موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام – ج 3: حقوق الزوجية

بعدأنأهبطتمنالجنةا.هـ.وذكرابنجريرالطبرىبسندهقال؟قالأبوزيد بعدذكرأكلادممنالمحمجرةوأنحواءهىالتىأغرته:قالتعالى:إنعلىأن أدميهافىكلشهرمرة،وأنأجعلهاسفيهة،فقدكنتخلمتهاحليمة،وأن أجعلهاتحملكرهاوتضعكرها،فقدكنتجعلتهاتحمليسراوتضعيسرا(1). وجاءفىكشفالغمةللضعرانى(2.كانأنسبنماطثرضىاللهجمنه يقول:سمعترسولاللهكلي!يقول:"أخبرنىجبريلعليهالسلامأناللهعزوجل بعثهإلىأمناحواءحيندميت،فنادتربها:جاءنىدملاأعرفه،فناداها: لأدمينكوذريتككماقطعتمنا!جرةوأدميتها،ولأجعلنهطثكفارة وطهورا!أ.وجاءهذاا!ديثفىالجامعالكبيرللسيوطىمنروايةالدارقطنىفى الأفرادعنعمررضىاللهعنه وتقدمفىبحثالحجاب!صا2"عنابنعباسرضىاللهعنهماقال:قال اللهتعالىلآدم:ياادم،ماحملكعلىأنأكلتمنالشجرةالتىنهيتكعنها؟ قال:فاعتلادم،فقال:ياربزينتهلىحواء،قال:فإنى.عاقبتهابألاتحملإلا كرها،ولاتفمغإلاكرها،ودميتهافىكلشهرمرتين،قال:فرنت-حاضت- حواءعندذلك،فقيللها:عليكالرنةوعلىبناتك.أخرجهأحمدبنمنيع. وقالابنحجر:موقوفصحيحالاسناد(4). ويقال:إنحيضحواءكانيومالثلاثاء.روىعنأنسأنالنبىكليف!سئل عنيومالثلاثاءفقال"يومالدم،فيهحاضتحواء،وفيهقتلابنادمأخاه"ذكره الدميرىولميخرجه().ويقال:إنحيضحواءكانغمالقتلابنهالأخيه. يقولالشرقاوىبعد.ذكرحديثالحاكم:ولاينافيهماروىعنعائشةوابق (1)أحكامالمرجانللمحدثالقاضىأبىعبداللهمحمدبنعبداللهالشبلىالحنفىالمتوفى سنة976هـ (2)ص18.(3)!ا،صه52،برقم61/477طبعة-الأزهر. (4)المطالبالعالية،جا،ص95.(5)مادةغراب. (م4-موسوعةالأسرةج3)94

فسعود:كانأولماأرسلالحيضعلىبنىإسرائيل.لأنالمرادأنالذى01رسل عليهنظهورهوطولمكثه،عقوبةلنسائهم.كماروىعنابنمسعود:كان الرجالوالنساءفىبنىإسرائيليصلونجميعا،فكانتالمرأةتستشرفإلى الرجل،فألقىاللهعليهنالحيض،ومنعهنالمساجد(1)،وقيل:لأناللهقطععن نسائهمالحيضعقوبةلهملكثرةعنادهم،ومضىعلىذللثمدة،ثمرحمهمالله وأعادحيضنسائهبم،فكانذلكأولالحيضبالنسبةلمدةالانقطاع.وأجابفى المصابيحبالحملعلىأنالمرادبإرسالالحيضإرسالحكمه،بمعنىكونهمانعا. فابتدأبالاسرائيليات.وحملالحديثعلىقضاءاللهعلى،بناتادمبوجودالحيض. هذاحوقدروىالنسائىأنهكل!قال(إنابنتىفاطمةحوراءآدميةلمتحض ولمتطمثأولذلكسميتالزهراء،أىالطاهرة،فإنهالمتردما،لافىحيض ولافىولادة،وكانتتطهرفىساعةالولادةوتصلى،فلايفوتهاوقت.قاله صاحبألفتاوىإلظهيريةالحنفىوالمحبالطبرى(2). !لاغجيبة: ذكرابنقتيبةفىكتابه"تأويلمختلفالحديث"أنالمرأةالطامثتدنومن اللبنلتسوطه-تخلطه-وهىمنظفةالكفوالثوبفيفسداللبن.وقدتدخل البستانفتضربكثيرمنالغروسفيهمنغيرأنتمسها وجاءفىكتابدامحاضراتالأدباءللراغبالأصبهانىدا(4)تعليللأثر الح!سدبالعينبأنهبخارينفصلمنالعينوالجوففيدخلفىالمعيون.ولهذاكره الأكلبين.يدىالسباعوالكلبوالسنور،بليرمىلهاليشغلهاعنالنظر، وقالوا:ومثلتأثيرالعائنفىالمعيوننظرالرجلإلىالعينالمحمرةفتحمرعينه، والطامثتدنومنإناءاللبنلتسوطهفتفسده. (1)رواهالطبرانىفىالكبيربرجالثقاتعنعبدالله(المطالبالعالية،جا،ص801،. (2)رسالةالصبانفىآلالبيتعلىهامششارقالأنوارللعدوى،ص621. (3)مرآةالنساء،ص23014)!ا،ص.02.

