موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام – ج 3: حقوق الزوجية

بنصقولهكلهط!فىحديثالمسئولية"..والرجلراعفىأهلبيتهومسئولعن رعيته.."(1). ولكنأىنوعمنالعلوميلقنها،وأىالمواديختارها؟يعلمكلعاقلأن المرأةإذاتهاونتفىإصلاحمالمجنهاوبيناللهفهىفىالتعاونفىإصلاحأية علاقةلهامعغيرهأولى،وإذاأصلحتعلاتهامعربهافستصلح-إنصدقت- علاقتهامعزوجهاوبيتها.وجملىهذاينبغىأنتكونالموادالختارةلتعليمهاهى حقوقاللهوحقوقالزوجوحقوقالأسرةعلىالعموم،إلىجانبالحقوقالعامة الاءخرى- عىالزوجأنلجقنهاالعقيدةالصحيحةفىالله،مركزاعلىمايمس سلوكهاونشاطهافىالأسرةبوجهخاص.منبهاعلىالأمورالخطيرةالتىتنزلق إليهاالنساء،فيعلمهامثلاأنالذىبيدهالأمركلههواللهوحده،فلاتشركمعه أحدافيمااختصبهسبحانه!إنالذينتدعونمندوناللهعبادأ!مالكم! أالأعراف:491،(وإذاسألكعباديعنيفإنيقريبأخيبدعوةالداعإذا دعان!أالبقرة:186،.!وقللاأملكلنفسينفعاولافراإلاماشاءالفه! أالاءعراف:881،. وينبهناإلىأناللهوحدهعالمالغيبوالشهادة،فلايظهرعلىغيبهأحدا إلامنارتضىمنرسول،حتىلاتلجطإلىالعرافينوالدجالينفىمعرفةحملأو مستقبلبنحساأوماشاكلذلك.فإناللهسبحانهأكرأمنأنيطلععلىغيبه أمثالهؤلاء،وهوسبحانهكماقال(يعلمماتحملكلأنثىوماتغيفالأرحام وماتزدادوكلشيءعندهبمقداربهيدعالمالغيبوالضهادةالكبيرالمتعال!" أالرعد:89،.والرسولع!طيقول:"منأتىعراقافسألهعنشىءفصدقهلم تقبللهصلاةأربعينيوما"(2.ويقولمنأتىكاهنافصدقهبماقالفقدكفربما (1)رواهالبخارىومسلم. (م5-موسوعةالاسرةئج3) (2)رواهمسلم"ص1،ص227). 65

أنزلعلىمحمد"(1)،ويقول:"منأتىعرافاأوكاهنافصدقهبمايقولفقدكفر بماانزلعلىمحمد2(" علىالزوجانينبههاإلىانالتمائموالخرزاتوالأحجبةالتىتلجأإليها خرافةلاتتفقمعالعقيدةالإسلامية،فإناللهوحدهبيدهكلشىء،وقدعلمنا الوسائلالصحيحةعندطلبخيرأودفعشر،وفىهدىالنبىكلف!غناءأىغناء عنتلكالعظاموالصفائحوالصلبان.وفىالطب-بتقدمه-متسعلكلذى شكايةقدتزيدهاتلكألخرجمبلاتخطرافوقخطرها.يقولالنبىكلي!"منعلق تميمةفلاأتماللهله،ومنعلقودعةفلاأودعاللهله3(".وفىرواية"منعلقفقد أشرك"(4)،والتميمةخرزة-كانوايعلقونهايرونأنهاتدفععنهمالآفات.ولا تسمىتميمةإذاعلقتبعدالبلاءلترفعهكماصحذلكعنعائشة.ودخلعبد اللهبنمسعودعلىامرأتهوفىعنقهاشىءمعقود،فجذبهفقطعه،ثمقال:لقد أصبحالجمبداللهأغنياءانيشركواباللهمالمينزلبهسلطانا،ثمقال:سمعت رسولاللهعي!يقول"إنالرقىوالتمائموالتولةشرك"قالوا:ياأباعبدالرحمن، هذهالرقىوالتمائمقدعرفناها،فماالتولة؟قال:شىءتصنعهالنساءيتحببنبه إلىازواجهن().ينبههاإلىأنالزارالذىتلجأإليهالنساءلإخراجالشياطين والأرواحالخبيثةمدرجةتنزلقبهالمرأةإلىالشركباللهوتقديم!الشياطينوالذبح باسمهاوالاستجابةلوحيها،فإبئلايدفعالأرواحالخبيثةإلاالأرواحالقوية الطاهرة،ولاسبيلإلىإزالةالهواجسوالوساوسالتىتراكمتعلىالنفوس نتيجةلاختلالالجهازالعصبىإلاتهدئةالأعصابوالعلاجالنفسىالصحيح الذىعظصتمدرستهفىالحصرالحديث. (1)رواهالبزار"بويعلىبإسنادجيدموقوفأعلىابنمسعود. (2)رواه؟برداودوالترمذىوالنسائىوابنماجهوالحاكموقال:صحيحعلىشرطهما لاالترغيبوالترهيب،ج3،ص256). (3)رواهأحمدوأبويعلىبإسنادجيدعنعقبةبنعامر،والحاكموصححه. (4)الترغيبوالترهيب،ج4،ص69،89. (5)رواهابنحبانفىصحيحهوالحاكموصححه-الترغيبوالترهـ:،،ج4،ص79. 66

