موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام – ج 3: حقوق الزوجية

تحومق!رفاته.وقدتسوقهشدةغيرتهاإلىالعماد،فيكثرهومقعم!مايضايقها، وقديحق!هاتخشاههى،وقديكودمننتائجذلكهدمالأسوة.يقولعبد!ا!ه بنجعفرلابنته:إياكوالمحير!،فإنهامفتاحالطلاو،وإياكوكثوةالمحتبفإنه يورثا!بغضاء،وعليكبا!حل،فإنهأزينالؤينة،وأطيبالطيبالماء. وجاءفىعيونالأخبارلابنقتيبة(1)أنأباالا"سودالدؤلىقالقر!بامنهذا الكلام.وفىهام!قالكتابأنالقائلأسماءبنحارجةالفزأرى.و!همايكق منشىءفإنهكلاممأتورقدقيل.وقدمربكفىبحثتحملالزوجلأذىزوجته مأكانتتظنهزوجةعمرعندخروجهمنأنهيقصل!فعياقابنىفلاد. فالغيوةمركورةفىنف!كلإنسان،وبحاصةعندالزوخ!!الزوجة،والمن!ى عنههوالإفراطفيها،أهااعتدالهافهومحمود،وعدمهابالموةأومحاولةالعضاء عليهامعاندةططبيعةالبشرية،وليسهنالمصلحةلا!نهالجامللرجلوالمرأة يشدهمالحوالخيرويبعدبهماعنالمثمر!وإذاكانيشيعفىاليابانمناءالروجة فىحبروجهاوكعسبرضاه،لدرجةأنهاتقوللهإذاسهركثيواخاوجالمنزل: أرجوأنتكونقدقضيتسهرةجميلة،فتلكمغالبةللطبيعةأوتغطيةطاهرية -لمافىقلبالموأة،ويصاعدهاعلىذلكعقيدت!افىسموالرجلعليهـا!درجة تقرهـمنالألوهية.وقدتقدمحكممؤاخ!ةالمحيرىعلىمايقعمنها،وروى حديت!يفأخرجهالطبرأنىعنأبنمسعود،فىحثالزوجةعلىالصبو علىزوجهاوعدمالشططفىا!غيرةعليه،يقو!"إناللهكتم!الغيرةعلى النساء،والجهادعلىالرجال،فمنصبرمنهنإيماناواحتساباكادلهـاهثلأجر الض!يد" اا-عدمالتحدثأما!هعنأشخاصرلايححاذكرهم،خصوصاإذا كانتبينهاوبينهمصلةما،كزوأجسابق،أوأتصا!مماث!كخطبةأوصداقة أوغيرذلك،وألاتكونكبنتذىالجدين"قيصربنمسعودالشيبانى"التى (1)4!،ص77 (م32-موسوعةالأسرةج13 !هـ

تزوجهـالقيطبنزرارةبنعدس،ثمماتعنهافتزوتجاابنعمها،فكانت لاتسلوعنذكرلقيط،فقاللهازوجها:أىيومرأيتفمه!قيطاأحسقفى ع!؟قالت:خرجيومايصطاد،فطردالبقو،مصوعمنها،ثمألانىمختصس! بالدماء،فصمنىضمة،ولثمنىلثمة،فليتنىمتنمة!فحوجروجهافمعلمضل مافعل،ثمأتاهالمحصمهاوقبلها،ثمقاللها:منأحسق؟أناأملميط؟قالت. مرعىولاكالسعدان،أىلميعجبها(1).ومنهذاالقبيلمحدماحتفاظهـابصور أوهدايامنهؤلاءالأشخاصالذينلايحبهمالزوج. ذكرواأنأسماءالعذريةكانتمتزوجةبرجلىيسمى"عروس"وكالأحسن العشرةمعها،ولمالوفىعنهاتزوجترجلاسيىءالعشوة،و!اتيو!موامحلىقبر عروس،فاستأذنتهأنتقفعندالقبرقليلا،فأذنلها،فطالمكثهامىحزن وندب،ولمااستحثهاعلىالرحيلنهضتمتثاقلة،دسقطتممهاقارورةعطرمن هدايازوجهاالمتوفى،فنبههالتحافظعليها،فردتعليهوهىتتنهدباكية،!ن أتعطرلأحدبعدهذاالزوجالوفى،إنهلاعطربعدعروس(2. 2اعدمطلبشىءمنهوقتانفعالهأوانشغالهبأموأهم،وتحنا!رصة المناسبةلذلك.وهذأالأمرفقدقيقعملتله!راسات،ووضعتلهقواعد، ولكنينبغىأنتراعىفيهالعاداتوالظروف،وأنتدرسنم!مميةالزوج!رأسة وافيةليعاملعلىأساسها،فقديكونمايسرغيرهيسيىءإليهوبالعكس.وقد رأيتوصيةالاعرابية،ووصيةعامربنالظرب،وهىمنتزعةمنواقعالحياة العربية،والنايىمختلفونفىذلك،وقديكونتصرفبسيطيرضىعنهالزوج فترتفعبهعندهإلىالذروة،وتحتلأعظممكانفىقلبه.وقدتكودكلمةبسيطة تصدمشعورهفيكوناليهاالطلاقأوغيره،والأمحرابيةتقوللبنتها:واعلمىأنك لنتبلغىرضاهحتىتؤثرىهواهعلىهواك.وهىكلمةلهاقيمتهاالعظيمةفى معاملةالزوجةلزوجهايقولرجللزوجته-قيلهوأسماءبنخارجةالفزارى، وابنتههند-: 11)العقدالفريد،ج3،ص291. 453 12)مجلةالكويت،61!//7591.

