صلاة الكسوف ® رأيت الحنة فتناولت منها عنقودًاء ولو آصبته لأكلتم منه ما تالاتا ورای النار فلم و منظرًا کاليوم قط أفظع» وريت أكثر أهلها النساء» قالوا: بم يا رسول الله؟ قال: «بکفرهن» قیل: یکفرن بالله؟ قال: «يكفرن العشر ويكفرن الإحسان» لو أحسنت إلى إحداهن الدهر كلب ثم رأت منك شيئًا قالت: ما رأيت منك خيرًا قط»٠. وفي حديث عائشة رد فع أن النبي # قال في خحطبته بعد أن صلى صلاة الكسوف: «ما من شيء م اکن ا إلا [وقد] رأیته في مقامي هذا» حتى الجنة والنارء وإنه قد أوحي إلي آنكم تفتنون في القبور مثل أو قريبًا من فتنة المسيح الدجال» يُؤتى آحدكم فيقال له: ما علمك بہذا الرجل؟ فأما «المؤمن» أو قال «الموقن» فيقال: ما علمك مذا؟ فيقول: هو رسول الله» هو حمد به جاءنا بالبينات والهدى» فامنا وأجبناء واتبعناء وصدقناء فيقال له: ت (۱) متفق عليه :البخاری» كتاب الكسوفءباب صلا الكسوف جماعة»برقم ۲ه ٠ ا ومسلم» كتاب الكسوف»باب ما عرض على النبي 5 في صلاة الكسوف»برقم ۹٠۷ .
عدد الصفحات ٣٣صلاة الكسوف صا لا قد كنا نعلم أنك كنت لمؤمتًا بهء وأما المنافق أو قال المرتاب شك هشام فيقال له: ما علمك ذا الرجل؟ فيقول: لا أدري» سمعت الناس يقولون شيًا فقلتة» وني لفظ لمسلم عن عائشة رضرفيه ترفعه: «إني قد رأيتكم تفتنون في القبور كفتنة الدجال...» قالت عائشة: «فكنت أسمع رسول الله # بعد ذلك يتعوّذ من عذاب النار وعذاب الق»"» قال الإمام النووي رحه الله: «فيه إثبات عذاب القبر» وفتنته» وهو مذهب آهل الحق» ومعنى: تفتنون: تمتحنون» فيقال: ما علمك ذا الرجل؟ فيقول المؤمن هو رسول الله» ويقول المنافق: سمعت الناس يقولون شينًا فقلت» هكذا جاء مفسرًا في الصحيح» وقوله: «كفتنة الدجال» أي فتنة شديدة جدًاء وامتحاد هائلاًء ولکن یثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت»'. (۱) البخارى» کتاب الكسوف» باب صلاة النساء ى الرجال ف الكسوف» برقم ٠٠ ۴۳ وكتاب الحمعةء باب من قال في الخطبة بعد الثناء أما بعد» برقم ۲۲ (۲) مسلم» كتاب الكسوف» باب ذكر عذاب القبر في صلاة ا لخسوف» برقم ۹۰۳ .
عدد الصفحات ٣٤صلاة الكسوف 5 ٤ وي حدیث جابر بن عبد الله رضر_الله عا يرفعه: «... وعرضت عل النار فرآيت فيها امرآة من بني إسرائيل تعذب في هرة ها ربطتها فلم تطعمها ول تدعها تأکل من خشاش الأرض). وي رواية: «... وحتی رأيت فيها صاحب المحجن جر قصب في النار» كان يسرق الحاج بمحجنه» فإن فُطِنَّ له قال: إنما تعلق بمححنی» ون غفل عنه ذهب به...». وي حديث عبد الله بن عمرو رضراشعها: «... وعرضت على النار فجعلت أنفخ خشية أن يغشاكم حرهاء ورآيت فيها سارق بدنتي رسول الله ف وغير ذلك من الآیات العظيمة. (1) خشاش الأرض: هوامها وحشراءماء وقيل: صغار الطير» شرح النووي على صحیح مسلم» ٤٦۱/٦ . (۲) مسلم» كتاب الكسوف» باب ما عرض على النبي #5 في صلاة الكسوف من آمر الجنة والنار» برقم .)4١٤(- ٠١ (۳) النسائي» كتاب الكسوف»باب القول في السجود في صلاة الكسوف»برقم ٥ وصححه الألباني في صحيح النسائي» ا/*A.