علىالزوجأنيعلمهاالصلاةوالعباداتالأخرى،فإنالمرأةتميلإلىالتهاون فيهابحجةانشغالهابأعمالأخرى،كمايعلمهاأحكامالطهارةبأنواعهاوكل ماتحعلقبالنساءمنالعباداتووسائلها،ومايعبرعنهحديثابفقهالنساء. علبهأن!لمهاالواجبعيهالهلتؤديه،والحقالذىلهاعليهلتعرفه وتطالبببماإن!صرفيه.وكلمايتبعفر،شئونالأسرةممايجلبلهاالخير، وسترىذلككلهمفصلافىالبابالثانىمنهذاالكتاب. هذهالأمورالضروريةالتىأوجبالإسلامعليكأنتعلمهالزوجتك تساعدعلىاستقرارالحياةالزوجية،وتصهمإسهاماكبيرافىإسعادالأسرة،على أنالإسلامندبإلىتعليمهاأمورااخرىمنقراءةوكتابةوغسلوطهروخدمة وتربية... فإنهذهالامورضرورية،وبخاصةللبيتالحديثفىالمجتمعالجديد. وحسبكأنتعلمأنالنبىكل!كانيحضرإلىمنزلهمنيعلمنساءهالكتابة. ففىمسندأبىداودبسندصحيحعنالشفاءبنتعبداللهأنمهاقالت:دخلعى رسولاللهكل!وأناعندحفصة،فقال"ألاتعلمينهذهرقيةالنملكماعلمتها الكتابة"؟(1). فإنلميكنالزوجعالمابهذهالمسائلسألالختصينفيهاليعلمهالها،أو يحضرإلىالمنزلمنيعلمها،كماأحضرالنبىكل!الضفاءلتعلمحفصة،فإنلم يستطحذلككانلهاالخروجلتلقىالعلمولوبغيرإذنه،وذلكمشروطبعدة شروطكلهامذكورةبالتفصيلفىبحثالحجاب-"ص422".وانظرفىذلك مانصعليهالنووىفىشرحمسلم(2 وقدكانتالمرأةفىزمنالرسول!رثتخرجلتمسألهعنالأحكامالتى تهمهاكماأشرتإليهفىخطبةالكتاب.وروىمسلم3(أنأمسليمسمألت (1)ورواهأبونعيموابنمنده(الزرقانىعلىالمواهب،ج7،صا5". (2)6!،ص271،ومابعدها.(3)3!،ص912. 67

النبىكلمطعنالغسلمنالاحتلام،فايستنكرتالسيدةعائشةسؤالها،لأنماتراه المرأةفىالمنامكمايرىالرجلهوفىالغالبصورةللواقع،فالرؤياظلالحقيقة، لأنغالبهامنعملالعقلالباطنالذىهومستودعالرغباتوالانفعالاتالقوية المكبوتة،فقالتلها:ياأمسليمفضحتالنساءتربتيمينك!!فردعليهاالنبى عف!بقوله"بلأنتتربتيمينك".وفىبحثالحجابمزيدبيانلذلك !ص218".ففيهأنالنساءكنحريصاتعلىأنيكنفىمجالسخاصةبهن بعيداعنالرجال(1)،وعنداجتماعهنمعالرجالفىصلاةالعيد،كماأذنلهن الرسولكلمط،كنيحظينبنصيبوافرمنالموعظة(2.وفيهغيرذلككثيرمما تهممعرفتهفىهذاالمجال. *ل!* 1(.181 (2)رواهالبخارىومسلم-الزبيدى،جا،ص781،شرحمسلم،ج6،ص471. 6

