موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام – ج 3: حقوق الزوجية

بالحيصة،قظننتأنهاكاذبة،فأتيتهافوجدتهامحمادقة،فأتيترسولاللهعهب، فأمرنىأنأتصدقبخمسديناروحيصر،وقال((يغفراللهلكياأباحفص" إمشادهـصمحيح،وفىروايةينصفديمار(1). وكانالرسول!لا!يقول"لعناللهالمعتلةالتىإذاأرادؤوبهاأنيأتيها قالت:إنىحائض(2)،ولقدمحديثالمسوفات. هذا،ويتصلبالتمتعتؤينالمرأةلزوجها،وسأتحدثعنهفىالفصلالثالث فىألمحافظةعلىشعوره. (1)المطالبالعالية،جأ،صأ!. (2)كشفالغمة،!أ،ص82 (م71-موسوعةالاسرةج3)257

المصلالثانى المحافظةعلىشرفه أقصدبالشرفهنامايتصلبالعفة،فإنحماظالزوجةعليهتكريملزوجها وحفظلشرفه،وهذاالأمر!انكانواجباعليهاحتىلولمتكنزوجةفهوهنا أوجبواحمد،لأنهامبلالزواجكانتترعىحقاللهفىعفتها،وبعدهترعىحق اللهوحقالزوج،وهومسئولعنهافىمحافظتهاعلىشرفها،فلتكنهىمقدرة للمسئولية. والمحافظةعلىالشرفتكونبأمرين،أحدهماالبعدعنالماحشةوهى الزنى،والثانىالبعدعنمقدماتهاومايجرإليها،ومايثيرالضكوكحولها، ويدخلالريبةفىقلبزوجها،وذلككالتبرجوالاختلاطالمحرم،وماإلىذلكمما هومفصلفىبححساالحجاب. أماالزنىفهوجريمةتتنافىتمامامعطبيعةالزواجوحكمته،فالزواجفيه تخصيصالمرأةبرجلتقيممعهأسرةممستقرةتنتجذريةمعروفةالنسبإليهاولها حقوقهاالمشروعةونظامهاالمعروف،واتصالالزوجةبغيرروجهايتنافيمعذلك كله،كماأنهيتنافىمعسكنالنفصرالذىهومقأهممقاصدالزواج! والزنى-لمحىحدذاتهوبصرفالنظرعنالحقوقالزوجية-أمومستمكرمق أقدمالعصور،وأجمعتعليتحريمهالشرائعالسماوية،ووضعتلهالعقوبات الرادعة،ولميشذعنذلكمقالجماعاتالبشريةإلاالقبائلالموغلةفىالهمجية، وإلابعضالذينانتكستأفكارهموأضلهمالهوىفوقعواختسلطانالغريزة الثائرة،ومعذلكلميدمإقراره،ب!كانإلىحين،معاستنكارالكثيرينله. 258

لمدحرههق!ماءالمصوييرمند..55سنة،كماقررهالمحيلسوف "كاجمماا)الوزيرالاو!للملك"مونى))منالأسرةالثالثة،وكماوجدفىكتاب ثانللفيلسوف"بتاححتب"وزيرالملك"اسى"منالأسرةالخامسة(1)،وكما كانمحرماأيضافىالدولةالحديثةكمايقولحكيمها"انى"فىتحذيرهلولده منالؤنا(2وكماهومفروففىنظامالمحاكه4الأخرويةالتىيتبرأفيهاالمسئول عنجريمةالؤنى،وكماذكره"ديودورالصقلى3("منأنقوانينالمصريينتنص علىأنمنزنىبامرأةكوهاظعتأعضاءتناسله(4)وإدكانبالرضمايجلدأل! جلدة،ويقطعأنفالمرأة،ولهقتلهاور!يهاللكلاب(3وإيىكانهذألايعد!م وجودخيانةفيهالقيتعقابهاالاليم،كمافىحادثةو!تأيام"خوفو"مع شابوزوجةكبيرأمنائه"أوباأنير"(6حكمفيهاعلىالشاببأنيأكله التمسا!،وعلىالزوجةبايلإحراقوسحقهما!القائهافىاليم7((برديةاسمها "ورقةوستكار"بمتحفبرلينيرجعتاريخهاإلىالا!سرةالثانيةعشرة،أىمند 0504سنة،وكذلكفىبرديةاشترتهاالعسيدة"أوربينى"وهىبالمحط الهيراطيقى،وباعتهالمتحفبويطالياسنة853ام،وترجعإلىوقتمنذ0003 سنة،فيهاقصمةالأخوين"أنوبو،بوتو"التىأحبتفيهازوجةالأوكأخاه،ولما علمبالخيانةقصالزانىذكرهومات،وأماأخوهفقتلزوجتهوأطعملحمها الكلاب،. والذىيدلنابصدقعلىبشاعةالزنىعندقدمإءالمصريينقصمة"ؤليخا" معيوسفواشنكارالنساء!ا(إنالنراهافيضلالمبير!أيوسف:53،. كألككادالزنىحرمافىشريعةبابلواممور،وعقابهالموقابالصيف (1)كتابتحريمالبغاءلأنطوانزكرىأمين،مكتبهالمتحفالمصرى32أم- (2)تاويخالحضارةالمصرية،جأ،ص461،444،مجلةالإمحلام،مجلد3،عدد41. (3)كتابتحريمالبغاءعندقدماءالمثحمريين!نطوأنزكرى. (4)تاريخالحضاوةالمصرية،فصلبقلممحرمكمال،جأ،ص461،وفصلبقلمد."حمد فخرى،ص!أ،ص444. (5)المرجعالسابق.(6)تاريخالحضارةالمصرية،جأ،ص793. (7)ىبتحريمالبغاءلأنطوانزكرى. 25!

