سلسلة الإسلام الصافي 2 النصر المؤزر للنبي الموقر

الدلائلالـمِـئـة على عِ ـظم قدر النبي محمد  158 فعص ينه سول ا  ةلم فع دبه ةت وفي بعض أصح به ا افن أ لوا من ا1 ةا ه أن ا ن  لم يم تمب تأ من ا سُّ ا اي ح ه ا يهودفث في ذ ا ا اع م حصا بعض أصح به ا افن أ لوا معه با م َّ الله في يم أه حتى بلَّغ س ث به م أن ا يهودفث أةديت في ذ اع ا س دم ، ا بنه نوا فعلمون أنه يحب ا ا اع ف ح ج يلى هِله2 من أ ا ا س ا اي أ له ةلم فضأَّه م أضأ غ ه من ا صح بث ممن أ ا معه ة ن يج ألم ا س في ظهأه في يأق ابَبهأ فك ن لم ة ألم اح ج 3 فلم مأت ثلاث سنوات ةتم لن  تبليغ س ث به ةأنزل الله يليه في حج ه في فوم يأفث ا يوم أ ملت ك دفنك أنزل الله يليه في أف م ا أفق دو ه تب ك ةتع لى إذا و نصأ الله ةا ص ح * ة أفت ا ن ف خلون في دفن الله أفوا فسبح بحم ب ةاس غصأه إنه ن تواب  ؛ فعن ذ يلِ ا ن ب نو أ له فلم ن ة عه ا اي توفي منه د ل ع ث ضي الله ينه : ف ي ث م أزال أ ألم ا طع م ا اي أ لت بخيبر فهاا أةان ة َ ت انقط ع أَبهأي من ذ ا س . 4 ةاببهأ: يأق مس بطن في ا صُّلب ةا ق لب م صا به فإذا انقط لم تكن معه حي . د ه ابن منمو في « س ن ا عأب » د ل ابن ا قي حمه ا ةلم اح ج ا ن  في ا ك ها ةهو أدأب المواض ا تي يمكن فيه الحج مث إلى ا قلب فخأ ت الم د ا سُّمِيَّث م ا م ئ خ أة ليّ با بَقِىَ أثأ ه م ض عصه ِم ف أف الله سبح نه من تكمياِ 1 ةاه أبو داةد7518 )ةصححه اب بة ةاه أحم (1/315) ين ابن يب ضي الله ينهم ةصححه محققو «المسن» ةأصا ا قصث في ا بخ ي ( 5444) ين أبي هأفأ ضي الله ينه ةفي هاا الح فث د يا يلى أن ا ن  ئ فعل ا غيبإذ و ن فعل ا غيب لم أ ا من ا ةفيه س فليت غلا ا صوفيث فعقلون! 2 ا ك ها هو مق م أيلى ا مهأ د ه ابن ابث في «ا نه فث» ةسيأتي في لام ابن ا قي أنه أدأب المواض ا تي يمكن فيه الحج مث إلى ا قلب 3 انمأ«المسن»ح فث د 2487.) 4 ةاه ا بخ ي7728) ين ي ث ضي الله ينه ةأبو داةد 7512) من ح فث أبي هأفأ ضي الله ينه. ةانمأ لص لام ابن ا قي «زاد المع د» فصا في ه فه في يلاج ا س ا اي أص به بخيبر من ا يهود7(121.)

الدلائلالـمِـئـة على عِ ـظم قدر النبي محمد  159 مأاتبِ ا صضا لِّه ه فلم أ اد الله إ أامَه ب ه د ظهأ تأث ذ ابثأ ا ك مِن من ا س يَقضىَ الله أمأا ن مصعوئ ةظهأ سِأُّ دو ه تع لى بي ا ه من ا يهود أَفَك لَّمَ َ وَ َس ولٌ بمَِ ئَ تدَه وَى أَند ص س ك اس َك بدَأ تم فدَصَأِفق َاَّبد ةَفَأِفق تدَق د ل ون فج و بلصظ« َاَّب»ب لم ضي ا اي د ةد منه ةتحقق ة و بلصظ: تَق ل ون ب لمس قبا ا اي ف ودَّعونه ةفَن مأةنه. ةالله أيل1 دلت: ةمح ةئت د ا ا ن  ، في الحأةب ةغ هة له ب ت ب ص ا بحم الله بن الله تكصا بحصظ دفنه ةإتم مه فل يمت سول الله  حتى بلَّغ س ث به فلم بلغه اخ ه الله لجوا ه ةد أ ف ا ب حث يب المنع اله شمي ب ملا جم فيه مح ةئت اغ ي ل ا ن  فل إ يه من أ اد ائس زاد . 2 ةمن ا لطيف ذ أه أن إخب الله نبيه بعصم ه ه في الآفث الما و آنص وت مقأةنث ب بمأ ب بليغ ا أس ث ف ل يلى أن ا عصمث مأتبطث ب بليغ فإذا تم ا بليغ ا تصعت ا عصمث ةهاا هو ا واد ةالله ه ا عز ةا غلبث د ل الله تع لى ف أفه ا أسول بلِّغ ما أنزل إليك من ربك ةإن لم تصعا فم بلغت س ه والله يعصمك من الناس. 88. ةمن دئ ا يم د ه  أن الله أيزَّ به الحق ةأهله يِددددز ا لم ف دددددعِددددزَّه بأح دبله ةأذل به ا ب طا ةحزبه ذ ئ لم يحصا بأح دبله ةهاا معلوم ب س قأاو س ته ةس من دبله من ابنبي و. ةمن ذ أنه أى في المن م أنه أةتي مص تيح خزا ن اب ض فو ضِعت في ف ه فود ابمأ م أى بن ؤف ابنبي و حق فأ مَّ ه ةَ ِثت نوز سأى ةديصأ ةغ هم فعن أبي هأفأ ضي الله ينه أن سول الله  د ل ... بين أن ن أةتيت مص تيح خزا ن اب ض فو ضِعت في ف ي. د ل أبو هأفأ : ةد ذهب سول الله  ةأن تن ،ِددددلو3 د ل ابن حجأ«ف ح ا ب ي »ةمص تيح خزا ن اب ض المأاد منه م فص ح بم ه من بع ه من ا ص وح ةديا المع دن. 1 «زاد المع د»7/123.) 2 ا ن تأ: تأ ث مك بث ا بخ ي – ا كوفت. 3 ةاه ا بخ ي 2844) ةمسل523.)