الفصلالرابع الغيرةعليهاومراقبةسلوكها بعدأنعلمهاالزوجمايجبعليهاومايجبلها،يجبعليهأنيراقب تنفيذهذهالتعليماتومايجبأنتتحلىبهمنصفاتبوجهعام.والذىيدفع إلىهذهالمراقبةهوالشعوربخطورةدورهاووضعهاكامرأةوكزوجةوكمربية وكمديرة.والإحساسبأهميةالتوجيهاتالتىوجههابهاوضررالإهمالفيها، وهذاالإحساسهومايعطىمعنىالغيرة. والغيرةعلىالحرماتبوجهعامأمرمحمودشرعا،ولهاثارهالطيبةفى صلاحالفردوالمجتمع،وهىتقومعلىركنىالأمربالمعروفوالنهىعنالمنكر، وتشجيعالخيرومحاربةالشر،والنصوصالعامةالواردةفىذلككثيرة،لاداعى لذكرهاهنا. ومسئوليةالزوجفىهذهالمراقبةكبيرةتزيدعلىمسئوليتهالعامةكفردفى المجتمعالكبير.فهوفىالبيتيملكمنوسائلتقويمالسلوكمالايملكهخارج المنزل.لذلككانتمعسئوليتهمضاعفة،تقلالأعذارعندالتهاونفيها.وهو المسئولالمباشركفرديتعينعليهالقيامقبلغيرهبهذهالمهمة،لاكرجلعادى يخفىأنيقومغيرهبهذاالواجبفىالمحيطالاجتماعىالواسع. وقدحذرالإسلاممنالتهاونفىهذاالواجب.ففىالحديثالشريف "ثلاثةحرماللهتباركوتعالىعليهمالجنة،مدمنالخمروالعاقوالديوث ا!ذىيقرفىأهلهالخبث"(1).وفىرواية"ثلاثةلايدخلونالجنةأبدا،الديوث (1)رواهاحمدعنعبداللهبنعمرواللفظله،والنسائىوالبزاروالحاكم،وقال:صحيح الإسناد. 96

والرجلةمنالنساءومدمنالخمر"(1.)وفسرالديوثبالذىلايبالىمندخل علىأهله(2).ويعبرعنهأيضابلفظ"قنذعأوقنذوع"بالذالأوبالدال.يقول وهب،مصوراحالالرجلالذىلايغارعلىأهله:الرجلإذارأىعلىأهلهسوءا فلميغرعلىذلكبعثاللهطائرافيقفعلىطرفحاجبهالأعلىأربعينيوما، فإنغاروأنكرطار،وإنلميغرجاءيضربهبجناحهعلىعينه،فلورأىعلىبطن أهلهرجلالمينكرولميغرعلىذلك،فذلكالقندعالديوثالذىلمينظرالله إليه3( يقولالحافظالمنذرىفىالترغيبوالترهيب(4)بعدذكرحديثالديوث: رواتهليسفيهممجروح.وفىمحاضراتالأدباءللاصفهانى():أنامرأةقالت لزوجها:ياديوثيامفل!،فقالفىبرود:واحدةمنالله"أىالإفلاس". وواحدةمنك،فماذنبىأنا؟وكانلرجلامرأةتتك!سبوتطعمه،فطلقهاوتزوج عفيفة،فلميجدماكانيجده،فذكرذلكلها،فجاءيوما.فوجدطعاماوشرابا. فقال:منأينهذا؟قالت:زارنافلانفأكلوشربوجامعوحملإليناطعاما وشراباوحلواء.وهذانصيبكمنه.فقال:إذاتعاطيتمثلهذافإياكوإخبارى بتفاصيلمايجرىفإنىغيور. ومثلهذهالفكاهاتقدتكونمننسيجالخيال،وقدتكونفىوسطغير إسلامى،ومهمايكنمنشىءفإنهاتدلعلىأنالرجلالذىلايغارعلىامرأته يتبلدحسهولايبالىماتفعل،ومثلهذاالرجلموجودفىالعصرالحديثبكثرة فىالأوساطالتىيقالإنهاراقية،فإنمنمظاهررقيهمعدمالغيرةعلىالزوجة، فلهاأنتراقصغيرهأمامهوبإذنه،ولهاماهوأكثرمنذلك. ولفظ(الرجلةدأضبطهاالمنذرىفىكتابه"الترغيبوالترهيبإ(6)بكسر الجيمونصعلىذلك،وضبطتفىبعضالكتببضمالجيمكأنهاتأنيثرخل. (1)رواهالطبرانىعنعماربنيادر.(2)الترغيبوالترهيب،ج3،ص401. (3)مفيدالعلومللخوارزمى،صا12.(4)ج3،ص37. (5)2!،ص041.(6)3!،صه13. 07