أوقطعا!رأس.وكماتنصعليهقوان!حمورابى(1)كانيحكبمبإغراقالزانيين إذاضبطامتلبسين،وعندعدمالتلبستبرىءالمرأةنفسهابأغلطالا!يمان،تمتعود إلىبيتأبيها،فإنكثرتالشائعاتباتهامهاغطستفىلهر،فإنمخاصتإلى القاعاعتبرتمجرمة،وإنطفتدلذلكعلىبراءتهاءوكانهذاالضوبمن التحكيمبالماءالباردمرعياعندالجرمانوعنداليهودفىعهدؤ(مانو"(2. جاءفىجريدةالشعب()أنالمرأةالزانيةوالخائنة!زوجهاتعاقببقطع أنفهافىبعضقرىالهند،وقدانتهزتاجرأجنبىهذهالفرصةفأنشأتجارة للأنوهـالصناعيةلأمثالهؤلاءفأثرىجدا. وفىالعهدالقديملأوروباكانالتفريطفىالعرضمنأكبرالخيانات،وكان علىالزوجةأنتحافظعلىعفتها،فإنأخلتبذلكتركللزوجعقابها،وكان ذلكبمطارتهابالسوطفىالطرقالعامةحتيتموت،ولهطردهامنمنزلالزوجية، ويمكناستخلاصقاعدةمحامةمنالتشريعالبربرىالجرمانىهي:أنللزوجحق قتلامرأتةالزانية،وكذلكشريكهافىالجريمةحالالتلبسالمفاجأ،كماأنهفى حالةعدمالتلبسكانتالمحاكمتقضىبإعدامالزوجةالزانية. هذافىالشرائعالوضعية،ولايعدم-كماقلت-أنيكونهناكإقراو للزنىعندبعضالقبائلأوالمفكرين،ولميدمطويلا،كمافىالتشريعالكلدانى الذىعدهمشروعا،وكانوايمسمونالمومس"أختالإله"(4).وكماحدثفى اليونانعندتطورمجتمعهم،فعلالثمأنالعاهرات،وكدفلاسفتهمالزنىغير معيب،وعبدوا"أفروديت"التىتقولأساطيرهم:إنهاحانتثلاثةاكهةمع كونهازوجةإله،ويقول"محمدفريدوجدى"فىكتابه"تاريخاحجاب".إن أفلاطونيوجبقىجمهوويتهأنيكونالنساءدولةبينالرجالككلشىء، (1)حمورابى،ص!ها. (2)سفرالعذد517وهو*شبهباللعانعندالمسلمين(حمورابى،ص!ا5،83). (3)2/21/8591.(4)حمورايى،صه1،301. 026

ولسقراطيستصوبتقارصالأصدقاءلزوجاتهم،وتقدمذكوذلكفىبحث الحجاب(1)،وفىالمرونالوسطىبعدظهورالإسلامبخحوستةقوونكانأجمل الفتياقطيتقوبنإلىالآلهةفىالمعبد،بأنيؤجرنأنعسهنلككواغب،ويصعن الأجرفىصمدوقالندور،جاءذلكفىكتابلاريخالعالممجلد!ص.61- 316لهاموتون،وكتاب"المسألةالجنسية"لأوجمستفوريل،وكتاب"الأسرة والمجتمع"للدكتووعليوافى،ص63،46،8788،ونقلهعنهمالأستاذعلى منصورفىكتابه"مقارنات"!2)5 وكانالبغاءمنتشرالدىقدماءالعبويينكوضعشاذ،ولهداينص!سفر اللاويينمحليأنهلايجوزللأبأنيخصصابنتهللبغاء"إصحاح9:92"وكان كثيرمنسراةاليونانفىالعصورالقديمةيستخدمونإماءهمللبعاءفىمقابل أجور،وأقرالمشرعونهذاالاستغلال،فقدنظم"سولود"نفعسه،وهو!بير مشرعىأثيساوحاكمها،شئونالبعاءالرسمىلانتماعالدولةبأجورهق.وفى روماكادينطرإلىالبغاءنظرةاحتقار،لكنهكانمنتشرافىمعظمالمدن الرومانية،ولميصدرأمرصريحبقحريمهإلافىالسنةالتاسعةبعدالميلاد،وكان التحويمخاصابالحرةالمنحدرةمنأبوينرومانيين،ومنتكونزوجةلرومانى أصيل3(. وكماحرمتهالشرائعالوصعيةحرمتهالأديانالسماوية.ففع!شويعةاليهود، منزنىبمحرملهكأمزوجتهأوربيبتهأوامرأةأبيهأواموأةابنهيحرق،والمحصن اذازنىأولاطيرجم،ومنزنىبامرأةمتزوجةقتلاجميعا"سفرتثنيةالإشراع ف2222("4). ويدلعلىذلكماوردفىكتبا!ديثالنبوىأنرسولالله!لأا!هأتى (1ط2143-145. 31)ملخصمنكتابالدكتورعلىعبدالواحد،وافىفىبحثاأنواعالا!نكحةالجاهلية. 14)حمورابى،ص25،خططالمقريزى،ج4،ص437. 261

