موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام – ج 3: حقوق الزوجية

الضيقةفىحدودهاالواسعةفىاثارها،إنهابيتكمعهدتخريجالأبطالإن أحسنتالتوجيه،ومصنعإنتاجالأسلحةإلىأحكمتصناعةالقلو!+وقدأشاد بخطرهذهـالمهمةالفلاسمةوالأدباء،وصدرتبهعدةشهاداتمنكبارالقادة وعظماءالملوك،تقدمكثيرمنهافىبحثالحجاب" قالت"!حزروزفهلت"لإحدىالضرقياق.إننانلغىاسمناالأوللنحمل اسمزوجنا،فليستلناحياة!متقلة،ومعذلكأنتجناإنتاجاعطيما،ولكن أيتهاالشرقياتحريةمكفولةفالواجبعليكنعظيم،لاب!ألىتكونالمرأةأفالبطل أوروجةلبطل،قمهمتهاخطيرةفىهاقيالناحيتين(1). اربمإلىجثالحجابومااليهمنشهاداتبخطورةمهمةالمرأة، وضعيهاأمامعينيك،فهىصادرةعمنحطبتفىحبالهم،وساعدىفىتقدم الوطنبإخلاصكفىوظيفتكالتىهيأهااللهلك،وتناسبتمعتكوينك الطبيعى. ثمأديرىو!كإلىالناحيةالا"خرىالتىأشرقتمنهاشصرالحصارة الحقةوالرقىالصحيح،إلىالإسلام،وصعىيدكعلىهذاالأثرالنبوى،لترىإلى أىحدبلغبهتكريمالإسلاملك،ومنأىمنبعاستقتأفكارالقادةوالمصملحين الإسلاميين،إنالجهادفىسبيلاللهلحمايةالحرياتوالا!!هـاضوالعقائدوالاموال والمقدساتأعظمشمرفيحملوسامهالمجاهدالخلص.والمرأةفىحسنإدارتها للمنزللاتقلشأناعنهفىهذاالمجال،فهىالتىتشيعالا!منوالاستقراروالسعادة فىهذاالحمىالدىيسكنإليهالرجلالمكافحالمجالد،ويأوىإليهزعبالحواصل فىدورالتكوين، هذاالمعنىالسامىالكريمجاءعلىلسانالأحمما،خر!اهدرسةالوحى، والحائزلشهادةالتقديربالرسالةالعامة،ممهورةباسممالكالملكالعلىالعظيم. فقدأرسلالصيداتالمسلماتنائبةعنهنهىالسيدةأسماءبنتيزيدبق (1)الأهرام5111112191 (م51-مويعوعةالأسرةج3)522

السكن(1)خطيبةالنساء،كمالقبتبذلك،لأدلهاعدةمقابلاتمعالرسول كلظ،كماذكرهالنووىفىشرحمسلم(2)،أرسلنهاإلىالنبىنمد!،فقالت: بأبىأنتوأمىيارسولالله،أناوافدةالنساءإليك.إناللهعزوجلبعثكإلى الرجالوالنساءكافة،فآمنابكوبإلهك،وإيامعشرالنساءمحصوراتمقصورات قواعدبيوتكموحاملاتأولادكم،وأنتممعشرالرجالفصلتمعلينابالجمع والجماعاتوعيادةالمرضىوشهودالجنائزوالحجبعدالحج،وأفضلمنذلك الجهادفىسبيلاللهعزوجل،.وإنأحدكمإذاخرجحاجاأومعتمراأومجاهدا حفظنالكمأموالكم،وغزلنالكمأثوابكم،وربينالكمأولادكم،أنشارككمفى هذاالاجر؟ فالتفتالنبىكل!إلىأصحابهبوجههثمقال"هلسمعتممسألةامرأةقط أحسنمنمسألتهافىأمردينها"فقالوا:يارسولالله،ماظنناأنامرأةتهتدى إلىمثلهذا،فالتفتالنبىمم!إليهاثمقال"افهمىأيتهاالمرأةوأعلمىمن خلفكمنالنساءأنخسنتبعلالمرأةلزوجهما-أىقيامهابواجبالزوجية- وطلبهامرضاتهواتباعهاموافقتهتعدلذلك"ذكرهالحافظابنعبدالبرفىكتابه "الاستيعاب"وروىالبزارمثلذلكمختصرا.وفىلفظالطبرانى:ثمجاءتهامرأة فقالت:إنىرسولالنساءإليك،ومامنامرألمعلمتأولمتعلم،إلاوهىتهوى مخرجىإليك،اللهربالرجالوالنساء!الههن،وأنترسولاللهإلىالرجال والنساء،كتباللهالجهادعلىالرجال،فإنأصابواأثروا،وإناستشهدواكانوا أحياءعندربهميرزقون،فمايعدلذلكمنأعمالهممنالطا 2 عة؟قال"طاعة أزواجهنوالمعرفةبحقوقهم،وقليلمنكنمنيفعله3("د. (1)ضهدتموقعةاليرموكوقتلتتسعةمنالرومبعمودخيمتها"أعلامالنساءلعمركحالة" رواهالطبرانىعنمهاجر.وقالالهيثمئ"ج9،ص026":رجالهثقات"حياةالصحابة،جا، ص582"وهىبنتعممعاذبنجبلكمافىالمرجعالمذكور.فيهكلامفىالتشابهبينهاوبين الاشهليةفىهذهالواقعة،انظر"اسدالغاية"ج7ص18. (2)ج4،ص61.(3)الترغيبوالترهيب،ج3،ص9. 226