حذا!عفومنىتستديمىمو!تىولاقنطقىف!سووت!ح!أعصب ولاقنقوينىنقركالدفامرةفإلل!لاتلهويقكيفالمغيب ولاتكترىالضكوىفتدهببالهوىويأباكقلبى،والقلوبتقلب فإنىرأيتالحبكلالقلبوالأذىإذااجتمعالميلبثالحبيد!ا 3ااحتراممنيحباحترامهم،!-الاقاردبوالأصدقاءومقيتصلبهـ، وبالأخص!ولاءالثلاثة:والداهـ"الحموالحما!"وزوجتهـالأخوى،وأولا!هـمن غيرها. (أ)فا!ماةففسيتهاتتغيربعدزواجابنهاالذىكانتلودأنتستأثو بحبه،ولايتعلققلبهأويشغلعنهابغيرها،وقدجاءتالزوجةفاستولتعلى قلبهومالهأوعلىالأقلشاركتوالدتهفيه.والواجبعلىالؤوجةأنتعوف هذاالمعنى،وتمدرمومفالأم،فتحتومهابمظهريق،الأولسلبىوهومحملكلى هايبدوهنهالتنف!رعننفسها،والاجتها!فىعدمإبلاعزوجهابنه!كحتى لايتاثوأولا،وهوفىحاجةإلىالصمكنالنفسى،وحتىلايتصوفبسوءثانيا نحوأمهالتىيوفضأنيصتمعإلىدفاعها،فهوغالبايحمدقروجتهالتىآثرها بحبه،والتىتبالغ-عادة-فىتصويوماحدثمنأمهحتىتبررموقفهاهى، والمطهرالثانىلاحترامهاإيجابى،و!وإظهارالحب!ها،وأقول:إظهار،لأن الحبا!قيقىلهاصعبالمنا!.كذلكالقيامبخدمتهاوتوفيوا!راحةلها،ووضع نفسهامنهاموضعالبنتمقأمها،وبذلكيمكنهاأنتكمسبرصاها،ومى الوقتنفصهتسرزوجها،علىأنيكولىودهالحماتهابالقدرالذىلايدخل الويبةفىقلبزوجها،وفىالحدودالتىيسمحبهـا،وعليهاأنتكونسصيرخيو وسلامإذاحدثتجفوةبينهوبينأمه. واعلمىأنكمهماكانحبا!زوجلكفهولايحبأنتدمأمهأوتهـان، فذلكذموإهانةله.وأنحماتكا!تىتنارعكقلبزوجكالن!ىتحاول!أ!أن (1)الإحياء،ج2،ص45. 355

تستأترىبه،لايدومموقفهامنكعلىهذاالحا!طويلافقدتتقلببكما الظووفمتمترقانبحكمالعملمثلاأوبحكمدضاءاللهفىالاجال،فلتتحملىما قديكونمنهاإلىحين. ولاتكونىفىهعاملتهاكزوجةالأعوابىالذىنحوجزورا،وقاكلها: أطعمىأمى،فقالت:أيهاأطعمها؟قال.الورك.قالت.التىظفرتبلحمة وبطنتبشحمة؟لالعمرى.قال:الفخذ.قالت:الكثيرةاللحما!يبةالمخ!لا، لعمرى.قال:الكتف:قالت:الحاملةاللحممقكلمكان؟قال:فمالطعمينها؟ قا!ت:اللحى،التىظهرتبالجلدوبطنتبالعظم،فقال:تزو!ىإلىأ!لكفأنت طالق(1). إنالحماةفيكلالعصموروالبيئات!هاوضعهاالخاص،ففىرو!يسيا الجنوبيةلايمكنللزوجأنيقدمهديةلحماته-أمزوجته-مباشرة،بليجبأن يسلمهالزوجتهوهىبدورهاتقدمهالها،ولايحقلهألىيأكلأمامحماته، ويجسبأنيخلىلهاالطويقالدىتمربه،كماقالت"جوشواهاكابو!"عضعو وفدالشبابفىالمؤتمرالأفويقىالأسيوىبالقاهوةسنة95"ا2)5 روىالترمذىعنأبىهريرةحديثاغريبا-أىوواهواوفقط-يقول"إذا اتخذالفىءدولا،والأمانةمغنما،والزكاةمغرما،وتعلملغيرالدين،وأطاعالرجل امرأتهوعقأمه،وأدنىصديقهوأقصىأباه..فليرتقبواعندذلكريحاحمرا، وزلزلةوخ!سفاومسخاوقذفاواياتتتابع،كنظاملالىءقطعسلكهفتتابع3()). إنىأتوجهإلىالأموزوجةالإ3بهذهـالكلمة:ياأيتهاالمتزاحصانعلى قلبهذاالمسكين،رفقابهثمرفما،ولتفكركلمنكمامىو!عهمالوكانت إحداكمافىموصعالأخرى،تذكرىأيتهاالحماةأطاكنتالئ!وممقالأيام زوجةابن،ولكحماة،وفكرىفىشعوركإذذا!نحوزوجكونحوحماتك، (1)محاضراتالأدباءللاصفهانى،ج2،صه21. (2)الأهرام5/2/9591.(3)الجامعالكبير،!ا،ص4أس!. 653