الدلائلالـمِـئـة على عِ ـظم قدر النبي محمد  160 ةدول أبي هأفأ (ةأن تنددد ددد،ِلونه ) أي تس خأِ و1 88. ةمن دئ ا يم د ه أنه أى ان ص دفنه ةاي زاز أم ه ةان ح ي ةه ةدخول ا ن في دفن الإسلام أفوا ا هاا حصا دبا ةف ته فل فدم ت إئ ةد دأَّت يينه بهاا له و الخلص و ا أات ةن من بع ه ةس ةا يلى خ ط ه ف ن أ دفن الله في اب ض ةص ت ا غلبث لإسلام ةالمسلمين دأةن م ط ة ث. 81. ةمن دئ ا يم د ه  أن المسلمين في م ق اب ض ةمغ به مس ع ةن ل ضحيث بأنصسه ةأمواله ين أن تق ل لمث تمس مك نث ا ن  أة مك نث زة ته أة أصح به أة أن ف ن ق من أد اه . ف ل لهاا أنه لم تعأضت ةسيلث إيلاميث لنيا من د ا ن محم  أة د أح من زة ته د مت في المق با اح ج ت في بلاد المسلمين يلى المس وفين ا سي سي ةا ع ض تل الهجم ت سواو نت تل الهجم ت يلى تكا مق ئت أة سوم ت فك ت فث أة غ ه با ةتص من المج م ا علميث الإسلاميث بحوث ة ب ةت ق م مؤتمأات ةن ةات ةمح ضأات في ا ف ع ين ا ن محم  ةا عأفف به ةب فنه ةمن ا عج ب أنه لم حصا هجوم يلى مك نث ا ن  في ةس ا الإيلام ا غأبيث حصا في المق با تغف ين ي د ب من ا ن ين ه ل عأف يلى تخصيث ا ن  ةد تأتب يلى هاا دخول ي د يس ب قليا إلى دفن الإسلام لم تبينت له الحقيقث فسبح ن الله ا ق فأ يف دلب ي أي او الإسلام يليه ةمكأ به م مكأةا بنبيه حيث عا هجومه يلى نبيه ا كأيَ سبب خول من ح ة وا إغوا ه إلى دفنه فسبح ن من ح ت بحكم ه ةت ب ه ا عقول. 81. ةمن دئ ا يم د ه  أن اأَغلق أبواب الجنث يمَّ ن أيأض ين دفنه ةسل غ طأفقه ةلم فق ِ به م د ل تع لى ةمن فب غ غ الإسلام دفن فلن فقبا منه ةهو في الآخأ من الخ سأفن . ةينأبي هأفأ ضي الله ينه أن سول الله  د ل: ا أمتي ف خلون الجنث إئ من أ 1 ان هى ب خ ص

الدلائلالـمِـئـة على عِ ـظم قدر النبي محمد  161 د وا: ف سول الله ةمن فأبَ؟ د ل: من أط يني دخا الجنث ةمن يص ني فق أبَ.1 ةين أبي سعي الخ ي ضي الله ينه د ل: د ل سول ا  : ةا اي نصسي بي ه خلن الجنث لك إئ من أبَ ةتأَد يلى الله ِأاد 2 ا بع د ل: ف سول الله ةمن فأبَ أن ف خا الجنث؟ د ل: من أط يني دخا الجنث ةمن يص ني فق أبَ.3 82. ةمندئ ا يِم د ه  ونه حمث لع لمين م و ا عب با ب ئ ث الحصأ في موض من ا ك ب ةموضعين من ا سنث فأم ا ك ب فق ل الله تع لى ةم أ سلن ك إئ حمث لع  ةأم ا سنث فق ل سول الله  : ف أفه ا نإنما أنا رحمة مهداة .4 ةديا لن  : ا دع يلى الم أ ين د ل: إني لم أبعث عَّددد نوإنما ب عثت رحمة.5 ف أما ا عب بأدا الحصأ«إ» ةين أبي موسى ابتعأي ضي الله ينه د ل : ن سول ا  فسمي ن نصسه أسم وً فق ل: أن محم ةأحم ةا دم دقَدصِّي ةالح تأ ةن ا وبث ونبي الرحمة .6 دلت: ة ونه  حمث لع لمين ف ضح من ي أ ة وه أفأدته في ملحق مس قا في آخأ هاا ا ك ب. 1 ةاه ا بخ ي 0827.) 2 أي م ف أد ا بع إذا نصأ ةذهب ين ص ح به ةالمقصود ب أةد هن الخأةج ين ط يث الله. 3 ةاه ابن حب ن1/191 – 190) ة ه ل مسل ةالح فث ه تواه تقوفه ح فث أبي هأفأ الم ق م ةح فث أبي هأفأ ا اي ةاه أحم (8/111) ةغ ه ةسن ه يلى تأط ا يخين م د ل الح فظ «ا ص ح» تأح ح فث 0827 .) ب خ ص من ح تيث ا يخ تعيب يلى الح فث أيلاه 4 ةاه ا بيهقي«دئ ا ا نبو»1/154) ةصححه اب ب«ا سلسلث ا صحيحث»781 .) 5 ةاه مسل2588) ين أبي هأفأ ضي الله ينه 6 ةاه مسل2355.)