ولعلممايفسرهذهالظواهرمانشرتهمجلة"الحوادث"اللبنانيةبتاريخأول نوفمبر7491،ص96:أنالمجلةالطبيةالبريطانية"ذىلانشيت"أىالمبضع، ذكرتالقصةالتالية: لاتسلمأحدالأطباءباقةزهور،فأمرالممرضةبوضعهافىالماء،فامتنعت، ثمأرغمهاعلىوضعها،وبعدبضعساعاتتبلتالزهور،وأخبرتالممرضة الطبيببأنهذاسببامتناعهاعنوضعهافىالماء،فإنالزهورتذبلكلما مستهاوهىحائض)). والتفسيرالعلمىلذلكهوأنجلدالمرأةالحائضيفرزمادةتسممالنبات. ويعتقدبحضهمأنهذهالمادةشبيهةبمادةي!أوكصيخولسترين".وزعمبعض الأطباءأيضاأنهملاحظواظاهرةغريبةلدىبعضالنساءوقتالحيض،وهىأن جلدالأصابعيكتسىببقعةسوداءتحتمحبسالزواج(كذا)ولاحظواأيضاأن المرأةالمنقبضةالنفمرقدتفرزمادةحاصةمضرةللازهارأيضا.وصدقاللهالعظيم (ويسألونكعنالمحيضقلهوأذىفاعتزلواالنساءفيابمحيضولاتقربوهن حتىيطهرن!أالبقرة0222،. ولعلممايقربمنهذاماقامتبهجامعةشمالكاروليناالأمريكيةمن دراساتأثبتتفيهاأنالإنسانالمدخنيؤثرعلىالطماطم،فإنهإذالمسالثمرة أوشجرتهايصيبهابفيروساسمه"فسيفساءالطماطم"وأعراضههى:ذبول الأوراقوتغيرلونهامنالأخضرإلىالبنىوضعفالشجرةثمقتلالشجرةنهائيا، وأوصتالجامعةبغسلأيدىالعاملينفىزراعةالطماطمغسلاجيداوتطهيرها قبللمسالثمروالشجر،مععدمالتدخيننهائيااثناءعملهم(1). إنهذاالشفسيريوضحلنامعنىالأذىفىالحيضالذىوردفىالقران الكريم.وقديكونلليهودعذرهمفىالتحرزمنمخالطةالحائض.وإذاكان النبىكل!خالفهموأباحماعداالنكاحفقديكونالمرادمنهعدمإظهارالنفور والاحتقارللمرأةفىمعاشرتهملهاوهىحائض،أوأىشىءآخر. (1) ا ل!هرام2/21/4791. 51

جاءفىكتاب"عجائبالخلوقات"للقزوينى(1)،أنالحائضإذاكشفت عنسرتهاانقشعالسحابوإذااستلقتفىأرضيخافعليهاالبردسلمتمن ضرره،وإذادنتمنالرياضوالأشجارفسدت،وإذامرتفىالمقظةتصيرالقثاء فرة،وإذانظرتفىالمرآةتكدرت،وإذاوطئهاالرجليصيربليداوينقصمن نشاطهوطراوتهوحسنه،وإذام!ستالمصروعسكنصرعه،!اذاوطئتسلخالحية ماتتظك"الخية،وإذارعتالغنملميقربهاالذئب،ولودنامنهايوجعبطنه. وخرقةحيضهاإذاشدت.علىمؤخرةالسفينةتأمنمنالريحالخالفة. هذابعضماقيلعنالحيضوأثره،وهويحتاجإلىتفسيرعلمىيؤكد ماأثبتتهبعضالتجاربأوالملاحظاتالمتوارثة. 3منمطاهرالمحافظةعلىشعورالزوجةعدمذكرمحاسنغيرهامن النساء%مامهابقصدإغاظتها،فليسأقتلللمرأةمنجرحشعورهافىناحيةتظن -إنلمتعتقد-أنهاتربعتبواسطتهاعلىعرمقالجمالأوالكمال. علىأنذكرمحاسنالنساءيشتدوقعهإذاكانالخصمهوالضرةالتى تنازعهاقلبالزوجومالهوجسده،فلاينبغىأنيقعالزوجفىهذا،اللهمإلاإذا كانوسيلةلتأديبهاأوالحدمنكبريائها،فإنهيكونحينئذعلاجالاحرجفنه، ثبتعنعائشةرضىاللهعنهاقالت:ماغرتعلىأحدمننساءالنبىنمل! ماغرتعلىخديجةومارأيتهاقط،ولكنكانيكثرذكرها،وربماذبحالشاةثم يقطعهاأعضاء،ثميبعثهافىصدائقخديجة،فربماقلتله:كأنلميكنفى الدنياامرأةإلاخديجة،فيقوللاإنهاكانتوكانت..وكانلىمنهاولد2(" وسيأتىذلكفىالفصلالثانىعشر. ثمانظرإلىهذهالكلمةالطيبةالتىألقاهاعتبةبنأبىسفيانعلىمسامع عثمانبنعنبسةبنأبىسفيانلماخطبإليهبنته،وكانحدثا،فأجلسهعلى (1)علىهاسقحياةالحيوانللدميرى،ج2،ص.12. (2)رواهالبخارىومسلم-رياضالصالحين،ص461. ه