هذا،ولاعذرللرجلفىعدمإنكارالمنكرإذاوقعوهوغائبلميشاهده ماداميعلمبه.ففىالحديث((إذاعملتالخطيئةفىالأرضكانمنشهدها فكرهها-وقالمرة:فأنكرها-كمنغابعنها،ومنغابعنهافرضيهاكان كمنشهدها".وقدذكرعنأبىهريرةأنهقال:كنانسمعأنالرجليتعلق بالرجليومالقيامةولايعرفهفيقولله:مالكإلى،ومابينىوبينكمعرفة؟فيقول له:كنتترانىعلىالخطأوعلىالمنكرولاتنهانى(1)،وإذاكانهذافىالا!جنبى فكيففيمنيكونالرجلقواماعليهاوراعيالها؟ وقدرأيناأنالنبىلمج!!معحبهلنسائهوحبهنلهكانشديدالرقابة عليهن،فيصلحمنخطئهنويقوممناعوجاجهن،ويؤدبعلىالتقصيرمهما كانتمنزلةالواحدةمنهنعنده.ينتصفمنهاللحقولوكانفىذلكإغضاب لها.فقداقتصمنعائشةعندماكسرتصحفةإحدىضراتهاو!نبهاطعام، وهومذكورفىبحثتعددإلزوجات،وتعليقاعلىهذهالحادثةتحدثالعلماء عنحكممؤاخذةالغيرى،وأنالنبىكلندطعفاعنعائشةفىمغاضبتهاإياهوفى كلمايتصلبههو،وذلكلأنهالقائل"إنالغيرىلاتبصرأسفلالوادىمن أعلاه))(2)وقدقالالقاضىعياض:إنمالكاوغيرهمنعلماءالمدينةقالوابسقوط الحدعنهاإذاقذفتزوجهابالفاحشةعلىجهةالغيرة،فإنالغيرةفيهنغالبا، لفرطمحبةالزوج،.فيتجاوزعنهفواتالمرأةاعتبارالهذاالحب،إلاأنهذهالغيرة إذاكانتسببافىضرريقععلىالزوجفإنهاتؤاخذ،ولذلكحكمالنبىعند! علىعائشةبالقصاصعندكسرصحفةضرتها،فأعطاهاصحفتهابدلها،ويراجع شرحالنووىعلىصحيحمسلم3(.لا (1)الترغيبوالترهيب،ج3،صه9،وقالالمنذرى:ذكرهرزينولمأره،وشرحهالزبيدى علىالاحياءولميبيندرجته. (2)أخرجهابؤيعلىبسندلابأسبهعنعائشة-المواهب،ج\،ص692. (3)!ه1،ص302. 71

وعندمااعتلبعيرصفيةرضىاللهعنهاوهىفىيسفرمعالنبىاكل!ط،وفى إبلزينببنتجحشفضل،طلبمنهـابعيرالها،فقالت:أناأعطىاليهودية؟ فتركهاالنبىاكلي!ذاالحجةوالمحرموبعضصفر،ولايأتيهاحتىيئمستمنه،كما قالتزينب(1).ووردعنعائشةأنهاقالت:قلتللنبىاكليط:حجكمنصفية كذاوكذا،تعنىقصيرة،فقاللها"قدقلتكلمةلومزجتبماءالبحر لمزجتهلأ وفىمبحثتعددالزوجاتأنالنبىكل!لميطععائشةعندالتخيير،فى إشارتهاعليهبعدمإخبارنسائهبأنهااختارته،قائلا"إناللهلميبعثنىمعنتاولا متعنتاولكنبعثنىمعلماميسرا3(" 1()علىالرجلأنيراقبزوجتهفىحقوقاللهتعالى،فلايقرهاعلى ماارشدهاإليهمماهومذكورفىالفصلالسابق،ولايقرهاعلىتركالصلاة والعباداتالأخرى،غيرملتفتإلىتعللهابكثرةالأعمالالمنزليةومطالبالتربية للاولادوماإلىذلك،فهىإنفرطتفىحقاللهفستفرطفىباقىالحقوقمن بابأولى،فإنأقرهاعلىهذاالتهاونكانشريكالهافىالإثم،كماسبقبيانه، وممايؤسفلهأنكثيرامنالأزواجيفرطونفىأداءالعبادات،فكيفيطالبونبها الزوجاتوالاءولاد؟ إذاكانربالبيتبالطبلضاربافشيمةأهلالبيتكلهمالرقص إنسلوكالرجلينعكمعلىسلوكالزوجةوالأولاد،كالظلالذىيحكى صاحبهاستقامةوانحرافا،وقدقالالقائل: متىيستقيمالظلوالعودأعوجوهلذهبصرفيساويهبهرج؟ (1)رواهابوداودعنسميةعنعائشةوكذاابنسعدفىالطبقات،الترغيب،ج3 ص402،وقالالمنذرى:سميةلمتنسب. (2)رواهأبوداودوالترمذىوالبيهقى،وقالالترمذى:حسنصحيح-الترغيب،ج3 ص402. (3)رواهمسلم-!01،صا8،49. 72

