موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام – ج 3: حقوق الزوجية

منأحبأ!لهإليه-؟قلت.بلى،قال:إنهاجرتبالرحىحتىأثرتفىيدهها، واستقتبالقربةحتىأثرتفىنحرها،وكنستالبيتحتىاغبرتثيابها،فأتى النبىكلي!بخدم،فقلتلها:لوأتيتأبا!!سألتهخادما؟فأتتهفوجدتعندهـ أحداتا،لمحرجعت،فأتاهامنالغدفقال"ماكانتحاجتك"؟مسكتت،القلته أناأحدثكيارسولالله،إنهاجرتبالرحىختىأثرتفىيدها،وحملفالقوبة حتىأثرتفىلحرها،فلماأنجاءالخدمأمرتهاأنتأتيكقستحدمكحادما يقيهاحرماهىفيه،فقال"اتقىإللهيافاطمة،وأدىفريصةربك،واعملىعمل أهلك،وإذاأخذتمضجعكفسبحىثلاثاوثلاثين،واحمدىتلاثاوثلاثير، وكبرىأربعاوثلاثين.فذلكمائة،هىخيولكمتخادم))قلت:رضيتعقالله وعقرسو!ه،و!ميخدمهاخادم.أخرجهالخمسةإلاالنسائى(1). وجاءلمحىكشفالغمة(2)أنالمبىكل!حكممحلىفاطمةبال!جينوالطمغ والمرشوكن!م!البيتواستقاءالماءمعهاوعملالبيتكله،وكانمحلىيقول. قلتلأمىفاطمةبنتأسد:اكفىفاطمةبنترسولاللهكل!.سقايةالماء وا!ذهابلمحىالحاجة،وتكميكخدمةالداخلكالطحنوالعجن. إنالذينقالوابوجوبخدمةا!زوجةلزوجهااحتجوابمايلى. (أ)حديث"والمرأةواعيةلمحىبيتؤوجهاوولده"و!لالرعايةإلاالخدمة، والمسؤليةتنبىءعقالوجوب. (ب)إقرارالنبىكلي!لخدمةأسماء!زوجها،وعدمنهيهاعقالحروجلنقل النوىمنثلثىفرسخ. (بر)إقرارهلعملبنتهلمحاطمةفىالطحقبالرحى،وعدمأمرهعليابتحمل !لك!هابنمسهأوبإحضارخا!م. (د)سمىالرسولع!بالمرأةعانيةفىقوله"فإنماهنعوادعندكم" (1)حسنالأسوة،ص621. (م42-موسوعةالاسرةج3) 2(.901 36!

ولاشكأنالنكاحصورةمنصورالرقكماقالبعضالسلف.النكاحرق، فليمظرأحدكمعندمنيرقكريمته،ومنلوازمالرقعادةخدمةالسيد. (هـ)أنخدمتهالههىالمعروفعندمنخاطبهماللهبقوله(ولهنمتل الذيعليهنبالمعروفوللرجالعليهندرجة!أالبقرة:282،.والمنكرعندهم أنيقومالرجلبالخدمة. (و)قولاللهتعالى(الزجالقوامونعفىا!نساء!أالنساء.4،ء يقتضىأنتكونالخدمةمنعملها،ولوخدمهاالرجللكانتهىالقوامة. (ز)قالوا:إنالمهرهوفىمقابلالتمتعبالبضع،وقدتمتعكلمنهما بالآخر،فبقيتنفقتهعليهافىمقابلخدمتهاله. والذينقالوابعدموجوبالخدهـةعليهااحتجوابأنعقدالنكاحهو للاستمتاعفقط،لاللاستخدام،فلايجبعليها،وردواالمصوصوالأد!ةالتى احتجبهاالموجبونبأنهاليستنصافىالوجوب،وبأنخدمةالسابقاتكالت لطوعالاوجوبا،وأجابالأولونبأدالنصوصومايعستنتجمنهاترجحالوجوب !انكانتلاتعنيه،وأنالعقودالمطلقةتنزلعلىالعرف،وهوخدمةالمرأةلزوجها وقيامهابمصالحالبيت.وبعدمالتسليمبتطوعالسابقاتبا!دمة،فإنالنبىكلي! أقرهامعمافيهامنمشقةكلتبهايدابنتهفمجلتمنالرحى،وتعبتفيها أسماءبنتأبىبكر،وبأنتقسيمالعملبينعلىوفاطمةلادليلعليه. هذاعرضللاراءوالأدلة،والذىأميلإليهأنيتركالأمرللعرفواعتبار حالالزوجومكانتهالاجتماعيةومقدرتهالماليةوكميةالأعمالولياقتها،واعتبار الشعوربقيمةالعلاقةبينالزوجين. ذكرالقرطبى(1)أنالرجليخدمزوجتهفيماخفمنالخدمةويعينها، مستشهدابماكانيفعلالرسولكل!فىبيته،ثمقالبعدذلك: 01!)1(.145 037

