إفادة الخبر بنصه في زيادة العمر ونقصه تحميل PDF

سصدى ريسادة العمسر ونقصسه للسيوطو رحمةه الله تعالى أبو عبد الله مصطفى بن العدوى غفر الله له ولجميع المسلمين خرج أحاديثه وحققه أسامة بن عبد العليم آل عطوة غفر الله له ولجميع المسلمين

حقوق الطبع محموظة للناشر الطبعة الأولى 000 الناشر ذار ماجد كسيري للنشر والتوزيع جدة / هاتف: 571731437 فاكس: 1561/8679 مكتب القاهرة هاتف: ‎*3٠١ 1١457 417٠١‏ هتف: فاكس :151994 محمول:9:::78١0 ‎١٠١‏

» إلى الوالدين الكريمين أطال الله بقاءهما وغفرلهما وأحسن خائمتهما. أهدي هذا الكتاب مير م

- طمن بقلم فضيلة الشيخ/ مصطمى العدوي الحمد لله والصلاة والسلام على رسول اللّه وبعل. »» فبين يَدَي مسآلة من مسائل العلم المتعلقة بالقدرء ألا وهي مسألة المحو والإثبات» وهل يمحي شيء من المكتوب والمقدر بأعمال يعلمها العبد أم لا؟ وهي مسألة شائكة نوعا ماء والوقوف فيها مع الوارد من نصوص الكتاب والسنة أسلم وأحكم. ولما كانت النصوص الواردة في هذه المسألة تحتاج إلى النظر في أسانيدها من ناحية الصحة والضعف من جانب» ومن جانب آخر تحتاج هذه النصوص إلى التأليف والجمع بين الصحيح منهاء فمن ثم فقد لزم الإطلاع على أقوال العلماء من الصحابة والتابعين من بعدهم والحكم على أسانيد هذه الأقوال والآثار ثم اختيار الصحيح الذي يوافق الأدلة ويعتضد بها. وقد تناولها الإمام السيوطي ‏ رحمه الله تعالى - من خلال إيراد بعض الأحاديث والآثار على وجه الاختصار وقد قام أخي أسامة حفظه الله بالبحث على النحو الذي ذُكر من تصحيح الأحاديث والآثار التي ذكرها العلامة السيوطي ‏ رحمه الله تعالى -

دود تسريتت - وأضاف - حفظه اللّه - شيئًا كثير إلى ما ذكره العلامة ‏ رحمه اللَّه تعالى ‏ وكذلك قام بالنظر في تفسير الآيات الواردة في الباب والنظر .في بعض الشروح إلى حد ماء وأضاف شيئًا كثيرا إلى ما أورده العلامة السيوطي ‏ رحمه اللَّه تعالى ‏ في رسالته. فجزاه الله خيرا» ونفع به المسلمين . وهذا وقد آثرت إلى أخي أسامة ‏ حفظه الله بالذي أراه في هذه الرسالة» ورأيت منه استجابة في حسن خلق . وأسأل الله لنا وله التوفيق والسداد» وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم. أبو عبد الله مصطفى بن العدوي

إن الحمد لله نحملذه ونستعينه ونستغفره » ونعوذ باللّه من شرور . أنفسنا ومن سيئات أعمالناء من يهده الله فهو الممتد ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد عبذه ورسوله. «إيا أَيهًا الّذينَ آمسوا اتّقَوا اللّهَ حق ثقاته ولا تموتن إلا وأنتم ار >. 9 ألا اللا كم دي حم ىذ راسدة وخَلّق منها زوجها وبث منهمًا رجالا كثيرا ونساء وَانَقُوا الله الذي تساءلوت به والأرحام إن اللّه كان عليكم رقييا 4. يا يها الّذِينَ آمُنوا انوا الله وَفُولُوا قَولاً سديدا > د سلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورَسولَه فَقَد فَارَ فَورَا عظيما 4 . أما يبعك... فهذه رسالة صغيرة الحجم» عظيمة النفع في مسألة من مسائل القدرء وهي مسألة المحو والإثبات» والزيادة في الآجال والأرزاق» وهي مسألة شائكة إلا على العالمين» العلماء الربانيين» ذكر فيها السيوطي - رحمه اللّّهِ - جملة من الآثار المرفوعة والموقوفة والمقطوعة يستدل بها على المحو والإثبات والزيادة في الآجال.