فخذهوقاللهفيماقال:قدزوجتكهاوأنتأعزعلىمنها،وهىألصقبقلبى منك،فأكرمهايعذبعلىلسانىذكرك،ولاتهنهافيصغرعندىقدرك،وقد قربتكمعقربك،فلاتبعدقلبىمنقلبك(1 -4منمظاهرالمحافظةعلئشعورهاحفظسرها،خصوصاماكانمتعلقا بالناحيةالجنسية،فإنالرسولكليف!تحدثعنذلكبقوله"إنمنأشرالناسعند اللهمنزلةيومالقيامةالرجليفضىإلىامرأتهوتفضىإليهتمينشرسرها"(2وفى رواية"إنمنأعظمالأمانةعنداللهيومالقيامةالرجليفضىإلىامرأتهوتفضى إليهثمينمثرسرهأ"وفىرواية"إنأعظم..". يقولالنووىفىتعليقهعلىهذاالحدثحا:فيهتحريمإفشاءالرجلمايجرى بينهوبينامرأتهفنأمورالاستمتاعووصفتفاصيلذلك،ومايجرىمنالمراة فيهمنقولأوفعلونحوه،فأمامجردذكرالجماعفإنلمتكنفيهفائدةولا حاجةفمكروه،لأنهخلافالمروءة،وقدقالكلي!"من!نيؤمنباللهواليومالاض فليقلخيراأوليصمت3(".وإن.كانتإليهحاجةأوترتجاعليهفائدة،بأن ينكرعليهإعراضهعنها،أوتدعىعليهالعجزعندالجماعأونحوذلكفلاكراهة فىذكره،كماقالكل!"إنىلأفعلهأناوهذه"وقالكليسطلأبىطلحةوأمسليم "أعرستمالليلة"؟وقاللجابر"الكيسالكيس"واللهأعلم. ومعنى!أعرستم"فىهذاالحدسا"الوطء"والفعلأعرس.وقيل:إنعرس خطأفىإرادةالوطءمنه،بليقصدبهالنزولآخرالليلللمسافر،وقيل:يجوزأن يقصدبالتعريسالوطء.والحدسامتفقعليهعنأنس(4). !الىجانبهذاالحدثحافىسترالأمورالجنسيةومايحصلمنهابين الزوجينحدثحاأسماءبنتيزيدبنالسكنخطيبةالنساءووافدتهن،فقدورد أنهاكانخاعندرسولاللهكلم!والرجالوالنساءقعودعنده،فقال"لعلرجلا (1)العقدالفريد،ج2،ص401. (2)رواهمسلمعنأبىسعيدالخدرى.ويقولالألبانى:إنهضعيفوهومماانتقدهالعلماء علىمسلموقدرواهايضااحمدوأبوداود. (3)رواهالبخارىومسلمعنأبىهريرة.(4)رياضالصالحين-بابالصبر. 53