بيهوديةويهودىقدزنيا،فانطلقرسولالله!لاص!حتىأتىيهود،فقال "ماتجدونفىالتوراةعلىمنزنى"؟فقالوا:نسودوجوههما،ونحملهما ونخالفبينوجوههما،ويطافبهما.قال"فأتوابالتوراةفاتلوهاإنكنتم صادقين"فجاءوابهافقرءوها،حتيإذامربآيةالرجموضعالفتىالذىكانيقرأ يدهعلىآيةالرجم،وقرأمابينيديهاوماوراءها،فقاللهعبداللهبنسلام،وهو معرسولالله!لاف:مرهفليرفعيده،فرفعها،فإذاتحتهاايةالرجم،فأمربهما رسولاللهكلي!فرجما(1). وحدالزنىعندالنصارىهورجمالمحصن،كمافىنصوصالمسيح:الذى لاذنبلههوالذىيبدأبإلقاءالحجر2وأماغيرالمحصنفيلزمأنيتزوجممن زنىبهاإنحملتمنه،كمايقولالمقريزىويعدمنالخيانةالزوجيةالتى يحقبهاالطلاق(4). وكانتالكنيسةفىأوروباتحكمبرجمالزانية،ثمخفضتذلكبعقوبات أخرىمثلالحرمانالكنسى،وعندمااختصتمحاكمالدولةبالنظرفىجريمة الزنىوضعتلهاعقوباتاقتبستهامنمجموعة"جوستنيان"وغيرهامن التشريعالرومانى،وهىتتلخصفىحبسالزوجةالزانيةفىديروحرمانهامن فوائدالزواج،ولميعدمنحقالزوجإعدامزوجتهكماكانمنقبله وجاءالتشريعالحديثفأوجبعلىالزوجينالأمالةوعدمالخيانةبالزنى، وذلكبنصالمادة312منالقانونالمدنىالفرنسى،وإنكانتالعقوبةعلىالزنى قدخففتإلىحدكبير،ففىقانونالعقوباتالفرنسى،تعاقبالزوجةالزانية بالحبسأوالعرامة،وا!قضاءيكتفىبغرامةبسيطة،وهىخمسةوعضرونفرنكا، لاتكفىللزجرعنارتكابهذهـالفاحشة(). (1)رواهمسلمعنعبداللةبنعمر. (3)ص،ص804. (5)مجلةالأزهر،مجلد91،صه42. 262 (2)مجلةالأزهر،مجلد91،صا42. (4)محاضراتفىالنصرانيةلأبىزهرة.

وىلىالحفاظعلىالمحرصممايفحوبهالعربفىجاهليتهم،ولع!مناثاره كراهيةذريةالبناتووأدهنمخافةالعارأوالفقر،وتحريمهمتزويجالبنتممن عقدمعهاصلةحبتشيعفىالناس،كماحد!بينقيسوليلى. وممايدلعلىقيمةالمحفاظعلىالعرضعندهمحكايةهندبنتعتبة واحتكامهـاإلىالكاهنلتبرئةنفمسهامنالزنىالذىرماهابهالفاكهبن المغيرة(11وكذلكحكايةطسموجديس(2)،وإنكانعند!منوعمنالاتصال! الجنسىمشروع،بالبغاءالذىتحترلمحهالإماءلصالحمواليهم،وهومفص!فىبحث أنكحةالجاهليةفىالجزءالأولمنه!هالموسوعة.ولكنهكانممقوتألايمارسه إلاالسملة،وكانوايجرودأطرافمازرهملتعفىعلىاثارهم،وأطلقعلىالبغايا اسم"مظلمات"ومنصيغالمدحقولهم:فلانلائرخىالمثهلمةإزارهه يقولأبوالأعلىالمودودىفىتفسيرسورةالنور: الزنىقديما-إنكانمنغيرامرأةمتزوجةيسمىالزنىالمحص "ولهزأ!حأوله!ع"وإنكانمنمتزوجةيسمى"لاعس!أاول4ول"ويعتبرالأولزلةيسيرة، أماالثانىفجريمةيعافعليها. والأولىاعتبوهااليهودصعيرة،وعقوبتهاتعويضيدفعللمرأ!كمهر للعذاوىويتزوجان"سفرالخروج-اصحاح؟2:61-71،وسفرالأستثناء- اصحاح22:28-92"و!كنإذازنىببنتالقسيسيعاقببالشنق،وتعاقب هىبالإحراق،كمافىالقانوناليهودىوفىالتلمود. وكذلكفىشريعة"مالو"عندالهنادك.إذازنىببمتمنطبقتهيعطى والدهاعوضاويتزوجهاإنرضى،أماإنكانتمنطبقةأعلىفتخرجالبنتمن بيتها،ويعاقبالرجلبقطعالأمحضاء،ويجوزتعييرالعقوبةبإحراقالبنتحيةإن كانتمنالطبقةا!برهمية. -وعندالمصريينيضربالرجلبشدةويجدعأنفالموأة،وكدلكمثل (1)العقدالفريد،ج3،ص291،ومثلهافاطمةبنتالخرشبالمذكور!فىبحثالحجاب. (2)الجزءالأولمنهذهالموسعةص632. !!3

