موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام – ج 3: حقوق الزوجية

رضىاللهعنها،قالت:دخلعلىأبوبكررضىاللهعنه،وعندىجاريتانمن جوارىالانصارىتغنيانبماتقاولتبهالانصاريوم((بعاث".قالت:وليستا بمغنشين،فقالأبوبكر:آبمزمورالشيطانشىبيترسولالله؟وذلكفىيومعيد، صقالرسولاللهاعليط"ياأبابكر،إنلكلقومعيدا،وهذاعيدنا))،وفىرواية: إننهماتغنيانوتخهـمربان-اىبآلةموسيقيةكالدف-ورسولالله،كللاأ!،فسجى بثو!،وثانذلكفىأياممنى،وفىرواية:فلماغفلغمزتهما،فخرجتا(1). وفىبعضالروايات:وحولوجهه. والجاريتانقيل:إناسمهماحمامةوزينب،وطمالعبداللهبنسلام،وقيل: إنإحداهمالحسان(2.وبعاثاسمحصنللأوس،وقيل:موضعفىدياربنى شريفة،وسانموضعالوقعةبمنالاوسوالخزرج،بسببقتلأوسحليفاللخزرج، ودامتالحرببينهمامائةوعشرينسنة،اخرهايومبعاثقبلالهجرةبثلاث سنواتعلىالمعتمد،وقمل:بخصرسنوات،وانتصرفيهالاوسبرياسةحضير والدآسمد(3). وقدأجازالرسول،حلإيهف،هذاالغناءلا!نلهمناسبةطمبة،وهىالعيدمظهر الفرحوالسرور،فيجوزلمحثحلمناسبةلمحثهذاالنوع،كلقاءالإخوانوقدومالحاج والختانوالمملادوغمرها.ويلاحظآنهغناءخالمنالفحشوالخناوممالاضررفمه عد!الخلقوالدين.ولذلكمنعالنبىاكلع!الجاريةالئكانتتغنىغداةبنى بالربيعبنتمعوذ،عندماقالت:وفينانبىيعلممافىغد."راجعالجزءالا!ول منموسوعةالاءسرة،ص294)). يقولالشئأحمدحسنالباقورى):إنتحويلوجهالنبىصلإدلهاي!عن الجاريتينلميكنمنأجلحراهيتهللغناء،فإتتحويلالوجهلايمنعالصوتمن (1)روا3مسلم،خ!إ*،ص281-،81. (2،3)الزرقا-تعلعصاالمواهبالادنية،خ،ص462. (نج)الاءخبار6211110671. (م9-مولوعةالألمرةج3)912

انينالسمعهالشريف،ويعللالتحويلبعدمإرادةالنظرإلىالاجنبية،وإنكان النووىيعللهبالإعراضعناللهو،وحتىلاتستحيىالجاريتان(1).ويقول الباقورى:لايرادمنمزمارةالشيطانوصفالغناءبذلكإنمايرادبهإثارةالفتنة بيوءبعاث،ولكنالنبى،حلإيهاس!،نبهإلىعدمخوفالفتنة،لا!نذلكثانفى عنى.احى. !مايشئهدلجوازإمتاعالمرأةبمشاهدةالمسرحياتوالألعابالبريئةعلى النحوالذىوصفناهماوردعنعائشةأيضا(2)،قالت:رأيترسولاللهاكلط يسترنع!بردائهوأناأنظرإلىالحبشةوهميلعبون،وأناجارية،فاقدرواقدرالجارية العربة-المحبةللعب-الحديثةالسن.وفىرواية:فإماسألترسولاللهاكلي!وإما شال((تشتهينتنظرين"أفقلت:نعم،فأقامنىوراءه،خدئعلىخده،وهو ياقول"دونكميابض!أرفدة"-لقبللحبشة-حتىإذامللتقال((حسمك"نج شلت:نعم.دالى"فاذهبى". وجاءفىالجامعالصغيرللسيوطىقوله"خذوايابنىآرفدة،حتىتعلم اليهودوالنصارىأنفىديننافسحة"،رواهأبوعبيدةفىالغريب،والخرائطىفع! اعتلالالقلوبعنالشعبىمرسلا،وهوضعيف،وجاءفىروايةأحمدعن عائشةآنهذاالقولكانتعليقاعلىالغناءحينقاللأبىبكروهوينهىالجوارى عنالغناء"دعهنياأبابكرفإنهاأيامعيد،لتعلماليهودأنفىديننافسحة، وإنىأرسلتبالحنيفيةالسمحة3(")،وقالالحافظفىالفتح:وروىابنالسراج منطريقأبىالزنادعنعروةعنعائشةأنهاعال!قاليومئذ:(التعلميهودالمدينة أنشىدينناشسحة،إنىبعثتبحنيفيةسمحة4(" وروقالترمذىوالنسائىعنهاقالت:كانرسولاللهاعل!م!جالمسا،فسمعنا (1)مسلم،ج8حس183.()2مسلم،صص184،185. (3) ا ال!!الام،مجلد4،عدد32،بتثلمعبدالرحصخليفة. (4)نتهالسنة،جا،حس432. 013