الدلائلالـمِـئـة على عِ ـظم قدر النبي محمد  162 83. ةمن دئ ا يِم د ه أنا دمه ي من ذ ف ه ةالمه ي " ا ص لح من ذ فث محم  فكون آخأ ا زم ن ف صلح الله به أمأ ا ن ةيملأ اب ض دسط ةي ئ م ملئت ظلم ة و ا ةاسمه يلى اس ا ن  ةاس أبيه يلى اس أبي ا ن فهو محم بن يب الله المه ي أة أحم بن يب الله المه ي ةفن هي نسبه إلى ف طمث بنت سول الله  ةهو من ذ فث الحسن بن يلي ضي الله ينه ةيلامث ظهو ه فس د ا زم ن ةام لاو ا ب ض ب مل ةا ع ةان ... ةفكون ظهو ه دبا خأةج ا ل ةدبا نزةل ييسى ابن مأيَ  يجم المسلمين ةفقوده ةفكون مق مثً نزةل ييسى ابن مأيَ يليه ا سلام ةف ل ا ح فث بأ ضي الله ينه د ل : د ل سول الله  : فنزل ييسى ابن مأ فيقول أم ه المهدي: تع لَ صاِّ بن فيقول : ئ إن بعضه أم بعض تكأمث الله لهاه ابمث. أخأ ه الح ث بن أبي أ س مث في «مسن ه» ةد ل ابن ا قي«المن المنيف»1/174): إسن ده يّ ةالح فث أصله في صحيح مسل ب ةن تسميه ابم ... فيأتم ييسى يليه ا سلام ب لمه ي مم ف ل يلى أنه دَددددب ددددا ييسى ةييسى فق ا ا ل مم ف ل يلى أن ا ل يخأج في زمن المه ي بع مق ا ا ل فكون المسيح هو إم م ا ن "1. 87. ةمن دئ ا يِم د ا ن  أن المسيح إذا نزل في آخأ ا زم ن س ي صَلِّي خلف ا دمَه ي أم المسلمين ةهاا من أامث الله لن محم  أن ةاح ا من ذ ف ه سيصلي خلصه ن يمي ةهو المسيح ابن مأيَ بينم المه ي يس بن ةالمسيح ن . 85. ةمن دئ ا يِم د ا ن  أن المسيح– ةهو من أةلي ا عزم من ا أسا – سيعب الله يلى تأفعث محم  - تأفعث الإسلام - ة سيكون ةا ي يلى ا دمسلمين له مط بق ل أفعث الإسلاميث 1 د ه ا يخ محم صالمنج حصمه الله نقلا من مو دعه : (https://islamqa.info/ar/170174 ةانمأ سؤال د 73871 141147.)

الدلائلالـمِـئـة على عِ ـظم قدر النبي محمد  163 ةسيكون هاا إذا نزل المسيح في آخأ ا زم ن فيق ا ا ل ةمن معه من ا يهود ةف هلِ الله دوم فأ وج ةمأ وج بسبب دي ه يليه فكون ةا ي يلى المسلمين بع المه ي ةتكون م ب،ه في اب ض أ بعون سنث. ةهاا يس بغأفب فق بعث الله نبيه محم ا  لن فث بم فيه المسيح فإذا نزل المسيح ة ب يليه ا خول في الإسلام.1 86. ةمن دئ ا يم د ه  م اخ الله به أم ه من خص ة ؤةسه ي أةن ةد أفأدت تل الخص في ملحق مس قا في آخأ هاا ا ك ب. 84. ةمن دئ ا يِم د ه أن س ته محصوظث ب ص صيله ا ديقث بخلاف غ ه من ابنبي و أة ا عمم و ةبهاا فكون ا ن  ب مص وح كا م سترت ةط ب ل ه افث ا أب نيث إلى نه فث ا ني د ل أبو الحسن يلي الحسني ا ن َ ةي2 حمه الله في به «ا ن الخ تمَ»: «ةلم ن محم سول الله صلى الله يليه ةسل هو ا ق ة ا ص لحث ةابسو الحسنث طبق ت ا ن جميع ً ة لأ ي ل ا ب أفث يلى اخ لاف ا زم ن ةالمك ن؛ اتجهت ين فث الله إلى حصظ أخب ه ةآث ه ةصص ته ةأخلاده ةي داته ةتصأف ته ةصأف الله دلوب المسلمين إلى ت ب ا م فص ينه من حأ ث ةسكون ةأخا ة د ةي د ةيب د ةألهمه ائي ن و به اي ن وً ئ مزف يليه أن س ق ً فسود ه إلى ذ . ةد تجلت هاه ا عن فث الإ دَٰ هيث بكا ةضوح في الح فث ةا س ةفي ب ا م ا ةفيم أ ثِ أ ين ا وصّ فين الح ذدين من أصح به ةأها بي ه في صص ه ا تي لم تَ دحصظ ب الآداب ةا فخ ةابنس ب صصث أ ،أ منه ددث ةأيم منه اس يع ب ً لملامح ا ب أفث ةا د ق ا دخَ لقيث ةنمأ ي بأ في شم ا 1 انمأ دصث نزةل المسيح ةد له ل ل في «صحيح مسل»2884) ين أبي هأفأ ضي الله ينه ة اا 156) ين بأ ضي الله ينه ة اا (2834) ين ا نوا بن سمع ن ا كلابي ضي الله ينه ةانمأ «مسن أحم » (2/716 )ين أبي هأفأ ضي الله ينه ة د صححه محققو ه (8241.) 2 أبو الحسن ا ن ةي مصكأ إسلامي ةداييث هن ي ة ي م 1333 هد ةتو مض ن 1721 هد