هدهالعقوبةفىبابلواشوروفارسالقديمة،أماالهنودف!!انتعقوبةالمرأةأن تص!إحأمامالكلابلتمزقها،والرجليوضععلىسريرمحمىمنالحديد، وتشع!!حولهالنار. وفىاليونانوالرومان:كانفىبادىءالأمرمنحة!الرجلإذاوجدأحدا يزنىبامرأتهأنيقتله،أويأخدمنهغرامة،ثمأصدرقيصوأغسطسفىالقرن الأولالميلادىمرسوهابأنيصادرالرجلبنصفمايملكمنما!وبيوت،وينفى منوطنه،وتحرمالمرأةمننصفصداقها،وتصادربثلثماتملكمنالمال،وتنفى إلىبقعةأخرى،ثمجاءقسطنطينوغيرالقانون،فحكمابإعدامالرجلوالمراة. ثمتغيرالقانولىفىعهد"ليو"،5محا،مارسين+!أحعبا-لبممرالمؤبد،ثمجاء جوستنيانوخففهابضربالمرأةبالأسواطوحبسيافىديرالراهبات،وأعطاء الزوجالحقفىأنهإنشاءاستخرجهامنالديرفىمدةسنتين،أوتركهاإلىنهاية حياتهاه والزنىبامرأةالغير،أىالمتزوجة،فىالقانوناليهودىجاءفيهسفرالتثنية ((إصحاح22-26"أنالزنىبامرأةمتزوجةيقتلفيها!رجلوالمرأةإذاوجد محمطجعامعها،أماالخطوبةالتىلمتدخلواضطجعمعهافىالمدينةفيخرجان إلىبابالمدينةويرجمانحتىالموت-وكانسببذلكبالنسبةللفتاةأنهالم تصرخفىالمدينةمسمغيثة،وبالنسبةللرجلأنهأذلامرأةصاحبه-لكنإذاوجد الخطوبةفىالحقلفيحكمبموتههووحدهإنزنىبها،وليسعليهاشىء. ولماجاءعيسىلليهودأرادواإحراجه،فرفعواإليهقضيةامرأةزانية،قاصدين أنهإذاحكمبرجمهاصادموهبالقانونالرومالىوقالوا!لناس.تعالواإلىهذا الرجلالذىيريدأنينفذفيكمشريعةالتوراة،!انقضىبغيرالرجمقالوا:إنه غيرالتوراةمراعاةللمصالحالدنيوية،لكنهقاللهم:منكانمنكمعفيفأ فليتقدمويرميهابالحجارة،فانفضوامنحوله،ونصحالمرأةواستتابها. ولميكنعيسىفىهذهالحادثةقاضيا،بلمحبطالكيداليهود،واستنتج 264