لغطاوصوتصبيان،فقامرسولاللهكليط،فإذاحبشيةتزفن-تلعبوترقص- والصبيانحولها،فقال((ياعائشة،تعالىفانظرى"فجئتفوضعتلحيىعلى منكبرسولالله،اءيط،فجعلتأنظرإليهامابينالمنكبإلىرأسه،فقاللى "أماشبصت"؟قالت:فجعلتأقول:لا،لأنظرمنزلتىعندهإدطلععمر،قالت: شارصحنرالناسعنها.فقالرسولاللهاعس!((إفيلأنظرإلىشماطينالجنوالإنمم!قد شروامنعمر"قالت:فرجعت(1).وجاءمثلهعنالبغوىفىمنالمحبعمر. وفى!مذهالواقعةجاءشىالسننالكبرىللنسائىأنهاقالتله:لا!حبم لاتعجل.وجاءفىمذاالحديثقولهلها((ياحميراء"وسندهصحيحأ2 ولفظ((دونكم"يفيدالاغراءوالاسشزادة،وثانلعبالحبشةبإلقاءالحراب وتلقيفا،شماوردفىروايةأبىسلمةويحيىبنعبدالرحمنبنحاطب3( وجاءفأالمطالبالعاليةلابنحجر(4)أنعائشةكان!تتفرص!على((الدركلة" وح!ىضربمنلعبالصبيالن،وقيل:هوالرقص. ماأروعهذهالمواقفالتىفيهاتقريرلسماحةالإسلاموبحاونيمعالف!رةفى اعتدال،وفع!قولالنبىعلي!لها((تشتهينتنظرين"وقولها"فاقدرواقدرالجارية العربة"بيانللعطفالذىيجبأنيكونعندالزوجنحوزوجته،وبخاصةإذا ثانتشىظروفمتلظروفالسيدةعائشةرضىاللهعنها. ومنمنالناسيفهمهذهالميولفىالمرأةفىهذهالسنوفىمذهالحال، كمايفهمالنبىعد!الذى!اللعائشةيوما"هـاهـزا"؟!الت:بناكما.!ال ((وماهذاالذىأرى!ماوسطهن"نجقالت:فرس،قال((ماهذاالذىعليه"؟ قالت:جناحان.قال((فرسلهجناحان"؟قالت:أوماسمعتأنه!انلسليمان ابنداودخيللهاأجنحة؟قالت:فضحكرسولاللهلمحطهيطحتىبدتنواجذه(+). (1)احمامالمرجانللشبلى،ص132.(2!أالعراكأعلىالإحياء. (3)صفوةالتصوفللمقدسى.(4)ج4،ص289. ؤه)هـراهأبوداودبإسنادحححيحعنعاتشة،وذكرجزءمنهشع!غذاءالالباب،ج2،ص176. رواجةعنآحمد. 131

والبناتصوروتماثيلمنقماشونحوهتعملللأطفالللعببها،ولابأس بهاتمريناعلىمستقبلالبناتالذىينتظرهنبالزواج،وهومستثنىمنحرمة التماثيل.يقولالنووىبعدذحرحديثعائشةأنها!ا!اتلعببالبناتعند رسولاللهع!ط،قالالقاضى:فيهجوازاللعببهن.قال:وهنمخصوصاتمن الصورالمنهىعنها،لهذاالحدسا،ولمافيهمنتدريبالنساءفىصغرهنلا!مر أنضصنهنوبيوتنهنوأولادهن.قال:وقدآجازالعلماءبيعهنوشراءعن.وروىعن مالككراهةشرائئهن.ومذ!محمولعلىكراهةالا!تساببها،وتنزيهذوى المروءاتعنتولىبيعذلك،لاكرامةاللعب.قال:ومذهبجمهورالعلماء بوازاللعببهن.وقالتطائفة:هومنسوخبالنهىعنالصور.مذاكلام القاضح!(1). يه!يح!-كلأ (1)عسحيحمسلم،جه1،ح402. 132