(ب)عليهأنيراقبهافىإدارتهاللمنزلورعايةشئونهوتدبيرموارده ومصارفه،وليكنيقظابصيرابمايجرىحوله،فلايتركلهاالحبلعلىالغارب تتصرفكماتشاءفىالأمورالتىتمسهوتمسمصلحةالبيتبوجهعام.ولا ينبغىأنيذهببهحسنالظنإلىدرجةعدممحاسبتهاعلىماتفعلوتترك، فإنذلكليسمنالكيس،كمالاينبغىأنتذهببهالرقابةإلىحدالتدخلفى كلشىءممايكونمناختصاصهابالذات،فإنذلكيوقعفىقلبهاالشكويمس شخصيتها،فتحسبأنهاكميةمهملة،أوقاصرلاتستحقالاستقلالفىأى تصرف. لاينبغىلكأيهاالزوجأنت!سيىءالظنبكلتصرفاتها،مؤولالأعمالها بادىءذىبدءتأويلافيهتهمة،فإنذلكمدعاةإلىالنفور،بعيدعنالحكمة واللباقةفىسياسةالبيوت. أحذركأنتكونكالحارثبنكلدةالثقفىزوجالفارعةبنتهمام،فقد ذكرالمسعودىفىمروجالذهبأنهدخلعليهافىوقتالسحرفوجدها قتخلل-خرجفضلاتالطعاممنبينأسنانها-فطلقها،ولماسألتهالسببقال: دخلتلجكفىالسحرفوجدتكتتخللين،فإن.كنتبادرتالغذاءفأنت شرهة،وإنكنتبتوالطعامبينأسنانكفأنتقذرة.فقالت:كلذلكلم يكن،ولكنىتخللتمنشظاياالسواك،فتزوجهابعدهيوسفبنالحكمالثقفى الذىأولدهاالحجاج(1).وقدذكرهاابنعبدربهعنالمغيرةبنشعبةمعالفارعة حينماانفلتتمنصلاةالصبح(2 كماأحذركمنالتهاونالتامالذىيجعلكفىنظرهاصفراعلىالشمال، تأكلوتضربكماتأككوتضربالأنعام،قانعايذلكفىمقابلراحتكمن همومالإدارةوالمسئوليةالمنزلية،لاأريدككالذىوصفتهزوجتهالأعرابية3( (1)حياةالحيوانللدميرى،!ا،صا12. (3)الإحياء،2!،ص14. (2)العقدالفريد،ج3،صه. 73

بقولها:كان.ضحوكاإذاولج،سكيتاإذاخرج،احملاماوجد،غيرسائلعما فقد.فإنهذهصفاتالنوكىالحمقى،بلالتزمالحدالوسطوالتدخلالمعتدل الذىتشعرفيهالمرأةبوبخؤدهاوتحترمبهشخصيتها،فىالوقتالذىتحسهىفيه بأنهاممسئولةومراقبة،ولوبطرلجقغيرمباشر،فإنحريةالعملمعالإحساس بالمسئوليةهماخيرضمانلاستقامةالسلوكوحسنأداءالواجب. (بر)راقبهافىأخلاقهاوشرفها،فذلكأعزمإيحرصعليهالرجلالكريم، والغيرةفىهذاالمجالهىالتئتتبادرإلىالذهنعنإطلاقها،كأنهلاشىءغير العرضوالشرفوالخلقيمستحقالغيرة،والمرأةفىهذاالمجاليجبعليهاألاتدع فرصةللزوجليؤاخذهاعلىسلوكغيرمستقيم،وبيانذلكمفصلفىالباب الثانى. وعلىالرجلفىهذاالمجالأنيبذلكلجهدهحتىيحتفظللمرأةبشرفها، فإنفىذلكشرفههوولهذالايجوزلهأنيقذفهابسوءيشينعرضها،كما كانتتفعلهالجاهليةمعزوجاتهمالبريئات،لمفتدينمنهمبمايمكن،وقدقضى الإسلامعلىذلك،فحرمقذفالمحصناتمنالنساءحتىلوكنزوجات،ووضح لهذاالقذفعقوبةصارمةماديةوأدبية،دنييريةوأخروية،يشيرإليهاقولهتعالى: (والذينيرمونالمحفشاتثملميأتوابأربعةشهداءفاجلدوهمثفانينجلدةولا تقبلوالهمشهادةأبداوأولئكهمالفاسقونبه!إلأائذينتابوامنبعدذلك وأصلحوافإناللهغفورزحيم!أالنور:4،5،.ففىهاتينالايتينعدةعقوبات عندظهورالكذبفىهذاالاتهامالذىلمتقمعليهبينه،وهى: ا-الجلدثمانينجلدة. 2عدمقبولشهادتهملا!نهمعرفوابالكذب. 3الحكمعليهمبالفسقالذىيذهببقيمتهمالأدبية،وقديقصدبه اللعنوالطردمنرحمةالله. وقولهتعالىأيضا(إنائذينيرمونالمحصناتالغافلاتالمؤمناتلعنوا 74