عدد الصفحات ٣٥کک صلاة لوف ۳ لذا بالا جام دي هة اه بن غمرة کف ال ا ع ول نودي: «إن الصلاة جامعة»٠؛ ولحديث عائشة رضراك عب قالت: خسفت الشمس على عهد رسول الله ي فامر النبي # مناديًا ينادي أن الصلاة جامعة» فاجتمعوا واصطفوا فصل ہم آربع رکعات في رکعتین وآربع سجدات». ومعنى «الصلاة جامعة» أي احضروا الصلاة في حال كونها جامعة. # لا أذان لصلاة الكسوف ولا إقامة؛ لأن النبى - ٤ (1) متفق عليه: البخاري» كتاب الكسوف» باب النداء ب«الصلاة جامعة» في الكسوف» برقم ١٤٠٠ء ١١٠٠ء ومسلم» كتاب الكسوف» باب ذكر النداء بصلاة الكسوف «الصلاة جامعة»» برقم .٩٠١ (۲) النسائي» كتاب الكسوفب باب الأمر بالنداء لصلاة الکسوف»برقم ٤١٤٠ء وأبو داودء كتاب الصلاة»باب صلاة الكسوف» برقم ١۹٠۱»وصححه الألباني في صحيح النسائي١٠/ ۰ وصحیح سنن بي داود»۱/ ۰۳۲۹ وإرواء الغلیل» برقم ٦٥۸ . (۳) الصلاة جامعة بالنصب فيه) على الحكاية»ونصب الصلاة في الأصل على الإغراء وجامعة على الحال: أي احضروا الصلاة ني حال كونها جامعةءوقيل برفعه) «الصلاة جامعة» على أن الصلاة مبتداً وجامعة خبر»ومعناه:ذات جاعة»وقيل: جامعة صفة والخبر حذوف تقديره فاحضروهاء[فتح الباري لابن ححر»۲/ .]٥۳۲۳
عدد الصفحات ٣٦صلاة الكسوف a صلاها بغبر أذان ولا إقامة؛ ولأا من غير الصلوات الخمس؛ فاشبهت. سائر الترافل» ونقل ٠ الافظ اين حجر ر حه الله عن ابن دقيق العيد قوله: «وقد اتفقوا على أنه لا بوذن هما ولا يُقا». قال الإمام ابن قدامة رمه الله : 2 أن ينادى ها: الصلاة جامعة.. ولا يسن ها آذان ولا إقامة»". ه - الجهر بالقراءة فى صلاة الكسوف سنة؛ لحديث عائشة رضي الى عنها قالت: «جهر ال 3 ف صلاة الكسوف بقراءته» فإذا فرغ من قراءته كبر فركع» وإذا رفع من الركعة قال: «سمع الله ل حمده رينا ولك الحمد» تم يعاود القراءة في صلاة الكسوف آربع رکعات في رکعتین» وآربع سسخدا ت0 وججهر بالقراءة ليلا کان أو (۱) المغني لابن قدامت ۴/ ۳۲۴. (۲) فتح الباري» لابن حجرء ۲/ o () المغني» Y/Y )٤( متفق علیه: البخاري» کتاب الكسوف» باب الجهر في القراءة في الكسوف» برقم ١ ^ ومسلم» كتاب الكسوف» باب صلاة الكسوف» برقم .)۹١١( - ٩
عدد الصفحات ٣٧صلاة الكسوف O e EE الجاعة فكان من ستتها الجهر» كصلاة الاستسقاء والعید» والتراویح((. ٦ - صلاة الكسوف حاعة في المسجد؛ لحديث عائشة رضرٹعم قالت: «ثم رکب رسول الله ذات غداة مرک فكسفت الشمس فرجع ضحَىٌّ فمر رسول الله # بين ظهراني الجر ثم قام فصلى وقام الناس وراءه...» وف لفظ لمسلم: «فخرج رسول الله # إلى المسجد فقام وكبر O E ET (۲) وقد رد ابن قدامة رحه الله على من قال بعدم الجهر في صلاة الكسوف» بقوله: «فأما قول عائشة رضراأعا: حزرت قراءته ففي إسناده مقال.. ويحتمل أن تكون سمعت صوته ولم تفهم للبعد وحديث سمرة يجوز آنه لم يسمع لبعده». المغني» ۳/ ٠۳۲١ ورد عليهم ابن القيم رحه الله في إعلام الموقعین عن رب العالمین» ۲/ .