وأنككنتتكرهينهاإنوقفتحجرعثر!فىسبيل.التمتعبملبزوجلث، وبهذهالنظرةيمكنكأنتخففىمنحدةالحكمعلىروجةابنك،ويسهلعلي! تحملبعضتصرفاتها،وعلىمعاطتهابماكنتتحبوأنتعاملكبهحماقكفى أيامد!واج!الاءولىبوجهخاص. ثماعلمىأسهاالزوجةأنكستصيريقبعدمد!!م!الم!أمالولده،و!ذا الولدالذىقؤثوينهعلىكلشىءسيكونزوجا،وسيساقطوعاأوممرهاإلى وضعزوجكالان،وستكونينحماةلزوجته،فضعىنمسكممدمافىهذا الوضع،وعرىكيفتتصرفين،وكيفيكونمو!فك!نقلبابنكوقلب زوجته،وتصورىهذاالكنؤالغالىا!ذىجمعتهمدةقدتزيدعلىالعضوين عاما،تمنظرتفجأةفوجدتهداالكنؤ-الابن-ملقىفىحجراموأ!مخويبةمحق دمك،ووارنىبينهذينا!معورين،شعورا!اهعةللكنزبكفاحهـاواصلامهـا، وشعورالتىوجدتدلكالكنرسهلاميسورابينيديها،إثهـاالح!موةفىقلب الحماة،والأثوةفىقلبالزوجة،فلترحمىجامعةالكنز،و!تضكويهاعلىهديتها المكرهةعليهالك،وليمرأيسرمنلينالقولأوكظمالغيظ،حتىيتبدل الوضع،وتستريحىمنوضعككزوجة،منتظر!وضعكالمستقبلكحماةه لمجنظركل!نكماإلىهذهالأوضاعحتىتقتربمشاعوكما،وتمكناذلك المسكينمنالسيوفىطريقهالوعرالطويل. (ب)والزوجةالا!خرىلهامكانتهاأيضاعندزوجها،فلاتحاولىأن تصرفىقلبهعنها،وأنتتعلم!تمظاهرةعائحث!ةوحفصةؤوجضالنبىعورللهتصمد زينببنتجحش،وتهديداللهلهمابذلك،وكذلكمحاولةعائشةصمرفقلبه عنخديجة.ومحاولتهنصوفقلبهعنعائشةوتوسيطفاطمةفىالموضوع، وتهىالمبىعدروعنإيدائهقيهـا،وقدسبقبياندلككله إنالنبىكلئهنهىعنإخبارالضرةبماأعطاهالزوج!زوجتهادعاء،منأجل أنتخيظهاوتصرفقلبهاعنه.فعنأسماءبنتأبىب!صأنامرأةقالت:يارسول 57ص

الله،إن!ىضرة،لمحه!علىجناحإنتشبعتمنزوجىغيرالذىلعطينى؟فقال رسولاللهطآئ!"المتشبعبمالميعطكلابسثوبىؤور"رواهالبخارى.وقيل:ان !ذهالضر!هىأمكلثومبنتعمبة!نأبىمعيط،والزوج!وا!ربير!نالعوأم، ومعنى"كلابستوبىزور"كالذىيلبس!ثوبينمستعاريقيطقالحاسألهـما ملكه،ولبسهمالايدومفيفتضحكذبه،"وقدور!أدأوابعةبنااسماعم! تزوجتأحمدبنأبىالحوارىوكانتغنيهبمالورثتهعقزوجهـاالاول،فتزوج أحمدعليهاثلاثنسوة،وقال:كانتتطعمنىالطيبات،وتطيبمىوتقول: اذهببنشاطكوقوتكإلىزوجتك،وكانترابعةهذهتشبهفىالشامرابعة العدويةبالبصرة(1).وقدتقدمماجرىبينعبدالفة!نرواحةوزوجتهحير اتصلبجاريته. (ب)وأولادالزوجمنزوجةأخرىهمقطعةمنه،فإكوامهمإكوامله،وهو لايحب-مهماكانتعلاقتهبأمهم-أنصذىفيهم،وقدأصبحواكأولادكفى الحرمة،وأنتمسئولةعنهمأيضا،فلاتحاولىأنتصرفىقلبأبيهمعنهم، فذللثمستحيلطبعا،لايشذعنهإلاقلةنا!رةتنكرتلطبيعتهاالإنسانية وجفوتكلهمتحملهمعلىالانحرا!فىالسلوك،ويكونونبذ!كمصدرشقاء لوالدهم،وبالتالىلك،ممنعملصالحافلنفسه،ومنأساءفعلي!ا،وماربك بظلامللعبيد. 4امنالمحافظةعلىشعورالزوجعدمإفشاءسرههوأوسرمنزلهبوجه عام،والسرهناماينبغئألايطلععليهغيرأعصاءالأسرة،كمايدخلفيهكل سرائتمنالزوجعليهزوجتهولوكانغيرمتعلقبالحياةالزوجية،!افشاءسر الؤوج-كمافىالوصيةالعربية-يوعرصدرهضدها،و*!كأمرطبيعى.ومن شواهدهاكثورةالتىتؤكداحترامهداالأ*بوحطورةالتفريطفيهماحكاه القرانالكريمعقالنبىكل!وبعضأزواجه،إذأسرإليهمابحديثفأفشياه،وفى ذلكنزلأولسورةالتحريم،وبيانذلكمذكورفىبحثتعددالزوجات. (1)الإحياء،2!،ص53،45. 853