فيالذنياوالاخرةولهمعذابعظيم*يومتشهدعليهمألسنتهموأيديهم وأرجلهمبماكانوايعملون*يومئذيوفيهمالفهدينهمالحقويعلمونأناللههو الحقالمبين!أالنور:2325،. ففىهذهالاياتعدةغقوبات: ا-اللعنفىالدنياوالآخرة،فهوفىالدنياساقطالقيمة،وفىالاخرة مطرودمنرحمةالله. 2العذابالعظيم،وتفصيلهموجودفىالأحاديثالنبوية،التىمنها. قولىابمي!"اتخبواالمسبعالموبقات"وعدمنها"قذفالمحصناتالغافلات المؤمنات"(1).وقوله"منذكرامرأبشىءليسفيهليعيبهبهحبسهاللهفىنار جهنمحتىيأتىبنفادماقالفيه2(" -3عدمتجكنهممنالافلاقى،منالمؤاخذةيومالقيامة،لأنالشهودمتوافرة، وهىأعضاؤهم. 4التوفيةالكاملةلعقوبتهمدونرحمةوتجاوزعنهم. 5ندمهمحينيعرفونالحقيقة،وهىأنهممؤاخذونعلىجريمتهم ولاتحينمندم. أمامنرمىزوجتهبالفحشاء،ولميستطعأنيأتىبالشهودالأربعة،كما نصتعليهالآية،فإنلهمخرجامنتبعةهذاالقذف،وهوالمعروفباللعان المذكورفىقولهتعالى(والذينيرمونأزواجهمولميكنلهمشهداءإلاأنفسهم فشهادةأحدهمأربعشهاداتباللهإثهلمنالضادقين*والخامسةأنئعنتالله عليهإنكانمنالكاذبين*ويدرأعنهاالعذابأنتشهدأربعشهاداتباللهإئه لمنالكاذبين*والخامسةأنغضباللهعليهاإنكانمنالصادالين!أالنور: 69،وبعدذلكيفرقبينهماإلىالأبد. (1)رواهالبخارىومسلمعنأبىهريرة. 12)رواهالطبرانىبإسنادجيد!الترغيبوالترهيب،ج3،ص91. 75-

هذا،وقدنزلتهذهالآياتعلىإثرحوادثحدثت،رواهاالبخارى ومسلموغيرهما،وإليكمالخصتهمنهذهالروإيات: فىشهرشعبانمنالسنةالتاسعةللهجرةعندماانصرفرسولاللهكلف!من تبوكإلىالمدينةحدثأنظهرتحادثتازنى،كانالزانىفيهماواحدا،وهو شريكبنالصحماءالبلوى،والسحماءالسوداء،وأمهكانتكذلك،وأبوههو عبدةبنالجدبنالعجلانى،وقداتهميالزنىبامرأةعويمربنالحارث-أوابن أشفحبنزيدبنحارثةبنالجدبنالعجلانى،الذىشهدغزوةأحدمع النبىبممط،واسمهامحولةبنتقيس،وكانتهىوزوجهاوشريك،بنىعم عاصم. كمااتهمشريكبالزنىبامرأةأخرىهىزوجةهلالبنأميةالواقفى،أحد الثلاثةالذينخلفواعنغزوةتبوك،وتاباللهعليهم،والاخرانهما:كعببن ماطثومرارةبنالربيع.واختلففىأىالحادثتينكانأسبق،ولاداعىهنا للاهتمامبتعيينالسابقمنهما. وكانتالايةالتىتقضىبحدالقاذفثمانينجلدةعندعدمالشهودقد نزلت.وظنالصحابةأنهاتشملالأزواجوغيرهم،فقالسعدبنمعاذ-وفى روايةمسلم:سعدبنعبادة-:يارسولالله،إنوجدتعلىامرأتىرجلاأمهله حتىاتىبأربعة؟واللهلأضربنهبالسيفغيرمصفح-بفتحالفاءأىمائل-فقال النبىكل!إأتعجبونمنغيرةسعد؟فواللهلأناأغيرمنهواللهأغيرمنى،منأجل غيرةاللهحرمالفواحشماظهرمنهاومابطن،ولاشخصأغيرمنالله". وجاءفىبعضالروايات-بسندضعيف-أنرجلامنالأنصارقال،عند ذكرالنبىكل!لغيرةسعد،إنسعداغيور،ماتزوجثيباقط،ولاقدررجلمنا أنيتزوجامرأةطلقها.كماجاءفىآخرهذهالروايةأندرجلاقال:علاميغارالله؟ فقالالنبىكلال!إعلىرجلجاهدفىسبيلاللهيخالفإلىأهله"أىيحلمحله عندغيابه،والحديثفيهانقطاع،وبعضرواتهضعيف(1). (1)المطالبالعالية،ج2،صه7. 76