٠۹٤ (۳) المركب الذي كان النبي 5 فيه بسبب موت ابنه إبراهيم حينما ذهب إليه» فتح الباري لابن حجر .٥ ٤٤/۲ (9) الحجر: بيوت النبي 5 وكانت لاصقة بالمسجد فأتى النبي 5 من مركبه حتى أتى إلى مصلاه الذي كان يصلي فيه [فتح الباري» لابن حجر» ۲/ .]٠ ٤٤ )١( متفق عليه: البخاري» كتاب الكسوف» باب صلاة الكسوف في المسجد برقم
عدد الصفحات ٣٨صلاة الكسوف ® وذكر الإمام ابن قدامة رحه الله أن السنة في صلاة الكسوف أن تصلى جاعة في المسجد؛ لفعل النبي ب ويجوز أن تصلى فرادى» ولكن فعلها في الجاعة أفضل؛ لن النبي # صلى صلاة حاعة» والسنة أن يصلوا في ال ۷ - صلاة النساء خلف الرجال في صلاة الكسوف؛ لأن عائشة وأسياء رنرشجما صتا مع رسول الله # صلاة الكسوف» فعن أساء بنت أبي بكر رضرشعها أا قالت: «أتيت عائشة رضرة عه زوج النبي # - حين خسفت الشمس - فإذا الناس قيام يصلون» وإذا هي قائمة تصليء فل :ا لن ف کارت بها ال السا الت ا آية؟ فأشارت آي نعم» قالت: فقمت حتى تجلاني الغثيٌ فجعلت أصب فوق رمي .)۹۰۱(-۳ ومسلم» كتاب الكسوف» باب صلاة الکسوف) برقم ٠٠٠١ () المغني لابن قدامة» ۳/ .٠۲۳ (۲) الغشي: بفتح الغين وإسكان الشين وتخفيف الياء» وبكسر الشين» وتشديد الياء أيضًا «الغشيّ» وهو طرف من الإغماء والمراد به هنا الحالة القريبة منه؛ وهذا قالت
عدد الصفحات ٣٩کک صلاة الكسوف الماء...» وفي لفظ مسلم: «خسفت الشمس على عهد رسول الله # فدخلت على عائشة وهي تصلي» فقلت ما شان الاس لون ؟ فا شار ت بز اسا ال الشاع فقلت: آية؟ فأطال رسول ا الغشي فأخذت قربة من ماء إلى جنبي فجعلت أصب على رأمي أو على وجهي الماء» فانصرف رسول الله # وقد تجلّت الشمس...». وقد ترجم الإمام البخاري رحه الله هذا e بقوله: «باب صلاة النساء مع الرجال ني الکسوف»ء قال الحافظ ابن حجر رجه الله: «أشار هذه الترجمة إلى رد قول من منع ذلك» وقال: يصلين فرادی»( فجعلت أصب على رأسي الماء: آي في تلك الحال؛ ليذهب» [فتح الباري» لابن حک 13۸ (1) متفق عليه: البخاري» كتاب الكسوف» باب صلاة النساء مع الرجال» برقم .٠١ ۳ ومسلم» كتاب الكسوف» باب ما عرض على النبي 5 في صلاة الكسوف من مر الجنة والنارء» برقم .٠٠١ (۲) البخاري» كتاب الكسوف» قبل الحديث رقم ٠٠١١ . (۳) فتح الباري» ۲/ ٠٤١ وتام كلام الحافظ: «أشار بمذه الترحمة إلى رد قول من منع