الدلائلالـمِـئـة على عِ ـظم قدر النبي محمد  164 الإم م أبَ ييسى ا ترماي 218- 248 ه– يلى سبيا الم، ل – تكصي لإيم ن بأن هاا ائه م م ا بليغ الخ ق لع د ب سجيا دد ق ا دخَ ل ق ةا دخ دل ق ةا ع دات ةا عب دات ةابدوال ةابفع ل ة ا م ف صا بهاه ا خصيث ا كأيمث اتص ئ ف صو ه ا اهن الإنس ني ةفي بسط ةتصصيا ئ نم لهم في س ابنبي و ةئ في ت فخ ا عمم و لم فكن مجأد مص دفث ةئ ة ي ائتج ه ا خصي ةا عما ا صأدي. ة ا من تصصح ب «ابدب المصأد» لإم م أبي يب ام بن إسم ييا ا بخ ي ( 187- 256 هد) ا اي خَ صه مؤ ِّ صه ا عمي بم ة د في الآداب الإسلاميث ةمك م ابخلاق ةحسن ا ع أ ةائ م ع ةحقوق ا صحبث ةتهافب ا نصس ةأدب الحي مع م اً في ا ذ يلى م صح ين ا أسول صلى الله يليه ةآ ه ةسل ةن دددقِ ا ينه؛ يَ لِ يِ ل ا يقين أنه لم تكن فَ دددل ث من فل ت ا هأ إنم هو تق فأ ا عزفز ا علي ي حقق ا عما في ا يصأ ة يا بقو ه تع لى ﴿ ق ن ك في سول الله أسو حسنث﴾ 1 ةدو ه ﴿دا إن ن تحبون الله ف تبعوني يحببك الله﴾ 2 ة ئلا فكون لم علا ب نقأاض الآث ةانقط ع ابخب يا في تأك ائ س و ةائد او م هو ا أن في دضيث ابنبي و ا افن لم فبق بعضه إئ ائس أة أخب مب و ئ تكصي لاد او ةائد ص و. أم الح فث ا نبوي فيصح أن فسمى «سجا ا ود ا يوميث » ةتِدددبه ما أات – إذا صح هاا ا عب - لم ثلاث ةي أفن سنث دض ه ا ن صلى الله يليه ةآ ه ةسل بع م أ أمه الله ب نبو يلى ظهأ اب ض ت ددأِ فن يف ن ا أسول صلى الله يليه ةآ ه ةسل فعيش في هاه الحي يف ن فقضي نه ه ة يله ةنعأف ينه من دد ق ابخلاق ةا ع دات ةالميول ةا أغب ت ةا قول ةا عما م ئ نعأفه ين ، م ن ا خصي ت ا تي ي تت دأفب ً با ين ا خصي ت المع صِ أ أحي ن ً ةهو مجموع صو ن طقث ف عأف به الإنس ن بنبيه ةفسع بصحب ه ة أنه حضأ مجلسه ةاس م لح ف،ه ةي ش معه ة ن ذ أبعث يلى الإد او ةأبع ين مض ا وثنيث ةيب د ا م ثيا مم أت يليه ابم ا ق يمث من تصوفأ أنبي ه ةنحت تم ثيله . 1 سو ابحزاب 21 . 2 سو آل يمأان 31 .

الدلائلالـمِـئـة على عِ ـظم قدر النبي محمد  165 ةحسب ا ق ئ أن فقأأ دصث حجث ا وداع في ب الح فث فق سجا ا أةا فيه ا دديقث من دد ق هاه ا أحلث ة ا ح دثث من حوادثه ا تي ئ تستريي ائن ب ه ة يست له ديمث ت يخيث ب ةئ يح صا بأم، له في حلات ا عمم و ةا أ ؤس و ةالملوك ةابمأاو ةا علم و ةا دددنُّدددبغ و. ةبصضا هاه ا ،أ ة الح ف،يث اس ط ع المؤ صون الح ذدون في مخ لف ا عصو ةا بق ع أن فؤ صوا لمسلمين ب ً تكون دس و اً ملاً لحي ته حتى إذا أ اد المسل – مهم نت مهن ه ةطبق ه - أئ يخطو خطو ةئ فبِ ت في أمأ ةئ يم ن طه إئ في ضوو اله ى ا نبوي؛ أمكنه ذ . ةا ك ب ا تي أ صت في هاا الموضوع ، ةفي أ ،أ غ ت ا ع لم الإسلامي ةهي بين بسيط ةةسيط ةة يز أحسنه «زاد المع د في ه ى خ ا عب د » لعلامثابن دي الجوزفث ( 681 – 451 ه ) أنبغ تلاميا تيخ الإسلام ابن تيميث ةأح أيلام ابمث. ةف جلى هاا ا سأ الإ دَٰ هي في ةضوح هاه ا س ةخلوده ة ونه بم ن ةل المؤتسين ةالمق فن إذا د ن الإنس ن بين هاه ا س ةبين س ابنبي و ا س بقين ةحي ته فأ ،أه توا ت في ظلم ت الجها ةالإهم ل ةالحوادث ا يخيث ا اميث ةد أدَّ ت س ه في فتر زمنيث خ صث لم تبق ح ث إلى ائح ص به ةإلى أن ت وا ثه اب ي ل ةفكصين أن نس عأض حي سي ن المسيح يليه ةيلى نبين ا صلا ةا سلام فك ن آخأ ابنبي و دبا محم صلى الله يليه ةآ ه ةسل ةتن سب إ يه أمث ي أِ ف تغصه ب عل ةا أ يف ةإفأاطه في حب نبيه ةإطأاؤه ه إطأاوً بلغ ح ا أ يه ةا ق فس ة كنه لم تس ط أن تعأض يلى ا ع لم إئ ن دددد َ ص ً من أخب ه ةأدوا ه ا تي ئ ت كَ دددوِّ ن هيكلاً من حي ب أفث ملث فقل ه الإنس ن في حي ته ا صأدفث أة فس في ضو ه مج م ف ضا ةد ن ائي ق د ا س في ا ع لم المسيحي دبا أف م أن «ا عه الج ف»ف ضمن أخب ا سنوات ا ،لاث ابخ من س المسيح ةأخب ه ف ن هى تحقيق ا ب ح،ين ةأصح ب ائخ ص ص في الموضوع في ا زمن ابخ إلى أنه ئ ت ج ةز أخب خمسين فوم ً من حي ته ئ أ ،أ ةئ أدا. أم ابنبي و الآخأةن ةيمم و الملا ةا ف ن ت ا س بقث فيصح ا قول بأن أخب ه ةص و حي ته مطمو في م الم ضي ةهن ِ حلق ت يسيث ئ فكم ا بغ ه ا فخ ةئ ف سنى ب ةنه ائد او