المسيحيونمنهاومنغيرهاأنالزلىبالبنتالبكرلاعقوبةفيه،أماإنكانأحد الطرفينمتزوجاكانالزنىجريمة،وذلكلنقضهالعهدمعزوجتهأومعزوجها، وعقوبةهذهالجريمةأنتقيمزوجةا!زانىعليهدعوى!لتفريق،ويقيمؤوجا!زأنية دعوىعليها،كذلك،بللهأيضاأتيأخذغرامةمنالزانى. ومنالعجيبأنالمرأةالتىطلبتالتفريقمنزوجهأالزأنىبغيرهالايجور لهابعدذلكأنتتزوج،والرجلالذىطلبالتفريقبينهوبيززوجتهالزانية لايجوزلهأبداأنيتزوج،ومنهناكانالتغاضئعنالمحاكمة،والسكوتعلى الزلىمنزو!الزأنيةومنزوجةالزانى،لاءنالحكمأشد. جاءالإسلابم،وهودينالفمرةالسليمةوالمنطقالصحيح،فأمربصيانة الأعراضوحفظالفروج،ووضعالتشريعاتالكافية!توفيرالاحتراملها،وحرمالزنى أشمدا!تحريم،فجعلهمقأكبوالكبائرالتىتستوجبغضبأدلهوعقابهالشديد، وقررله!ىالدنياعقوباترادعة،وكانتخطواتهفى-ذلكعلىالنحوالتالى: *أولا-الوصيةبصيانةالأعراض،ويظهرذلئطفيمايلى: أ-جعلاللهحفظالمروجمقححفاتالمؤمنينالمفالجين،الذينيرثون الفبردوسهمفيهاخالدون،ظلتعالى:(قدأفلحالفؤمنودط...والذينهم لفروجهمحافطود*إلاعلىأفيوأجهـبمأوماملكتأيمانهمفإلهـممخيرمفوم!* فمنابتغىوراءذلكلمحأولئكهمالعادودمهوأالمؤمنون:5-7،.وفىايةأخرى وعدعلىذلكبالمغفرةوالأجبرالعظبيم،فقالسبحانه(إدالفسل!ين والفسملمات..!والحافظينفروجهموالحافظاتوالذاكريناللهكثيرا والذاكراتأعداللهلفممغفوةوأجراعظيما!أالأحزاب:35،.وجعلهمن صفاتالمرأةالصالحة،فقال(فالمئالحاثقانتاتحالمحظاتللغيببماحفظاللة! أالنساء:34،وقالصلإبه!"إذاصلتالمرأةخمسها،وحصنتفوجها،وأطاعت بعلهادخلتمقأىأبوابالجنةشاءت"(1)وأحاديثأخرىمدكورةفىطاعة (1)الترغيبوالترهيب،ج3،ص9. 265

الزوجةلزوجها،وفىا!ديثأيضايبينالرسولاعن!طأنمنالمممبعةالذينيظلهم اللهفىظلهيوملاظلإلاظلهمندعتهامرأةذاتمنصبوجمالفقال"إنى أخافالله"رواهالبخارىومعسلم(1). -2أوجبالإسلامالدفاععنالعرض،وجعلالموتفىسبيلاللهشهادة، ففىالحديث"منقتلدودمالهفهوشهيد،ومنقتلدوندمهفهوشهيد،ومن قتلدونأهلهفهوشهيد"رواهأبوداودوالترمذىوصححهعنسعيدبنزيدبن عمروبننفيل5)2( -3حرمإلصاقتهمةالزنىبمنهوبرىءمنها،ولعنمقاقترفهذاالإثم وتوعدعليهبالعذابالأليم،كماوضعلهعقوبةرادعةتتناسبوخطره،وقدمر ذلكفىالبابالاول. وإلىجانبذلكقولهتعالي:(إنالذينيحببرنأنتشيعافماحشةفي ائذينامنوالفئمعذابأليمفيالدنياوالاخرةوالفهيعلموأنتملاتعلمونمهـ أالنور:91،. ومدحدعمررضىاللهعنهمناتهمواالمغيرةبنشعبةبالزنى،حيثلم يكملعددهمأربعة،وجاءفى"أسدالغابه"فىترجمةشبلبنمعبد:روىأبو عثمانالنهدىقال:شهدأبوبكرةونافع،يعنىابنعلقمة،وشبلبنمعبد، علىالمغيرةأنهمنظرواإليهكماينظرونإلىالمرودفىالمكحلة،فجاءزيادفقال عمر.جاءرجللايشهدإلابحق،فقال:رأيتمجلساقبيحاوانتهازا،فجلدهم عمر.والانتهازجاءبلفظ"نهزا"فىبعضالنسخ،وفىترجمةأبىبكرةقول زياد:رأيتاستاتنبو،ونفسايعلو،وساقيقكأنهماأذناحمار،ولاأعلمماوراء ذلك.وجاءفىالأحكامالسلطانيةللماوردىأنهكانتتختلفإليهبالبصرة امرأةمنبنىهلاليقاللها:أمجميلبنتمحجمبنالأفقم،وكانلهازوجمن (1)رياضالصالحين،ص292. (3)ص252. 266 (2)رياضالصالحين،ص394.