وهذأأمردائرعلىالعرفالذىهوأصلمنأصولالشريعة،فإنالنساء الأعرابوسكانالبوأدىيخدمنأزواجهنحتىفىاسمتعذابالماءوسياسة الدواب،ونساءالحواضريخدبمالمقلمنهمزوجتهفيماخفويعينها،وأماأ!ل الثروةفيخدمودأزواجهم،ويترفهنمعهمإذاكانلهممنص!ذلك،فإنكان أمرامشكلاشرطتعليهالزوجةذلك،فتشهد"أنهقدعرفأل!اممنلاتخدم نفسها،فالتزمإخدامها،فينفذذلكوتنقطحالدعوىفيه. وقيامالزوجةبخدمةالبيتسواءأكادذلكبالمباشرةأمبالإشرافلهآثار طيبة،منها: 1إتقانالعمل!احسانه،فربالدارأدرىبمافيه،وماحكجلد!هثل ظفرك. 2توفيرالمالوتوجيههإلىماهولمصلحةالأسرة. 3استغلالوقتالمرأةوعدمتبرمهابالفراغوصوفهاعناللهو. 4مساعدتهاعلىالاستقوارفىالبيتلعدموجودالوقتالكافى للخرو!. 5ريادةحبالزوجلها!اعجابهبهاوعطفهعليها. والمشاهدأنإتقانعملالبيتمقياسلمهارةالمرأةفىكثيرمنالبيئات، وأنالتراخىوا!كسلعنهيضعمنقدرهافىعيرالزوج.والنساءفىقبيلة "تاجا"بالهنديعلقنأجراساعلىأجسامهن،ليتأكدالزوجألهقمخيركسولات، فهىفىحوكة!مستمر!تدلمحليهاالأجواس.ويقولالوحالةمحمدثابت:إن المرأةتجوبعملالبيتولاتتوكه!لخدم،الذينهممنالطبقةالدنيا،خشمة الخنجيصر.ا 6خدمةالمنزلدليلعلىتفانىالمرأةفىحبزوجها،ومحاولةك!سب رصاه،وهناكبلادودولمعروفعننسائهامهارتهنفىخدمةالمنازلوالقيام 97ص

بواجباتالزوجية،واشتهرمنهنقديمانساء"مالديف"كمايحكيهابقبطوطة، وحديثانساءرومانياونابلسكمايثبتهالرحالةمحمدبقثابتفىكتابه. ولاينبغىأنتستنكفالمرأةمنعملالبيت،وتتطلعإلىغيرهامن الزوجات،وتعدوجودالخادمعنوانالتمدنوالتحصر،مإنإسنادالأعمالإلى الغيرلايكونأبداكمباشرتهابالنفس.!اذاكنانستحسقمنالمرأةحدمةالبيت فلاينبغىللرجلانيكونقاسياعليها،يكلفهابهحتىلوكانتلاتطيقه،بلى عليهأنيساعدهابنفسهأوبخادم،ولايستسكم!هومنالمساعد!،لمحإلهفى الحقيقةيخدمنفسهولايخدمغيرهوأولادهوزوجتهقطعةمنحياته. وقدرأيتأنالنبىيمد!كانيباشرأعمالالبيتأحيانافيمايتكبركثير منالناسعنمباشرته،وذلكهوواجبالحياةالزوجيةفىالتعاون،علىأن يكونذلكعندالحاجة،أوفىبعضا!حيانلابصفةدائمةكماأشاربه الختصون. إنبعضالإخصائيينينصحبعدمالإسراففىهساعدةالزوجلزوجتهفى أعمالالمنزل.وحجتهمفىذلكأنهيغريهابالكسل،وقدتقلهيبتهمنلفسها، نصحبذلكالدكتور"بيك"منأكبرالاخصائيينمىعلمالزواجبأمريكافى كتابه"كلشىءعنالرجال"حيثيقولبعدحيكذكرهاللتخلصمنأمر زوجتهلهبغسلالأطباقوترتيبالسريرومسحالبلاط:إنكلامشثناءتقومبه فىبيتكتحولهالزوجةإلىروتينواجبالتنفيذ،فاحترسمنالمرةالأولى،حاول أنتربكالبيتوأتحاتساعدزوجتكفىهذهالمرة،وإلافستتحولإلىصبى حريم،خيرلكأنتسخرزوجتكمن"خيبتكفىالبيت"منأنتعجببكمرة ثمتطالبكأنتمضىباقىأيامحياتكفىالطهىومسحالبلاطوغسلالأطباق. ءأهـ."فكرةلعلىأمين-جريدةالأخبار51/5589/1". وإذاكان!ساهذهالنصيحةبوحىمنالعلمبنفسيةالمرأةفإنللظووف والبيئاتأعرافهاومواضعاتها. 372