الفصلالثامن إعفافها تقتضىالمعاشرةبالمعروفآنيعفالزوجزوجتهبالاتصالالجنسى،فإنمن المقاصدالاسا!ميةللزواج،إلىجانبالإنجابوالتعاونعلىالاستقرارالنفسى ومباشرةالنشاطالعاا،تحصمنالفرجوتمسكينالشهوة،وإعفافالنفسعن التطلعإل!المتعةالمحرمة. ولماشانتالمرآةمخلوقابشرياكالرجل،ركبتفيهاالشهو!كمارحبت فيه(1).ولمحانتمىمثلهفىالحاجةإلىالإعفافوتلبيةنداءالغريزة،وقدتكون هس!شثبعضرالاحيانأشمدحاجةإلىذلك،إذاتوافرتلهاالراحةالجسمية والنفسيةفع!المنزل،وثانالرجلشىالوقتنفسهممنمغولامرهقابهمومالحياة الثقيلةوتبعاتهاالجسيمة،التىلاتدعهيهنأبراحةجسميةأوفكريةفع!!ثيرمن الأحيانحتىيفكرفىالاتصالالجنسى.وقدتقدمفىبححاالحجاببيانمدكط ميلولمنالرجلوالمرأةإل!!الاخر،فيرجعإليه. وقدجاءفع!مجلةالدكتور(2أنمردشوقالمرأةإلىالرجلإفرازالمادة الجنسيةالتىتكونفىفترةمصنةمنالشهر،عندإفرازالبويخحة،وهىمرةواحدة فىثالشهر،جفرزها!صلمنالمبيضمينبالتناوب،وفىهذهالفترةيشتدميلالمرأة (1)جاءشىكشفالغحة،ج2،ص201:قيللماأهبطاللهادممنالجنةوأهبطمعهحواءلم يكننجيهماجماعخع!الجنة،فكانكلواحديناموحده،حتس!اقى!جبريلإلىادموأهـهـهأنيأتيها وعاصهكينكليذذلك،فلماحدثماأمرهبهلمألهكيفوجدتامرأتك؟قال:صالحةإنشاءالله. وروىهذاعاصأنهحديثعنعلىمرفوعاإلىالنبم!كل!،ولااعرفسنده. (2)عدد46فيونيه5191م. 133

إلثالرجل،تميفتربعدذلك،أماالرجلفإفرازته!ثيرة،ولذلكيكونمعستعدا وبركبةفحصاصثيرمنالأحيان.اهـ. وصيفنوفة!بينهذاوبينماروى"فضلتالمرأةعلىالرجلبتسعة وتسعينجزءامناللذة،ولكناللهتعالىألقىعلمهاالحياء".(كشفالغمة، 2!!،2!-01)،ولاأعرفلهسندا. ومهمايكنمنشىءفإنالمرأةتميلإلىالرجلكمايميلهوإليها،وإنكان الحياءيمنعهاأنتطلبهوتصرحبه،!صالحديثالذىرواهالديلمى((الحياءعشرة أجزاء،تسعةكأالنساءوواحدفىالرجال"وقدتقدمفىبحثالحجاب.اللهم إلا!ىحالاتنادرةلهاعواملقوية،ومماأثرفىذلك: أ-روتعائشةأنامرأةرفاعةالقرظىجاءتإلىالنبىأكليمطفقالت:ثنت عندرشاعةفطلقنىفبتطلاقى،فتزوجتبعدهعبدالرحمنبنالزبير،!ان مامعهمثلفدبةالثوب.فقال((آتريدينأنترجعىإلىرفاعةألا،حتىتذوقى عسيلتهويذوقعسملتك"رواهالجماعة(1).وامرأةرفاعةاسمهاتميمةأوأميمة أوسئهيمة،والزبيربفمتحالزاى.وهدبةالثوبطرقةالذىلمينسئ!مأخوذمن ححدبالعين،وهوشعرالجفن،والمرادتشبيهذكرهبالهدبةفىالاسترخاءوعدم الانتشار(2!. وجاءفىبعضالكتبأنأبابكررضىاللهعنهكانجالساوهذهالمرأة تشكوللنبىكلهإصرحالهامعالزوجالجديد،وأنخالدبنسعيدبنالعاصثان جالساعلىبابالحجرةلميؤذنله،فطفقخالديتأذىويقول:ألاتزجرمذه عماخاحربهالرسول13(). -2روىأبوداودمنحديثعكرمةعنابنعباسقال:طلقعبديزيد- (1)نيلالأوطارللشوكانى،ج6،ص268. (2)المصدرالسابق،رالهـبيدىج3ص.26. (3)محاضراتالادباءللاصبهانى،ج2،ص331: 134

