موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام – ج 3: حقوق الزوجية

ولذلكيفضلالرجلأنيقرأهليلا"،"المرأةالجميلةجنةلعينيك،جهنم لنفسك،عفريتلجيبك". منأجلذلكوقفعمربنالخطابموقفالحزمعندماراجعتهزوجتهفى أمرهامقائلالها:ومالكأنتولماهنا،وماتكلفكفىأمرأريده.وسيأتىنص الحديثعندالكلامعلىتحملالزوجأذىوجته.ذكرابنالجوزىفىسيرة عمر(1)عنابنأبىشيبةأنعمرلماعاتببعضعمالهكلمتهامرأتهفيه،فقال: ياعدوةالله،وفيمأنتوهذا؟إنماأنتلعبةيلعببكثمتتركين(2وهوالقائل: عودوانساءكملاوالقائل:خالفواالنساءفإنفىخلافهنالبركة(4). !اذاعدالبعضهذاالأسلوبعنيفافإنعمريعرفمناسبتهلمقتضىالحال، وهوتدخلهافىأمرهامعلىمستوىالمصئوليةالكبرى،معأنههوالقائل- مراعاةلضعفالمرأة-ينبغىأنيكونالرجلفىأهلهمثلالصبى،فإذاالتمسوا ماعندهوجطرجلا إنتدخلهنفىالسياسةالعامةفيهخطورة،يحكىالتاريخأنتيمورلنكلما سلصتله"دلهى"وخضعملكهااشترطالملكأنينجوهووأهلالمدينةمن السلبوالنهب،ورضىتيمورلنك،ولكننساءامرائهوقوادهلميرضين، فحملنهمعلىنهب"دلهى"لاغتصابالمجوهراتالتىيضرببهاالمثل، فاستجابالغزاةلثورةالنساءوأغارواعلىالمدينة،وقتلوامناستطاعواوجعلوا منرءوسهنهرماوفازوابجمعالجواهر. ويمكنكبعدهذاأنتفهممعنىالنصوصوالأقوالالواردةفىالنساء،.فما كانمنهالصالحهنفمراعىفيهضعفهن،وماكانمنهاعليهنفمراعىفيه حدتهن. (1)صه8.(2)إحياءعلومالدين،ج2،ص24،وكشفالغمةج2،صه01. (3)المصدرالسابق،ص46.(4)كشفالغمة،ج2،ص901. (5)الإحياء،ج2،صا4،وروىمريبمنهعنلقمانوكشفالغمة،ج2،صه01. (م2-موسوعةالأسرةج3)17

فمنالأول: (1)قولى!مالى(وعاشروهنبالمعروف!أالنساء:91،. (ب)وقوله(واعبدوااللهولاتضبركوابهشيئاوبإلوالدينإحساناوبذي القربىواليتامىوالمساكينوالجارذيالقربىوائجارالجنبوالمثاحببالجنب وابنالسئبيلومماملكتأيمانكئم!أالنساء:36،.والمرادبالصاحببالجنب الزوجةعلىماقالهعلىوابنمسعودوابنأبىليلى،كمافىتفسيرالقرطبى، إلىغيرذلكمنالاياتوالأحاديثالمرشدةإلىحسنمعاملتهن،وهىمذكورة فىمواضعها. ومنالثانى: (أ)قولهتعالى(إنكيدكنعظيم!وأيوسف:28،. (ب)وقوله(ياأيهاالذينامنواإنمنأزواجكموأولادكمعدوالكم فاحذروهم!أالتغابن:41، والعداوةتنشأمنشدةالكراهيةوصعوبةالانتقاممنالعدو.وهوملاحظ عندالمرأةبشكلأوضح.فهىتنشأمنتقصيرالزوجفىناحيةتحبها،دون إمكانهاأنتصلإلىغرضهامنه،أماعندالزوجفإنهإذاكرههاأمكنهأنيطلقها ويستريحمنها.وكذلكتكونالعداوةعندالولدالذىلايستجيبوالدهلما يريد،ولايجدمايسعفهبغرضهسواه،أماالوالدفقلأوندرأنيكونعدوا لولده،فإنعاطفةالأبوةبحنانهاتلطفإلىحدكبيرمايكونمثيراللغضبعلى ولدهوكراهيتهله. وسببنزولهذهالآية،كماقالابنعباس،أنرجالاأيسلموامنأهلمكة وأرادواأنيأتواالنبىصلىاللهعليهوسلم،فأبىأزواجهموأولادهمأنيدعوهم لثتوه،فلماأتوهورأواالناسقدفقهوافىالدينهمواأنيعاقبوهمفأنزلالله تعالىهذهالاية(1). (1)رواهالترمذىوقال:حسنصحيح"تفسيرالقرطبى". 18