يقولمافعلبأهله،ولعلامرأةتخبربمافعلتمعزوجها"فأرمالقوم-سكتوا- فقلت:أىواللهيارسولالله..إنهمليفعلون،ووانهنليفعلن.قال((فلاتفعلوا، فإنمامثلذلكمثلشيطانلقىشيطانةفغشيهاوالناسينظرون"رواهأحمدعن شهربنحوشب. وروىالبزارمثلهعنأبىسعيدالخدرى،ولهشواهدتقويه(1).كماورد عنرسولاللهكل!أنهقال"السباعحرام"(2).قالابنلهيعة:يعنىبهالذى يفتخربالجماع.وأصلالسباعالفخاربكثرةالجماع،وقيلهوالجماع،وقيل كثرته(النهايةلابنالأثيردا. ومحلوجوبالسترمالميكنهناكداعكماذكرهالنووىمنقبل،فإن امرأةادعتأنزوجهاعاجزعناتيانهافقالللنبىكلي!"إنىلأنفضهانفض الاءديم!(3). وممايذكرفىهذاالمجالمنالأمثلةالطيبةأنبعضالصالحينأرادأنيطلق امرأته،فقيلله:لمطلقثها؟فقال:مالىولامرأةغيرى؟(4). وقيللسليمان،كيفوجدتامرأتك؟قال:ولمأرخيناالسترإذا؟(). كماأنمنالأمثلةغيرالطيبةماحدثمنمروانبنالحكممعزوجته عاتكةبنتهاشمبنعتبةبنربيعةأمخالدبنصزيدبنمعاوية،فانهقدسب ولدهابهاقاللا:يابنرطبةالاست.فقاللهخالد:أنتمؤتمنخائن،وشكالأمه ماقالله،فقالت:لاعليك،فانهلنيعودإليكبمثلها.فلبثمروانأياما،فلما دخلعندهاقتلتهخفية6(.وتفصيلقتلهمذكورفى"أسدالغابة"ترجمة مروان،وأشارإليهامجملةالدميرىفىكتابه"حياةالحيوانإ)، (1)الترغيبوالترهيب،ج3،ص28. (2)رواهأحمدوأبويعلىوالبيهقىكلهمعنابىسعيدالخدرى،وقدصححهاغيرواحد. (3)فقهالسنة.(4)الإحياء،ج2،ص52. (5)محاضراتالأصبهانى،ج2،ص421.(6)النجومالزإهرة،ج\،ص961،071. (7)!ا،ص78.

وقيل:اسمهافاختةلاعاتكة.وقيل:إنعبدالملكأرادقتلها،فبلغهاذلك فقالت:أماإنهأشدعليكأنيعلمالناسأنأباكقتلتهامرأة،فكفعنها(1). -5ومنالمحافظةعلىشعورهانداؤهابلفظفيهتكريم،كندائهاباسمها الحقيقى،أوبلقبأوكنيةجميلة،والعرفلهدخلكبيرفىتحديدهذه النداءات،ولكلعصرلغته،ولكلبيئةتقاليدها،فإنبعضالبيئاتتستهجنأن تنادىالمرأةبلفظ*"ياامرأة"والبعضلايستهجنذلكأبدا. 6ومنذلكأنيلقىعليهأالسلامعنددخولالبيتليؤنمسها،أوليطمئنها علىأنماتعرضلهمنمضايقاتخارجالمنزللايؤثرعلىحبهبهاأواحترامه لشعورها،ففىالحديثعنأنسعنالنبىكل!ط"يابنى،إذادخلتعلىأهلك فسلميكنسلامكيركةعليكوعلىأهلبيتك2(" -7وكذلكمنالمحافظةعلىشعورهاسلوكهالحسن،سواءفىالنواحى الماديةأوالمعنوية،فإنالزوجةتح!ربارتياحواعتزازعندماترىزوجهاعلىماتحبه له،وتتألمعندمالايكونكذلك.وهذابابواسعلامجالللحديثعنههنا. وقدقالالعلماغ:إنممايسرهاأنيكونالزجلمعنيابمظهرهوهندامه،تسرلرؤيته جميلأفىذاتياتهوأعرإضه،والنساءيردنمنالرجالمايريدالرجالمنهنمن هذهالناحية.وكانالإماممحمدالمتوفىسنة98اهـ،يلبس!الثيابالنفيسة ويقول:إنلىنساءوجوارى،فأزيننفسىكيلاينظرنإلىغيرى.وقالابن عباس:أحبأنأتزينلزوجتى،كماأحبأنتتزينلىوقالعمر:تصنعوا لنسائكم،فإنهنيحببنمنكمماتحبونمنهن4(.)ولهذهالنقطةتوضيحسيأتى فىالبابالثانىإنشاءالله. 8وإذاكانالإسلامينهىعنجرحشعورهابالقولفإنهينهىعنضربها بالا"ولىكماسيتضحبعد. !علأهد (1)اعلامالنساء.(2)رواهالترمذىوصححه-حسنالأسوة. (3)،(4)تفسيرالقرطبى،ج3،ص421،عيونالأخبار،ج4،صاا،وغذاءالألباب، خ2،صا32. 55