وفىلكإلىجالبالنهىعنإفشاءالسرعامةبمثلقولالنبىعليئ"كلأمتى معافىإلاالمجاهريق،وإنمقالمجاهر!أنيعملىالوجلبالليلعملاثميصبح،و!د ستراكهعليه،ثيقول:يافلانعملتالبارحةكذاوكدا،وقدباتيسترهربه، ويصبحيكشفسترالئهعليه"رواهالبحارىومسلمعنأبىهريرة(1). ومماوردخاصابالؤوجينحديث"إنمنشرالناسعندالئهمنزلةيومالقيامة الرجليفضىإلىالمرأةوتفضىإليه،ثمينشرسوها"رواهمسلمعقأبىسعيد الخدرى(2)،وجاءفىروايةالمنذرىمىلهايةالحدتحا"ثمينشوأحلههمماسو صاحمه"!3)،وقدتقدم. ويتأكدحفظالسرفيمايتعلقبالاتصالالجنسى،كماوردذلكفى حديثأسماءبنسايزيدبقالسكن،وقدتقدمأيضا،وفيه"لعلرجلايقول مافعلبأهله،و!علامرأةتخبربمافعلتمعزوجها.05فإنمامثل!لكمثلى شيطانلقىضميطالةفغشيهاوالناسينظرون4()،كمايمكنأنيدلمحليهالحدثحا السابقإذاأريدبالإفضاءالاتصالىالجنسى،أواطلاعأحد!مامقالآحر!لى عيبلاينبغىأنيعرفهغيرهما. كمايتأكدحفظسرالزوجإذاكانيمس!الأمورالدقيقةا-فطيرةالتى.يعرفها بحكمعملهمتلا،كالا!سرارالحربيةوالسياسية،وقدوردأنأبابكرلماسأل عائشةابنتهعقتجهيزهالرسولالئهط!تهلفتحمكة،وقدكانلايعلم، فقالت:وا!ئهماأدرى،ثمأعلمتهبذلكلماأذنالنبئكل!لهاأنتخبوه،لأنه عيبةسره(). والنسوةفىمجالسهنالخاصةقديتحدثنفىالأمورالداخليةللأسرة،كما العلتلساءخثعم،وهوحديثأمزرعالت!تقدمذكره.فلتحذرالزوجةأن (1)رياضالصالحين،ص621. (3)الترغيب،3!،ص28. (5)الزرقانىعلىالمواهب،ج2،صا92. (2)رياضالصالحين،ص2035 (4)الترغيب،3!،ص28. 935