وقيلنزلتفىعوفبنمالكالا!شجعى،وكانذاأهلوولد،وكانإذاأراد الغزوبكواورققوه،فيرقويقيم (جى)وقولالرسولع!ين!أ(ثلاثمنالفواقر"أىالتىتكسرفقارالظهر- وذكرمنها"وامرأةإنحضرتآذتك،وإنغبتعنهاخانتك"(1).أمارواية "استعيذوامنالفواقرالثلاث"وعدمنهن/المرأةالسوء،فإنهاالمضيبةقبل المشيب"فسندهاضعيف(2). (د)روىعنالنبىط!ورأنهقال:"علقواالسوطحتىيراهأهلالبيت،فإنه أدبلهم3("وهوفىالاءدبالمفردللبخارىمنكلامابنعباسأنالنبى!أمر تجعليقالسوطفىالبيت.وقدذكرهالقرطبىفىتفصيرهبدونسندوبلفظ: "رحمالئهامرأعلقسوطهوأدبأهله"(4). وهناكمنالاثاروالأقوالفىهذاالمعنىكثير،منها: (أ)قولعمررضىاللهعنه،كمارواهالحسن:النساءعورةفاستروها بالبيوت،وداوواضعفهنبالسكوت.وفىحديثاخرله:لاتصكنوانساءكم الغرف،ولاتعلموهنالكتاب،واستعينواعليهنبالعرى،وأكثروالهنمنقول. "لا"فإننعمتغريهنعلىالمسألة(). (ب)قولعلىرضىاللهعنه:"لاشطيعواالنساءعلىحال،ولاتأمنوهن علىمال،ولاتذروهنيدبرنالعيال،فأنهنإنتركنومايردنأوردنالمهالك، وأزلنالممالك،لادينلهنعندلذاتهن،ولاورعلهنعندشهواتهن،ينسين الخيرويحفظنالشر،ويتمادينفىالطغيان،ويتصدينللشيطان"(6). (1)رواهالطبرانىبسندحسنعنفضالةبنعبيد"الإحياء،ج2،ص42". (2)رواها!بومنصورالدللمىفىمسندالفردوس"المرجعالسابق". (3)كشفالغمة،ج2،ص801،رواهالطبرانى (4)جه،ص471.(5)عيونالأخبار،ج4،ص78. (6)المستطرف،ج2،ص091. 91

()!قوللقمانلابنه:"يابنى،اتقالمرأةال!سوء،فإنهاتشيبكقبل المشيب،واتقشرارالنساء،فإنهنلايدعونإلىخير،وكنمنخيارهنعلى حذر11). (د)قولابنالمقفع:إياكومشاورةالنساء،فإنرأيهنإلىأفن،وعزمهن إلىوهن،واكففعليهنمنأبصارهنبحجابكإياهن،فإنشدةالحجابخير لكمنالارتياب،وليصرخروجهنبأشدمندخولمنلاتثقبهعليهن،فإن استطعتألايصرفنعليلثفافعل،ولاتمكنامرأةمنالأمرماجاوزنفسها،فإن ذلكأنعملحالها،وأرضىلبالها،وأدوملجمالها،وإيخاالمرأةريحانةوليمست بقهرمانة،فلاتعدلكرامتهانفسها،ولاتعطهاأنتشفععندكلغيرها،ولاتطل الخلوةمعالنساءفيمللنكوتملهن،واستبقمننفسكبقية،فإنامساككعنهن وهنيردنكباقتدارخيرمنأنيهجمنعليكعلىانكسار،وإياكوالتغايرفى غيرموضعغيرة،فإنذلكيدعوالصحيحةمنهنإلىالسقم(2). (هـقولابنعبدالقدوس: وتوقمنغدرالنساءخيانةفجميعهنمكايدلكتنصب لاتأمنالأنثىحياتكإنهاكالأفعوانيراعمنهالأنيب لاتامنالأنثىزمانككلهيوماولوحلفتيميناتكذب تغرىبلينحديثهاوكلامهافإذاسطتفهـوالمقيلالألث!طب والأشطبمأخوذمنقولهم:سيفمشطبوذوشئطب،وهىطرائقه "أساسالبلاغةللزمخشرى". (1)الإصاء،ج2،صا4.(2)عيونالأخبار،ج4،ص78. (3)زهرالآدابللحصرىعلىهامشالعقدالفريد،جا،ص91،العقدالفريد،ج3، ص802،المستطرف،ج2،ص918،عيونالأخبار،ج4،ص84.