*حمظالمال: الزوجهأصبحتشريكةللزوج،يتقاسمانمعاهمومالحيا!ويواجهان مطالبهما،والرجليتحملالعبءالأكبرفىهذهالشوكة،وذلكبالمالعلىوجه خاص.والمرأةتسهمبجهدهاأكثرمنإسهامهابأىشىءاخو،وعلىالشريك! أنيرعياالأمانةحتىيبار!اللهلهما،ولاينبعىأنتكو!المرأةكمايقولالمثل العصرى:إنحسابالبنكالمشتركبينالزوجينيكوددورالزوجاليهإيداع النقود،ودورالمرأةهوسحبها. فالمرأةملزمةمنجهتهابالمحافظةعلىما!الشركةالتىتقومعليهاحياتها، والمالإنلميكننقودافهواثاثومتاعوأشياءكثيرةيتوكهـاالرجلأمانةمح!دها، ويتركهاوحدهافىالمنرلوهوخارجيكسبالعيشويكافحمقأجلالأسر!، والأمانةمطلوبدينىمنكلهسلم،والحدثحاالشرلمج!جعلالمرأةراعيةفىمال زوجهاوبيته،فقدكلفهابمهمةصيانته،وقدمدحالنبىكلي!نساءقريشلأنهن يحافظنعلىمالأزواجهن،ففىا!دشا"نساءقريشخيرنساءركبنالإبل، أخناهعلىطفلوأرعاهعلىزوجفىذاتيده"رواهمسلمعنأبىهرير!"أ1)، وتقدممدحالزوجةالصالحةبأنهاإذاغابزوجهانصحتهفىنفسهاومالهدا(2)ء إنميؤانيةالبيتإذاكاتحاالزوجةتشتركفىوضعهاوالتخطيطلهافإد نصيبهافىالتنفيذيكونأكبرمننصيبالزوج،لأنهاتلم!رمطالبالبيتعن قرب،وتتلخصالمحافظةعلىما!هفىأمورثلاثة:عدمضياعهوإتلافه،وعدم الإسرا!فيه،وتنميته. (1والضياعمعناهفقدهفىعيرمقابليافيدالأسرة،وصيانتهبهذاالمعنى تتمثلفىأمور،منهـا: ا-عدمسرقتهأوخيانتهأوإتلافهبحرقأوكسرونحوذلك،ومعلوممن الدينبالضرورةأنالسرقةوالخيانةوإتلافالمالالمملوكللغيرحرام.يقولالنبى (1)!61،ص08..(2)الترغيب،3!،صه. ط!!3

عم"إناللهكرهلكمثلاثا،قيلوقال،وكثرةالسؤال،وإضاعهالمال"رواهمسلم عنالمغيرةبنشعبة(1).والسرقةتتحققحتىلوكانالمسرودتىيصرفعليها وأولادهامادامتعندهاالكفاية.فإنلمتكنكفايةجازلهاأخذمايكميها هىوأولادها،بدليلحديثهندمعالنبىكلف!،وقدهرالىبح!ساالإنفاقعلى الزوجة.يقولالنووىفىشرحصحيحمسلم(2تعليقاعلىهذاالحديف:إن منلهحقعلىغيرهوهوعاجزعناستيفائهيجوزلهأنيأخدمنما!هق!رحقه بغيرإذنه،وهذامذهبنا،ومنعذلكأبوحنيفةومالكرضىاللهعنهما. 2عدمالإهمال-فىالطعامحتىيفسد،أوالملابصرحتىتتلف،أوأى شىءآخرتجبالعنايةبه،ويتلفهالإهمال. 3عدمالتصددتىمنمالهبغيرإذنه.هفىالحديث"لايجورلامرأة عطيةإلابإذنزوجها"رواهاحمدوأصحابالسقإلاالترمذى،وصححهالحاكم عنعمروبنشعيبعنأبيهعنجده،ورواهأبوداودعنعبداللهبنعموو ابنالعاص3(وعنأبىأمامةرضىاللهعنهقال:سمعترسولاللهعف!يقول فىخطبتهعامحجةالوداع"لاتنفقالمرأةشيئامنبيتزوجهاإلابإذن زوجها"قيل:يارسولالله،ولاالطعام؟قال"ذلكأفض!أموالنا"رواه الترمذىوحسنه(4)،وروىأبوداودأنأباهريرةسئلعنالمرأة:هلتتصددتى منبيتزوجها؟فقال:لا،إلامنقوتهاوالأجربينهما-قالالحنابلة.يجوزلها ألىتتصرففىنفقتهامالميعدعليهابالضررالبدنى،كماجاءفىمعجم المغنىلابنق!امة()ولايحللهاأنتتحمدقمنمالزوجهاإلابإدنه.زادزر ابنالعبدرىفىجامعه:فإنأذنلهافالا!جربينهما،فإنفعلتبغيرإذنهفالا!جر لهوالإثمعليها. 8!)1(12!)2(.12.18 (3)الترغيب،جا،ص582،وبلوغالمرامص781. (4)الترغيب،!ا،ص582.(5)ص079. 473