عدد الصفحات ٤٠صلاة الكسوف @ وقال الإمام ابن قدامة رحه الله: «وتشرع في حق النساء؛ لأن عائشة وأسماء صلتا مع رسول الله ي( وقال الإمام النووي رحه الله: «وفيه استحباب صلاة السو ف للسا عو ف جو رهن ورا ال جال ۸ - صل صلاة الكسوف في السفر؛ لقول النبي #: «إن الشمس والقمر لا بخسفان لموت أحد ولا لياته» ولکنه] آیتان من آیات الله فإذا رأیتمو هما فصلوا»» قال ذلك وقال: يصلين فرادى» وهو منقول عن الثوري» وبعض الكوفيين» وني المدونة: تصلي المرأة في بيتهاء وتخرج المتجالة» وعن الشافعي يخرج الجحميع إلا من كانت بارعة الجال» وقال القرطبي: روي عن مالك أن الكسوف إن| يخاطب به من يخاطب بالحمعةء والمشهور عنه خلاف ذلك وهو إلحاق المصلى في حقهن بحكم السجد وقال الزين بن المنير: استدل به ابن بطال على جواز خروج النساء إلى الملسجد لصلاة الكسوف» وفيه نظر؛ لأن أساء إنا صلت في حجرة عائشة لكن يمکنه أن يتمسك با ورد في بعض طرقه أن نساءً غير أسماء كن بعيدات عنهاء فعلى هذا فقد كن في مؤخر المسجد كا جرت عادتهن في سائر الصلوات» فتح الباري» ۳/۲ . .٠۲۲ /۳ المغني» )۱( (۲) شرح النووي على صحیح مسلم .٤٦۲ /١ (۳) البخاري» برقم ٠١ ٤۲ وتقدم تخريجه.
عدد الصفحات ٤١e صلاة الكسوف الإمام ابن قدامة رحه الله تعالى: «وتشرع في الحضر والسفر» بإذن الإمام وغير إذنه»٠٠. ٩ - الإطالة في صلاة الكسوف على حسب تحمل اللصلن؛ حدیث ا رضراللهعها » وفيه: «فاطال رسول الله القيام جدا حتى تجلاني العَْيّ فأخذت قربة من ماء إلى جنبى فجعلت أصب على رأسي أو على وجهي من الماء...٠. وي حدیث ان عباس رض الع عنهما أن النبي # صلى فقام قيامًا طويلاً [في القيام الأول]: «نحوًا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعًا طويلاء ثم رفع فقام قيامًا طويلاً وهو دون القيام الأول» ثم ركع ركوعا طويلاً وهو دون الركوع الأول...». ال ل س الكوفه تطرا الا يش غل الناس» وني حديث جابر #: «فصلى رسول الله # (۱) المغني» ۳/ .٠۲۲ (۲) متفق عليه: البخاري» برقم ۰٠۰٥۳ ومسلم» برقم ٩۰٥ وتقدم تخریجه. E NEN PNT PGE .٠١ /٠۳ انظر: مجموع فتاوی الإْمام ابن باز» )٤(
عدد الصفحات ٤٢بأصحابه فأطال القیام حتی جعلوا بخرون...». ٠١ - الخطبة في صلاة الكسوف ستَة؛ لحديث عائشة رضرشجه قالت: إن النبي # خرج خرجًا ف الین فخرجنا إلى الحجرة فاجتمع إلينا نساءٌ وأقبل إلينا رسول الله # وذلك ضحوةء فقام قيامًا طویلاء ثم رکع رکوعًا طویلا ثم رفع رأسه فقام دون القيام الأول ثم رکع دون ركوعه» ثم سجد ثم قام الثانية» فصنع مثل ذلك إلا أن قيامه وركوعه دون الركعة الأولى» ثم سجد وتجلت الخ فا اضرف دعل الور فان عل ان الناس يفتنون في قبورهم كفتنة الدجال» وفي رواية: قالت عائشة رضراةعما: «كنا نسمعه بعد ذلك يتعوذ من عذاب القس. وخلاصة ما جاء في الآحاديث الصحيحة في خطبة )١( مسلم» كتاب الكسوف» باب ما عرض على النبي #5 في صلاة الكسوف من آمر الجنة والنار» برقم .٠٠ ٤ )۲( النسائيء کتاب الكسوف» باب القعود على المنبر بعد صلاة الكسوف» برقم ۸ . وصححه الألباني في صحيح النسائي» ٤٨۲ /١ .