(وقولكثيرعزة: تمتعبهاماس!اعفتكولاتكنجزوعاإذابانتفسوفتبين وإنهىأعطتكالليانفإنهالاخرمنخلانهاستلين وإنحلفتلاينقضالناىعهدهافليسنحضوبالبنانيمين(1) وروىالبيتالأولبلفظ: تمتعبهاماس!اعفتكولايكنعليكشجافىالصدرحينتبين والشجاهوماينشبفىالحلقمنعظموغيره.ولاشكأنمثلهذاالشعر ليسصحيحاعلىإطلاقهأوفىكلالحالات،فلعلهإحساسخاصمنالشاعر بمنرأىمنهاشرافذمجميعالناسلأجلها. (ز)تقدمفىالجزءالثانىمنهذهالموسوعة"ص22"قولالحجا!للوليد فىذمالنساء. وهذهالنقولعنعمروعلىولقمانوابنالمقفعوغيرهمأذكرهاللدلالة علىمايحسههؤلاءفىالمرأةمنناحيةالشدة،وإنكانتلهمولغيرهمأقوالفى ضعفهنوإكرامهن.وهىعلىكلحاللاتعدلماقالهالرسولكل!فىهذا الشثن.والعبرةفىالاستدلالعلىالحكمبالقولالثابت،ولاعبرةبغيرهمماقد يصورحالةخاصةلاينبغىأنتؤخذمأخذالعموم،فليسلهاسندصحيح،وهى مجردصورللعرضقديكونبعضهاصحيحاعلىعمومه. إننواحىالشدةفىالمرأةقدتقوىحتىتطغىعلىنواحىالضعففيها، وهناتتحينالفرصللثأرلنفعسها،خصوصاعندماتكفللهاالقوانينوبعض الأعرافالحريةالتامة،وهىتحاولأنتقصىالرجلعنمكانهأوتزحصهفيه،فإن لميفطنإلىذلكسلبسلطانهالأدبىوانهارتمكانتهوفسدالمجتمعكله. ومنهناكانتنسبةالمرأةالصالحةالتىعرفتواجبهاحقا،ووقفتعند (1)المرجعالسابق. 21

حدودهاالتىحددتهالهاالطبيعة،ووضحتهالهاالقوانينالإلهية،قليلةبالنسبة لغيرها،يشيرإلىذلكالحديثالمروىعنعمروبنالعاص،قال:كنامعرسول اللهكلدطبمرالظهران،فإذابغربانكثيرةفيهاغرابأعصم،فقال"لايدخلالجنة منالنساءإلامثلهذاالغرابفىهذهالغربان"(1)وفىروايةعنأبىأمامة"مثل المرأةالصالحةفىالنساءكمثلالغرابالأعصمبينمائةغراب"(2)،والغراب الأعصمماكانأبيضالبطنأحمرالمنقار،وفسرهالنبىكل!طفىبعضالروايات بأنهالذىإحدىيديهبيضاء وكمايشيرإليهأيضاحديث"كملمنالرجالكثيرولميكملمنالنساء إلاآسيةامرأةفرعونومريمبنتعمران،وإنفضلعائشةعلىالنساءكهفضل الثريدعلىسائرالطعام(4).وفىرواية"...ولميكملمنالنساءإلاثلاث، مريمبنتعمرانوآسيةامرأةفرعونوخديجةبنتخوليد،وفضلعائشةعلى النساءكفضلالثريدعلىسائرالطعام"(). وحسبناتأكيدالهذاالحكمأنهلميفبمبايعةالنبىكل!ط!للنساءعلى عدمالنياحة-وكانعددهن457كمايقولابنالجوزى-إلاخمسة،كما رواهمسلمعنأمعطية6(ولاعجبفىذلكبعدوصفالنبىكلمط للمرأةبأنهاخلقتمنضلعأعوجلاتستقيمعلىطريقةواحدةكما تقدم. ومنالأقوالالشديدةفىالمرأةقول"أفلاطون"عندمارأىامرأةعوراء: "ذهبنصفالشر".وقول"اليوجان!"الفيلسوفعندمارأىامرأةتحملنارا (1)رواهأحمدوإسنادهصحيحوهوفىالسننالكبرىللنسائى!الإحياء،ج2،صا4". (2)رواهالطبرانىبسندضعيف(المرجعنفسه". (3)المطلبالعالية،ج2،ص57.(4)رواهالبخارىفىكتاببدءالخلق. (5)رواهابنمردويهاتفسيرابنكثير،ج2،ص32،. (6)6!،ص372. 22