وعنأن!م!قال:قلنالنساء:يارسولالله،ذهبالرجالبالفضلفىالجهاد، فهللنامنأعمالناشىءنبلغبهفضلالجهاد؟فقالرسولالله!"نعم،مهنه إحداكنفىبيتهاتبلغبهفضلالجهاد"رواهأبوبكربنشيبة،ورواهالبزارأيضا، قالالهيثمى:فيهروحبينالمسيب،وثقهابنمعينوالبزار،وضعفهابنحبان وابنعدى،وهالالبوصيرى:هوضعيف(1)وا،!نةهىالحالة،والماهنهوالخادم، ومهنكحدم. إنإدارةالمنزلوالوفاءبحقوقالزوجيةفىحاجةماسةإلىثقافةمتخصصه، وهذهالإدارةتختلفباختلافالعصوروالبيئات،لكلمنهامايناسبه،والمنزل الحد!ايستلزمثقافةممتازة،نظرالتعددمطالبالحاضر،فهىلريدمنالمرأةأن تكونعلىبصيرةبفنونالتربيةوبوسائلالنظافةوالنظام،وبفنونالتمريض والإسعافاتالأوليةلمواجهةالاحتمالات،وغيرذلكمماتمصرالحاجةإليه،وكلما كملتالمرأةلمحىهذهالنواحىانتظمتالحياةالزوجية. وعلىالعكسمنذلكيكونمنزلالمرأةالجاهلةبهدهالفنونأشبهبالخربة وسطالقصورالزاخرةبالحياةوالحركةوالبهجةوالسرور. والإسلامفىتعلمهذهالفمونر!االصدرمرنالقواعد،مادامذلككله فىحدودالمشروع،ومنأجلدلكندعوالبنتفىسنيهاالمبكرةإلىالتعلمفى المعاهدوالمؤيسساتالتىتعنىبالتربيةالنسويةلتهيئمهاللحياةالممستقبلة،والغرب قداهتمأخيرابهذاالنوعمنالتعليم،وأ!امؤسساتهبنتائجطيبة،بلرأينافى بعضدويلاتالبلطيق"!الدانمأرك))وزيرةخاصةبالشئونالزوجية. وهذهكلها،وإنأ!افىظلالالعربوبوحىمنتقافته،فيهاال!ثمىء الكثيرالذىلايرىالإسلامفيهبأسا،بلإنالدينالإسلامىومأثوراتالعرب زاخرةبمثلهذهالأصولالقيمة،التىسيأتىتفصيلهافيمابعد،وإلعكش!يئامن مأثورالعربفىالجاهلية،خاصابهذهالثقافةالروجية: (1)المطالبالعالية،ج2،ص93. 227