فقمت بتحقيقها والنظر فى أسانيدها ثم الحكم عليها بما تستحق حسب قواعد علم الحديث»؛ وقمت بعرضها على شيخنا أبي عبدالله مصطفى بن العدوي ‏ حفظه اللَّه ‏ فأشار على بأشياء فعلتها امتثالاً؛ لدقة نظره وسعة علمه وحتظور ذهته ‏ حظه آللّه تعالى ‏ وزاده علمًا. وقد زدت على الآثار التى ذكرها السيوطى جملة من الأحاديث التى لم يذكرها وبينت أيضًا الصحيح منها وحكمت على الضعيف. كما نقلت أيضًا أقوال العلماء من الصحابة والتابعين فى تفسير قوله دم ريج مى مه تعالى: 9 يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده م الكتاب 4 معولا أيضًا على تفسير ابن جرير» وبينت أيضًا الصحيح منها من الضعيف. ثم قمت بجمع كثير من أقوال أهل العلم في مسألة زيادة العمرء وهل هي حقيقية أم مجازية؟ هذا واللّه أسأل بأسمائه الحسنى أن يجعل هذا العمل خالصًا لوجهه الكريم وأن يتقبله مني» ويجعله في ميزان حسناتي» وصلى اللّهِ على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. كتبه. . أبو صهيب أسامة بن عبد العليم آل عطوة بلقاس - دقهلية ‏ مصر

إفادة الخبر بنئصه نَطدْعْعْب الرت لالج تزع اكرول [ المدروى لق دضادعالسود دا سرج امد ‎٠‏ والضاى دان ياج فعن وُتا ناذا لقال رسول ابرض س علي وسإان! ارجا لوم الوق يالب يصيه دلائزه لقالا ْ ‏ا ع 7 ادر الع لا لاا لوامروت ‎0 ‏ودع الح لدم زا تعاصينا / 8 مان وعدا لم كه م ‏5 وبإدلاللى ‎2 ‎. 3

في ي زياكة العمر ونقصه - تولة فاك لتودكما 5 لارض وحعلنا لير | 0 2 لوذه 597 درن جارعم وترترقة وسيف إخرما اردنا نا دس رحدة فصن 5 ير على ه سيدنا مولن لاني بوْنه* : ٠ : |. ‏ل ب‎ ١ ١ 2 ‏عا بوط انيه‎ ‏فيا‎ 7 0 . ٠ : 7 ! ‏ع 7 م‎ 5 2 ‏ا إلى‎ ‏ل صسبى اث الاين‎ 5 - - 9 3

5 إقادة الخبر بنجه ‎١ ٠‏ ع كام الحمد للّه وسلام على الذين اصطفىء سئل والدي "7‏ رحمه دام 2 الله تعالى ‏ عن قول الله تعالى: 0 يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب 7 [الرعد: 1 . ‎١‏ أخرج ابن حزم”* وابن مردويه في تفسيرهما عن الكلبي في بمحو من الرزق ويزيد فيهء ويمحو من الأجل ويزيد فيهء فقيل له: من حدثك بهذاء قال أبو صالح عن جابر بن عبد الله بن رئاب عن في كه" . ‎)١(‏ هو كمال الدين أبو المناقب بن ناصر الدين محمد بن سابق الدين أبي بكر بن فخر الدين السيوطي . ترجمته في شذرات الذهب ‎,.)51١5/9(‏ والضوء اللامع ‎/١1١1(‏ ؟لاء #/ا)ع وحسن المحاضرة ‎»)55١/١(‏ وبغية الوعاة ‎»)51/7/١(‏ والتبر المسبوك ص(275 207601 ونظم العقيان (15. 45), وحوادث الدهور (755/17). ‏() كذا في المخطوطة وهو تصحيف. ‏(؟) موضوع: أخرجه ابن جرير في تفسيره ‎)١18/8(‏ حدثنا الحسن بن محمد قال: ثنا عفان قال: ثنا همام قال: ثنا الكلبي به والكلبي: كذاب وهذا ما فعلته يداف وقد ذكره آبو اتعيم في الضعقات وقال عن أبي صالح أحاديئه موضوعة ‎»)5١١(‏ ‏وقال الحاكم أبو عبدالله أحاديثه عن أبي صالح موضوعة؛ المدخل إلى الصحيح (145)» وأبو صالح أيضًا هو باذام ويقال: باذان ضعفه غير واحد منهم أبو ‏يعقوب الجوزجاني والعقيلي» وابن عدي وابن الجارود. والساجي وابن 0