((نارعلىنار"وحاملشرمنمحمول".وقولهعندمارأىفتاةتتكلم"سيف يسنللشر"وقول"أرميا)):"المرأةبابالجحيموطريقالشروسمالعقرب".وقول القديمر"أنطونيوس)):"المرأةمعاملأسلحةللشياطين،وصوتهافحيح الأفاعىا)(1).وقولبعضهم:((إنالمرأةإذاقالتلك:إنىأحبك،فمعناهأنها سمحتلكبأنتحبها،أومجردإذنلكبحبها". ومماوردفىذمهنقولطفيلالغنوى: إنالنساءكأشجارنبتنمعامنهاالمراروبعضالمرمأكول إنالنساءمتىينهينعنخلقفإنهواقعلابدمفعول2( وقدقامتإحدىالصحفيات3(بحصرلبعضمظاهرالعداوةللمرأةمنها: ا-اتهامهابأنحواءأخرجتآدممنالجنة. 2وضعالرومانالقيودفىأيديهاوأرجلها. 3أحرقهاالهنودمعزوجهاالمتوفىفىالقرنالسابععشر. 4باعهاالصينيونكالرقيقإذالمتتزوج. 5ذبحهاالوثنيونللآلهةحتىتجلبالسعدلهم. 6عاملهاالبابليونكأسيرة،يحلقشعرهاإذاتوفىزوجها،وتقوم بتسويدأسنانهابعدالزواجحتىلاينظرإليهاأحد،ومازالتمطيعةطاعة عمياءلزوجها،والعالميحسداليابانويطلقعليهاجنةالرجل. 7فىمصرألقوهافىالنيلليفيض. 8فىأيامالحاكمبأمراللهاضطهدتحتىتخلصتمنهأختهيست الملك. (1)مجلةالاسلام،مجلد2،عدد45. (2)عيونالاخبار،ج4،ص131،اللطائفوالظرائفللثعالبى،ص67. (3)ملحقجريدةالقبسالكويتية1821178191. 23

-9ذمهاالشعراء،ومنذلكقولبعضهم: لاتأمننإلىالمحساءولاتثقبعهودهنه يبدينوداكاذباوالغدرحشوثيابهنه بحديثيوسففاعتبرمتحذرامنكيدهنه أوماترىإبليسأخرجآدمامنأجلهنه وقولالمعرى: هىالنيرانتخشىمنبعيدويحرقنالأكفإذالمسنه ولولاأنهنأذىوكيدلماأصبحنفىحللحبسنه .ا-يقولبعضالأدباء:المرأةمثلمانعةالصواعق،تمتصالصدمات والكوارثوتعي!ث!بعدها،!انملايينالرجاليشعلونالحروبالتىتأكلهم، ولكنهاتعيشكأرملةبعدهم.أأنيسمنصور،. قالجحاللنجارعندماأرادأنيتزوج:ضعخشبالسقفأسفلوخشب الأرضأعلى،فقال:ولذا؟قال:إنالهرأةإذادخلتمكاناجعلتعاليهسافله. اقلبهذاالمكانبسرعةحتىيعتدل!م!الزواج. قالعنهاشوبنهورالذىلميتزوج:إنهنالجنسغيراللطيف،رياضتهن المحببةهىالتسوقخارجبيوتهن،يرينمهمةالرجالجلبالمال،ومهمتهن القضاءعلىالمال. وقالالأديبالفرنسى"فلوبير":إنىأندمعلىأناللهلميخلقنىامرأة حتىأعرفكيفتفكرالمرأة. 2المفروضبلالواقعأنالرجلهوالجديربرئاسةالحياةالزوجية،بحكم !واهبهومزاياهالفطويةوالكسبية،وذلكبنصالقانونالإلهىالكريمفىقوله تعالى:(الرجالقؤامونعلىالنساءبمافضلاللهبعضهمعلئبعضوبماأنفقوا منأموالهم!أالشساء:34،.وقوله:(ولهنمثلالذيعليهنبالمعروف وللزجالعليهندرجة!أالبقرة:228،.

وتوضيحهاتينالايتينمذكورفىبحثالحجاب،ص335.وهذاأمر مقررمنقديمالتاريخوفىكلالأديان،فقدقررأرسطو،عندحديثهعنالأسرة، أنالطبيعةعينتمراكزأعضائهاوهمالزونجانوالأولادوالعبيد،،فالعاقليحكم كسيد،والقوىالج!مينفذويخدم،فالرجلسيدوالمرأةأقلعقلا،-فعملهاالزينة وتدبيرالمنزل،والعبيدللاعمالالصعبة(1). وقالحكماءالهند:لاتخالطواالنساءكثيرا،ولاتتركوهنيملكن أنف!سهن،لأنالمرأةتعاملىالرجلالضعيفكأنهالغرابالذىنتفريشه(2).وفى سفرالتكوين:"وقالللمرأة:تكثيراأكنرأتعابحبلك،بالوجعتلدينأولادا، وإلىرجلكيكوناشتياقك،وهويسودعليك3())وقدتقدمفىالجزء الثانى،ص336. فحافظعلىهذهالمنزلة،ولاتخضعلأيةسلطةتحاولأنتنتزعهامنك، وراقبتصرفاتالزوجةالتىقيتهدفىإيجادثغرةفىشخصيتكلتنفذمنهاإلى اغتصابهذاالوسامالرفيعوتستيقظحينتثورفيهاعواملالشدةالتىتكسى بطبقةأخاذةمنسوجةمنالحبالذىتمكنفىقلبكنحوها،فإنالحبمقوفى تستطيعالمرأةأنتقودكبهإلىحيثهىتريد. يقول"محمدقطب))فىكتابهأشبهاتحولالإسلام،:قوامةالرجل أصلهاالفكرلاالعاطفة،والمرأةنفسهالاتحترمالرجلالذىتسيرهويخضع لرغباتها،بلتحتقره،والأمريكيةأخيرابعدالمساواةاستعبدتالرجل،فأصبحت هىالتىتغازلهوتتلطفلهليرضى،وتتح!س!رعضلاتهالمفتولةوصدرهالعريض، ثمتلقىنفسهابينأحضانهحينتطمئنإلىقوتهبالقياسإلىضعفها.علىأن المرأةإذاتطلعتللسيادةفىأولالزواجوهىفارغةالبال،فإنهاتتنازلعنهاحين تكثرهمومالعيال. (1)دراساتفىالاجتماعالعاللىللدكتورالخشاب. (2)كتاب"بنجتنترا)-المصور25فبراير5591. (3)إصحاخ3:61.