ذسمؤرخوالأدبالعربى(1)أنعمروبنحجرخطبإلىعوفبنمحلم الشيبانىأبنته،أمإياس،فلماكانبناؤهبهاخلتبهاأمها(2)فقالت:إنالوصية لوتركت!عقلأوأدبأومكرمةوحمسبلتركتلك،ولكنالوصيةتذكرة للعاقل،ومنبهةللغافل،يابنية،إنهلواستغنمساالمرأةعنالزوجلغنىأبويهاوشدة حاجتهماإليهاكنتأغنىالناسعنالزواج،ولكنالرجالخلقواللنساء،كما هنخلقنللرجال،أىبنية،إنكفارقتبيتكالذىمنهخرجت،وعشكالذى فيهدرجت،إلىبيتلمتعرفيه،وقرينلمتألفيه،فكولىلهأمةيكنلكعبدا، واحفظىلهخصالاعشرايكنلكذخرا. أماالأولىوالثانيةفالخشوعلهبالقناعة،وحسنالسمعوالطاعة،وأماالثالثة والرابعةفالتفقدلموضععينهوأنفه،فلاتقععينهمنكعلىقبيح،ولايشمن منكإلاأطيبريح،وأماالخامسةوالسادسةفالتفقدلوقتطعامهومنامه،فإن تواترالجوعملهبة،وتنغيصالنوممغصبة.وأماالسابعةوالثامنةفالاحتراسبماله، والإرعاءعلىحشمهوعياله،وملاكالا!مرفىالمالحسنالتقدير،وفىالعيال حسنالتدبير،وأماالتاسعةوالعاشرةفلاتعصنلهأمرا،ولاتفشنلهسرا،فإنك إنخالفتأمرهأوغرتصدره،!انأفشيتسرهلمتأمنىغدره،ثمإياكوالفرح بينيديهإذاكانمهتما،والكابةبينيديهإذاكانفرحا،واعلمىألكلنتبلغى رضاهحتىتؤثرىهواهعلىهواك. وقدذكرالغزالى)مثلهذاعنأسماءبنخارجةالفزارىوهوينصح ابنتهعندالزواج،إذقال:إنكخرجتمنالعشالذىفيهدرجت،فصرتإلى فراشلمتألفيه،فكونىلهأرضايكنلكسماء،وكونىلهمهادايكنلك (1)العقدالفريد،ج3،صأ91،المستطرف،ج2،ص184،مجلةالعربى،مايو7291، عيونالا-خبار،ص،ص71. (2)أمامةبنتالحارث.(3)الإحياء،ص،ص45. 228

عمادا،وكونىلهأمةيكنلكعبدا،لاتلحفىبهفيقلاك(1)،ولاتباعدىعنه فينساك،إلىدنامنكفاقربىمنه،وإننأىعنكفابعديعنه،واحفظىأنمهوأذنه وعينه،فلايشمنمنكإلاطيبا،ولايسمعإلاحسنا،ولاينظرإلاجميلا. قيلإنهذهالنصيحةعندمازفتإلىالحجاج،وأسماءهذارجلوليس امرأة،وهوالمائللأمها: خذىالعفومنىتستديمىمودتىولاتنطقىفىسورتىحينأغضب ولا!وينىنقركالدفمرةفإنكلاتدرينكيفالمغيب فإنىرأيتالحبفىالصدروالأذىإذااجتمعالميلبثالحبيذهب2( وقدوصفأعرابىالمرأةالسوءبعدةأوصافتدلعلىمعرفةوحبرةواسعة بطبائعالنساء،فقالكمافى"المصتطرفمنكلفنمصتظرفللابشيهى3(" شرهنالنحيفةالجسم،القليلةاللحم،المحياضالممراض،المصفرةالميشومة، والعسرةالمبضومة،السلطةالبطرةالنفرة،السريعةالوثبة،كأنلسانهاحربة، تضحكمنغيرعجب،وتبكىمنغيرسبب،وتدعوعلىزوجهابالحرب، أنففىالسماءواستفىالماء،عرقوبهاحديد،منتفخةكالوريد،ك!لامها وعيد،وصوتهاشديد،تدفنالحسنا!وتفشىالسيئات،تعينالزمانعلى بعلها،ولاتعينبعلهاعلىالزمان،لي!فىقلبهاعليهرأفة،ولاعليهامنه صخافة،إندخلخرجتوإنخرجدخلت،وإنضحكبكتوإنبكى خكت،كثيرةالدعاء،قليلةالإرعاء،لأكلكما،وتوسعذما،ضيقةالباع، منهوكةالقناع،صبيهامهزول،وبيتهامزبول،إذاحدثتتشيربالأصابع،وتبكى بالمجامع،باديةصحجابها،نباحةعندبابها،تبكىوهىظالمة،وتشهدوهى غائبة،قددلىلسانهابالزور،وسالدمعهابالفجور،ابتلاهااللهبالويلوالثبور وعظائمالاءمور. (1)يعنىلاتكثرىالنوممعهفىلحافواحدفيكرهكويملك،هذاإذاكانتالتاءفى "تلحفى"مفتوحة،أماإنكانتمضمونهفالمرادلاتكثرىسؤاله،والأولىأولىلمناسبةمابعده. (2)منبرالإسلام،جمادىالآخرة388أهـ.(3)ج2،ص918. 922