ثقيفيقالله:الحجاجبنعبيد،لمحبلغذلكأبابكرةبنمسووحوسهلبنمعبد ونافعبنالحرثوزيادبنعبيد،فرصدوهحتىإذادخلتعليههجمواعليهما. وجاءفىكتاب"أحكامالقرآن"لابقالعربى،أنالمعيرةكانيناغىأبابكرة وينافره،وكانامتجاورينبالبصرة،بينهماطريقفىفشربتينمتقابلتين-المشربة هىالعرفةالتىيشموبونفيها-فىداريهما،فىكلواحدةمنهماكوةتقابل الأخرى،فاجتمعإلىأبىبكرةلفريتحدثونفىمشربته،فهـبتريحففتحت بابالكوة،فقامأبوبكرةليصفقه-يرده-فبصربالمغيوةوقدفتحتالريحباب الكوةفئمشربتهوهوبينرجلىامرأ!قدتوسطها،فقا!للنفر:قوموافانظرواثم اشهدوا،فقاموافنظروا،فقالوا:منهذه؟فقال:أمجميلبنتالأرقم،وكانتأم جميلغاشيةللمغيرة،والأشرافوالأمراء-تترد!عليهمكثيرا-وكانبعص النساءيمعلىذلكفىزمانها.فلماخرجالمغيرةإلىالصلاةحالأبوبكرةبيعه وبينالصلاة،وقال:لاتصلبنا،فكتبواإلىعمربذلك،فبعثعمرإلىأبى موسىواستعمله،ثمخرجأبوموسىحتىأناحبالبصرة،وبلغالمغيرةوصوله، فناولهكتابمحصر،وارتحلالمغيرةوأبوبكرةونافعبنكلدةوزيادوشب!بنمعبد حتىقدمواعلىعمر،فجمعبينهموبينالمغيرة،فقالالمغيرةلعمر:سلهؤلاء الأعبد،كيفرأونى،مستقبلهمأومستدبرهم،وكيفرأواالمرأة،وهلمحرفوها، فإنكالوامستقبلىفكيفلمأستتر،أومستدبرىفبأىشىءاستحلواالنظرإلى ا!رأتى،واللهماأتيتإلازوجتى،وكانتتشبهها،فبدأبأبىبكوةفشهدعليه أنهراهبينرخلىأمجميل،وهويدخلهكالميللمحىالمكحلة،قالء:وكيف رأيتهما؟قال:مستدبرهما،قال.وكيفاستثبترأسها؟قا!.تحاملتحتى رأيتها،ثمدعاشبلبنمعبد،فشهدبمثلذلك،وشهدنافعكأبىبكرة،و!م يضهدريادمثلهم،ولكنهقال.رأيتهجالسابينوجلىاصرأة،فرأيتقدميق مخضوبتينيخفقان،واستينهكشوفين،وسمعتحفزاناشديدا،قال:وه! رأساكالميلفىالمكحلة؟قا!:لا،قال:فهلتعرفالمرأة؟قال:لاولكن 267

أشبهها،قالله.بنح،فأمربالثلاثةفجلدواالحد،وقرأ(د!!لىيأتوابال!ثهلىاء فاولئكعنداللههمالكاذبون!أانور:31،. *ثانيا-حرمالإسلامالزنى،ووردذلكفىالقرانالكريموالسنةالنبوية الصحيحة،بعباراتتحملمعهافىالغالبدواعىالتحويم،ويظهرذلكفيما يلى: ا-وردالنهىعنهبعبارةعدمالقربان،تأكيدالتحريمه،ونهياعن الأسبابالمؤديةإليه،فقالسبحانه(ولاتقربواالرنىإئةكانفاحشةوداء سبيلا!أالإسراء:32،. 2وصفهاللهبأنهفاحشة،وهىكلمنكربلغالنهايةفىالقبح،وبأنه طريقسيىءللاتصالالجنسسء،ولايصلحلحياةطيبةمستقرة،كمافىالاية السابقة. 3وصفالزناةبأنهمعادونمتجاوزونللحدودالمشروجمة،ظالمون لأنفسهمولغيرهم،فقالسبحاشه:(فمنابتغىوراءذلكفأوفكهمالعادون! بعدأندكرمنصفاتالمؤمنينالمفلحينحفظالفروج،كماجاءفىالايات الاءولىمنسورة"المؤمنون". 4وضعمنشأنالزناة،وحطمنقدرهها،فجعلالإشراكباللهقسيم الزنى،وجعلالزانىغيركفءليتزوجعفيفة،فقالسبحانه(الرانيلاينكحإلا زانيةأومشركةوالزانيةلاينيهحقاإلازانأومشركوحرمذلكعلىالمؤمين! أالضور:3،وقال:(الخبيثاتللخبيثينوالحبيثونللخبيثات!وأالنور:26،. 5نفىالنبىاعيي!عنالزانىوصفالإيمان،فقال"لايزدىالزانىحين يزنىوهومؤمن"رواهالبخارىومسلمعنأبىهريرةأا)،ولايعود!!يهالإيمان إلابعدتوبتهوإملاعهعنالمعصية،كمافىقولهبونر((إذازنىالرجلخرجمنه (1)الترغيبوالترهيب،ج3ص.11. 26