الدلائلالـمِـئـة على عِ ـظم قدر النبي محمد  166 ةا قلي مصقود ئ يمكن ا بحث ينه ةائه او إ يه في هاا ا عصأ الم أخأ ةهاا يين م تق ضيه الحكمث الإ دَٰ هيث ةمنطق ابتي و ف دم دد، ددا الإنس نيث لم تكن له أيم طبيعيث ةحيوفث مح ةد فإذا ان هت لم تكن مصلحث في تن دله أم م نت الح ث إ يه د مث دا مث فبدَ قَ ى يلى اخ لاف ا زم ن ةالمك ن ةاس مأ ةان أ ةأة ق ةأثمأ. ةمن دأأ م ة د من الآ داب ةابحك م ين ا ن صلى الله يليه ةآ ه ةسل في سو ابحزاب ةفي سو الحجأات ةفي سو ا حأيَ ةفي سو المج د ث ةم ة د من تكأيَ الله تع لى ه ةنِ عمه يليه في سو ا ص ح ةسو ا ضحى ةائن أاح ؛ يَ أَ ف ب ئ ث ا عقا ةسلامث ا اةق أنه نعوت ن د بعث لأ ي ل له ة لعصو له ةأن شمس س ه ئ تقبا ا كسوف ةأن نجمه ئ فقبا ابفول » ان هى لام أبي الحسن يلي الحسني ا ن َ ةي حمه الله في به «ا ن الخ تمَ»1. ةا كلام في هاا فطول ة ِاا أفأدته في ملحق مس قا. 88. ةمن دئ ا يِم د ه ،أ م أ ِّددفَ في س ته مم أث انبه بعض المس أدين د ل ا يخ سي سليم ن ا ن َ ةي2 حمه الله في به «ا أس ث المحم فث »3 ص 84 م ا إلى الجهود ا تي با ا علم و يلى مأ ا قأةن في ا كلام يلى س ا ن محم  : كــــــت ــــب السيرة النّبوية تعدُّ بالألوف ا اي أ صه ا ن في س ا ن  من يه ا أس ث إلى فومن هاا في مخ لف ابةط ن الإسلاميث ةاب نبيث في معم غ ت ا ع لم فع ّ ب ب وف ةاي برِ ذ بم ص دددددنِّ دددددف ب لغث ابة دفث4 الح ف،ث ةح ه في موضوع ا س ا نبوفث م أن ابة دفث لم تَ ددددددصِ ددددأ غث تأ يف إئ منا دأنين يلى اب ،أ ةفي تق فأي أَ نّ م ص دددددنِّ ف به ةح ه في ا س ا نبوفث فبلغ أ ص إن لم فزد يليه . 1 ص12 – 14 ب خ ص ةتصأف فس ا ن تأ: دا ا كلمث - مصأ. 2 سي سليم ن ا ن ةي يس يلم و الهن ة يس المجم الإسلامي ا عأفق (دا المصنصين) كهنؤ توفي ي م 1343 هد 3 ين فث: سي يب الم ا غو ي ا ن تأ: دا ابن ، – دم ق. 4 ابة دفث غث ا ب س ن

الدلائلالـمِـئـة على عِ ـظم قدر النبي محمد  167 مرجليوث 1 أشدّ المستشرقين تحاملا على الإسلام، ومع هذا أنصف النبي محمدا  لما بي ن أن مؤلفات كثيرة ألفت فيه. ةدَ ع ين المسلمين ةم صنصوا في س نبيّه فإنهّ يحبّونه حبّ يميم ةف دددق مون ذ بين ف ي الله فَ ددددأَ ط ةذ خأا له فوم ا قي مث ةتع ل ننمأ إلى من أ َّ ف في س ته ممّن ئ فؤمنون بنبوته ةئ ف ودنون بأس ه فإنن نج في الهن نصسه يلى اخ لاف ملله من «الهن دك» ة «ا سددددديخ» ة «او سم ج» ، ا من يلم ه د أ صوا في س محم أم ابة بيون ا افن ئ ف فنون ب لإسلام ةئ فؤمنون ب أس ث المحم فث ؛ فق صَ ددددنّف منه في س محم حتى ا دم دددددبَ ددددد ِّ أةن من دي ا نصأانيث ةالمس أدون ين فث منه ب فخ ةإ ةاو ممئِه ا علمي وي ـــــعَ ــــدُّ ما أل ـــــفوه في ذلك بالمئات.2 ة نت دأأت3 في مجلث«المقدددددبَ ددددددس»ا تي نت تص في دم ق دبا نحو أ بعين سنث إحص وً لم ص ددددددنِّددددف في ا س ا نبوفث بمخ لف ا لغ ت ابة بيث فبلغ نحو ثلاثم ث ب ةأ ف ب ة و أضصن إلى هاا ا ع د م ص من المط ب ابة بيث في ا س ا نبوفث خلال اب بعين سنث بع ذ الإحص و ا اي ن أته مجلث «المق بس»بَ بَ4 يلى ذ ، ا ةإنّ مأ و يوث David Samuel Margoliouth ا اي ن أس ذا لغث ا عأبيث في معث أة سصو د أص في سنث 1815م به «محم» ة عل ه حلقث في سلسلث «يمم و ابم » ةهو 1 دفڤي صموفام ليوث إنجليزي فهودي (1858 – 1871م) ن من ب المس أدين م عصب ض الإسلام ة صتر دص يما دس ً في نيسث إنجلتر ا. هو أح ا افن بوا دا أ المع ف الإسلاميث م ه ب هوفا ةي م ا وثيق فيم يخ ا فخ الإسلامي ةم هاا فق ب في ا ن محم  م هو ما و أيلاه ي دددديِّ ددددددن أس ذ لغث ا عأب يث في معث أ سصو د ة ه ب ين الإسلام ةالمسلمين لم فكن مخلص ً فيه م ت سنث 1871م من مؤ ص ته : «ا طو ات المبكأ في الإسلام » ة«محم ةمطل الإسلام» ه تأجمث ب «ابيلام» لز لي ة «المس أدون » ة«ائس أاق » ة «آ او المس أدين حول ا قأآن » نق من wikipedia.org . 2 هااائيتراف بك،أ م أ ِّددف في س ا ن  ف ل يلى يِمَ د ه  . 3 ئ زال ا كلام ل يخ سي سليم ن ا ن َةي حمه الله . 4 أ بَ أي زاد