أبورحصانةوإخوته-أثمرثانة،ونكحامرأةمنمزينة،فجاءتالنبىالج!فقالت:مايغنى عنىإلاصماتغنىهذهالشعرة-لشعرةأخذتهامنرأسها-ففرنىبينىوبينه. إنالمزنيةلمتشكمنأبىر!انةجباأوعنة،فقدأنتجمنزوجتهالسابقة درية،ولكنهاتشكومنهضعفالايستجيبلنداءشهوتهاالقويةفىآيامزواجها الأولع!علىالخصوص،ولذلكأخذتالضبىا!ص!حمسيه،خسثيهأن!صندعواها علىأبر!رثانةقادحةفىنسبةأولادهإليه،فأرادأنيتحققمنغرضهافىالش!صوى ويحددموضوعها،فدعابر!انةوإخوته،ثمقاللجلسائه"الاترونأنفلانايشبه منه!صذاوصذامنعبديزيد،وفلانامنكذاوكذا"نجقالوا:نعميارسوكالله، فعلمأنالمرأةماشكتمنهإلاضعفهفقط،ومثلهافىشبقهالكونمصدرمم وتعبلزوجها،الذىلنترضىعنهحتىترضىشهوتها،فاستحسنالنبىالح!ص! أنيفرقبينهما(1).فقاللعبديزيد"طلقها"ففعل،ثمقال((راجعامرأتكأم ركانةوإخوته..)،. 3وردفىالصحيحأنعبداللهبنعمروبنالعاصقال:انكحنىأبى امرأةذاتحمسب،وكانيتعامدثنته-امرأةولده-فيسألهاعنبعلها،ؤضقول له:نعمالرجلمنرجل،لمي!لنافراشا،ولميفتشلنا!نفامنذأتيناه-لم يكشفسترا،عبرتبهعنعدمالجملا-فلماطالذلكعليهذكرذلكللنبى ع!طفقال"القنىبه))فلقيتهبه،شقال((ثيفتصوم"ئجقلت:وليوم-قال ((وكيفتتختم"اقلت:كلليلة-يقصدبالختمقراءةالقران-وفىرواية((ألى أخبرأنكتصومالنهاروتقومالليل"اقلت:بلىيارسولالله،قال"فلاتفعل، صم،وأفطر،ونموقم،فإنلجسدكعليكحقا،وإنلعينيكعليكحقا،!ان لزوجكعليكحقا))(2 -4أخرجالبخارىعنوهببنعبداللهقال:آجىالنبىأعد!بينسلمان وأبىالدراء،فزارسلمانأباالدرداء،فرأفأمالدرداء-اسمهاخيرة-مبتذلة- (1)زادالمعاد،!4،ص03.(2)رياحقالصالحين،صه8،68. 135

غيرمعتنيةبهندامها-فقال:ماشأنكنجقالت:أخوكأبوالدرداءليسلهحاجة حع!الدنيا،فجاءأبوالدرداءفصنعلهطعاما،فقالله:ثل،فإنىصائم.قال:ما اناباحلحتع!تأحل.شأحل.شلما!التالليلذحسبأبوالدرداءيقوأ،فقالله:نم، فناء.ضمذ!بجقومفقالله:نم،فلماصاناخرالليلقالسلمان:قمالآن.فصلسا جميعا.شقاللهسلمان:إنلربكعليكحقا،!انلنفسكعليكحقا،ولاءهلك عليكحقا،فأعطلمحلذىحقحقه.شأتىالنبىاكلطفذحرذلكله،فقالعليه الحسلاةوالسلام((صدقسلمان"(1). دعنعائشةرضىاللهعنهاقالت:كانتامرأةعثمانبنمظعون تخخسبوتطيب،ثمتركتذلكفدخلتعلىيومافقلت:أفشهد-زولجث حاضر-أافغيب-زوجكغائبئجفقالت:مشهدكمغيب،قلتلها:مالكئج صالت:عثمانلايريدالدنياولايريدالنساء.قالتعائشة:فدخلعلىرسولالله غقي!،فأخبرتهبذلك،فلقىعثمالتفقال"ياعثمانتؤمنبمانؤمنبه"؟قال:نعم يارسولالله.قال"مالكبنا"(2).فجعلإعفافالزوجةمنالا!مورالتىنؤمن بأنهاحقلها،ويجبالاقتداءبالرسولفمهوفىغيره. آ-أخرجعبدالرزاقفىمصنفهعنقتادةوالشعبى،وذكرالزبيربنبكار عنمحمدبنمعنالغفارىأنامرأةألتإلىعمربنالخطابرضىاللهعنه فقالت:إنزوجىيصومالنهارويقومالليل،وأناأكرهأنأشمكوهوهويعمل بطاعةاللهعزوجل،فقاللها:نعمالزوجزوجك،فجعلتتكررعليهالقولومو يكررعليها أ الجواب،فقاللهكعبالا!سدىياأميرالمؤمنمن،هذهالمرأةتشكو (1)المصدرالسابق،ص38. (2)رواهاحمدعنعائشةبسندرجالهتقات"نيلالاوطار،ج6،ص343-طبعةبيروت" وفيرراية:نجعثمان،إنالرهبانيةلمت!صتبعلينا،أفمالكفع!أسوذ؟فواللهإنأخشاكملله رأحضضلحدودهلا!نا(أحمد!ىمسندد61262-صفةالصفوةلأبنالجوزى،ص452). (3)كأأسدالغابة:كعببنسورالازدى-مجلد4،ص476،وفىالمغنىمعالشرح ال!جير(ج8،ص.41)رواهاعمربنشبهفىكتابقضاةالبصصةمنرجوه،إحداهنعن الثع!ى. 136