عدد الصفحات ٤٣صلاة الكسوف O المنبر)» فخطب» فحمد الله» وأثنى عليه با هو أهله» ثم قال: أما بعد" ثم قال: «يا أيها الناس إنا الشمس والقمر آیتان من آیات الله واا لا ينكسفان لموت أحد ولا حیاتهء فإذا رآیتم د شيئًا من ذلك: فاذکروا اللّه» وکروا» وأمر بالصدقة» والعتق» والاستغفار» والدعاء وقال: «فإذا رأيتموها فافزعوا إلى الصلاة فصلوا حتى ينكشف ما بكم». وقال: «يا أمة محمد ما من أحد آغير من الله أن يزني عبده أو تزني آمته» يا أمة محمد والله لو تعلمون ما آعلم لضحکكتم قلیلاً ولبکیتم کثرا»). وأخبر 4# آنه او وان ا اغ و و منه ما بقيت الدنياء ورآى النار يحطم بعضها بعصًاء (۱) النسائي برقم ۱٤١٤۰۱٤۹۸ وتقدم تخرمجه. (۲) البخاري» برقم ٠١١۱۰۱۰٥۴۳ وتقدم تخریجه. (۳) البخاري» برقم ۰۱۰٤٤ ۹٥٠٠ء ومسلم» برقم ۰١ والنسائي برقم «l0۰۲ )٤( البخاري» برقم ٠٠٦۳ وتقدم تخرجه. () متفق علیه: البخاري» برقم ۰۱۰٤٤ ومسلم» برقم ٩۰۱ وتقدم تخریجه.
عدد الصفحات ٤٤صلاة الكسوف ا 4 ورأى أكثر أهلها النساءء وأخر عن فتنة القبر وعذاب a E ورآى فيها سارق الجاج صاحب المحجن» ورأى عمرو بن لحي الذي غير دين إبراهيم جر آمعاءه في النارا» ورأى فيها سارق بدنتي رسول الله 4ء وقال: «إنه عرض علي کل شيء تو لجونه»» آي تدخلونه: من جنة» ونار» وقبر» وحشر. فهذه خطبة عظيمة وعظ فيها النبي # أصحابه موعظة ا 0 (۱) متفق علیه: البخاري» برقم ۲٥۱۰ء ومسلم برقم ۰۰۷ وتقدم تخرمجه. (۲) البخاري» برقم ۲ ۰۱۰٥۳ ومسلم» برقم ٩۰۳ وتقدم تخریجه. (۳) مسلم» برقم .٩۰۱ وتقدم تخریجه. () البخاري» برقم ۰٤٦۲٤ ومسلم برقم ۰٩۰۱ وتقدم تخرجه. )٩( النسائي» برقم ۱٤۹٥ وتقدم تخرجه. )٩( مسلم» برقم ٩۰ ٤ وا ٩۰ والبخاري أیضًا برقم» ٤٥۲٤ وتقدم تخريجه. (۷) شرح النووي على صحيح مسلم .٤٠١ /٦ (۸) اختلف العلماء رحمهم الله في خطبة صلاة الكسوف,» فقال الإمام النووي رحه الله «اختلف العلماء في الخطبة لصلاة الكسوف فقال الشافعى» وإسحاق» وابن جريرء وفقهاء أصحاب الحديث يستحب بعدها خطبتان» وقال مالك وأبو حنيفة: لا
