ص يث ا ، نيث نيا ا صأح ةا سأة ب خول الجنث . وثالثها تص ي ه  في تخصيف ا عااب ين يمه أبي ط ب فعن ا عب بن يب المطلب ضي الله ينه أنه د ل لن  : م أغنيت ين يم؟ فوالله ن يحَ وط 7 ةفغضب. د ل: هو في ضحض ح 8 من ن ة وئ أن ك ن في ا ك ابسصا من ا ن .9 1 ةاه ا ترماي2735) ةأبو داةد7438) ةأ3/213) ةصححه اب ب في «الم ك»5588 - 5588) ين أنس ضي ا ينه. 2 الخ زن هو الح فظ ل يو ةد ات هأ ين ا ن تسمي ه بد« ضوان » ةهاا ئ د يا صحيح يليه ةا صواب تسمي ه بخ زن الجنث م و الح فث أف دني به ا يخ محم بن يلي آدم ابثيوبي حصمه الله. 3 ةاه مسل841) ين أنس بن م ضي الله ينه 4 ةاه مسل186) ةا لصظ ه ةأ3/171) ةا ا مي في المق مث ب ب م أيطي ا ن من ا صضا 5 أي أحأِّ ه – أي الحلقث – ص صوت فيسمعه من في ا اخا. انمأ «ا نه فث»ئبن ابث 6 ةاه ا ترماي3178) ةصححه اب بني حمه الله. 7 يحوط أي فصون ةفاب ين 8 ا ضحض ح في ابصا مق من الم و يلى ة ه اب ض مم لم فبلغ ا كعبين ةاس ددع هن لن . انمأ «ا نه فث» 9 ةاه ا بخ ي 3883) ةمسل218) ةأ1/216.) فإن ديا: يف الجم بين تص يث ا أسول  عمه أبي ط ب ةد م ت فأا ةدو ه تع لى ين ا كص فم تنصعه تص يث ا فع؟