يجرهاالحديثإلىإفس!اءالأسرار،محلىأنهلابألص!منذلكإذاأذنا!زوج،لمحإن الإذنقدأخرجهمننطاقالسرية،أماالأسرارالخاصةالدقيقةفلايجوزإظهارها إلاعندالضرورة،كالتظلمأمامالقفعاء.وق!موحديثاموأ!ركانةوا!وأةرفاعة القرطىالىالشكوىمنضعفالناحيةالجنسيه،وكذلل!مقحكملهأكعبب! سوارعلىزوجها،ومنهاستفتاء!مدبخى!تعماتأخذهمقما!ماأبىسفيان لعدمكفايةالنفقة،وقالتفىشأنه:إنهشحيح،وجاءفى"الأمالىلأبىعلى القالى"أنأمكثيرالضبيةاختصمتهىوزوجهاعن!بعضا!ولاةفقالت!ه: اسكتيامنتنالخصيتين،فقال!ها:يحقلهماأنيكوناكذلكوهماطبقا عجانكمنذثلاثينعاما(1). ومنالفكاهاتفىعدمتحكمالمرأ!فى!كتمانالسر،أنصحفية!!بت!!ى "جورجبومبيدو"رئيسفرنسا،وطلبتمنهثلاثةأصمرار،ووعدتهألاتعشيها، فهزرأسهوقال:إنالمرأةلاتكتمسراإلاإذاعرفتأنه!ي!ربسر(2).ومنالأقوال الحكيمة:ثلاثةلايسلممنهاأحد،صحبةالسلطان،وإفشاءالسر!!ىا!نساء، وشوبالسم!لتجربة(3). 5امنالمحافظةعلىشعورالزوجمحملأذاه،ذلكأنأ!ياةالزوجيةلاتمو أبدأبدونمنغصات،وكماكانالزوجيريدمنالزوجةفتاةأحلامهفصدمبالواقع وأمربتحملمايجدمنأذاها-كذلكالزوجةالتىكانتتتمنىأنيكونالزوج فتىأحلامهافصدمتبالواقعهىمأمورةأيضأيتحملماتجدمنأذى،والمحياة إنلميكنفيهاتحملمنالجانبينلايمكنأنتستمر،فبحرأ!ياةملىءبالأمواج والتياراتوالعواصف،والتحملوضبطالأعصابكفيلبوصولالسمينةإلى الشاطىءبأمانه عقابنعباسرضىاللهعنهماأنسولاللهكل!طقال"ألاأخبركمبرجالكم (1)!علامالنساءلعمركحالة. (3)مفيدالعلومللخوارزمى،ص422. 063 (2)إذاعةصباخالخيرمنالقاهرة18/3/7191.

!نأ!كالمحمة؟"ا!نبىفماأ!نة،ال!ا!صديقدىأ!نةوا!شهـي!!االجنة،!الوج! يزووأخاهـ!اناحيةالمصولايزورهـإلالئةفىالجنة،ونساؤك!!نأ!اأ!نةا!و!و! الو!!،ا!ت!!!اغصمبأ!غصبتاجاءتحتى!حعيد!افىيدهؤوج!افم تقو!.لاأذوقغضضما-بصمالغوأىنوهأ-ححىتو!مى))روأها!نعصمائى!!أ. وتحملالا!ذىيكونفىالمعاملةالزوجيةمنجهةالمتعةوا!نفقة!العشو!،أها المضايقاتالمتصملةبضىءحلقىكا!دمامةوالضعفا!عسىفقدهموالمحد!ص محنها،وأنبه!نابنوعحاصإلىتحملماقلريتسببهع!العقروحذ!الاحلاق وجماءالطبع،فإنا!صابر!على!لكثوابهـاكظيم،قي!إنهكثوأصاآسيةأموأ! فرعونالتىلمحا!ت!ووفيأب!ال!محن!كبم!المحيالجنهو!جن!م!ف!ع!!!!ملم! ونجنيمنالقومالظالمين!أالتحريم:181!.وووىه!أمحلىألهحد!تالكنه!م يثبمسا(2). وا!تىتدركقيمةا!صبرو!اأعدللصابويقمنثواب،والتىيعفقالإيمان فىقلبهـايوجهعامهىا!تىتستطيعأدتتفا!ىالا"وماتا!تىتتوقعهق!مته! المصايقا!.قيللامرأة.إنروجل!صمافروتوكك،فقالت.غاباألا"كا!اوبق! الرزاقوهوألئةتعالى3(.ط وقدصبونساءالنبىط!!علىا!ياةالرقيقةالتىكانيحياها،واخترنه هتشرالاتبالانتسا!!!يه،وحويصاتعلىحسقخلقهمعهقا!فهمم!لايقدربما! أيصا،كماأموفاطمةأنتصبوعلىوقةحالعلى،وحو!نظو!ا!!ىالاهحمام بالآخو!بدلاهقالا!تمامالالدنيا،وقدموذلك،وربمامو!لمه!وهىلالسعة!ا أوباوالإبل،و!ىتطحنبالرحى،فيبكىويقول"بافا!مةإصبر!!لىمراوة الدنيا!نعيمالآخرة"(14. (1)حا!ىالأوواخلابنالفيم،صه59. (3)الإحياء،2!،ص35. 12)الإحياء،!!،ص!ص!. أ!!كشفالغمة،ضص!!أ* /!!ص!