وأماماجاءمنالأحاد!االمجيزةلتصدقهامنمالزوجهافمحمولعلى ال!!ن،ومسهحدشا"إذاأنفقتالمرأةمنطعامبيمها-وفىروايةمنطعام زوجها!-غيرمفسدةكانلهاأجرهابماأنفقت،ولزوجهاأجرهـبمااكتسب، وللخازنمثلدلك،لاينقصبعضهممنأجوبعصشيئا"رواهـالبخارىومسلم عنعائشة(1)،وكذلكحديثأسماء،قالت:قلتيارسولاللهمالىمالإلاما أدخلهعلىالزبير،أفأتصدق؟قال:تصدقىولاتوعىفيوعىعليك"رواه مسلم(2)وفىرواية"أرضخى-تصدقى-مااستطعت،ولاتوعىفيوعىالله عليك3("قالالنووىهىشرحصحيحمسلم(4)ماملخصه،لابدمنإذد الزوج،وإلافلاأجرلهاوعليهاالوزر.والإذنإماصريحأوممهوممنالعرف والعادةكإعطاءالسائلكسرةونحوهامماجوتالعاد!بهواطردالعو!فيه،ومحلم بالعر!رصاءالزوجوالمالكبه،فإذنهفىذلكحاصل!انلميتكلم،وهذاإذا محلمرصاهلاطرادالعرف،ومحلمأننفسهكنفوسعالبالناسفىالسماحةبذلك والرضابه،فإناضطربالعرفوشكفىرضاه،أوكانشخصأيشحبذلك وعلممنحالهأوشكفيهلميجزللمرأةوغيرهاالتصدقمنمالهإلابصريح إدنه،ثمقالالنووى():واعلمأنهذاكلهممروضفىقدريسيريعلمرضا المالكبهفىالعادة،فإنزادعلىالمتعارفلميجز،وهذامعنىقولهكلي!"إذا أنفقتالمرأةمنطعامبيتهاغيرمفسدة..))ثمقال:ونبهبالطعامأيضاعلى ذلك،لانهيسمحبهفىالعادة،بخلافالدراهموالدنانيرفىحقأكثرالناسوهى كثيرمنالاءحوال. ومماجاءمنالنصوصفىوجوبالإذنعندتصدقهامنمالزوجهاقوله كلي!"لاتصمالمرأةوبعلهاشاهدإلابإذله،ولاتأذنفىبيتهوهوشاهدإلابإذنه، وماأنفقتمنكسبهمنغيرأمرهفإلانصفأجرهله"رواهمسلمعنأبى (1)الترغيب،جا،ص258،مسلم،ج7صا11. (2)ج7ص181،911.(3)المصدرالسابقوالترغيبجا،ص258. (4)7!صا11.(5)7!ص131. 5

هريرة(1)!ويجمعبينالأحادثحاالتىتذكوالأجركاملاوالتىتذكونصفالأجر، بأنإنفامهامعإذنهيتحققبهالأجركاملا،وإيفاقهابغيرإذنهيستحقبهنصف الأجر،بشرطألايكونفقيرأأوبخيلأ،وإلافإنفاقهابغيرإذنهحرام،لأنمثلهذا لايوافقعلىالتصدق،بخلافميسورالحالالكريمالنفس.وهنايقاللهانصف الأجرإذالميإذن،ولهاالأجركاملاإنأدن،كماقالهفى"سبلالسلام"(2). وقيلفىهذهالأحاديث:يجوزبغيرإذنهأدتأكلوتتصدلتىمنالطعام الرطب،بمعنىمايفسدلوترك،ووردفيهحديث.قالتامرأ!:يارسولالله،إنا كلعلىابائناوأبنائناوأزواجنا،لمحمايحللنامنأموالهم؟قال""الرطبتأكلنه وتهدينه))رواهأبوداودعنسعد،وهورجلمنالأنصارمخيرسعدبنأبىوقاص، ووردمثلهعنأبىداودوالطيالسىوالبيهقىمنحدثحاابنعمر فإذاكانالتصدق،وهوبروخير،لايسمحبهللمرأةبعير!!نزوجها،على ماتقدمبيانه،فإنإعطاءشىءمنمالهإلىأقاربهاأوأصدقائهاأوأيةجهةليس إلاعطاءلهابراغيرجائز.ومثئهعملوليمةأوتقديمهدايامنمالهبغيرإذنه، وكثيرامادخلتالشكوكفىقلوبالأزواجمنمثلهذهالتصرفات.والتنبهلها واجبحتىلاتفسدالحياةالزوجية.ومنأجلهذامدحواالمرأةالبخيلةللزواج منهاحتىلاتتصرففىمالالزوجبصدقةأوغيرها.يقولعلىكوماللهوجهه: شرخصالالرجالخيرخصالالنساء،البخا!والزهووالجبن،فإنالمرأةإذاكانت بخيلةحفظتمالهاومالزوجها،وإذاكانتمزهوةاستنكفتأنلكلمكل أحدبكلاملينمريب،وإذاكانساجبانةفرقت-خافت-منكلشىءفلم تخرجمنبيتها،واتقتمواضعالتهمةخيفةمنزوجها(4). (ب)وعدمالإسرافيصوربصور،منها: ا-عدمإرهاقالزوجبطلبالكمالياتالتىتؤثرعلىالميزانيةتأثيراسيئا، والاهتمامبماهوأهممنالأمور،وسواءفىذلكمايتصلبالمأكلوالملب!ى (1)7!،صه11. (3)العراقىعلىالإحياء،ج2،ص54. 376 2!)2(.142 (4) ا لإحياء،!2،ص53.