الإيمانفكانعليهكالظلة،فإذاأقلعرجعإليهالإيمان"رواهأبوداودوالترمنهى عنأبىهريرة(1). -6أهدرالإمعلأم!مالزانىالمحصن،وجعلهكالمرتدوالقاتل،ففىا!ديثا "لا!حلىدمامرىءمسملميشهـدأنلاإلهإلااللهوأنىرلسولاللهإلافىإحدى ثلاث،الثيبالزانى،والنفسبالنف!ر،والتاركلدينهالمفارقللجماعة"رواه البخارىومسلمعنعبداللهبنمسعود(2). -7توعدعليهبالاثارالسيئةفىالدنيامنالمرخوالفقروالخزىوالمهانة وماشابهذلك،ففىالحديث"ماظهرتالفاحشةفىقوميعملبهاهيهمعلانية إلاظهـرلمحيهـمالطاعولىوالأوجاعا!تىلمت!صفىأسلافهم"رواهالبيهقىعنأبر عمر).وقالأيضا"الزنىيورثالفمو"رواهـالبيهقىعنابنمحمرأيضا(!)، وروىعنالنبىع!يطأنهقال:"يامعشرالمسلمين،اتقواالزنى،فإنفيهست خصال،ثلاثافىالدنياوثلاثافىالاخر!،أماالتىفىالدنيافيذص!البهاء، ويورثالفقر،وينقصالعمر.وأماالتىفىالاخرةفسخطاللهوسوءالحساب وعذابالنار"()،وقدأتمتالا!طياءأنالسيلانوالزهرىمنالأمرانجىالوافدة التىلميصببهاالمسلمونإلابعدالاتصالبالبيئاتغيرالمحافظةعلىأعواضها، كماوودمرضنقصالمناعة"الإيدز"منالبلادالتىكثرفيهاالاتصالا!نسى الشاذ. 8بينالنبىعدها!أنالزنىمنالأنانيةالتىلايصحأنيتلوثبهاالمسلم، إذكيفيرضىأنيلحقالعاربغيرهولايرضاههولنفسهفىأمهأوبنتهأوأخته مثلا؟جاءشابإلىالنبىاكل!فقال:يانبىاللهأتأذنلىفىالزنى؟فصاحالناس به،فقالالنبى!ت!"قربوه،ادن"فدناحيثيجلصربينيديه،فقالعاإيه!"أتحبه (1)الترغحب،ج3،صا11.(2)الترغيب،ج3،ص.11ء !3)الترغيب،ج3،ص171.(4)الترغيب،ج3،ص.11. (5)ذكرهابنالقيمفى"روضةالمحبينا)عنحذيفةمرفوعا-غذاءالألباب،ج2،ص363. 96!

لأهك"؟قال:لا،جعلنىاللهفداك،قال"وكذلكالناسلايحبونهلأمهاتهم، أتحبهلابشك"؟قال:لا،جعلنىاللهفداك،قال"وكذلكالناسلايحبونه لبناتهم،أتحبةلأختك"؟وزادابنعوفأنهذكرالعمةوالخالةوهويقولفىكل واحدة:جعلنىاللهفداك.فوضعرسولاللهاكلهطيدهعلىصدره-صدرالشاب -وقال"اللهمطهرقلبه،واغفرذنبه،وحصنفرجه"فلميكنشىءأبغضإليه منه-أىالزنا-رواهأحمدعنأبىأمامةبسندجيد(9). -9أوعدالإسلامعليهبالعقابالشديدفىالاخرة،فقالتعالى(والذين لايدعونمعاللهإلهااخرولايقتلونالنفسالتيحرماللهإلابالحقولايزنون ومنيمعلذلكيلقأثاما*يضاعفلهالعذابيومالقيامةويخلدفيهمهانا* إلامنتابوامنوعملعملاصمالحا...!أالفرقان:68-.7،.وفىالحديث "رأيتالليلةرجلينأتيانىفأخرجانىإلىالأرض.."إلىأنقال"فانطلقاإلى ثقبمثلالتنور،أعلاهضيق،وأسملهواس!!،يتوقدتحتهنار،فإذاارتفعت ارتفعواحتىكادواأنيخرجوا،وإذاخمدترجعوافيها،وفيهارجالونساء عراة..."وفىاخرالحديث"وأماالرجالوالنساءالعراةالذينفىمثكبناءالتنور فإنهمالزناةوالزوانى"رواهالبخارىعنسمرةبنجندب(2). .اجعلالإسلاممنيقرهذاالمنكرويوضىبهشريكافىالإثم،يقول النبى!ت"تلاثةلايدخلونالجنة،العاقلوالديه،والديوث،ورجلةالنساء"رواه النسائىوالحاكمعنعبداللهبنعمر.والديوثهوالذىيعلمالفاحشةفى أهلهويقرهممحليها،وإذاكانالراضىشريكافكيفبمقيأمربهويحثعليه،قال تعالى:(ولاتكوهوافتياتكمعلىالبعاءإنأردنتحمش!ثتبتغواعرضالحياة الدنياومنيكوههنفإناللهمنبعدإكراههنغفوررحيم!أالنور.33،.وقد تقدمفىالجزءالأو!سببنزولهذهالاية(؟). (1)الإحياء،!2،ص392. (3)الترغيب،3!،ص401. 072 (2)رياضالصالحين،ص156. (4)وانظرصحيحمسلم،ج18،ص631.