و!تعلمالؤوجةأنسوءالعشرةالذىتشعربهربماكانخفيفابالنسبةلما لعاليهغيوهالمحىظلأزواجأخر،فلتنظرإلىمندولها،ولاتنظرإلىمنفوقهافى هذهالا!مور،حتىلاتزدرىلعمةاللهعليهاكماوردفىالحدلمجاالشريفالذى رواهالبخارىومسلمعنأبىهريرة(1)، !اذاكانتالامهابسببضيقالحياةالماديةفلمخففوقعهاعلىنفسها بالانصراف!!ىالنواحىالأدبيةوعدمالاهتمامالكبيربالمظاهر،فربمتمتعةبه!هـ المظاهروهىفىأشدالألموالصيق،وربفقيرةتعيشفىبساطةوتواضعوعندها !نالواحةالنفسيةوالمزايا.الأخرىمايعوضهاهذاالنقصالمادى.والمرأةاللبيبة تستطيعبلباقتهاوبعدنظرهاأنتجعلبيتهاجنةوعيشهامعزوجهـامتعة،مؤهنة بأنالطريقلابدفيهمنأشواك،فهوليسدائمامفروشابالورد،ومنلميتحمل لايستطيعأنيكملمسيرلهفىالحياة،ولتكنكماقالموسىبنعبداللهبن الحسنبنعلى(2): إذاأنالمأقبلمنالدهركلماتكرهتمنهطالعتبىعلىالدهر تعودتمسالضرحتىألفتهوأسلمنىطو!البلاءإلىا!صبو ووستعصدرىللأذىالأنسبالأذىوإنكنتأحيانايفميقبهصدوى وصبرنىيألسىمنالناس!راجيالسرعةلطفاللهمنحيتلاأدرى ولاتكقكمنسارعنبالشكوىمنأزواجهنعلىمامربيانه،كما أسرعتفاطمةبنتعتبةبشكوىزوجهاعقيلإلىعثمان.لحإذاتأزمتالأمور كانلهاأنتستعينبمنيساعدهاعلىتحسينزوجهاالعشرةمعها،اوالتخلص منه(وإنيتفرقايغناللهكلاقنسعته!أالنساء:013،. فقدشكتحبيبةبنتسهلزوجهاثابتبنقيسبنشماسعندما (1)الزبيدى،خا،ص433-مسلم،خ81،ص79. (2)زهرالاداب،خا،صه9. 263

ضربهافكسربعضها-كماعبرت-ففرقالنبىيمتبينهمابع!أنردتالمهر إلىزوجهابرضاها،كمارواهأبوداودفىسثنهمحنعائشة،والبخارىعق اب!عبال!أا)،كماأنجميلةبنتعبداللهبقأبىالتىتزوجهابعد!لكفكسو يد!هالثسكاهـأخوهاإلىالحبىص!طهش!فاختلعتمم!كماروا!النسائىصالربيع بنتمعوذ وشكتامرأةزوجهالعمربنالخطاب،فأباتهافىبيتكثيرالزبل-روث البهائم-فلماأصبحتقاللها:كيفوجدتمكانك؟قالت:مارأيت رائحةمندكنتعندهإلاهدهالليلة،التىحبستنى.لمحقال!زوجها:أحلعهاو!و مققرطهاوكماشكتخولةإلىالنبىلمج!!زوج!اأوسبهطالصاهالما ظاهرمنها. وإذاكناننصحالزوجةبتحملأذىزوجها،لمحمنبابأولىننصح!ابعد! التعدىعليهبأىنوعمنالإيىذاء،فذلكأكبرإهانة!ه،حتىلوكانهداالإيذاء قصاصا،علىحدقولهتعالى:(وجزاءسيئةسيئهفثلهـا!أالشور!:54، وقوله(وإنعاقبتملمحعاقئوابمثلىماعوقبتمبه!أالنح!:6!1.5فإنا!صبر وا!عفومأموربهمافىهاتيرالايتين.وقدمرفىسببنزولآية"الرجا!قوامون علىالنساء"ماكانالرسوليه!تأذنبهفىقصاصالزوجةمقزوجهـا،ولكن عد!عنهلهذهالاية،و!ومذكوربتوضيحفىبحثالحجاب.وروىالحاكم !سندصححهعنمعاذبنجب!عنالنبىع!ط!أنه!ال"لا!ص!للامرأةتؤمش!الله ألىتأدنفىبيتزوجهاوهوكاره،ولاتخوجوهوكاره،ولاتطيعفيهأحدا، ولاتعؤ!فواشه،ولاتضربه،فإلىكانهوأطلمفلتأتهحتىترصيه،فإنالبلمنها مبهاونعصت،وقبلاللهعدرها،و!فلجحجتهاولاإثمعليها،وإنهولميرص فقدأبلغتعنداللهعدرها). (1)زادالمعاد،4!،ص43. (3)تفسيرابنكثير،جا،ص404. (2)زادالمعاد،4!،ص43. (4)الترغيب،3!،ص21. 3

وبعد،فإدأالمحافظةعلىشعورالزوجبنودهاكثير!،ومظاهر!امتعدد!، وليم!العوضحصرهاالآن،ولكنيجمعهاكلهاالمعاشر!باالعووف!الامحتراف الأكيدبحطرحقالزوجعلىزوجته،وبالنتائجالطيبةالتىتترتبعلىحسق معاشرتهاله.ولنتركلهاحريةالتصرففىهذهالدائرةبمايقتضيها!ذوقوا!عرف فيمالانصعليهمنالدين،ولعلمنخيرالزوجاتفىمعاملةأزواجهـن،على الرغم!نعدمتدينهنبدينسماوى،الزوجاتاليابانياتوالصينياتوالهـنديات علىماذكرالرحالةوالكاتبون،وذلككلهلايدانىمعاملةأمهاتالمؤهنينلرم!ول اللهىيخط،علىماذكرمنالأمثلة. 364