هذهالقوامةتشريفأدبىيقصدبهربطالنظامالعائلىبمحوريدورحوله ولايرادبهالاستبدادأوالاحتقارللمرأة،بلهىفىالحقيقةمنباب"وضع الضخصالمناسبفىالمكانالمناسب". ولهذانرىالإسلاملايحلللزوجأنيحملزوجتهالمصيحيةأواليهودية علىتغييردينها،ولايبيحلهأنيتدخلفىشئونهاالماليةتدخلايمنعهاالتصرف فيه،ولايحدمنحريةرأيهافىمجالاتكثيرة،فلاتكنأيهاالرجلديكتاتورا، بلكنطبيبا،إنثإلىإجراءعمليةجراحية،أوإنأرادأنيسقىمريضادواء مرافليكنذلكممزوجابعاطفةالرحمةالتىتحملهعلىإنقاذالمريضمنخطر محققيراهبخبرته. وإنتنازلتعنرئاستكوتخليتعنالميدانوأسلمتهاالزمامكانتهى الخصموالحبهممعا،لاتعرفالموازنةبينالقوى،لأنكلماتتصرفبهفهو موزونفىرأيها،إنهاإنتسلمتالدفةلمتستطعأنتتجنبالخطر،بلتكون هىالخطرنفسه،وكيفتتنازلأيهاالرجلعنتشريفمنحكاللهإياه،حيث جعلكشيداعليها.إذلقول(وألفياسيدهالداالبماب!أيوسف:52،.أدليق بكأنتكونبعدهذاعبدهاالمسخر.أوتكونقدبدلتنعمةاللهعليككفرا؟. *حاشية: السيدفىاللغةالعربيةيطلقعلىالربوالمالكوالشريفوالفاضلوالكريم والحليمومتحملأذىقومهوالزوجوالرئيسوالمقدم.وأصلهمنساديسود. ويطلقعلىالمرأةأيضاسيدة،كمافىبعضالروايات،كلبنىادمسيد،فالرجل سيدأهلبيته،والمرأةسيدةأهلبيتهاأالنهايةلابنالاثير،. وأرىأنهإذاقيل:الرجلسيدأهلبيتهدخلتالمرأةتحتهذهالسيادة، !اذاقيل:المرأةسيدةأهلبيتهالميدخلالرجلتحتسيادتها،بلالمرادمادونه منأولادوخدم. هذا،وكانتالنساءيتحدثنعنأزواجهنبلقب((سيد"ففىحديث عائ!ثةرضىاللهعنهاأنامرأةسألتهاعنالخضابفقالت:كانسيدىرسولالله

ص!بهقييكرهربحه.أرادتهـمنىالسيا!ةلش!طله،أوملكالزوجيةمنقولىتعالى (وألفيماسيدهالداالباب!.ومنهحديثأمالدرداءقالت:حدثنىسيدىأبو الدرداء!النهايةلابنالأثير،. ؤلتعلمأيهاالرجلأننفسهاكنفسك،إنأرسلتعنانهاقليلاجمحت بكطويلا.وإنأرخيتعذارهاشبراجذبتكذراعا،وإنكبحتهاوشددتيدك عليهافىمحلالشدةملكتها(1 اقرأخطبةسهيلبنعمرووأبىسفيانلهندبنتعتبةبنربيعةفىمبحث اختيارالزوجينلتتبينهذهالحقيقة.واذكرتشبيهعمرولهاباللعبة،واجعل نصبعينيكدائماتلكالنتيجةالحتميةالممهورةبخاتمالنبوة"لنيفلحقوم ملكواأمرهمامرأة))(2)وتوضيحهمذكورفىبحثالحجاب"ص476))"وفى الحدلمجاأيضا"هلكتالرجالحينأطاعتالنساء3("وهمامرويانعنأبىبكرة، وظروفهماتتشابه،فالأولحبنعلمالرسولأنالفرسولواعليهمامرأة،والثانى حينجاءهبشيريبشرهبظفرخيللهوكاتحارأسهفىحجرعائشة،فقامفخر ساجدا:فلماانصرفمنسجودهأنشأيسألالبشيرفحدثه،فكانفيماحدثه أمرالعدووكانح!اعليهمامرأةفقال"هلكتالرجالحينأطاعتالنساء". وممايذكرفىالقصصأنرجلافىبنىاسرائيلأعطىثلاثدعوات مستجابة،فطلبتزوجتهمنهأنيدعوأنتكونأجملامرأة،فلماصارت كذلكنفرتمنهإلىغيره،فدعاعليهاالثانيةفصارتقرداأقبحماتكونالقرود، ولماأحصحسابخطئهاوند!اتشفعإليهالقوم،فدعاالثالثةفعادتكماكاتحا زوجةعادية(4). (1)الإحياء،ج2،ص14.(2)رواهالبخارىمنحديثأبىبكرةنفيعبنالحارث. (3)رواهأحمدوالطبرانىوالحاكموصححه،لكنالذهبىأوردبكاربنعبدالعزيزبنأبى بكرةفىالضعفاءوقال:قالابنعدى:أرجوأنهلابأسبه،قال:هومنجملةالضعفاءالذين يكتبحديثهم"فيضالقديرللمناوى". (4)حياةالحيوانللدميرى،ج2،ص426،مادةاكلب"وعيونالأخبار،ج4،ص171. 27