الدلائلالـمِـئـة على عِ ـظم قدر النبي محمد  168 فك ب به هاا ِدددددي دددددد،ني فيه يلى سول الله محم  با علّه لم فؤ فَ تبٌ ب لإنجليزفث ب أت ّ تح ملا يلى ا ن  مم و في هاا ا ك ب ةد ح ةل مأ ليوث أن ف وّه اّ م ف علق ب س ا أفصث ةأن ف كّ في أس ني ه ةلم فأل ه ا في نقضِ م أبأمَ ددده ا فخ ةمع ضث م حقّقه المحقّقون من ا دم نصصين لكنه مع كل هذا لم يتمالك عن الاعتراف في مقدمة كتابه بأنّ الذين كتبوا في سيرة محمد  لا ينتهي ذكر أسمائهم، وأنهم يرون أن من الشرف للكاتب أن ينال المجد بتبوّئه مجلسا بين الذين كتبوا في السيرة المحمدية . ان هى لام ا يخ سي سليم ن ا ن َ ةي حمه الله من به «ا أس ث المحم فث ». 88. ةمن دئ ا يِم د ه ته دات بعض ادم س أدين – من ا علم و ةا دم دصكأفن غ المسلمين – يلى يِمَ د ه ةمن ذ م د ه «م فكا ه ت1» فيمقمث به «ا دمِدئث ابةا ا » ةا اي اخ فيه ا ن محم  يلى أ مئث يمي ذَ َ ددددأَ أسم وه في به الم إ يه ةهؤئو المئث ن له يمي ا أث في ا ب أفث يلى م ى يصو ه د ل: "إن اخ ي ي محم اً يكون يلى أ د مث أ ،أ ابتخ ص تأث اً د ف هِش بعض ا قأاو ةد ف، ا س ؤل ين آخأفن ة كنه ن ا أ ا ا وحي في ا فخ ا اي تحقق ه ا نج ح ا ك ما – ا ا كم ل – يلى ا صعي فن ا فني ةا نيوي. ق ةض محم ةأَسَّدددسَ أح أيم ابدف ن في ا ع لم اي م دا يلى ةس ا َّ ضئيلث ةأصبح د اً سي سي ً مؤثأ لغ فث. ةا يوم ةبع ثلاثث ي أ دأن ً بع ةف ته فلا فزال تأث ه دوف ً ةمن أا". د ل: 1 م فكا ه ت فيزف ي فلكي أمأفكي ة سنث 1832 ةهو ص حب ب «الخالدون المئة» ةائس ابصلي لك ب ب لإنجليزفث: The 100: A Ranking of the Most Influential Persons in History ةفيه تأتيب أ ،أ ا خصي ت تأث اً في ا فخ ضمت ا ق مث يلى أسه اس ا ن محم  ةأسم وابنبي و ييسى ةموسى يليهم ا سلام م ضمت أسم و مؤسسي ا ف ن ت ا وضعيث ةمب كأي أبأز ائختراي ت ةائ ف ت ا تي غ ت مس ا فخ م،ا مك ف ا كهأب و ةمخترع ا ط أ ةآ ث ا طب يث ةأفض د د ا صكأ ةغ ه . انمأ تأجم ه في Wikipedia .