*ثانيا-القواعدالأساسيةلحقوقالزوج: إنحقالزوجعلىزوجتهحطير،والتقصيرفيهعواقبهوخيمةفىالدنيا والاخرةعلىالسواء،فبعدأنكانبر!ابوالديهامفتاحالدخولالجنةأصبحالان بعدزواجهارضاههوأساسدحولهاالجنة،فعنحصينبنمحصنأنعمةله أتتالنبىاكل!فقاللها:"أذاتزوج"؟قالت:نعم،قال."فأينأنتمنه"؟ قال!.مااكوهإلاماعجزتعنه،فقال"فكيفأنتفإنهجنتكنارك"(1). وحقالزوجمقدمعلىحقوالديها،كماسيأتىفىحديثالبزار،وقد أفتتبذلكلجنةالفتوىبالأزهرالشريفبرياسةالشيخعبدالمجيدسليم(2). كماأنطاعتهاوعبادتهالربهالاتقبلحتىتطيعروجهاوتوفيهحقه، وسيأتىدليله،وهذاالمعنىيكاديجمععليهكلالعقلاء،حتىمنلايدينون بدينسماوى،إنالمرأةاليابانيةتتعلممنذالطفولةأنالرجلهوأهمشىءفى حياتها،وأنزوجهاهوفردوسهاالوحيد،تتعلمأنالجنةوالنارلايعرفهماإلاالرجال فقط،وأنجنةالمرأةالحقيقيةهىرضاءالرجلعنها،ونارهاهىسخطهعليها، تتعلمأيضاأنأمامهاثلاثةأبوابتدخلمنهاالجنة،البابالأولهوطاعةالأب وذلكقبلالزواج،والبابالثانىهوطاعةالزوج،والبابالثالثهوطاعةالأم لابنهاإذاترملت،لأنهاتعتقدأنطاعةابنالزوجطاعةللزوج،ومنهنانعرف السرفىأنالمرأةاليابانيةأحرصالنساءعلىسعادةزوجها،ولايستطيعأن يباريهافىذلكنساءالعالم3( روىابنماجهوابنحبانعنابنأبىأوفىقال:لماقدممعاذبنجبلمن الشامسجدللنبىعي!،فقال:"ماهذا"؟قاليارسولاللهقدمتالشامفرأيتهم يسجدونلبطارقتهموأساقفتهم،فأردتأنأفعلذلكبك،قال"لاتفعل،فإنى (1)رواهأحمدوالنساليبإسنادينجيدين،والحاكموقال:صحيحالاسناد-الترغيب والترهيب،خ3،ص9. (2)مجلةالأزهر،مجلد91،ص655.(3)الأهرام،5/8/2691. 023

لوأمرتشيئاأنيسجدلشىءلأمرتالمرأةأنتصجدلزوجها،والذىنفسى بيدهلاتؤدىالمرأةحقربهاحتىتؤدىحقزوجها،ولوسألهانفسهاوهىعلى قتبلمتمنعه1(" وروىمسلم(2)عنأبىهريرةأنالنبىكلث!خطبأمهانىءبنتأبىطالب، فمالت:يارسولالله:إنىقدكبرتولىعيال،فقالرسولاللهكل!"نساء قريشخيرلساءركبرالإبل،أحناهعلىطفل،وأرعاهعلىزوجفىذاتيده)) فخافتأمهانىءأنتقصرفىحقزوجهالكبرسنهاو!وجودأطفالمعها، فآثرتالعزبة،ومدحهاالنبىاكل!.وقدذكرابنمندهوغيرهأنالنبىكليد!أرادأن يتزوجسودةالقرشية،وكا!الهاأولاد،فقالت:إنكأ!البريةإلى،وإنلى صبيةوأكرهأديتضاغواعندرأسك،فقالالنبىى!"خيرنساءركبنالإبلنساء قريش،أحناهعلىولدفىصغره،وأرعاهلبعلفىذاتيده3(".وأوردهذه القصةابنعبدربه)فقال:إنعلياعرضعلىالرسولاكلرواجأختهأم هانىء،صطبهاالنبىكلم!،فقالت:واللهلهوأساإلىمنسمعىوبصرى، ولكنحقهعظيموأنامؤتمة-أىذاتأيتام-فإنقمتبحقهخفتأنأضيع أيتامى،!انقمتبأمرهمقصرتعنحقه،فقالالنبىص!ل!!هذاالحدلمجا، والحدتحاعنهاطويلفىالزرقانىعلىالمواهب(). وعنعائشةقالت:أ!امتاةإلىالنبىكل!فقالت:يارسولالله،إنىفتاة أخطب.فأكرهالتزويج،فماحقالزوجعلىالمرأة؟قال"لوكانمنفرقهإلىقدمه صديدفلحستهماأدتشكره"قالت:أفلاأتزوج؟قال"بلى،تزوجىفإنهخير" رواهالحاكموصححإسنادهمنحديثأبىهريرة،دونقوله"بلىفتزوجىفإنه حير))قالالعراقى:ولمأرهمنحدشاعائشة(6). (1)الزرقانىعلىالمواهب،!ه،ص!01. (3)الزرقانى،3!،ص962. (5)3!.ص962،072. (2)شرخالنووى،6!1،ص08. (4)3!،ص391. (6)الإحياء،2!،ص53. 231