عدد الصفحات ٤٥صلاة الكسوف يبستحب ذلك»ودليل الشافعي الأحاديث الصحيحةءني الصحيحين وغيرهما أن النبي 5 خطب بعد صلاة الكسوف».[شرح النووي على صحيح مسلم٠/ ]٤٠١ ٤ وقال المرداوي رحه الله: «ظاهر کلام الملصنف أنه لا خطبة ها وهو صحيح» وهو المذهب» وعليه جاهير الأصحاب» قال المصنف والشارح: لا خطبة لصلاة الكسوف» قال الزركشي: عليه الصحاب قال ابن رجب في شرح البخاري هذا ظاهر المذهب» انتهى» وعنه يشرع بعد صلاتما خطبتان سواء تجلى الكسوف أو لاه اختارها ابن حامد» والقاضي في شرح المذهب» وحكاه عن الأصحاب» وقدمه ابن رجب ني شرح البخاري» وأطلقها ابن تميم» وقال في النصيحة أحب أن يخطب بعدهاء وقيل: بخطب خطبة واحدة من غير جلوس» وأطلق حاعة من الأصحاب في استحباب الخطبة روايتين» ول يذكر القاضي وغيره نصا عن أحهد. أنه لا بخطب» وإنا أخذوه من نصه لا خطبة في الاستسقاءء وقال أيصًا: لم يذكر ها أحمد خطبة». [الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف» المطبوع مع المقنع والشرح الكبيرء ٠٠٠ [وانظر: المغني لابن قدامة» ۳/ ۳۲۸]» وقال ابن الملقن في الإعلام: «فيه شرعية الخطبة بعد صلاة الكسوف؛ لقوها: «فخطب فحمد الله وأثنى عليه» وهو ظاهر الدلالة في أن لصلاة الكسوف خطبةء وبه قال الشافعى» وابن جرير» وفقهاء أصحاب الحديث» قالوا: يستحب بعدها خطبتان» ول يولك مالك وأبو حنيفة» وأحمد» ووافقنا أحمد في رواية...». [الإعلام بفوائد عمدة الأحكام» [۳١٠-٤ وقال الحافظ ابن حجر على قول البخاري: «باب خطبة الإمام في الكسوف» «اختلف في الخطبة فيه» فاستحبها الشافعى وإسحاق» وأكثر أصحاب الحديث» قال ابن قدامة م يبلغنا عن أحمد رهه انها ةة وقال صاحب الهداية من الحنفية: ليس في الكسوف خطبة؛ لأنه م ينقل» وتعقب بأن الأحاديث ثبتت فيه وهي ذات كثرة» والمشهور عند المالكية أن لا خطبة هاء مع أن مالكا روى الحديث وفيه ذكر الخطبةء وأجاب بعضهم بأنه 5 لإ يقصد ها خطبة بخصوصهاء وإنما أراد آن يبين هم الرد على من يعتقد أن الكسوف ل موت بعض الناس» وتعقب
عدد الصفحات ٤٦صلاة الكسوف ) ( بها في الأحاديث الصحيحة من التصريح بالخطبةء وحكاية شرائطها من: الحمده والثناء» والموعظة» وغبر ذلك غا تضمنته الأحاديث» فلم يقتصر على الإعلام بسبب الكسوف» والأصل مشروعية الاتباع» وا لخصائص لا تثبت إلا بدليل» وقد استضعف ابن دقيق العيد التأويل المذكورء وقال: إن الخطبة لا تنحصر مقاصدها في شيء معين بعد الإتيان با هو المطلوب منها من: الحمد» والثناءء والموعظةء وجميع ما ذكر من سبب الكسوف وغيره هو من مقاصد خطبة الكسوف» فينبغي التأسي بالنبي #5 فيذكر الإمام ذلك في خطبة