الدلائلالـمِـئـة على عِ ـظم قدر النبي محمد  169 "إذن يف يمكنن أن ند قَديِّ أثأ محم ا دك ددلِّي يلى ا فخ ا ب أي؟ إن الإسلام ه نصوذ ه ا يلى حي أتب يه م هو الح ل في جمي ابدف ن. ةلهاا ا سبب فإن ا ق ئ سيج أسم و مؤسسي معم ابدف ن في هاا ا ك ب. ةبم أن ي د المسيحيين ضعف ي د المسلمين في ا ع لم فق فب ة غأفب ً تصنيف محم في مأتبث أيلى من فسوع المسيح. ة كن هن سببين يسيين ا ا قأا : أولهما: أن محم اً  عب دة اً أ ،أ أهميث في تطوفأ الإسلام من ا ة ا اي عبه المسيح في تطوفأ المسيحيث م أن المسيح ن مسئوئ ين المب دئ ابخلاديث ل ف نث المسيحيث (في ا نواحي ا تي تخ لف به هاه المب دئ ين ا ف نث ا يهودفث) إئ أن القديس بولس كان المطو ر الرئيسي للاهوت المسيحي1، وكان الداعي الرئيسي للمعتقدات المسيحية، والمؤلف 2 لجزء كبير من العهد الجديد. أم محم اً فك ن مسئوئ ين ا عقي الإسلاميث ةمب د ه ا أ يسيث ابخلاديث3. ب لإض فث إلى ذ فق عب دة اً دي دف ً في ديو ا ن ل فن الج ف ةتأسيس ا أا ا فنيث في الإسلام ... ةبم أن ا قأآن ه تأث يلى المسلمين ف به تأث «ا ك ب المق »4 يلى المسيحيين فإن نصوذ محم من خلال ا قأآن ن ه لاً. 1 من المعلوم أثأ بو س ا م ي ف نث المسيح فق غَددديَّددددأَ دفن المسيح إلى دفن مخ لف تم م ئ ف ترك م دفن المسيح ابصلي إئ ب ئس فقط. 2 انمأ إلى ايترافه بأن بو س أ ف ب ةأدخله في الإنجيا ا اي يبر ينه ب عه الج ف فأي تحأفف ب أي أيم من هاا؟ ةا غأفب أن المس يحيين ئ زا وا فع برةن الإنجيا لام الله! 3 فقص أنه لم ف خا أح في دفن الإسلام فل ف عأض الإسلام زف د ب أفث م فعا بو س في دفن المسيح با بقي ا فن الإسلامي م أنز ه الله يليه إلى الآن غض طأف . 4 ا نص ى فق سون ابن يا ا تي بين أف فه ةفع برةنه لام الله م أنه منسوبث ب أ م،ا فوحن ة ود ةمأد ةمتى ةالخبيث بو س!

الدلائلالـمِـئـة على عِ ـظم قدر النبي محمد  170 ةمن المح ما أن تأث محم يلى الإسلام أ بر بك، من ا أث المزدةج لمسيح ةا ق فس بو س يلى المسيحيث؛ ةلهاا فإنه من ة هث ا نمأ ا فنيث ا صِّدددأفث فيب ة أن محم اً ن ه تأث يلى ا ب أفث يبر ا فخ أث المسيح . فض ف إلى ذ فإن محم اً يخ لف ين المسيح بأنه ن زييم ً دنيوف ً م أنه ن زييم دفني ةفي الحقيقث فإنا إذا أخذنا بعين الاعتبار القوى الدافعة وراء الفتوحات الإسلامية، فإن محمداً يصبح أعظم قائد سياسي مؤثر عبر الزمن." د ل في خ تمث مق ه: "ةمن هاا نأى أن ا ص وح ت الإسلاميث ا تي تمت في ا قأن ا س ب اس مأت عبت دة اً ه م ً في ت فخ ا ب أفث حتى فومن هاا ةأن هاا ائتح د ا صأف ا اي ئ نم ه ل أث ا فني ةا نيوي مع ً هو ا اي يجعلني أ رش ـــح محمداً ليكون أعظم شخصية مؤثرة في تاريخ البشرية". *** شهادة الشاعر الفرنسي «لامرتين»على عظمة محمد (صلى الله عليه وسلم د ل «ئمأت »1 : (( و نت عظمة الهدف أو الغاية ة نت بساطة وضآلة تكاليف الوسيلة ب لإض فث إلى تحقيق النتائج الباهرة بنجاح وسلاسة هي المع ف ا ،لاثث لعبقأفث ا ب أ فث فمن ذا ا اي يجأؤ أن فق ن أيَّ ا من يمم و ا فخ الح فث بن الإسلام محم  ؟ ةد ل: و ن مقي ا عممث هو إصلاح تعب م هو فمن ذا ف ط ةل إلى مك ن محم  ؟ ق سم بأمث م هو ة فعه إلى دمث المج ة عله مِ علاً لم نيث ةمو داً لعل ةا عأف ن. 1 ا صونس دي ئم تين تب ةت يأ ةسي سي فأنسي ( 1481م– 1868م). المأ wikepedia.org

الدلائلالـمِـئـة على عِ ـظم قدر النبي محمد  171 ة و ن مقي ا عممث هو توحي ا ب أفث ا دمصككث ابةص ل فمن أ بدهاه ا عممث من محم  ا اي جم شما ا عأب ة عله أمث ةاح ةإمبراطو فث ت سعث؟ ة و ن مقي ا عممث هو إد مث حك ا سم و في اب ض فمن ذا ا اي فن فس محم ا  ةد مح مم هأ ا وثنيث صبح يب د الخ ق ةح ه 1. ة و ن مقي ا عممث هو ابثأ ا اي يخلّ ه في ا نصو يلى مأَّ اب ي ل فه هو محم  ف بعه مئ ت الملافين من ا ن من مخ لف ا بق ع م تب فن أةط نه ةأ وانه ةطبق ته )). ةف دددددنهِي «ئمأت »مق َهمح ِّدًا صص ت ا ن  ةإ زاته د لاً: ((حكي ٌ خطيبٌ سولٌ من سا الله م دددد أِّعٌ مح بٌ من صأ ا صكأ مس ن لعق المعقو ث ه دم لأصن م بمخ لف صو ه مؤسس عشرين إمبراطورية دنيوية أرضية ، وإمبراطورية روحية واحدة ذ هو محم  . ةبكا المق فيس ةالمع ف ا تي يمكن أن تق به يممث ا ب أ يجوز ن أن نسأل سؤائً ه اّ ا و هث: هل يوجد أي رجل أعظم من محمد صلى الله عليه وسلم؟!)) 2 *** شهادة فيلسوف إنجليزي نصراني علىعظمة النبي محمد ، صلى الله عليه وسلم3 1 أي: صبح يب د الله ةح ه هي المهيمنث ةا م هأ يلى اب ض 2 د ه ئمأتين في به «ت فخ ابتأاك » ب فس 1857م نقلا ين«مدحم صلى الله يليه ةسل أيم يمم و ا ع» أحم دف ات ص 64 – 68 . 3 ان قيت هاه ا ص من ا ك ب المصي : «من أسأا يممث ا أسول (صلى الله يليه ةسل » ص32-33 لمؤ صه: خ أبو ص لح ا ن تأ م ا ا وطن لن أ – ا أف ض .