الفصلالثانى تحملأذاها وهذاالخلقأعظممظهرلحسنعشرتهابالمعروف،وأعلىنقطةتصلإليها رحمتهبالجانبالضعيفمنها،وكياستهفىجانبالحدةوالشدةالتىتسيطر عليها،فحسنالمعاشرةلهطرفان،طرفساجىوطرفإيجابى،والطرفالسلبى هوالحدالأدنى،أماالإيجابىفهويتفاوتتدرجا،فالطرفالسلبىإمساكعن إيذائها،وتحمللأذاها،والإيجابىمايكونوراءذلكمنتسليةوإنفاقومشورة وغيرذلك.وهذاالتحملفىالحقيقةهوالمحكالقوىالذىيختبربهمدىماعند الرجلمنضبطالنفسوقوةالإرادة،وتلكهىالمجاهدةالتىتقتضىشجاعة يصمدبهاالزوجأمامكلالمثيرات. والأذىالذىندبالشرعإلىاحتمالههومالايمسالدينأويخدش الكرامة،فهماأعزمايحرصعليهالرجلالحرفىهذهالحياة.وكثيرمنالنساء يندفعنلأتفهالأسباب،تستفزهنكلمةوتثيرهنإشارة،ولوأرادالزوجأنيناقنق زوجتهالحساب،أويكيللهابالكيلنفسهلصرفهذلكعنرسالتهالأصلية، كرجلشلمإديهالزمامفىداخلالبيتوخارجه،ودوتحكمفيهالغضبواستبدبه حبالانتقاملأدىذلكفىغالبالأحيانإلىطلاقهاأوارتكابأمرشديد معها. علىأنممايخففوقعأذاهاعلىنفسالرجلعدمالغفلةعنأنالنساءقد صبتعواطفهنفىقالبواحدلايختلففىجوهرهوإنتغيرفىشكلهأو 56

حجمه،وهنفىذلكالشكلعلىدرجات،وناهيكبزوجاتالنبىاكليط،وقد أحسناختيارهن،وأدبهنبأدبالنبوة،فعندهنمنالعواملالذاتيةوالكسبيةما يرشحهنليكنمثالياتفىكلشىء،ومعذلكفالعصمةمنبعضالهفوات ليستمنحظكلالبشرمهماكانتدرجتهم. لقدكنيتححزبنضدرغبتهفىحبهلعائشة،أومكثهعندزينبقليلا ليشربالعسل،واجتمعنعلىشكلمؤتمرقررنفيهمحاولةصرفهكلي!عنحبه الشديدلعائشة،وحملنقرارهنفاطمةبنتهلعلهينزلعلىمقتضاهوبعدعدة سفاراتتقومبهابينهوبينهنتشتركفيهازوجتهزينب،ينهاهنعنإيذائه فىحبها،كماهومفصلفىمبحثتعددالزوجات،علىمارواهمسلم وغيره(1). وكانتالسيدةعائشةإذاغضبتمنههجرتاسمه،حتىإذاحلفت قالت:وربإبراهيم،بدلأنتقول:وربمحمد.وقدتنبهاكلي!لهذا،ولما أخبرهاأقرته،كمارواهالبخارىومسلم(2). روىالشيخان3(أنأبابكروعمررضىاللهعنهمادخلاعلىالنبىاكلم! وحولهنساؤهوهموواجمساكت.فقالأبوبكر:لأقولنشيئاأضحكبهرسولالله كل!،فقال:يارسولإلله،لورأيتبنتخارجة-زوجته-سألتنىالنفقةفقمت إليهافوجأت-كسرت-عنقها،فضحكرسولاللهكلف!وقال"هنحولىكما ترىيسألننىالنفقة))فقامأبوبكرإلىعائشةيجأعنقها،وقامعمرإلىحفصة يجأعنقها،كلافمايقول؟تسألنرسولاكل!ماليمم!عنده؟فقلن:واللهلانسأل رسولاللهشيئاليسعنده.ثماعتزلهنشهراأوتسعاوعشرين.ثمنزلتهذه الاية(ياأيهاالنبيقلىلأزوإجكإنكنتنتردنالحياةالدنياوزينتهافتعالين أمتعكنوأسرحكنسراحاجميلأ"!أالأحشاب:28،. (1)جها،صه02.(2)الزبيدى،ج3،ص652،ومسلمجها،ص302. (3)البخارى،طبعةالشعب،ج7،ص37،38،ومسلم،ج.ا،صا8. 57