وإممواهالنساءعلىالبغ!ءمحرممطلقا،سواءأردلىا!تحصمنأملا،والنص عليهفىالآ!ةكانلبيانا!واقعوتسجيلالحادثةالتىنز!فيهاالتحريم،واللهغفور رحيمبهنإذاأكرهنعلىذلكهكمطوردفىش!أنالبعاءقولهصطهته"إنال!يدلو منحلقهفيعمرلمنيستغمرإلالبغىبفرجها"وفىرواية"تسعىبفرجها"رواه أحمدوالطبرانىعنعثمانبنأبىالعاص(1). وقدوردعنعائضةرصىاللهعنها،فىبيانأنواعالأنكحةفىالجاهلية، أنهكانلمججمعالناسا!ثير،فيدخلونعلىالمرأةلاتمتنعممنجاءها،وهن البغايا،ينصبنعلىأبوابهنالرايات،وتكونعلما،فمنأراد!ن!خلعليهـق، فإذاحملتإحداهنووضعتجمعوالهاودعواالقافة،ثمألحقواولدهابالذى يرون،،فالتاطبه-أىالتصقولحقه-ودعىابنه،لايمتنععنذلك.وهدمه النبئكل!طفيماهدممننكاحالجاهلية،رواهالبخارى،وتقدمفيالمحزءالأولمن هدهالموسوعة. وكانتحريمالإسلامللزنىعمومالحفظالأنسابوحمايةالنسلمن الضياع،وتخجيعاعلىالزواجوتكوينالأسر،وصيانةلهامنالانهيار،وتقوية لروابطالمجتمع،الذىتحترمفيهالحقوق،وكذلكلصونالأمرادوالجماعاتمن الا!مراضالتىتنقلعنهذاالاتصال،وتلافياللاضرارالماديةوألاجتماعية والخلقيةالناجمةعنهذهالفوصى،ومنعاللشحناءوالتباغضوالتقاتليسبب هتكالاعراص. *فالتا-التشويعاقطالوقائية،وضعالإسلامبهـذاالصددتشريعاتوقائية، و!رصالتزاماتيجبعلىالوجلوالموأةالوفاءبها،وعلىأولىالأمررقابة تنميذها،وكاندورالمرأةفىهذهالالتزاماتكبيرا،نظرالماعندهامنعوام! واستعداداتتغرىبالتردىفىهذهالهاوية. (1)الترغيب،3!ص.11. 271

فمنواجباتالمرأةالغضمنالبصروسترالعورة،والاستقرارفىالبيت، وعدمالخضوعبالقول،وعدمتمكينالأجنبىمندخولبيتزوجها،وعدم سفرهاوحدها،والبعدعنكلمايلمتالنظرإليهاإنحرجت،وتجنبأماكن الزحام،وقدفصلناذلككلهفىبحثالحجابء كماأنالإسلامنها!اعنوصفمحاسنامرأةأخرىإلىزوجهاأوإلى رجلاخر،وصفايكونفيهإغراءأوفتنة،لقولالنبئ!ث"لاتباشرالمرأةالمرأة فتصفهالزوجهاكأنهينظرإليها"رواهالبخارىومسلمعنابنمسعود(1). وجعلمنواجباتالرجلالغضمنالبصروعدملم!رالمرأةالأجنبيةأو التعرضلهابأىأذىفىالطرية!أوغيره،وعدمالخلوةبها،كمانهىعنالحلف علىهجرامرأتهأكثرمنأربعةأشهر،ورغبفىمباشرتهاإنرأىامرأةأجنبية ومالإليها،وقدفصلناذ!ككلهفىبحثالحجاب.كمارغبفىالرواجعند القدرة،وقدمرذلكفىالجزءالاول. *وابعا-وضعالإسلاملجريمةالزنىعقوبةبدنيةإلىجانبالعقوبةالأدبية المبينةفيماسبق،وهىجريمةيقولفيهاابنالقيمفىكتابه((زادالمعاد"(2):إن كانتالمزنىبهاذاتزوجفمىوطئهاحقان،حقللهوحقللروج،فإنكانت مكرهةففيهثلاثةحقوق-يعنىحقهامعحقاللهوحقزوجها-!انكانلها أهلوأقاربيلحقهمالعاربذلكصارفيهأربعةحقوق،فإنكانتذاتمحرم منهصاوفيهخمسةحقوق3( وعقوبةالزنىهىالرجمللمحصنوالمحصنة،أىمنسبقلهمازواج، وجلدغيرالمحصنمائةجلدةولغريبسنة،وذلكإذانبتالزنىبطوقالإثبات الشرعية،التىمنهاالإقراروالبينةوالإماراتالحقيقيةمعاختلافللفقهاءفى (1)رياضالصالحين،صر627.(2)3!،ص.51. (3)العقويةمفصلةفىتفسيرابنكثيرلسورةالنور. 272