الكسوف» نعم نازع ابن قدامة في كون خطبة الكسوف كخطبتى الحمعة والعيدين» إذ ليس في الأحاديث المذكورة ما زک لف ل دا که ن الو اده رو مرا ال هة لثبوت ذلك صريحا في الأحاديث وذكر أن بعض أصحابهم احتج على ترك الخطبة بآنه لم ينقل في الحديث آنه صعد المنبر» ثم زيفه بأن المنبر ليس شرطاء ثم لا يلزم من أنه م يذكر آنه م يقع [فتح الباري لابن حجر» ۲/ ]٠١١ وقد يده في الدراية في تخريج أحاديث امداية على قوله: «وليس في الكسوف خطبة لأنه لم ينقل» هذا النفي مردود با ني الصحيحين عن أساء ثم ساق لفظه» وني المتفق عليه عن ابن عباس» وعائشةء ومسلم عن جابر» ولأحمد والحاكم عن سمرة» ولابن حبان عن عمرو بن العاص» وصرح آحد والنسائي وابن حبان في روايتهم «بآنه صعد المنبر» [الدراية في تخريج الهداية» /١ ١٠۲]ء [وانظر: المغني» لابن قدامة» ۳/ ۳۲۸]. واختار العلامة محمد بن صالح العثيمين رحه الله أن صلاة الكسوف يسن ها خطبة واحدة» قال: «وذلك لأن النبي # لما انتهى من صلاة الكسوف قام فحمد الله وأثنی عليه» ثم قال: أما بعد ثم وعظ الناس» وهذه الصفات صفات الخطبة...». [الشرح الممتع على زاد المستقنع» ١/۲۲۹].وسمعت شيخنا الإمام عبد العزيز بن عبد الله ابن باز رحه الله يقول أثناء تقريره على منتقى الأخبار لابن تيمية» الحديث رقم :۱۷١۸ «ويعظ الإمام الناس ويذكرهم». وقال رحه الله: «ثُسَنْ الخطبة بعد صلاة الكسوف؛ لأن النبي ب فعل ذلك». [مجموع فتاوى ابن
عدد الصفحات ٤٧ج صلاة الكسوف ١ - الفزع إلى ذكر اله» والدعاء» والاستغفارء والتكبر» والعتق» والصدقة. والصلاة» والتعوذ من عذاب النار وعذاب القبر؛ للأّحاديث الكثبرة في ذلك ومنها: حديث المغبرة بن شعبة #» وفيه: «.. فإذا رأيتموها فصلوا وادعوا الله( . وحديث عائشة رضرذم» وفيه: «فإذا ر یتم ذلك» فاذکروا الله» وکروا» وصلواء وتصدقو». وني لفظ : «فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة»". باز» ۱۳/ 44]. واختا ذلك العلامة عبد الرحمن بن محمد بن قاسم في الإحكام شرح أصول الأحكام» .٠٠۳١/١ وقال الشوكاني في نيل الأوطار» ۲/ :٠٠١ «فيه استحباب الخطبة بعد صلاة الكسوف». (1) البخاري» كتاب الكسوف» باب الصلاة ني كسوف الشمس» برقم ٠١٤١ وني باب الدعاء في الكسوف» برقم ٠٠٠١ . (۲) البخاري» برقم ۱١ ٤٤ ورقم ۸٥۱۰ء ومسلم» برقم ۰٠۰۱ وتقدم تخر یجه.
عدد الصفحات ٤٨