فجاءهلالبنأميةوقذفامرأتهعندالنبىكلي!بشريكبنسحماء- وهوأضالبراءبنمالكلأمه-فقاللهالنبىكل!"البينةأوحدفىظهرك"قال: يارسولالله،إذارأىأحدنارجلاعلىامرأتهيلتمسالبينة؟فجعلالنبى يمبيكرر((البينةأوحدفىظهرك"فقالهلال:والذىبعثكبالحقإنىلصادق، ولينزلناللهفىأمرىمايبرىءظهرىمنالحد،فنزلتالايةالأخرىالخاصةبرمى الأزواجلزوجاتهمولميجدواشهودا،فجمعالرسولءيطبينهلالوزوجته فىالمسجدوكانذلكليلةالجمعةكمارواهمسلم،وتلاعنا،فتل!تالمرأة عندالشهادةالخامسةلماوعظس!وقيللهاإنهاموجبة،أىلغضبالله،ثمقالت: لاأفضحقومىسائراليوم،فالتعنت،وفرقرسولاللهكلي!بينهما،وولدتغلاما كأنهجملأورق-فىلونبياضهسواد-علىالنعتالمكروه،أىالمشابهللزانى، ولميستطعالرسولط!!أنيحدهاحدالزنىبهذاالتشابه،لأنحكماللهأكبر منذلكوأحقبالاتباع،ثمكانهذاالغلامبعدذلكأميرابمصر،وهولايعرف لهأبا(1 إنالغيرةعلىالعرضديدنالكراممنالرجالمنقديمالزمان،فقدذكر النبىعلي!أنداودعليهالسلامكاشافيهغيرةشديدة،فكانإذاخرجأغلقالأبواب، فلميدخلعلىأهلهأحدحتىيرجع،قال!:فخرجذاتيوموغلقتالدار، فأقبلتامرأتهتطلعإلىالدارفإذارجلقائموسطالدار،فقالتلمنفىالبيت: منأيندخلهذاالرجلوالدارمغلقة،واللهلنفتضحن؟فجاءداودفإذاالرجل قائموسطالدار،فقاللهداود:منأنت؟قال:أناالذىلاأهابالملوك،ولاأمنع منالحجاب،قالداود:أنتإذاواللهملكالموت،مرحبابأمرالله،ثممكثمكانه حتىقبضتروحه(2) وقدمثلالصحابةوالتابعونوالسلفالصالحأدوارا"طيبةفىالغيرةعلى النساء،دلتعلىقوةإيمانوشدةيقظةوحفاظعلىالعرض.ذكرتالاثارأن (1)الموضوعملخصمنالقرطبى،ج21،ص831،والزبيدى،ج3،ص791،وصحيح مسلم،!.ا،صأ31. (2)رواهأحمدبإسنادجيدعن!بىهريرة-حياةالحيوانللدميرى،جأ،ص455. 77

سيدناعمربنالخطابكانيغارعلىنساءالنبىكلم!أنيراهنأحد،تقديسا لحرمتهن،وإكرامالصلتهنبه،وقدنزلبذلكالحجاب،علىماهومفصلفى الجزءالثانىمنهذهالموسوعة. قالأبورافع:كانعمررضىاللهعنهكثيرامايقرأسورةيوسفوسورة الأحزابفىالصبح.وكانإذابلغ"يانساءالنبى"رفعبهاصوته.فقيللهفى ذلك،فقال:أذكرهنالعهد(1). وفىهذاالمثلضربةقاضيةلأولئلثالذينوضعتهممراكزهمموضعالاحترام منالناس،ومعذلكماتتفيهمالغيرة،وخفتصوتالضمير،فسمحوا لنسائهمبمجالسةالأصدقاءوغيرالأصدقاء،ومعاقرةالخموروالنزولإلىحلبة الرقص،مستريحينلهذهالأوضاعالتىتقضىبهاالمدنيةالحديثة،وتنادىبها المناصبالعالية.ألاقاتلاللهكلديوث!! وقدعرفالنبىكلي!فىعمرهذهالغيرة،ووقفمنهاموقفالاحترامحتى فىعالمالأحلام،فقدروىالبخارىومسلمعنأبىهريرةأنالرسولكلي!قال "بيناأنانائمرأيتنىفىالجنة،فإذاامرأةتتوضأإلىجانبقصر،قلت:لمنهذا القصر؟قالوا:لعمر،فذكرتغيرتك،فوليتمدبرا"فبكىعمروقال:أعليك أغاريارسولالله؟(2). وقدتقدمذكرغيرهسعدبنعبادةأوابنمعاذ،وكانالحسينبنعلى يقول:أتدعوننساءكميزاحمنالعلوجفىالأسواق؟قبحاللهمنلايغار وضربمعاذبنجبلامرأتهلأنهانهـظرتإلىالطريقمنكوةفىبيتها،ولأنها أعطتغلامها-أىمملوكها-تفاحةأكلتمنها(4). فأينمنذلكتلكالمظاهرالتىعفتعلىاثارالشرف،وكادتتمحو البقيةالباقيةمنالغيرة،تعجبهاحفلاتأبيحسسا،بلنظمتوشجعتفيها (1)القرطبى،ج41،صه71.(2)رواهمسلم،ج؟ا،ص361. (3،4)الاحياء،!2،ص34. 78