المص!الرأدع تدبيرالمنولى إنتدبيرالمنزلمهمةكبيرةتحتاجإلىخبرةوأسعة،وهىمنالأمورالتى قصدالرجلالزواجمنأجلها،فهىمكملةلمتعتهوأساسسكنه.ومهمتهالأو!ى فىالمحياةهىالكفاحخارجمحيطالمنزلدىأعلبالأحيان،فهـويتركهللروجة ترعاهوتحفظه،وتهيئهلاستقمالهعندعودتهمنكفاحه! وهذاالتدبيرلهعدةمجالات،أقتحمرمنهامحلىاتحو،همما!دمة الزوجوألمحافظةعلىماله،أمارعايةالأولادفسألمحردهابفصملخاصبعدذلك. وقدرأينافىوصيةالعربلبناتهمعندالزفافعدمإغفالهذاالا!مر:وأما السابعةوالثامنةفالاحترأسبماله،والإرعاءعلىحشمهوعياله،وملاكالاموفى الما!حسقالتقدير،وفىالعيالحسنالتدبير.وإليككلمةعقكله!الخدمة وحمظالماله *الخدهه. حدمةالزوجةلزوجهامظهرمنمطاهرالمشاركةوا!تعاونفىبناءالأسرة، ولازمهمنلوازمتوميرالراحةوالسكنللزوج،وهىمبدأمقررمنقديمالزمان، وكانقىشريعةالكلدانيومنذنحوثلاثةقرونقبلالميلاد،فكانتالمرأ!بعد الزواجتحم!علىعاتقهاتبعاتالمحدمةالمنزلية!تستقىالماءوتطحقالحموب، وتعدالخبو،وتغرلوتحيك،وتؤثثالبيحسا(1). وفىقانونحمورابىتنصالمادة(431)علىأنهإذالمتكقالموأةربةمنزل (1)مركزالمرأةفىقانونحمورابىوالتهانونالموسوى-تأليف"جاك؟ميلريك"ص21،23. 563

مدبرة،بلكافتجوابة،أوتتمسسبفىخراببيتهاوأهملتزوجهاتلقىفى الماء..أىتغرقفىالنهماا). وكذلككانتخدمةالزوجةلزوجهامبدأمقررافىاليهودية،ففىشر الا!مثال،إصحاح31:5ا31فىصفةالمرأةالمثالية:تموملمحىالليل،تعطى لبنيهاأكلا،ولجواريهامايكفيهن،تتأملحقلافتأخدههـ،وبثمركفي!اتغوي! كرما،تممطقحقويهابالقوة،و!شددذواعيها،ماألذتجارتهـا،فلاينطف!ءفى الليلسراجها،للقىيديهاعلىالفلكة،وأناملهاتمسكالمغزل..اهـ(2إ.وهى عندالمسيحيةكذلكخادمةلزوجهاقائمةعلىشئونبيته. والإسلامأيضأجعلمنمهمتهاذلك،مفىالحديث"والمرأةراعيةفىبيت زوجهاوولدهومسئولةعنرعيتها"رواهالبخارىومسلمعنعبداكه! عمر وقدمارشانساءالإسلامخدمةأزواجهقمنعهدالنبوةإلىالان،ومدمر بكحديثوافدةالنساءوماتقومبهالزوجاتمنحفظمالالزوجوغزلالثياب وتربيةالأولاد،!اقرارالنبىعل!لذلك،وأنهيعدلالجهاد!ىممبيلالئه،ويعدل الأعمالالخيريةالأخرىالتىيقومبهاالرجال.وفىبحثالحجابأنأسماءبنت أبىبكرالصديقكافتتساعدزوجهاالزبيربنالعوام،فكانتتعلففرسه وتكفيهمؤنتهوتسوسه،وتدقالنوىلناضحه،وتعلفهوتستقىالماء،وتخوز الد!ووتعجنوتنقلا!نوىعلىرأسهامنثلثىفرسخ،حتىأرسلإليهاأبوها بجارية،فكفتهاذلك،وأنالرسولكلي!لقيهاهووالصحابةوالنوىعلىرأسها. والحديثرواهمسلم(4). وجاءفىكشفالغمة()أنهاقالت:ولمأكقأحسنالخبز،فكانيخبز (1)مركزالمرأةفىقانونحمورابىوالقانونالموصوى-تأليف(جاك؟ميلريك"ص21،!2. (2)المصدرالسابى،صه4،الكتابالمقدسص.57. (3)رياضالصالحين،ص441.(4)4!1،ص461. (5)2!،ص011. 366