‎١‏ وأخرج ابن مردوية في تفسيره وابن ن عساكر في تاريخه عن علي أنه سأل رسول الله ميم عن قوله: 9 يمحو الله ما يشاء ويثبت ‏ليم ربو ‏وعنده أم الكتاب 6 فقال: لأقرن عينيك بتفسيرهاء ولأقرن عين أمتي ‏6م ‏يحل الشقاء سعادة)» ويزيد فى العمرء ويقي مصارع « يمحر الله ما ‏يشاء ويغبت يغبت وعنده أم / الكتاب 4 السوء 0 ‏- اللحوزيء والذهبي وابن حجر وغيرهم والحديث عزاه المصنف في الدرر (5/ 110) إلى ابن سعد أيضًا . ‎)١(‏ ضعيف: أخرجه أبو نعيم في الحلية (7/ ‎)١55‏ حدثنا سليمان بن أحمد ثنا الحسن بن جريرء ثنا إسماعيل بن أبي الزناد» حدثني إبراهيم شيخ من أهل الشام عن الأوزاعي قال: قدمت المدينة فسألت محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عن قول الله عز وجل يمحو الله ما يشاء ويشبت وعنده أم الكتاب » فقال: نعم حدثنيه أبي عن على بن أبي طالب كرم الله وجهه» قال: سألت عنها رسول اللّهِ وله قال: لأبشرنك بها يا علي. . . فذكره وقال أبو نعيم: غريب. تفرد به إسماعيل بن أبي الزناد وإبراهيم بن سفيان. قال أبو زرعة: سألت أبا مسهر عنه فقال: من ثقات مشايخنا وقدمائهم. ‏رجاله: سليمان بن أحمد: هو الإمام الحافظ الشقة الرحال الجوال» محدث الإسلام علم المعمرين» أبو القاسم الطبراني الحسن بن جرير: هو الإمام المحدث أبو علي الصوري الزنبقى البزار» ترجمه ابن عساكر فى تاريخه ‎»)١57/17(‏ والذهبى فى السير (457/17) ولم يذكر فيه جرح ولا تعديل. 00 إسماعيل بن بي الرتاد: لم أجل من ترجمه ولم آر. في شيوخ الصوري من اسمه إسماعيل , بن أبي الزناد ولكن في شيوخه إسماعيل , بن أبي أويس فالله تعالى -

إفادة الخبر بخصه غم انحر بخ ف ما يشاء من الآجال والأرزاق والمقادير» إلا الشقاء والسعادة» فإنهما لاله ثايتان2"0 . أعلم. إبراهيم: هو ابن سفيان وثقة أبو مسهر. الأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو أبى عمرو الفقيه ثقة جليل. على بن الحسين: زين العابدين» ثقة ثبت» عابد فقيه» فاضل مشهورء روايته عن علي مرسله» ذكره لمزي في التهذيب» وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سمعت أبا زرعة يقول: علي ب بن الحسين بن علي بن أبي طالب» لم يدرك عليًا رضي الله عنه» المراسيل ‎.)١79(‏ ‏وهذا الحديث ذكره المصنف في الجامع» وعزاه لأبي نعيم في الحلية» وأشار إلى ضعفه. وقد ضعفه أيضًا الشيخ/ ناصر الدين الألباني ‏ حفظه الله تعالى - في ضعيف الجامع (/56141)» وعزاه للضعيفه (7196). ‎)١(‏ صحيح: عن مجاهد أخرجه ابن جرير في تفسيره ‎)١17/4(‏ حدثنا أحمد قال: ثنا أبو أحمد». قال: ثنا سفيان عن منصور عن مجاهل به. ‏رجاله: ‏أحمد: هو ابن منيع» أبو جعفر البغوي» ثقة حافظ . ‏أبو محمد: هو محمد بن عبد اللَّه الزييري. قال أحمد: كان كثير الخطأ في حديث سفيان وفى رواية أن أبا بكر بن الأعين. سأله عن أصحاب سفيان فقدمه على معاوية بن هشام وقدمه على زيد بن"الحباب» وقد عده ابن تمير في الطبقة الثالثة من أصحاب سفيان قال: صر بن علي عنه لا أبالي أن يسرق مني كتاب سفيان» ‏أنى احفظه كله. قلت: بما يدل هذا على تقوية أمره فى حديث سفيان وأن خطأه -