والا!ثاثوهاإلىذلك،والحذرمنتقليدالغيرفىالكماليا!،مإلهاتؤدى!!ى الاستدانةأوالاختلاسإنايستجابالزوجإلىماتطلبهالزوجة،وإلاتغيرقلبها وكالىلهأثوهالسيىءفىحياتهما،وكماقلتمنقبل:يجبأنننظرفىمثلى هدهالا!مورإلىمنهودونناوأقلمنا،ولاننظوإلىمنهوفوقنا،والكماليات لاحدودلها،وهلتفىالوارداتالمحدىودة،بمطالبغيرمحدودة؟إنالك!اليات التىتصرالزوجةمحلىاقتنائهاتعدسرقةمقنعة،ولهامىالحصولعليهاأساليبها الفعالة،يقولالمثلالحكيم:إنالمرأةمخلودتىعجيب،تطلبالمراءزاعمةأنه يقيهاالبرد،معأنهاتخرجفىجؤربشفافوحذاءمكشو!. ويذمالإسرافأكثرمىاقتناءالحلى،لتأثيرهالبالغعلىالاقتصادالعام للدولة،فهومالمجمدغيرسائل،وتنوع"المودات))فى!دهـالاموريصيبالموأة بسعارالمبادرةفىالحصولعليهاحتىتكونسابقةلغيوهافىمصماوالتمدن الذىيملادماغها،وهذاالمسلكهددكشيرامنالأسربالإفلاس. 2محاولةالزوجةفىإعدادالطعامأنتجعلهكافيالازيادةفيهكماولا كيفا،فإدالإكثارمنهإماضاربالصحةإنأكل،وإماصائرإلىالفسادإنتركدون حفظوزادمحلىالحاجة،وهولاشكخسارةكانيمبغىأنيعملحسابهـا. 3إتقانبعضالأعمالالمنؤليةالخفيفة،التىتوفرأجرهاإذاعهدبهاإلى غيرها،مثلكىالملابسوحياكتهاوزخرفةالبيت،وعدماستنكافهـامنذلك، وحرصهامحلىتكليفغيرهابأدائهاكصورةمنحبالظهورأمريكسرالظهور كمايقولون،ومنهناندركقيمةالوصيةالعربية:اصحبيهبالقناعة.وقدتطلع نساءال!بىكل!إلىإمتاعهنكماتتمتعنساءكسرى،مغضبمنهنوخيرهن بيرالمقاممعهمحلىذلكوتطليقهنليتمتعنكمايشأنلحفاخترنهلحوبينلهنأن المرأةالمثالية-وهدامايجبأنيكونعئيهروجاتالرسول-يجبأنترتفع بفكرهاوهمهاعنمثلهذهالمظاهرالفانيةلحولفتنظرهنإلىالطاعةفهى الباقياتالصالحات.وسلكمثلهذاالمسلكمعابنتهفاطمةحينلميجبطلبها 377

وهوالخادم،وقدبسطناذلكفىبحثالحجابوصلتهبنساءالمبىكلي!،وفى بحثتعد!الزوجات،وبحوثأخرىفىهذهالموسوعة. (بر)وأماتنميةمالالزوجفيتحققبأمور،منها: ا-العملعلىتوفيرهبكلمايمكق،وذلكبتجفضياعهوالإسراففيه، وبإتقانأعمالتوفرمصاريفكثيرة،فكلذلكتنميةللمال. 2وجوبمعونةالزوجعندالحاجة،علىماراهبعضالفقهاء،استنادا لحديثزينبالثقفيةمعزوجهاعبداللهبنمسعودكماتقدمذكرهـ. 3مزاولةأعمالداخلالبيتكالخياطة،أوخارجهعندالحاجة،علىما سبقتفصيلهفىمبحثالحجاب،وهذاالمالالمكتسبمنجهدهايعتبرملكا خاصالها،لايتحتمعليهاأنتضمهإلىميزانيةالأسرة،مالميكنهناكاتفاق فينفذ،أوعرفقائمفيرجعإليه،وسعادةالحياةالزوجيةتقتضىأنتسهمالزوجة بمالهاالخاصفىتحقيقها،وكأنذلكالإسهامتعويضعنالوقتالذىأخذته الزوجةمنوقترعايةالمنزل،لصرفهفىعملهاالخاص،وبخاصةإذاكانتتزاوله خارجالمنزلكالعاملاتفىدورالحكومةأوالقطاعاتالعامةأوالخاصة. وهذاالمالالخاصأجازالفقهاءلهاأنتتصر!اليهكماتشاء،سواءهيما يعودعلىالأسرةبالخير،أوفىغيرذلك،فلهاأنتساعدأقاربهابهأوتتصدق منهأوتتاجرفيهأوتكونجمعياتتعاونيةمعغيرهابالصورةالمعهودةللنساء، أولغيرذلك،مادامهذاالتصرفمشروعا. غيرأنهناكرأيايقول:إنالزوجةلاتتصرففىملكهاالخاصإلابإذن زوجها،سواءفىالقليلمنهأوالكثير،والىرأىأنتصرفهابغيرإذنهلايجورإلا ميمادونالثلث.وقداستندالرأىالأولإلىحديث(الايجوزللمرأةأمرفىمالها إذاملكزوجهاعصمتها،رواهأحمدوأصحابالسقإلاالترمذى،وصححه الحاكمعنعمروبنشعيبعنأبيهعنجده.وهذاالرأىشبيهبوضعالمرأة الفرنسيةفىالتصرفاتالمالية،كماتنصعليهالمادة"172"منالقانونالمدنى، 378