وفىروايةلمسلم(1)أنعمررضىاللهعنهقال:واللهإنكنافىا!اهليةما نعدللنساءأمراحتىأنزلاللهفيهنماأنزل،وقسملهنماقسم،فبيناأنافىأمر أئتمرهإذقالتلىامرأتى:لوصنعتكذاوكذا!فقلتلها:ومالكأنتولما هنا،وماتكلفكفىأمرأريده؟فقالتلى:عجبالكيابنالخطاب!!ماتريدأن تراجعأنتوإنابنتك-حفصة-لتراجعرسولاللهحتىيظليومهغضبان.قال عمر:فآخذردائىثمأخرجمكانىحتىأدخلعلىحفصة،فقلتلها:يابنية، إظثتراجعيقرسولاللهحتىيظليومهغضبان؟فقالتحفصة:واللهإنا لنراجعه،فقلت:تعلميبئأنىأحذركعقوبةاللهوغضبرسوله،يابنيةلاتغرنك هذهالتىقدأعجبهاحسنهاوحبرسولاللهإياها...وقال:واللهلقدعلمتأن رسولاللهلايحبك،ولولاأنالطلقك. وفىبعضرواياتهأنعمرلمادخلعلىالنبىاكل!بعدذلكقال:الله أكبر،واللهلورأيتنايارسولاللهوكنامجشرقريشقومانغلبالنساء،فلما قدمناالمدينةوجدناأقواماتغلبهمنساؤهم،فطفقنمساؤنايتعلمنمن نسائهم،فغضبتيوماعلىامرأتى،فإذاهىتراجعنى،فأنكرتأنتراجعنى، فقالت:ماتنكرأنأراجعك،فواللهإنأزواجالنبىليراجعنه،وتهجرهإحداهن اليومإلىالليل. وأخرجعبدالرزاق.فىمصنفهعنجابربنعبداللهأنهجاءإلىعمريشكو إليهمايلقاهمنالنساء.فقالعمر:إنالنجدذلك،حتىإنىلأريدالحاجةفتقول لى:ماتذهبالاالىفتياتبنىفلان-فىالعقدالفريد:قيانبنىعدى-تنظر إليهن،فقاللهعبداللهبنمسعود:أمابلغكأنإبراهيمعليهالسلامشكاإلىالله خلقسارة،فقيلله:إنهاخلقتمنضلع.فالبسهاعلىماكانمنها.مالمتر عليهاخربةفىدينها 15!)1(.85 (2)تاريخالخلفاءللسيوطى،ص69،الحقدالفريد،ج3،ص102. 58

وجاءفىالمطالبالعالية(1):أخرجالدولابىعنأبىأسامة،بإسنادلابأس به،أنعمرسألجريربنعبداللهعنمعاملتهلنسائبما،فذكرمنغيرتهن واتهامهنلهإذاخرجلحاجةأنهذاهبإلىضرتها.فقالعمر:إنكثيرامثهنلا يؤمنباللهولايؤمنللمؤمنين،ولعلأحدامايكونفىحاجةبعضهن،أويأتى السوقفيشترىالحاجةلبعضهنفيتهمنه.فقالابنمسعود:آماعلمتأن إبراهيمخليلالرحمنشكاإلىاللهدرنا-سوءا-فىخلقسارة،فقالله:إن المرأةكالضلع،إنتركتهااعوتجا،وإنقومتهاكسرت،فاستمتغعلىمافيها، فضربعمربينكتفىابنمسعودوقال:لقدجعلاللهفىقلبكياابنمسعود منالعلمغيرقليل.اهـ. ومماحكىأنامرأةرأتعلىكتفزوجهاشعرةسوداءوهوعائدمن الخارج،فقالتلهفىاتهام:لقدكانترفيقتكالليلةذاتشعرأسودفمنهى؟ وفىالليلةالتاليةوجدتعلىكتفهشعرةبيضاء،فقالت:لقدكانترفيقتك الليلةعجوزافماهى؟وفىالليلةالثالثةاجتهدألاتكونعلىكتفهشعرة، فقالتله،عندمالمترأثرالشعر،لقدكانترفيقتكالليلة"فرعة".والمغزى أنهامتهمةلهصلىأىحال،حتىلولمتكنهناكبينةأودليل.ومنالأحاديث فىتحملأذاهامارواهالشافعىوابنخزيمةوابنحبانوالحاكموأصحابالسنن الأربعةمنحديثلقيطبنصبرةفىوفدبنىالمنتفقإلىالرسولعف!،حيثقال له:إنلىامرأةوإنفىلسانهاشيئا-يعنىالبذاءة-قال:9فطلق!اإذنلأقلت: يارسولاللهإنلهاصحبة،وإنلىمنهاولدا،قال:فعظها.فإنيكنفيهاخير فستفعل،ولاتضربظعينتكضربكلأمتك"منكتابحياةالحيوانالكبرى للدميرى-مادةبهمة. وقدذهبرجلإلىعمريشكوخلقامرأته،فوقفببابهينتظرخروجه، فسمعامرأتهتستطيلعليهبلسانهاوهوساكتلايحيرجوابا،فانصرفالرجل 1(.25 95