زوجهاصىمباعدتهإياهاعنفراشه.فقالعمر:كمافهمتكلامهاداقض نجينهما،شقالكعب:علىبزوجها،فأتىبهفقالله:إنامرأتكهذهتشكوك، قال:أفىطعامأمشراب؟قال:لا،فقالتالمرأة: ياآيهاالقاضىالحكيمرشدهألهىخليلىعنفراشىم!سجده زهدهفىمفمجعىتعبدهفاقفالقضاكعب،ولاتردده نهارهوليملهمايرقدهفل!ستفىأمرالنساءأحمده صقالزوجها: زهدنىفىفرشهاوفىالحجلأنىامرؤأذهلنىماقدنزل فىسورةالنحلوفىالسبعالالولوفىكتاباللهتخويفجلل فقالكعب: إنلهاعقيكحقايارجلتصيبهافىآربعلمنعقل فأعطهأذاكودععنكالعلل. ثمقال:إناللهعزوجلقدأحللكمنالنساءمثنىوثلاثورباع،فلك ثلاثةأيامولياليهن،تعبدفيهنربك.فقالعمر:واللهماأدرىمنأىأمريك أعجب9أمنفهمكأمرهما،أممنحكمكبينهما؟اذهبفقدوليتكقضاء البصرة(1). - - وااحجلجمعحجلة،وم!!بيتيزينللعروسبالثيابوالا!سرةوالستور ((غرفةالنوم)). 7جاءتامرأةمنطيىء،منبن!ثممبر،يقاللها:أميعلى،إلىعلى ومعهاروجها،وشكتلهأنهلايأتيهاوهىتريدالحملمنه،فقالالرجل:ماترى عليهامننعمةأقال-وهىفىهيئةح!سنة-فقالله:لا،ولامنالسحرحيث (1)تفسيرالمرطبى،جه،ص61،المستطرفجا،ص48،السيوطىفىتاريخه،ص16. 137

يتحركالشيخ.قال:ولامنالسحر،قال:هلكتوأهلكت،وأقبلعليها، فقاللها:اصبرىحتىيفرجالله(1 -8يروىكهمسالهلالىعنعمر،أدظامرأةجاءتلشكولهألنزوجهاقد !ثرشرهوقلخيره،فقاللها:منزوجكاقالت:أبوسلمة.قال:إدنذلكلرجل لهصحبة،!انهلرجلصدق،واستشهدعلىذلكبرأىجالسعنده.ثمأمرهأن يسمتدعيه،فقعدتالمرأةخلفعمرقبلأنيحضرزوجها،شلماحضروسأله عمر:ماذاتقولهذهالجالسةخلفىأقال:ومنهذه؟قال:امرأتك..تزعمأنك قدقلخيركوكثرشرك.قال:بئسماقالت،إنهالمنصالحنسائها،أكثرهن كسوةوأكثرهنرفاهيةبيسا،ولكنفحلهابكىء-الشاةأوالناقةالتىقللبنها -يريدآنزوجهالايستطيعالجماع.فقالعمرللمرأة:ماتقولينئجقالت؟ صدق..شقامإليهاعمربالدرة،فتناولهابها،ثمقال:أفعدوةنفسها، أ!صلتماله،وأفنيتشبابه،ثمأتيتتخبرينبماليسفيه،فقالت:ياأمير المؤمنين،لاتعجل،لمحواللهلاأ%طسهذاالمجلسأبدا.ثمأمرلهابثلاثةأثواب وقاللها:خذىهذابماصنعتبك،وإياكأنلشكىهذاالشيخ.قال:فكأنى أنظرإلي!قامتومعهاالثياب،ثمقاللزوجها:لايحملنكمارأيتنىصنعتبها أنتسيىءإليها،فقال:ماكنتلأفعلفانصرفا.ذكرهفىالمطالبالعاليةبإسناد ا،بأسبه 9شكتامرأةزوجهاإلىعمر-فقالت:مامعهمامعالرجال.قال عمر:اسمعماتقول،قال:ياأميرالمؤمنينمعىمايمسكالعاتق،ويحنك التائة!.قال:ومنيعلمذلكنجقال:عشيرتى،فسألهم،فقالوا:ؤلدله،فقال: انطلة!بامرأتك.قاتلكالله،ماتريدينإلاأدنيكودنمعهمثلالعير-الحمار- وفىرواية:ياأميرالمؤمنين،أمامايكفىالعاتقويفتقالتائقفمعى،وأمامثل العيرفليسمعى.قال:انطلق،فإلنهذاأمرأحبإلىإحداهنمنالجنة3(. (1)المطالبالعالية،ج2،ص38وسكتالبوصيرىعنتخريجه.(2)ج2،ص38. (3)منيدالعلومللخوارزمى،صا12. 138