وقدسبمذكرهعندالكلامعلىمحافظةالزوجعلىهالزوجته،وكمافى كتاب"االوأةفىمانولىحمورابىوموسى،صا9"وهوموافقللقانونالموسوى القديماالوضوعمنذخمسهعضرقرنا،كمافىسفرالعدد"انظرالكتاب السابق،ص98".وقالالإماممالكبالرأىالثانى،والمعتمد،وهومذهب الجمهوروالشالمحعى،إطلاقجوازتصمرفهافىمالهاالخاص.ودليلهأنالنبىكلكذ لماحثالنساءعلىالتصدقألقينبالخواتموالحلىفىحجربلال،ولميسأل!ق النبىكلد!:هلاستأذنأزواجهنمىذلكأملا،وهلهوخارجعقالثلثأملا، ولواحتلفالحكمبذلكلسأل.وقدأشارالقاضىعياضإلىا!وابعنالرأيين الاولينبأنالغالبحضورأزواجهن،فتركهمالإنكاريكونرصاءبمعلهن،قال النووى:وهذاالجوابضعيفأوباطل،لأنهنكنمعتؤلاتلايعلمالرجال، منالمتصدقةمنهنمنغيرها،ولاقدرمايتصدقبه،ولوعلموافسكوتهم ليسإذدا. ويدلللجمهورألىزينببنتجحشأمالمؤمنينكانتصناعاليديق، تدبغوتخرز،وتتصدقبماتكسبهكلهعلىالمساكين،كمارواهابقسعدعنأم سلمة.وأخبرعنهاالنبىكليونبأنهاأطولزوجاتهيدا،وذلكمنأجلكأة تصدقها،فهلكانتتستأذنالمبىكل!فىذلكمعالإخباربأنهاكانتتتصدق بكسبهاكله؟وقد.أعطاهاعمررضىاللهعنهعطاءها،وهواثناعضرألفا،فلم تقممنمكانهاحتىفرقتهكله. وفنالخيرألىتطلعالزوجةزوجهاعلىخطواتهاالماليةالخاصةحتىلايشك مىتصرفاته!نحومالههو. 937

الفصلالخامس تربيةااةولإفى تربيةالأولادجسماوعقلاوخلقاواجبةعلىالأبويق،كمافصلتذلك فىالجزءالخاصبرعايةالنشء،والأممسئولةكالأبتماماعنهذاالواجب،وسوأء أكانتدبيرالمالاللازمللتربيةهوعلىالأبفقطأمعلىالأبوالأمجميعا،فإلى الأممسئولةعنتدبيرنفقةالطفلولوبالرأىوالمشورة،ودليلذلكسؤالهند للنبىكلي!عنعلإمكفايةمايعطيهأبوسفيانلهاللإنفاقعليهاوعلىولدها، فسؤالهاعنبنيهاأمارةمسئوليتهاعنهم. علىأنالطبيعةتقضىبعطفالأمعلىأولادهابأيةوسيلةمنوسائل العطف-أماإذاكانالأولادهمأولادالزوجمنغيرهافإنرعايتهمتكونمن ضمنالمعاشرةللزوجبالمعرو!.وقدعلقالنوويعلىحدثحماهندالدىرواه مسلمبقوله(1):ومنهاأنللمرأةمدخلافىكفالةأولادهاوالإنفاقعليهممن مالأبيهم.قالأصحابنا:إذاامتنعالأبمنالإنفاقعلىالولدالصغيرأوكان غائباأذنالقاضىلأمهفىالأخذمنمالالأبأوالاستقراضعليهوالإنفاقعلى الصغير،بشرطأهليتها.وهللهاالاستقلالبالأخذمنمالهبغيرإذنالقاضى؟ فيهوجهانمبنيانعلىوجهينلأصحابنافىإذنالنبىكل!صطلهندامرأةأبىسفيان كانإفتاءأمقضاء.والأصحأنهكانإفتاء،وأنهذايجرىمىكلمسيك وشحيح.وقدضبطاللفظبفتحالميموتخفيفالسين،أوبكسرالميموتشديد السين،والأشهرهوا!ثانىفىرواياتالمحدثين،والأولأصحعندأهلاللعة،وهى جميعاللمبالغة. 12!)1(9 038