الدلائلالـمِـئـة على عِ ـظم قدر النبي محمد  172 مِن أتهأ من َدددددد ب ين ا ن يلى ة ه الإنص ف «توم يا »1 ا صيلسوف الإنجليزي الم هو ةالح ز يلى ز نوبا فق تكل ين ا ن محم  في به «اببط ل» لامً طوفلاً خ طب به دومه من ا نص ى ةد أت بوضوح إلى ص ق ا ن  في نبوته ةإلى يممث ا ن في جمي وانب حي ته ةتخصي ه فك ن من دو ه (( ق أصبح من أ بر ا ع يلى أي فأد م ح ث في هاا ا عصأ أن فصغي إلى م ف ق ل من أن دفن الإسلام َدددداِب ةأن محم ًا خ َّاعٌ مزةّ . ةآن ن أن نح ب م ف ع من م،ا هاه ابدوال ا سخيصث المخجلث فإن ا أس ث ا تي أدَّاه ذ ا أسول م زا ت ا سأاج المن نحو م تي مليون من ا ن .2 أفمن أح أن ها ه ا أس ث ا تي ي ش به ةم ت يليه هاه الملافين ا ص قث الحصأ ةالإحص و أ اةبث ةخ يث؟! أم أن فلا أس طي أن أ ى هاا ا أأي أب ًا فلو أن ا كاب ةا غشَّ فدَأ ة ن ين خلق الله هاا ا أةاج ةفص دف ن منه م،ا هاا ا قبول فم ا ن إئ بد ل ددددددهٌ مج نين. فواأسص ه م أسوأ هاا ا زي ةم أضعف أهله ةأحقه ب أث و ةا أحمث. ها أف دط مع أ الإخوان أن لاً ذب فس طي أن فو دفن ً ةفن أه يلن ً؟! ةالله إن ا أ ا ا ك ذب ئ فق أن فبني بي ً من ا طوب فهو إذا لم فكن يليم بخص الج ةالج َّ ةا تراب ةم ت ا ذ فم ا اي فبنيه ببيت ةإنم هو تاّ من ابنص ق ة ،يب من أخلاط المواد وليس جديرًا أن يبقى على دعائمه اثني عشر قرنًا ، يسكنه مائتا مليون من الأنفس3 ة كنه فأ أن تنه أ نه فينه م فكأنه لم فكن 1 توماس كارليل CarlyleThomas 1485 – 1881م تب اسك لن ي ه ب «اببط ل ةيب د» ايترف بنبو محم  ةيمم ه. انمأ تأجم ه wikepedia.org . 2 د ل تب المق ث ابس ذ خ أبو ص لح: أصبح ي د المسلمين ا يوم نحو ملي ةثلاثمئث مليون إنس ن 3 هاا في ةدت بث ا كلام أم في ةد ن الح ضأ ف ع د مخ لف انمأ الح تيث ا س بقث

الدلائلالـمِـئـة على عِ ـظم قدر النبي محمد  173 د ل: ((ةيلى ذ فلسن ندددددع ددددد ُّ محم اً هاا دط لاً ذب ً م صنعً ف ا ع ب لحيا ةا وس ا إلى بغي ه ةفطمح إلى د ث مل أة سلط ن أة إلى غ ذ من الحق أ. ةم ا أس ث ا تي أدَّاه إئ حقٌّ صأاح ةم لم ه إئ دول ص دق . لا م محم ب ك ذب ةئ الملصِّ ق ةهاه حقيقث ت ف اَّ ب طا ةت حض حجثَ ا قوم ا ك فأفن. ئ ننسَ تيئً آخأ وهو أنه لم يتلق دروسًا على أستاذ أبدًا ، ولم يقتبس محمد من نور أي إنسان آخر ، ولم يغترف من مناهل غيره ، ولم يكن إلا كجميع أشباهه من الأنبياء والعظماء ، أولئك الذي أ شبّههم بالمصابيح الهادية في ظلمات الدهور))1. ة من ب ت به ص مع صأةن في يمم و ا ب أفث ةيجعلون ا ن محم ا  هو أةل ا عمم و أة من ا عمم و2 ةأم من ا ق يَ فق ذ أ ا سهيلي حمه الله في به «ا أةض ابنف »ين هأدا – مل ا أةم - د ل: ةد ةي أن هأدا ةض ب سول الله  ا اي ب إ يه في دَصَبث من ذهب3 تعميم ه ةأ لم فزا وا ف وا ثونه بأا ين بأ في أ ف صِوان4 ةأيز مك ن حتى ن ين «إذفونش»ا اي تغلب يلى طليطلث ةم أخا أخ اه من ابن س ن ين ابن بن ه المعأةف ب سُّليطين ح ثني بعض أصح بن أنه ح ثه من سأ ه ؤف ه 5 من دواد أ ن د المسلمين ن ف عأف بعب المل بن سعي د ل 1 نقلا من ب «ا طأفق إلى الإسلام » لمحم بن إبأاهي الحم ص 26 ةم بع ه 2 انمأ«الموسويث ا علميث ا برفط نيث» ةانمأ ب «الخ ةن م ث» ةا اي عا فيه مؤ صه«م فكا ه ت » محما أيم ا ن . ةانمأ مق ل «ائن ص أسول الله محم  أز ى ا ب أفث » ل يخ خ ا ف ةهو من و يلى تبكث المعلوم ت. 3 أي ذهبث مجوفث. انمأ«ا نه فث» 4 ا صِّوان ةي و فص ن فيه ا يو. انمأ« س ن ا عأب » 5 أي ا ك ب