إنالإسلامينبهعلىخطأبعضالزهادالذينيظنونأنئعدهمعنالنساء هومنتمامالزهد،وأنإتيانهنينه!ميعوقتاهوأحوجإليهفىالعبادة،وكيف جخميعونحقاللمرأةإنلميكنشرعيافهوحقطبيعىكحقهافىالحياة؟ وكيفتكونالعبادةمعالتقصيرفىأوامرالديننجقالحنظلةبنالربيعالاسيدى -أحدلمحتابرسولاللهعائهاس!-:لقيض!أبوبكررضىاللهعنه،فقال:نكونعند سولاللهكلىبهبيذكرنابالجنةوالناركأنارأىعين،فإذاخرجنامنعندرسولالله أغئطلن!عاشسناالأزواجوالا!ولادوالضيعاتنسيناكثيرا.قال"بوبكر:فواللهإنالنلقى مثل!ذا.فانطلقتأناوأبوبكرحتىدخلناعلىرسولاللهاكلثط،فقلت:نافق حنظلةيارسولالله،فقالرسولاللهاح!بهسد((وم!اذاك))ئجقلت:يارسولالله،!كلن عندكتذكرنابالناروالجنهكأنارأىالعين،فإذاخرجنامنعندكعافسنا- عالجناولاعبنا-الأزواجوالأولادوالضيعاتنسيناكثيرا،فقالرسولاللهع!يط ((والذفنفسبىبيدهأنلوتدومونعلىماتكونونعندىوفىالذكرلصافحتكمم الملائ!صهعلىفرشكموفىطرقكم،ولكنياحنظلةساعةوساعة((ثلاثمرا!" رواهمسلم(1). وعنأنسقال:جاءثلانةرهطإلىبيوتأزواجالنبىط!اسز!ألونعن عبادةالنبىعديط،فلماأخبرواكأنهمتقالوهاوقالوا:أيننحنمنالنبىاعيطوقد كفراللهماتقدممنذنبهوماتأخر؟قالأحدهم:أماأنافأصلىالليلأبدا،وقال الآخر:وأنااححومالدهرأبداولاأفطر،وقالالاخر:وأناأعتزلالنساءفلاأتزوج أبدا.شجاءرسولاللهأيمطإليهمفقال((أنتمالذينقلتمحذاوكذا"؟أماواللهإنى !خشا3دلهواتقالمحمله،ولكنىأصوموأفطر،وأصلىوأرقد،وأتزوجالنساء. فمنرغبعنسنتىفليسمنى2(" إدتالإسلامقدارتفعبهذاالحقللزوجةإلىدرجةعالمة،فجعلهمن القربات،شأنهفىذلكشأنالعباداتمنذكروتصدقوغيرهما،فعنأبىذرأن (1)رياضالصالحين،ص86.(2)رواهالبخارىومسلم. 913

ناساقالوا:يارسولالله،ذهبأهلالدثوربالا!جور،يصلونكمانصلى، ويح!ومونثمانصوم،ويتصدقونبفضولإموالهم.قال((أوليسقدجعلالله لكمماتتصدقونبه؟إنبكلتسبيحةصدقة،وكلتكبيرةصدقة،وكلتحميدة صدقة،وولتهليلةصدقة،وأمربالمعروفصدقة،ونهىعنالمنكرصدقة.وفى نجخمع!حد3صدقة"قالوا:يارسولاللهأيأتىأحدناشهوتهويكونلهفيهاأجر؟ قال(اأرأيتملووضعهافىحرامآصانعليهوزرنجفكذلل!إذاوضعهاشىالحلال سانلهأجر"رواهمسلم(1). والبخمعهوالفرجأوالجماخ،والمباحيكونطاعةبالنية،لونوىبالمباشرة قضاءحقهاومعاشرتهابالمعروف،أوطلبولدصالح،أوإعفافنفسهأوإعفافها، ثمادضهالنووى،وقدسبقحديث((كلشىءيلهوبهالرجلفهوباطل،إلا هـميهبقوسه،وتأديبهلفرسه،وملاعبتهلامرأته". إنالتقصيبرفىهذاالحق-وهوإعفافالزوجة-لهأضرارجسيمة،فهو يورثصاعتهالزوجها،وعدمإخلاصهافىأداءواجبهانحوه،واستشرافهاللذة التىقدتطلبهامنغمره،والتفكيرشىالخلاصمنه،وفيهضررعليهأيضابعدم امنهعليهاعندغيابه،فالغريزةالجنسمةأقوىالغرائزفىسلوكالإنسانأومن أقواها،والويللمنلميتنبهإليها،ولاهميةهذاالحقرأىبعضالعلماءاستعانة الرجلبالا!دويةوالمقوياتالحلالالتىتزيدمن!درلهعلىالوفاءبهذاالحق،كما ذحرهالقرطبىفىتفسيرهأ2وشرعللمرآةعندالتقصيرفىهذاالحوتأنتطلب ةءحذتبينأنبا.وججباأوعنة،كماجعلمنالسنةأنيكونهناكصس! النكا!الر تكاعؤبينالزوجينفىالسنحتىيوجدبينهماانسجام. ولكنإلىآفحديجبعلىالزوجأنيعطىزوجتههذاالحق؟ جمهورالفقهاءقالوا:إنإعفافالزوجةبالمباشرةالجنسيةواجب،وقال الشاشعىفىالمشهورعنه:أنهغيرواجب،لا!نهحقلهكسائرالحقوقفلايجمب 1(7.31 014 3!)2(.124