وسألالنعمانطبيبهعنالسوءةالسوآءوالداءالعياء،فقال:المرأةالتى تعجبمنغيرعجب،وتغضبمنغيرغضب،إنكانمكثرالمينفعهماله، وإيئكانمقلاعيرتهبالفقر،فتلكالتىأراحاللهمنهابعلها،وضيقعليها قبرها!!!وأماالداءالعياءفالشابالقليلالحيلة،اللزومللخليلة،إنغضبت ترضخاها،وإنرضيتفذاها-أىقاللها:فداكأبىوأمى،أونحوذلك-فلا كانذلكفىالاجياء(1 هذا،وقدظهرتاراءحديثةفىعهودالتحرروالثورةعلىالقديمتقول: إنقوامةالرجلعلىالمرأةمحلهاإنكانصالحالها،وإلاكانتالقوامةلهاعليه، وهذافهمعقيميرادبهمسايرةالتطورفىرفعدرجةالمرأةلتساوىالرجلوتمنع السيطرةعليها،فعلىفرضعدمأهليتهللقوامةفلنتكونالمرأةهىالقوامةعليه، بلذلكيكونلرجلرشيديرعىشئونهلسفهأوجنونأوعجزعلىنحواخر، وإنأعسربالنفقةعليها،وهوالعاملالثانىالكسبىفىاستحقاقالقوامةعليها جازتلهاالمطالبةبفسبخالعقد،لاأنتكونهىقوامةعليه،كماهورأىمالك والشافعى.وقالأبوحنيفة:لايجوزالفسخلقولهتعالى:(وإنكانذوعسرة فنظرةإلنميسرة!أالبقرة:028.0انظرتفسيرالقرطبى(2). ولايفوتنىهنا)نأشيدبموقفالأمير"ألبرت"البلجيكىالذىتزوج "فيكتوريا"ملكةانجلتراأتولتفىيونية837ام،علىكرهمنها،مع)نهابن خالها،فقدطرقتعليهبابمكتبهيوماوهومشغولبالمطالعة،فقال:من بالباب؟فقالت:ملكةانجلترا،فلميردعليها،فطرقتالبابثانية،فسألهاكما سألأولا،فقالت:أنازوجتك.ففتحلهاثمقال:إننىأعرفأنزوجتىفى بيتى،لكنىلاأعرفملكةانجلترافيه. 3إنالمرأةتعيشفىحياتهاالزوجيةعلىماتعودتهفىأيامهاالأولى، وهىسترسىالمستقبلفىحياتهاعلىطعمالكأسالتىشربتهافىهذهالفترة (1)مفيدالعلومللرازى)ص802. 28 2(.916