لىجاواتمنالأنصار،وكننسوةصدقءوكانالازواجيتعاونونمعالزوجات فىخدمةالمنزلعندوجودالفراغ،والمثكالا!علىفىد!كهوالنبىصلإيه!،روى البخارىعنعائشةأنهاقالت:كانيكونفىمهنةأهله.فكانيخيطثوبه، ويخصفنعله،كمارواهأحمدوابنسعدوصححهابنحباد،وفىروايةأحمد عنها:كاديخصفنعلهويخيطثوبهويعمللمحىبيتهكمايعملىأحدكمفى بيته.ورجالهرجالالصحيح(1).وعنهأيضا.يفلىثوبهويحلبشاتهويخدم نمسههويقولالقسطلانىفيالمواهباللدنيةتعليقاعلىهذا(2:وهذايتعين حملهعلىأوقات،فإنهثبتأنهكانلهخدم،فتارةيكونبنفسه،وتارةبغيوهـ، وتارةبالمشاركة.وكانتالسيدةفاطمةتطحنبالرحىحتىتتألميدها.وروى أحمدأنبلالاهوبهاوهىتطحقفساعدها،كماروىأحمدأنهاطلبتمن أبيهاخادمالأنيدهاكلتمنالطحن3(ءولماتزوججابرثيباوممألهالنبىطلاسه: لملثميتزوجبكراقال.إنعمدهبناتكرهأنيجىءبمثلهن،فجاءبامرأةتقوم عليهنوتصلحهن.فقاللهالنبى!ط"باركاللهلك"رواهمسلم(4).وعلق النووىعلىالحدسابقوله:فيهجوازخدمةالمرأةزوجهاوأولادهاوعياله برضاها،وأمامنغيررضاهافلا. بعدهداالواردعنالسابقينوعنأصحابالرسولع!دطاختلففقهاء المسلمينفىحكم!ذهالخدمة،هل!ىواجبةأولا،قالقومبالوجوب،وقال اخرونبعدمه.والأولوناختلفوافىحجمهذاالواجبأومجالالوجوب، ففىرأىأبىثورأنهعلىالإطلاقوفىكلشىء،وفىرأىأنهفىأ!دمة الباطنيةفقط،أىفىداخلالمنزل،منطبخوغسلومحجنوحبزوماإلى ذلك،أماالخارجيةفعلىالرجل.وقالوا:إنهحكمالنبىكل!بيرعلىوفاطمة. غيرأنهذاالتفريقلي!رمستمدامحلىأىأثرهقالنبىكلدطيعتمد!ليه،والذى (1)الإحياء،،صره31. (3)مشارلتىالأنوار،ص631،وزادالمعادج4،ص32. 2(.392 4(.53 !ا36

وردهو!ال!يثموسلكماقالالبوصيوى،عقضمر!بقصيباقال:قضى رسو!اللةكل!طعلىابنتهفاطمةبحدمةالبيت،وعلىعلىماكانمنخارج البيت(9).فالمذكورهوماجرىبينهموتعارفواعليهمنحسنالعشرةوجميل الا"خلاق،وقدحكى!لكابنبطالعنبعضالشيوخ،وهوعدمالدليلعلى التفريق.وقالالطبرى.إنخدمتها!لبيتمحلهاإذاكانمعروقاألىمثلهـايلى ذلكبنفسه،وحكىابنحبي!عنأصبغوابنالماجشونعقماللفأنحدمة المجيتتلزمهاولوكانتذاتقدروشرف،ولكنإذاكانالزوجمعسرا،ومف!وممه أنالموسريلزمهإحضارخادمللقيامبأعمالالمنزل. والقائلونبعدموجوبخدمتهالههمالشافعىوأبوحنيفةوأهلالظاهو. وقالمدكبذلكأيصا.ولكنلعلذلكعندهإذاكانالزوجموسوا،أو!هرأيان فىذلك+مالابنتيميةفىرسا!ة"السياسةالضوعية"(2:واختلفا!قهـاءه هلعليهاخدمةالمنزلكالفرشوالطبخوالكنسولحوذلك،فقيل:يجب عليها،وقيل:لا!جبعليها،وقيل:يجبالخفيفمنه.وقدتقدمكلامالنووى فىخدمةالمرأةلزوجها،وهويميل!!ىأنالواجبعليهانحوههوالمتعةوالاستقرار فىالمنزل،أماالأعمالالاخرىفهىتبرعمنهاغيوواجبةعليها،ولوامتمعتلم تأثم،وهىعادةجميلةفىمعاشوتها!زوجها،كماتقدمرأممط!نةالفتوىفى ذلك،وهوخدمتهالزوجهاولنفسهالاغيودونأولادهإذاكانزوجهافقجوا أوموسرالكنلمتجرالعاد!بأنيكونلمثلهومثلزوجتهخادم. وجاءلمحىكشفالغمة3(كانأنسيقول:كانتنساءأصحابوسمولالئه ص!لإبهشهإذازفواامرأةعلىزوجهايأمرنهابالخدمةللزوجومواعاةحقهمنغيرإلزأم، ويرونأنذ!هقالمعروفاهـ+وعقأبىالوردب!فمامةقال.قالعلىكرماللة وجههلابنأمعبد:ألاأحدثكعنىوعنفاطمةبنترسولاللهكلة-وكانت (1)المطالبالعالية،ج2،ص93.(2)ص177،178-طبعةالشعب. (3)2!،ص901. 368