قائلأ:إنكانهذاأميرالمؤمنينمعزوجتهفكيفحالى؟فخرجعمرفراه موليا،فناداهوقال:ياهذاماحاجتك؟فقصعليهالرجلماكان.فقاللهعمر- ناصحا-ياهذاإنىأحتملهالحقوقلهاعلى،إنهاطباخةلطعامى،خبازة لخبزى،مرضجةلولدى،ويسكنبهالمحلبىعنالحرام،فقالالرجل:وكذلك زوجتىياأميرالمؤمنين.فقاللهعمر:إذأفاحتملهافإنهامدةيسيرة-يريدمدة الحياة-(1).وقدتقدملكحديث"لايفركمؤمنمؤمنة..". وقدبلغببعضالصوفيةأنهتزوجامرأةسيئةالخلق،فكانيصبرعليها، فقيلله:لملاتطلقها؟.فقال:أخشىأنيتزوجهامنلايصبرعليهافيتأذى بها(2 ونقلابنالعربىأنرجلامنالصالحيناسمهأبومحمدبنأبىزيدكانت لهزوجةسيئةالعشرة،تقصرفىحقوقهوتؤذيهبلسانها،فيقاللهفىأمرها ويقولفىالصبرعليها،فكانيقول:أنارجلقدأكملاللهعلىالنعمة،فى صحةبدنىومعرفتىوماملكتيمينى،فلعلهابعثتعقوبةعلىذنبى،فأخاف إنفارقتهاأنتنزلبىعقوبةهىأشدمنها وكانت"زانتيبى"-قدتنطقجزانتيب-زوجةسقراطتكرهالفلسفة، جاءهزائرليتحدهثمعهفقالله:اخفضصوتكحتىلاتسمعنازانتيبىفتثور علينا،فإنهاتكرهالفلسفة،ولعلأساسهذهالكراهيةانصرافهعنهابفلسفته وعدمالإحساسباهتمامهبهاكزوجة. دخلتعليهمرةوهوشاخصببصرهإلىالسماءوغارقفىالتفكيرفنادته فلميردعليها،فأوسعتهسباوشتمابصوتعال،فلميفقمنسكرةالفكرإلا عندماسكبتعليهجرةماء،أتدرىماذاكانجوابه؟لقدقالفىهدوء:مازلت تبرقينوترعدينفلمتسكنىحتىأمطرت4(). (1)مجلةنورالإسلام،عددرمضان368اهـ. (3)تفسيرإلقرطبى،جه،ص89. 06 (2)ايلاحياء،ص،ص98. (4)انظرمجلةالعربى،مارس7191.

إنالزوجإذالميضبطنفسهللمضايقاتالتىيراهامنزوجتهلمحديؤدىبه الغضبإلىإجراءقاسيندمعليهبعدأنتهدأأعصابه.وفىحادثأوسبن الصامتمعخولةبنتثعلبةعبرة،فقدأرادمنهامايريدالرجلمنزوجته فامتنعسسا،ولعلهاكانتلهاوجهةنظرفىذلك،فقاللها:أنتعلىكظهرأمى، وكانبهلمم،فندمعلىذلك،وكانماكانمماهومذكورفىأولسورةالمجادلة، وهىقصةرواهابأسانيدهاأهلالسنن(1). وأرىمنالخيرإذارأىالزو!منزوجتهمايغضبهأنيسارعإلىإغلاق بابالمناقشةمعها،حتىلاتتأزمالأمور،ويساعدعلىذلكهجرالمكانإلى مكانآخرإلىحين،فإنتغييرالجويؤثرفىتغييرالحالةالنفسية.وذلكماكان يلجأإليهالنبىكل!ط!والعقلاءمنأمته.وقدتقدملكاعتزالهفىالمشربيةلنسائه، وأخرجالشيخانخبرمغاضبةفاطمةلعلىوخروجهللقيلولةفىالمسجد، واستعطافالنبىلهوتكنيتهأباتراب2( وإذاكانالإسلاميأمرالزوجبتحملأذىزوجتهفإنهينهاهبالتالىعن ضحربهالأسبابهتافهة،أولأخطاءيمكنإصلاحهابغيرهذهالوسيلة،التىهى مظهرمنمظاهرالتسلطعلىالمرأةوالقسوةفىمعاملتهاالتىتشتدبصورة بالغة،كماعندسكانهضبةالتبتأوهمجالقدماءمناليونانوالرومان،وكانت قريشتمارسهفىالجاهلية،كمايحكيهعمرفيالحديثالسابقلرسولاللهكلي!. والضربينفرالزوجةمنإلزوج،!اذاعرفبهالرجللاترضىبهالنساء زوجا،فعندمااستشارتفاطمةبنتقيسرسولاللهكلدطفىخطبةمعاويةوأبى جهملها،قالعنأبىجهم"لايضعالعصاعنعاتقه"وفىرواية"وأماأبوجهم فرجلضرابللنساء.والحديثبتمامهمذكورفىبحثاختيارالزوجين. (1)زادالمعاد،ج4،صه41،الزرقانىعلىالمواهب،ج2،ص212. (2)البخارىطبعةالشعب،ج8،ص77،والزبيدى،ج212،الزرقانىعلىالمواهب،جا، صه93. (3)رواهأبوداودباسنادصحيح. 61