التىانتقلتفيهاإلىعشهاالجديدبمناخهالجديد.فكيفلهاالمناخالذىينبغى أنتتعوده.وضعلهاأسسالنظامالذىتحبأنتأنتسيرهىعليه. ولاأريدمنكأنتمثلالدورالذىيمثلهرجل"التبت"منضربهلزوجته ليلةالزفافثلاثضربات،الأولىلتنسىوالديها،والثانيةلتنسىأحباءها السابقين،والثالثةلتخافه(1)بلبينلهاماتحبوماتكره،وبعدتعليمهاراقب التنفيذ،ولاتجعلشهركالأولكلهعسلاصافياخالصا،فالنفستمله،وربماكان فيهالسمالزعافوأنتلاتحسه،بلاجعلهممزوجابشىءمنمرارةالتوجيه والإرشاد،حتىتكوناخرالكأسكأولهاعلىنسقواحد،وهذامانحاهشريح معزوجتهالتميمية،وسيأتيكنبؤهاعندالحديثعنحقودتىالزوجعلىزوجته. إنشهرالعسللهخطورتهوأهميته: 1(فالملاحظأنهيكونفترةترفوبذخ،ليظهرالزوجأمامزوجتهلأنهثرى عظيم،يجتذببذلكقلبهاوإعجابهاواحترامهاله،وهذالهأثرهعلىالميزانيةفى المستقبل،وهويعقبهماكبيراللتخلصمنورطةالديون،أومتابعةالمستوى الذىبدأبهحياتهالزوجية. (ب)وكذلكتكونهذهالفترةفترةتحررمنكثيرمنالقيود،وإطلاق العنانللشهوةوالمجاملةالكبيرة،وتلكلهااثرهافىنظرةكلمنهماللاخر،يقوى فيهاالظنأنالكأسستظلمترعةبهذااللونمنالإحساسوالشعور،وأناخر قطرةمنهاستكونحلوةكأولها،وهذاالظنسيظهرأنهوهموخيالعندما يصطدمإلزوجانبصخرةالواقعالطبيعىالبعيدعنالتكلفوالتصنع. (ب)يشاهدفىهذهالفترةأنكثيرامنالأزواجيحرصونعلىقضائهافى بلدأجنبىوهذالهأخطار: جمنهاالوقوعتحتتأثيرالتقليدالأجنبىفىالأوضاعوالا!خلادتىومظاهر السلوك،التىتكونبعيدةعنحياتناالإسلاميةوتقاليدناالعربية. (1)ءخباراليوم92/9/54091. 92

و!هاضياعجزءكبيرمنالماللتغطيةلوازمالمتعةفىهذاالبلد،والأزواج أولىبه،وبلادهمأحقبإنفاقهفيها، ومنهاالدعايةالسيئةلأخلاقالمسلمين،فإنهؤلاءيخرجونكثيراعن حدودالأدبواللياقة،مجاراةلغيرهم،وهذاسطىصورةسيئةعنالإسلام،أو عىالأقلعنالمجتمعالإسلامىالذىلايتمسكبدينه،وهودينالرجولةالحقة والأخلاقالفاضلة،كمايدعىأهلهوكصايسمععنهالأجانب.فالأخطارفىهذا التقليدماديةوخلقيةودينية،وقدنعىكاتبإنجليزىعلىشهرالعسلوختم مقالهبقوله:لوأنصفالأزواجلجعلواشهرالعسلبعدالزواجبعامكاملعلى الأقل،لكيلاتبدأالحياةالزوجيةبمظاهرمؤقتةليسفىالاستطاعةأنتستمر. وكاننساءالعربيعلمنبناتهنطريقةاختبارالزوجفىأيامالزواجالأولى، لتعاملهبعدذلكعلىضوءالنتائجالتىيسفرعنهاالاختبار.فكانتالمرأةتقول لبنتها:اختبرىزوجكقبلالإقداموالجراءةعليه،انزعىرمحه،فإنسكت فقطعىاللحمعلىترسه،فإنسكتفكسرىالعظامبسيفه،فإنسكتفاجعلى الإكافعلىظهرهوامتطيه،فإنماهوحمارك(1). -4ثماعلمأنرابطةالحبوالتوافقالعاصىتلعبدوراهامافىسعادة الأسرةوضمانسيرهافىطريقالاستقرار،لأنهاكمحالفةبينربانالسفينةوالبحر، لايجدمعهامايعوقسيرهأويشغلفكره،والحبميلالقلبنحوالغير،وقد تكونأسبابهالمباشرةغيرمعروفة،فهوتوجيهإلهىلايملكالمرءأحياناصرفهعن قلبه،وهذاأمرمشاهدمحسوس،يشيرإليهالنبىكليىبمولهعندمانقدتعائشة حبهلخديجة"إنىقدرزقتحبها"(2فالتعبيربقوله"رزقت"يضيرإلىأنه عملإلهى،وكذلكيشيرإليهقولهوهويقسمبيننسائه"اللهمهذاقسمىفيما أملك،فلاتلمنىفيماتملكولاأملك3("بمعنىأنقسمةالأمورالمادية (1)الاحياء،ص،صا4،وعيونالأخبار،ص،ص77. (2)رواهمسلم.(3)رواه!صحابالسقعنعائشة-زادالمعاد،ج4،ص91. 03