وقدذكرتفىكتابرعايةالنشءأهميةدورالمرأ!فىتربيةالأولاد، وخطوهـعلىالأسرةوالمجتمعكله.بدعوةالأجانب!تعليمالموأةفىمدارسهم لتكونأمافىالمستقبلتربىأولادهاعلىشاكلتها(1). وأثرهاعلىأولادهايتعدىمرحلةالطفولة،ولايخفىموقفأسماءبنت أبىبكرمنولدهاعب!اللهبنالزبيروهىتشجعهليثبتأمامالحجاج،وقدقالت له:عشكريماومتكريما،ولماقاللها.أخافأديمثلوابى،قالتله!ومايضر الشاةسلخهابعدذبحها،وحديثهامعالحجاجموجودفىكتابرعايةالسقء، وكذلكموقفالخنساءوهىتشجعبنيهاعلىخوضمعركةالقادسية،ومن قولهالهم:يابنى،إنكمأسلمتمطائع!،وهاجرتممختاريق،وواللهالدىلاإله غيرهإنكملبنورجلواحد،كماأنكمبنوامرأةواحدة،ماحنتأباكم،ولا فضحتخالكم،ولاهجنتحسبكم،ولاعيرتنسبكم،وقدتعلمونماأعد اللهللمسلم!منالثوابالجزيلفىحربالكافرين،واعلمواأنالدارإلاحر!خير منالدارالفانية،يقولاللهعزوجل(ياأي!االذينامنوااصبوواوصابرواووابطوا واتقوااللهلعلكمتملخون!.فإذاأصبحتمعداإنشاءاللهسالمينفاغدواإلىقمال عدوكممستبصرين،وباللهعلىأعدائهمستنصرين،وإذارأيتمالحربقدشمرت عنساقها،واضطرمتلظىعلىسياقها-اشتعلتناراعلىمميرهاومجراها- وجللتناراعلىأرواقها-عظمتناراعلىخيولهاالممتدةالمسنة.وفىالنهاية لابنالاثير:الروقوالرواقمابينيدىالبيت،وقيل:رواقالبيتسماوته،وهـى الشقةالتىتكوندونالعليا،وقيل،الفسطاطوالقبةوموصعالجلول!ى.ولمحيهاأن الروقيرادبهالقرن،وفىبعضالا!ساليبيرادبهالحربالشديد!والداهية- فتيممواوطيسها-أخطرمكانوأحرهفيها-وجالدوأرئيسها-ومىرواية رسيسها،والرسيسأولالحمى-مختارالصحاح-عنداحتدامخميسها، تظفروابالغنموالكرامةفىدارالخلدوالمقامة.فخرجبسوهاقابل!لنصحها، فقاتلواوهميرتجؤون،ظلأحدهم: (1)انظركتابالحجاب. 1الهـي

ياإخوتىإنالعجوزالناصحةقدنصحتناإذدعتناالبارحة مقا!ةداتبياروافمحةفباركواالحربالضوولرالكالحة وإكلأتلقونعندالصائحةمنآلساسانالكلابالنائحة قدأيقنوامنكمبوقعالجائحةوأنتمبينحياةصالحة أوميتةتورثغنمارابحة وقالالثافما: إنالعجوزذاتحزموجلدوالنظرالأوفقوالوأىا!سدد قدأمرتنابالسدادوالرشدنصيحةمنهاوبوابولده فباكرواالحربحماةفىالعددإمالفوزباردمحلىالكبد! أوهيتةتورثكمعزالأبدفىجنةالفردولروالعي!قالرغد وقالالثالث: واللهلانعصىالعجوزحرفاقدأمرتناحدباوعطفا نصحاوبراصادقاولطفافبادرواالحربالضرولروحفا حتىتلفواالكسو!لفاأويكشموكمعنحماكمكس!ا إنانرىالتقصيومنكمصعفاوالمتللمحيكمنجدةوزلفى وقالالرابع: لستللخنساولاللأخرمولالعمروذىالسناءالأقدم إنلمأرهفىالجيشجيشالأعجمماضعلىالهولخضمخضرم إمالفوزعاجلومعنمأولولمحاةفىا!سبيلىااةكرم ولمااستشهدواجميعاقالت.الحمددلهالذىشرفنىبقتلهم،وأرجوأن يلحقنىاللهبهمفىمستقررحمته.وكلمةالجيشفىقولالرابعرويتحنس، كمافىأسدالغابة،جه،ص422،جمعخنوسوهوالفرسالمتقهقر،وقيل هىالنب!الملتويةكمافىلسانالعرب. هذهصورةمنصوراثرالأمفىتربيةالأولاد،ودورهايفوقدورالأب