وقدنهىالنبىعهي!عنضرب!النساء،فعنإياسبنعبداللهبنأبىدياب قال:قالرسولاللهكل!(الاتضربواإماءاللهأ.فجاءعمرإلىرسولاللهكلي!فقال: النساءذئرنعلىأزواجهن-اجترأنعليهم-فرخصرسولاللهجمد!فى ضربهن،فأطاف-أحاط-باسرسولاللهكلي!ن!اءكثيريشكون"أزواجهن، فقالرسولالله!"ولقدأطافباسبيتمحمدنساءكثيريشكونأزواجهن، ليساولئكبخياركم"(1). وتظهرالحكمةفىعدمضربهنمنقولهكلي!"يعمدأحدكمفيجلدامرأته جلد.البعير،فلعلهيضاجعهامنآخريومه!(2).ذلكأنالضربينفرالقلوب ويبإعدبينانسجامالزوجمعزوجته،وهوغيرمستغنعنهاوعنالتمتعبها، ذلكالتمتعالذىلايكملإلابالرضاءوالقبول.فليبقلنفسهمكانايحتلبه قلبزوجته،فلايسرففىضربها،أويتعسففىمؤاخذتها. والضربلايلجأإلي!إلاإذاتعينوسيلةللتأديببعدإفلاسالوسائل الأخرى.وحينئذيرخصفيهالشرع،علىماسيأتىبيانهعندالحديثعن تأديبها.والنبىكلي!كانلايلجأإلىضربإحدىزوجاتهإلاعندالضرورة،ومع ذلككانخفيفاليناكماأوصى،بلكانيكفغيرهعنهذاالضربرحمة بهن.أخرجالطبرانىفىالأوسطوالخطيبفىالتاريخعنعائشةأنهجرىبين رسولاللهكلي!وعائشةكلام،حتىأدخلابينهماأبابكرحكما،واستشهدها فقالرسولاللهجمد!"تكلمينهأوأتكلمأ؟فقالت:بلتكلمأنتولاتقلإلا حقا.فلطمهاأبوبكرحتىدمىفوها،وقال:ياعديةنفسها،أويقولغيرالحق؟ فاستجارتبرسولاللهعد!وقعدتخلفظهره.فقالالنبىكلي!"لمندعك لهذا،ولااردنامنكهذا3()) (1)رواهالبخارىعنعبداللهبنزمعة. (2)مسلم،ج71،ص881-رياضالصالحين،141. (3)كشفالغمة،ج2،ص161،171،وهىقصةطويلةطريفة،وسندالخطيبضعيف، الإحياء،2!،ص04. 62

هذا،وقدقالبعضالعلماء:إنالمرأةإذاتزوجتأكثرمنرجلودخلت الجنة،فإنهاستكونلأحسنهمخلقا،وإنخيرتبينهماختارته،واستأنسوا بحديثرواهالطبرانىفى.الكبير،وهوعنأنسقال:قالتأمحبيبةلرسولالله كلي!:أرأيتالمرأةيكونلهازوجانفىالدنيافتموتويموتانويدخلونالجنة، لأيهماهىتكون؟قال"لأحسنهماخلقاكانعندهافىالدنيا،ياأمحبيبة ذهبحسنالخلقبخيرىالدنياوالاخرةث!(1). وسيأتىبعدذلكزأىآخرفىهذهالنقطة. ل!!محعد (1)اي!حياء،3!،صه4. 63

الفصلالثالث قعليمها لستمتحدثافىهذاالفصلعنقعديمالمرأةمنحيثكونهاامرأة،فقد سبقذلكفىالجزءالثانىمنهذهالموسوعة،ولكنىسألمسهمنحيثبهوف!ا زوجةتحترعايةزوجوكلإليهاإدارةالمنزلوتدبيرشئونه. وهذاالحقالواجبلهايشيرإليهقولهتعالى(ياايهاالذينآمنواقوا أنفسكمواهليكمناراوقودهاالثاسوالحجارة!أالتحريم:6،.فالرجللي! مأمورافحسبأنيقفعندالحدودالتىحدهااللهلتكونلهوقايةمنالنار،بل إنأهلهمنزوجةؤولدمشتركونمعهفىذلك.ويأمراللهنبيهأنيعلمأهلهأمور الدينوأنيجتهدفىذلكماأمكنه،وأنيصبرعلىمايلاقيهفىسبيلتعليمهم منتعب،حتىلوأخرهذلكعنكسبالقوت،فانتعليمالزوجلزوجتهواجبها أقوىدعامةترتكزعليهاسعادةالأسرة.لأنالدعامةالروحيةأقوىمنالدعامة الماديةفىهذاالمجال. ومادامالزوجمشتغلابهذاالحقالمقدسفإناللهسيفيضعليهوغلىأسرته الخير!نكلجانب،فالعاقبةالحسنىلمنعرفالوجبعلىخيروجه.يقولالله تعالى:(وأمرأهلكبالضلاةواصطبرعليهالانسألكرزقاثحننرزقكوالعاقبة للتقوى!أطه:321،. إلىجانبأدطهذاداخلفىعمومالأمربالتعاونعلىالبروالتقوىالذى قالاللهفيه(وتعاونواعلىالبروالتقوى!أالماشدة:2،. ومهمايكنمنشىء،فإنالزوجةتحتزعايةزوجها،وهومسئولعنها ،