مستطاعأنيكونفيهاعدلبينالزوجات،أماالحبفمنالصعبأنيكونفيه عدلبينأكثرمنواحدة،ولعلممايشسيرإليهقؤلهتعالى(ماجعلاللهلرجلمن قلبينفيجوفه!أالأحزاب:4،ويؤيدهذاقولهتعالى(ولنتستطيعواأن تعدلوابينالنساءولوحرصتمفلاتميلواكلالميلفتذروهاكالمعلقةمهوأالنساء: 912،،فالعدلالتامفىالحبغيرمستطاعمهماحاولالإنسانذلك.ولهذا أرشداللهإلىعدمالإسراففيهنحوالمحبوب((فلاتميلواكلالميل".وفىبحث تعددالزوجاتتوضيحهذهالمسألة،كماسيأتىمنهاعندذكرحقالعدل بينالزوجات.وقدقالالنبىكلده!فىلعائشةرضىاللهعنها"أنالككأبىزرع لأمزرع"(1)،عندماذكرالحديثالطويلالذىجاءفيه:قالتالحافىيةعشرة: زوجىأبوزرعفماأبوزرع؟أناسمنحلىأذنى،وملامنشحمعضدى، وبجحنىفبجحتإلىنفسى،فعندهأقولفلاأقبح،وأرقدفأتصبح،وأشرب فأتقنح. وقدنهىالنبىعبنساءهعنإيذائهفىعائشةبقوله(الاتؤذنىفى عائشة،فإنهواللهمانزلعلىالوحىوأنافىلحافامرأةمنكنغيرها"(2)وقد سألهعمروبنالعاص:أىالناسأحبإليكيارسولالله؟قال"عائشة3("وما حبهلخديجةوإيهرامصديقاتهابعدهاببعيد. والحياةالمنزليةبغيرحبأشبهبالأرضالقاحلةالتىلانباتفيهاولاماء،أو الصحراءالموحشةالتىلاأنيسفيهاولادليل،وقدعذرالنبىكلده!فى"بريرة))فى نفورهامن((مغيث))زوجهاوهويتبعهافىالطرقاتيبكىودموعهتمسيلعلى لحيته،لترضىبالعيشمعهبعدعتقها،وقدأشارعليهاالنبىصلىاللهعليه وسلمبالبقاءمعهفأبت،لأنهالاتحبه. وبريرةكالمحتجاريةلأبىلهب،وقيللابنهعتبة،وقيللبعضبنىهلال، (1)رواهمسلم. (3)رواهالبخارىومسلم. (2)رواهالبخارى. 31

فكاتبوهاثمباعوهافاشترتهاعائشة.وجاءالحديثفىشأنهابأنالولاءلمن أعتق(1)وضبطاسمهابفتحالباءالأولى(2)وإنكانفىبعضالمصادربضمها تصغير((برةا)وزوجتبعبدلمتكنراضيةعنه،ولمااشترتهاعائشةوأعتقتهاقال لهاالنبىكلي!ط"ملكتنفسكفاختارى"وكانزوجهايمشىخلفهايترضاها وهىتأباه.فقالالنبىكلل!"ألاتعجبياعباسمنشدةحبمغيثلبريرة ونجضهاله"؟ثمقاللها"لوراجعته!!اتقىاللهفإنهزوجكوأبوولدك"فقالت: يارسولالله.أتأمرنىفأفعل؟قال:"لا،إنماأناشافع"فقالت:إذافلاحاجةبى إليه3(.والحببينالزوجينمهماقوىفإنهلابدصائرإلىضعف،فالكمالالتام المطلقغيرمحققلهذاالنوعالأرضىالذىتتجاذبهعواملكثيرةتضعفه،فإنلم يكنلهأنيستمرفينزلليقفعنددرجةالصداقة،التىلاتعدمشعوراطيبانحو الطرفين. يقول"فرانكلينا):حيثيوجدزواجمنغيرحبسوفيوجدحبمن غيرزواج(4)،ومعنىهذاأنالحبإذالأيتوافربينالزوجينسيضطركلمنهما إلىأنيوجدعلاقةحبخارجمنطقةالزواج،أىحبحرام. ومنتجاربالاخصائيينفىهذاالموضوعأنالحياةالزوجيةإذافقدت سحرهايمكنبعثالدفءفيهامنجديد،وجعلالطرفالاخريشعركأنماعاد إلىالوراءسنواتطويلة،هذاماتؤكده"غريسىستيم"الاخصائيةالاجتماعية السويدية،منخلالعملهالعشرينعامافىميدانبحثالمشكلاتالزوجية. تقول((غريسى"هناكسبعنقاطتعيددماءالشبابللحببين" الزوجين،وهى: (1)رواهالبخارىومسلم.(2)البخارى،طبقةالشعب،ج7،ص8. (3)ذكرالغزالىقصتهافىالإحياء"ج2،ص917"بالسندعنعكرمةعنابنعباسفى روايةالبخارى9الزبيدى،ج3،ص263)،وذكرهاابنسعدفىالطبقاتأج8،ص026) والسرخسىفىالمبسوطداجه،ص99"،وابنالقيمفىزادالمعاد"ج4،ص23"والمذكورمزيج منهذهالروايات-نشرةالأوقافرقم04. (4)اخرساعة4/3/3591 32