خصوصافىأيامالطفولةالأولى،لكثرةملازمتهالهموشدةحنوهاعليهم و!لق!مبها،وماتتمتعبهمناستعداداتكالصبروالتحمل،ولهداجعلالله ثوابهاكبيراإزاءالمتاعبالتىتعانيهافىأداءهذاالواجب.روىالطبرانى وابنعساكروالحسنبنسفيادعنسلامةحاضنةابراهيمبنالرسو!اعليهالصلاة والسلام:أمالرصىإحداكنألهاإذاكانتحاملامنزوجهاوهوعنهاراضأن لهامثلأجوالصائمالقائمفىممبيلالله،فإذاأصابهاالطلقلميعلمأهلالسماء والأرصماأخفىلهامنمر!أعين،فإذاوضعتلميخرجمنلبمهاجرعةو!م يمصمنثديهامصةإلاكان!هابكلجرعةوبكلمصةحسنة،لمحإنأسهرهاليلة كانلهامثلأجوممبعينرقبةتعتقهمفىسبيلالله(1).ولمأرحكماعلىهذا الحديث،والقرانكاففىبيانماتعاليهالأممنالوهنفىالحملوالأمر بالإحسانإليها،وهوممصلفىبحثبرالوالدين، ومماجاءفىذلكأيضا:عتعمرأوابنعمر،مرفوعاإلىالنبىكليدط"إن للمرأةفىحملهاإلىوضعهاإلىفصالهامنالأجركالمتشحطفىممبيلالله،فإد هلكتفيمابينذلكفلهاأجوشهيد))لعبدبنحميد،وإسنادهحسن،ولم يتكلمالبوصيرىعلىإسناده.وفىمسندأبىيعلىعنابنعباسعنالنبىكلف! "إنالمسلمةإذاحملتلهاأجوالقائمالصائمالمخرمالمجاهدفىسبيلالله،فإذا وضعتفإنلهـافىأولرضعةأجوحياةنسمة".يقولالبوصيرىمعلقاعليه:هدا المتنوماقبلهذكرهابنالجوزىفىالموضوعاتمنحديثأبىهريرةوأنسبنمالك، وقال:لاأصللهذاالحديث.قلت-أىالبوصيرى-سندأبىيعلى:حدثناوهب- وهوابنبقية-حدثناخالدعنحسين(كذا)عنعكرمةعنابنعباس إنالولدفىيدالأمكالعجينةتشكلمنهماتشاء،فكلمولوديولدعلى المطرة،وأبواههمااللذانيميلانهنحوأىدينمنالأديانكماجاءبذلك الحديثالذىرواهـالمجحارىومسلمعنأبىهريرة.والأمتستطيعأنتخلق بحسنتوجيههامعالعواملالأخرى،منالطفلشجاعابطلاومواطناصالحا (1)مرآةالنساءفيماحسنمنهنوساء،ص91.(2)المطالبالعالية،ج2،ص84 383

وعضوانالمحعافىالمجتمع،ومدأشادبدلكالكتابوالملاسمه،فهـىإلىجانجا تغذيةالولدباللبنووراثتهلصفاتالأبوينتنعكسفيهصورهأبيهوأمهفى الأحلاقوالسلوك،وصورتهاألصقوأشدتأثيرافيه،فعليهاأنتتبعالقواعد الصحيحةفىرعايته،حتىعندماترقصهنختاركلماتطيبةصادقةتنطبعفى ذهنهمعانيهافيتصرفعلىأساسهافىالمستقبل.فإنا!تعليمفىالصغوكالنق!ق علىالحجر،والمرأةالمتعلمةلهاوزنهالمحىهذاالمجال،وكذلكالمتدينةالتىتهتم أكثرماتهتمبالعقيدةوالسلوك. والمرأةالعربيةكانخاتعنىبتربيةأولادهاعلىالأخلاقالكريمةمنالشجاعة والمروءةوالأمانهوماإليهامماتتطلبهالحياةالعربية،وقدذكرتفىبحثرعاية النشءقولفاطمةبنتالخرشبفىتربيةأولادهافىأيامالطفولةالأولى.وأزيد هناوصيةأعرابيةلولدهاعندسفره،التىرواهاأبانبنتغلب-وهوعابدذمن البصرةيروىعنهالأصمعىكثيرامنأخبارالأعراب. أىبنى،اجلسأمنحكوصيتى،وباللهتوفيقك،أىبنى،إياكوالنميمة، فإنهاتزرعالضغينة،وتفرقبينالمحبين،وإياكوالتعرضللعيوبلمحتتخذغوضا، وخليقألايثبتا!غرضعلىكثرةا!سهام.وقلمااعتورتالسهامغرضاإلا كلمتهحتىيهيىءمااشتدمنقوته،وإياكوالجودبديسكوالبخلبمالك،وإذا هززتفاهززعريمايلنلهزتك،ولاتهززاللئيمفإنهصخرةلاينفجرماؤها،ومثل لنفسكمثالمااستحسنتمنغيركفاعملبه،ومااستقبحتمنغيرك فاجتنبه،فإنالمرءلايرىعيبنفسه.ومنكاتمودتهلشرهوخالمح!ذلكمنه فعلهكانصديقهمنهعلىمثلالريحفىتصرفها(1 ولمثلعنايةالمرأةالعربيةبأولادهاجاءقولالنبىكل!فىمدحنساءقريش بأنهقأحناهمحلىطفل،كمارواهمسلم،وأحيلكأي!االقارىءعلىكتابنا: الإسلامورعايةالنشء"وهوا!زءالرابعمنهذهالموسوعة. * ح ! (1)معراجالبيان،ص53. 384