عليه.وإذاكانتالمباشرةواجبهفمامدىهذاالوجوب،قيل:تجبالمباشرةمرة واحدة،وحع!التىلتحققبهاالإحصان،وقيل:فىكلأربعليالمرة،وقيل:فى صلطنهرمرة،وقيل:فىكلأربعةأشهرمرة. وإلمكبعضالنقولفىذلك: قالابنتيميةفىكتابه"السياسةالشرعية"ا):ووطؤهاواجبعليهعند ا-العلماء،وقدقيل:إنهلأيجب،اكتفاءبالباعثالطبيعى.والصوابأنه واجبصمادلعلمهالكتمابوال!نةوالا!صول،وقدقالالنبىعديطلعبداللهابن عمروركحع!اللهعنه،لماراهيكثرالصوموالصلاة((إنلزوجكعليكحقا".ثم قيل:يجبعليهوطؤهاكلأربعةأشمهرمرة،وقيل:يجبوطؤهابالمعروفعلى قدقوتهوحاجتها،حماتجبالنفقةبالمعروفحذلك.ومذاأشبه. وجاءفى3"المغنىلابنقدامةمعالشرحالبهبير))(2أنالوطءواجبعلى الرجلإذالميكنبهعذر،وبهقالمالك*وعلىقولالقاضى:لايجبإلاأن يتر!صهللإضرار،وقالالشافعى:لايجبعليه،لانهحقله،فلايجبعليه صسائرحقوقه.فعلىالاوللايحقأنيتركهأربعةأشهر،فإنأصرعلىتركه وطالبتالمرأةفرقالقاضىبينهما،وظاهرقولالحنابلةأنهلايفرقبينهمالترك الوطء،وهوقولأحثرالفقهاء. وجاءفىتفسيرالقرطبىلقولهتعالى(ولهنمثلالذيعليهن ،لمغروف!قوله:ثمعليهأنيتوخىأوقاتحاجتهاإلىالرجالليعفهاويغنيها ع!التطلعإلىغيره....وإنرأفالرجلمننفسهعجزاعنإقامةحقهافى مضجعفاأخذمنالادويةالتىتزيدفىبامهوتقوىشمهوتهحتىيعفها. والقوكالذفلايلزءالزوجبمماشرةزوجتهلايقفأمامقولالجمهور بوجوبذلك.أماعددالمراتوتحديدالفتراتفالاوفهتأنيتركدلكللزوج (1)حطبعةالشعب. 3()3!ص124. (2)ج8،ح!141،معجمالمغخع!طبعةالكويت،صه17. 141

والزوجة،منحيثوجودالداعىإليهوعدمالمنعمنه.فقدامتنعالنبىاكلمطعن قرباننسائهشهراحماتقدمفىالهجرعندالتأديب.وقدتشتدإليهرغبةبعض الازواجإلىالحدالذىتتأذىمنهالمرأة،حماحكىالخوارزمى(1)أنامرآةشكت إلىعبداللهبن 0 الؤبيربهثرةجماعزوجهالها،فأمرهبالحدمنذلك،فقالله الرجل:أتمنعنىعماأحلهاللهلىئجقال:نعمإذاأسرفت. وبهذهالمناسبةأخرجالترمذىحديثاعنابنعباسأنرجلاأتىالنبى غتط،فاقال.إنىإذاأصبتاللحمانتشرتللنمساءوأخذتنىشهوةفحرمتعلى اللحم،فأنزلالله!وياأيهاالذينآمنوالاتحرمواطيبالتماأحلاللهلكممهـو أالمائدة:87،. وينبغىألاتزيدالفترذعلىأربعةأشهر،وهىالمدةالتىضربهاالإسلام للمولىمقامرأته،أىالذىيحلفألايقربها،قالتعالى(للذينيؤلونمن نسائهمتربصأربعةألثهرفإنفاءوافإناللهغفوررحيمكا-وإنعزمواالطلاقفإن اللهسميععايم!أالقرة؟226،227،.فإنهيطالبهبعدهذهالمدةبأحد أمرين،الاولالفىءأىالرجوععنيمينهوذلكبالوطء،والثانىالتطليق.بل جعلأبوحنيفةالأشهرالا!ربعهأجلالوقوعالطلاق،تطلقالمرأةبمجردانقضائهاإن لميطكاالؤوج،وقدثانأجلالإيلاءفىالجاهليةسنةوسنتينثماذحرهابن عباسورواهعنهالبيهقى(2). وممايؤيدذلكتلكالقصةالتىحدثتفىخلا!ةعمربنالخطاب رضىاللهعنه،ذكرهاالقرطبىفىتفسيره3(وكذلكابنكثيرفىالتفسير4) وابنالجوزففىسيرةعمر()والسيوطىفىتاريخالخلفاء: (1)منهيدالعلومحم!ا12.(2)بلوعالمرام،ص.23. (3)خ،ص801. (؟)جا،ص436،ضقلاعنموطأمالكوغيرهعنعبداللهبندينار. (5)حم!دد.(6)حم. 241