. في زيادة العمر ونقهه ؛ - وأخرج ابن جرير عن الضحاك في الآية قال: يقول: انسخ ما شئت» واصنع في الآجال ما شئت» إن شكئت زدت فيهاء وإن شئت نقصت"2 . - إذا خالف فيه الشقات. وقال أبو نعيم في أصحاب سفيان: ليس منهم أحد مثل أبي أحمد الزبيري. ومع هذا فقد توبع أبو عاصم عند ابن جرير أيضًا. سفيان: هو الثوري أبو عبد الله الكوفي» ثقة حافظ فقيه عابد» إمام حجه. منصور: هو ابن المعتمرء ثقة ثبت. مجاهد: هو ابن جبر أبو الحجاج. ثقةء إمام في التفسير والعلم. وقد تابع سفيان شريكًا عند ابن جرير أيضاء وتابعه أيضًا معاذ بن عقبه وإسناده صحيح ‎١‏ وتابعه جرير فرواه عن منصور قال: سألت مجاهدًا فقلت: أرأيت دعاء أحدنا يقول: «اللّهم إن كان اسمي في السعداء فأئبته فيهم. وإن كان في الأشقياء فامحه منهم واجعله في السعداء». فقال: حسنء» ثم أتيته بعد ذلك بحول أو أكثر من ذلك, فسألته عن ذلك فقال: إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين فيها يفرق كل أمر حكيم #. قال يقضى في ليلة القدر ما يكون في السنة من رزق أو مصيبة» ثم يقدم ما يشاء ويؤخر ما يشاءء فأما كتاب الشقاء والسعادة فهو ثابت لا يغير. قلت: فيه شيخ الطبراني ابن حميد هو محمد ضعيف. 1 سيق« اخرجة أبن جرب الغا 1) حلفت من الحسين قال سبع آنا عاذ يقول: ثنا عبيد. قال: سمعت الضحاك وهذا سند ضعيف كما هو ظاهر من الانقطاع الذي بين ابن جرير وحسين هذاء ثم إن حسين هذا الذي كثيرا ما يقول الطبري. حدثت عن حسين: هو ابن الفرج الخياط كما صرح به في غير موضع عن سيروب وعسين هذا طعيف» قال عثة يحبى : كذاب صاسبه سكر شياطر» وكان هو وأحمد لا يرضيانه. أبو معاذ هو الفضل بن خالد النحوي. ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل» -

- ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً 7/0 ‎)5١‏ وذكره ابن حبان في الثقات. عبيد هو ابن سليمان الباهلى أبو الحارث» ذكره ابن حبان فى الشقات» وقال الحافظ في التقريب لا بأس به.. 1 الضحاك: هو ابن مزاحم الهلالي الخرساني؛ صدوق كثير الإرسال. فصل فيما ذكره أهل التفسير في تأويل ْ ليَمْحو اللَّه ما يشَاء و يقبت وعنْدهُ أم الكتّاب» قال ابن جرير:اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك فقال بعضهم: يمحو اللّه ما يشاء من أمور عبادة فيغيره إلا الشقاء والسعادة فإنهما لا يغيران. ذكر من قال ذلك: أبن عباس: أخرجه ابن جرير والبيهقى فى الشعب (7513/7) وعنه كل شىء غير السعادة والشقاوة فإنهما قد فرغ منهما. وعنه إلا الشقاء والسعادة 5-7 والحياة. وعنه يقدر الله أمر السنة فى ليلة القدر إلا الشقاء والسعادة والموت والحياة. قلت: وهو ضعيف إلى ابن عباس - رضي اللّه عنهما ‏ لأن مدار هذه الأقوال على 2 - محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو ضعيف. وقد تقدم قول مجاهد. وقال آخرون: «معنى ذلك أن الله يبمحو ما يشاء ويثبت من كتاب سوى أم الكتاب الذى لا يغير منه شىء» ذكر من قال ذلك: ‎١‏ ْ ‎١‏ - ابن عباس رضي اللَّه عنهما ‏ : اكتابان»: كتاب يمحو منه ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب. أخرجه الطبري (4)1717/8: والحاكم (7"49/1): وصححه واستغربه» وقال ٍِ الذهبي: صحيح غريب ثنا أبو عامر» قال: ثنا حماد بن سلمة عن سليمان ‏ -