المشاركةفىاحتساءالخمورمنغوانفاتناتمعذئابمفترسةضارية،وسخت النفوسفيهابالقبلاتالحارةوالخاصرةالفاجرة،ومايتبعذلكعندانطفاءالا!نوار، ممانعفالقلمعنالخوضفيه،فهولايخفىعلىبصير! كانروحبنزنباعيغارعلىزوجتههندبنتالنعمانبنبشيرأشدالغيرة فأشرفتيوماتنظرإلىوفدجذامكانواعنده،فزجرها،فقالت:واللهإنىلأبغض الحلالمنجذام-قبيلةزوجها-فكيفتخافنىعلىالحرامفيهم؟وقالتله يوما:عجبامنك،كيفيسودكقومكوفيكثلاثخصال؟أنتمنجذام، وأنتغيور،وأنت-جبان،فقاللها:أماجذامفإنىفىأرومتها،وحسبالرجل أنيكونفىأرومةقومه.أماالجبنفإنهمالىإلانفسواحدة،فأناأحوطها،فلو كانتلىنفسأخرىلجدتبها،وأماالغيرةفأمرلاأريدأنأشاركفيه.وحقيق بالغيرةمنكانتعندهحمقاءمثلك،مخافةأنتأتيهبولدمنغيرهفتقذفهفى حجره،فقالت: وهلهندإلامفرةعربيةسليلةأفراستجللهابغل فإنأنجبتمهراعريقافبالحرىوإنيكإقراففماأنجبالفحل رويتفىالقافيةالأولىبلفظنغل،وهوالخسيسمنالحيوان،كماقاله الدميرىفىحياةالحيوان،وقالفىمختارالصحاح:هوالفاسدالنسب(1).وفى النجومالزاهرةفىالشطرالأخير:فمنقبلالفحل.ويكونفىاببيتاقواء(2). وقصتهاستأتىبتمامهافىالبابالثانى. ويعجبنىفىهذاالمقامالموقفالرائعالذىمثلهرجلقاضتهزوجتهإلى القاضىموسىبنإسحاقالخطمىبالرى286هـ،مدعيةعنيهخمسمائةدرهم مهرا،فأنكروأحضرشهودا،فأمرالقاضىنجاستدعائهالينظرإليهاالشهود (1)نورالاسلام!الازهر)مجلد2،ص272،مفجدالعلومللخوارزمى،ص861،وقال: إ ن المزةمننيسابور،وقالالقاضى:اكتبوهوضعوهفىبابالفتوة. (2)العقدالفريد،ج3،ص491. 97

لمعرفتها،فغضبالزوجوصاح:أشهدالقاضىأنلهاهذاالمهرالذىتدعيهولا تحفرعنوجهها،فأخبرتالمرأةبذلك،فقالت:إنىأشهداللهوالقاضىأنى وهبتلههذاالمهر،وأبرأتهمنهفىالدنياوالآخرة.فقالالقاضى:يكتبهذافى وركارمالأخلاق.ذكرهالحمافظالسمعانىفىالأنساب. وبلغمنغيرةالسابقينعلىنسائهمأنهاامتدتإلىمابعدالموت،فإنه يؤثرعنالحسنبنعلىأنهكانيغارعلىامرأتهفاطمةبنتالحسينأنيتزوجها بعدموتهعبداللهبنعمروبنعثمانبنعفان،فعنداحتضارهقاللبعضأهله: كأنىبعبداللهإذاسمعبموتىقدجاءيتهادىفىإزارلهموردقدأسبلهيقول: جئتأشهدابنعمى،وليسيريدإلاالنظرإلىفاطمة،فإذاجاءفلاتدخلوه. قال:فواللهماهوإلاأنأغمضوهفجاءعبداللهعلىتلكالصفةالتىوصفها، فمنعساعة.فقالبعضالقوم:لايدخل،وقالبعضهم:مثلهلايرد.فدخل، فلماسرناإلىالقبربكتفاطمةوصكتوجهها،فدعاعبداللهغلاماله،وأمره أنيذهبإليهافيقول:إنابنعمكيقرئكالسلامويقول:كفىعنوجهكفإن لنابهحاجة،فسكتت،ثمتزوجهابعد. هذا،!اذاكانالدينيحثكعلىالغيرةويمجدها،فإنهلايحبمنك أنتفرطفيها،بليخبغىأنتكونمعتدلا،نزولأعلىقولالنبىكلدط"إن منالغيرةغيرةيبغضهااللهعزوجل،وهىغيرةالرجلعلىأهلهمنغير ريبة"(1). والإفراطفىالغيرةيجرإلىأمور،كلمنهاقبيح،وإليكبعضها: ا-شدةالغيرةتغرىالمرأةبمحاولةالتخلصمنالقيودالمفروضة،فإنشدة الضغطتولدالانفجاركماهومعروف.والشىءإذازادعنحدهانقلبإلى ضده.يحدثناالتاريخأنكثيرامنالنساءتحايلنعلىالمتعةالممنوعةمنشدة الكبتبطرقدنيئة،والحوادثشاهدصدقعلىذلك.وعلىالبرغممنالإيمان (1)رواه؟بوداودوالنسالىوابنحبانمنحديثجابربنعتيك-الاحياء،ج2،ص42. 08