وهـثأنعمررضىاللهعنهخرجذاتليلةيطوفالمدينة،وثانيفعلذلك ص:ا(1)اذصيرا ءمربامرأةمننساءالعرب،مغلقاعليهابابهاوحىتعول: تطاولهذاالليلتسرىكواكبهوأرقنىأنلاخليلألاعبه ألاعبهطوراوطوراكأنمابداقمرافىظلمةالليلحاجبه يسربهمنكانيلهوبقربهلطيفالحشالاتجتويهأقاربه فواللهلولااللهتخشىعواقبهلينقفمنهذاالسريرجوانبه ولكننىأخشىرقيباموكلابأنفسنالايفترالدهركاتبه مخافةربىوالحياءيصدنىوأكرمبعلىأنتنالمراكبه وفىروايةابنجريجالتىأخرجهاعبدالرزاوفىمصنفهأنهقاللها: ومالكأقالت:أغزيتزوجىمنذأشهروقدأشتقتإليه،قال:أردتسوءا؟ قالت:معاذالله!!قال:فاملكىعليكنفسك،فإنماهؤالبريدإليه،وقدسألبنته حفصهعنالمدةالتىيمكنالمرأةأنتمكتهابدونالرجل،فقالت:ثلاثةوإلا فأربعةأشهر،وروىآنهبعمساإليهامنلؤنسهاحتىيحضرزوجها،كماأعطاها حسوةونفقة،وأمرألايغيبالجندعنأهلهأكثرمنأربعةآشهر. وذكرعذهالقصةأيضاأبوالوليدفىشرحهعلىالموطأالمسمىبالمنتمى، صماذكرهاابنقدامةفىالمغنىمعالشرحالكبير((ج8ص.41"،وجاءفيهاأن حفصهقالتلعمر:خصسةأشهرستةأشهر. (1)هذاالطوافيسمىبالعسس!والشرطة،وكانيقصديهتتبعاهلالريب،وأولمنعس بالليلعبداللهبنمسعود،أمرأبوبكرانيع!فى!المدينة،خرجأبوداودعبنالأعمشبنزيد 5:أتع!بداللهبنمسعودفقيلله:هذافلانتقطرأحيتهخمرا،خقالعبدالله:إناتدنهيناعن التجسم!،ولكنأنيظهرلناش!!ءنأخذهبه.وذكرالثعلبىعنزيدب!وهبأنهقال:قيللابن مسعود:هللكفى!الوليدبنعتبةتقطهـأحيتهخمرانجفقال:إناقدن!هيناعنالتجسس،فإنظهر لخا2نأ-خذهجه.وكانعمريتولىفىخلافتهالعسسبنكسهومعهمولاهأسلم،وكانربما اغشصحصمعهعبدالرحصبنعوف"ختلطالمتكلريزى،جا،ص362". 143

ونقلصاحبكتاب((أعلامالنساء"محمركحالة،أنأمرأةيزيدبنسنان أنفذعبدالملكبنمروانزوجهافى!ثما،فسمعهاليلاتقول: تطاولهذاالليلوالعينتدمعوأرقنىحزنىفقلبىموجع فبتأقاسىالليلأرعىنجومهوباتفؤادىعانيايتضرع إذاغابمنهاكوكبفىمغيبهلمحتبعينىآخراحينيطلع إذاماتذكرتالذىكانبينناوجدتفؤادىللهوىيتقطع وكلحبيبذاكرلحبيبهئرجىلقاهكليومويطمع فذاالعرلقفرجماترىمنصبابتىفأنتالذىترعىأمورىوتسمع 5عبدالملكألايزيدالبعثعلىستةأشهر. هذا،وهناكحالاتلايحقللمرأةأنتطالبفيهابهذاالحق،بلقديمتنع عرالرجلأنيقربهافيها،وذلككمافىالحالاتالاتية: ا-أدنيكودنبأحدهمامرضفعديكونالجماعوسسدةلنقلىعدواه،فإن الطبوالشريمنعانمنالمعاشرةفيحذهالحطلة،قالتعالى!ولاتلقوابأيديكم إلىالتهلكة!أالبقرة::91).وقالح!د!هي!"لاضررولاضرار))رواهالدارقطنى بسندحسن(1). -2آنلكوالمرأةحائخماأونفساء،فلاحقلهافع!الوطء،بليحرمعلى الرجلأنيباشرها.ووطءالحائضمحرمفىالشرائعالسماوية.فعنداليهود-كما اصمبة!ذضه-حرام"انظرلسفراللاويين،الإصحاح:51))فكلهأوأكثرهحديث عنخاسةالحائض،وولمايتصلبهووجوبالغسلمنه.والمسيحيون-على الرغممن!صنإنجيلهملاينقخهذاالحكمبليقره،وعلىالرغممنأنجميع ح!صاءالتوراةيجبالعملبهاعندهم،لأنعيسىعليهالسلامصرحبأنهماجاء لينتهضالناموس ا الاسرائيلى،بلجاءليكمله،!صماجاءفىإنجيلمتى،الإصحاح ا أخامس.17،8اعلىالرغممنذلكلايرونفىوطءالحائحم!إثما. (1)!/1ذكا!للنووى،ص704. 144