-١ التيمي عن عكرمة عن ابن عباس قلت: وإسناده صحيح . ‎١‏ ريا ثنا سليمان التيمى عن عكرمة» وهذا سند صحيح . وسهل بن يوسف هو الانماطي» روى له البخاري والأربعة قال الحافظ ثقة» رمي بالقدر وأخرجه الطبري عنه بإسناد آخر صحيح . وقال اخرون: «بل معنى ذلك أنه يمحو كل ما يشاء ويثبت ت كل ما أراد' ذكر من قال ذلك: ‏شقيق بن سلمة: ‏أخرجه الطبري ‎)١57/8(‏ ثنا عمرو قال: ثنا وكيع قال ثنا الأعمش عن أبي وائل قال: كان مما يكثر أن يدعو بهؤلاء الكلمات» «اللّهم إن كنت كتبتنا أشقياء» فامحنا وأكتبنا سعداء» وإن كنت كتبتنا سعداءء فاثبتنا فإنك تمحو ما تشاء وعندك أم الكتاب» وسنده صحيح ورجاله ثقسات» معروفون ولا بأس بعنعنة الأعمش في أبي وائل قاله الذهبي ذ في الميزان وقد تابع وكيع» عثام وعبنه محمد بن العلاء أبو كريب وعثام هو ابن علي بن هجيرء روى له الجماعة سوى مسلم. ‎: ‏عمر- - رضي الله عنه‎ -١ ‏أخرجه الطبراني ‎)١117/8(‏ ثنا معاذ بن هشام قال ثنا أبي عن أبي حكيمة عن أبي عثشمان النهدي أن عمر بن الخطاب قال وهو يطوف بالبيت ويبكي: «اللّهم إن كنت كتبت علي شقوة أو ذنبًا فامحه» فإنك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك أم الكتاب» فاجعله سعادة ومغفرة» وإسناده صحيح . ‏أبو حكيمه» ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (/7/ ‎.»)2٠١‏ وقال: سألت أبي عنهء فقال: محله الصدق. وذكره ابن حبان فى الثقات» وترجمه البخاري في التاريخ الكبير ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً. -

إفادة الخبر بنصه - وقد أخرج هذا الأثر البخاري في التاريخ (77/1/4) من طريق أبي عامر قال: ناقره عن عصمه عن أبي عثمان عن عمر به وأخرجه ابن جرير أيضًا من هذا الطريقٍ (مر هذا ). و - عبد الله بن مسعود ‏ رضي الله عنه ‏ : أخرجه ابن جرير ‎)١18/4(‏ ثنا الحجاج بن المنهال قال: ثنا حماد عن خالد الحذاء عن أبي قلابه عن ابن مسعود أنه كان يقول: «اللّهُم إن كنت كتبتني في أهل الشقاء فامحني واثبتني ة فى أهل السعادة» ورجاله ثقات. إلا أن أبا قلابة يدلس ويرسل كثيسراء وقيل لم يسمع ممن هو أصغر من ابن مسعود» كابن عمرو ابن عباس رضي الله عن الجميع» ولكنه توبع من عبد اللّه بن عكيم عن ابن مسعود ووقع في المطبوع من الطبري - عبد اللّه بن حكيم» وكأنه تصحيف واللّه أعلم . وعنه أنه كان يقول: «ما دعا قط عبد بهذه الدرعوات» إلا وسع الله عليه في معيشته : «ياذا المن فلا يمن عليك. »يا ذا الجلال والاكرام, يا ذا الطول والإنعام لا إله إلا أنت». ظهر اللاجئين» وجار المستجرين» ومأمن الخائفين. إن ستن . عتدك في أم الكتاب شقيا فامح عني اسم الشقاء: وائبتني عندك سعيدا موفقًا للخير فإنك تقول في كتابك فإ يمحو الما يشاء وينبت وعنده أم الكتاب 4 . أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف 7/ 85) ثنا أ بو معاوية عن عبد الرحمن بن إسحاق عن القاسم بن عبد الرحمن عنه به وهذا إسناد ضعيف جد . عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الواسطي» منكر الحديث والقاسم بن عبد الرحمن روايته غن جه غبد اللّه مرسله. وقال آخرون ابل معنى ذلك أن الله ينسخ ما يشاء من أحكام كتابه» ويثبت ما يشاء منها فلا ينسخه) ذكر من قال ذلك: _ - ‏ابن عباس رضي الله عنهما : «إ يمحو الله ما يشاء 4 قال من القرآن: يقول‎ - ١