جاءفى"المطالبالعالية"(1)أنرجلاأتىبابنةلهإلىرسولاللهط!!فقال: يارسولالله،هذهابنتىأبتأنتتزوج،فقاللها"أطيعىأباك"كلذلكترد عليهمقالته،فقالت:والذىبعثكبالحقلاأتزوجحتىتخبرنىماحقالزوج علىامرأته،فقاللها"لوكانبهقرحأوابتدرمنخراهدماأوصديدا،ثملحسته بلسانكماأديتحقه"فقالت.والذىبعثكبالحقلاأتزوجأبدا،فقال"لاتنكحوهن إلابإذنهن"رواهأبوبكربقأبىشيبة،وأخرجهالبزار،وصححهابقحبان والحاكم،وقالالهيثمى:رجالهرجالالصحيح،وهومروىعنأبىسعيدوعن جعمربنعون. وإذاكانحقالزوجبهذهالخصوارةفإنىسأضعبينيدىالمرأةبعضالقواعد الأساسيةفىمعاملتهالزوجهاورعايتهالأسرتها،تتفرععنهاالحقوقالتى سأفصلهافىالفصولالاتية: ا-المسئوليةالمنزليةيقعجزءكبيرمنهاعلىعاتقالزوجة،بلقدتفوق مسئوليتهافىبعضالنواحىمسئوليةالزوج،لأنهاتكونبالمنزلأشداتصالا وأكثرمعرفة،وهىبالأطفالألصقوأعرفبميولهممنأبيهمالذىيمضىأكثر وقتهخارجالبيتلكسبالقوت. ولايمكنللمرأة.أنتهربمنهذهالمسئولية،فهىإنلمتكنمباشرة لأعمالالبيتفعلىالأقلمشرفةرقيبةشاهدةعلىمنيقومونبهذهالشئونمن الخدموغيرهم،ولتعلمالمرأدأنهسيوازنحتمابينبيتمنظمهادىءيثيرالبهجة فىالنفس،ويوحىبالأمنوالط!نينة،وبينبيتتنقبضالنفعم!لرؤيته،ويوحى بالقلقوالاضطراب،ويح!منفيهكأنهفىقبرضيقتعليهجدرانه،أوسجن أطبقتعليهظلماته،وأولمايتبادرإلىالذهنفىهذاالشأنهوالمرأة،فينسب ذدكإليها،إنحقاوإنباطلا،وسمعةالزوجةلهامكانتهاوخطورتها،ولهذاكان منحقهاأنتسألأولاعنالخطةالتىيحبالزوجمنهاأنتسيرعليهاحتى 2!)1(.46 232

تتشرفبعدبالنتيجةالتىتترتبعلىنشاطها،انظرقصةشريحوزوجتهالتى ستأتىبعده 2الرجلبحكمتكوينهالطبيعىووضعهالأدبىلهالقوامةعلىالمرأة،وقد مرتوضيحذلكفىبحسساالحجاب،فلتعاملالزوجةؤوجهاعلىضوءهذهالحقيقة، فلاتحاو!أنتسلبههذاالحقأوتم!رقدسيته،و!تعلمأنالرجلالحقلايقبلأن يهانفىهذهالناحية،وأنالرئيسيجباحترامهكيفماكانترئاسته،ففىذلك نظامالبيتوهدوءالحياةوالحديثالشريفيقول:"اسمعواوأطيعواوإناستعمل عليكمعبدحبشىكأنرأسهربيبة"كمارواهالبخاوى(1)ويكفىهذهالقوامة قوةوعلوشأنالحديثالسابى"لوكنتآمراأحداأنيسجدلأحدلا!مرتالمرأة ألىتصجدلزوجها))رواهالترمذىعنأبىهريرةوقال:حسنصحيح(2.ومن المتبععندعقدالقرانفىروماأنيأمرالقسيصرالزوجةبطاعةروجها.وقدقامت حملةنسائيةتطلبحذفهدهالجملةعندعقدالقران،لا!نعهدسيادةالرجل قدولى،وأصبحالزواجقائماعلىالتفاهم3(.لكنشرعاللهلعبادهلايجوزأن يتركمنأجلمتغيراتجنتالبشريةمنهاثماوامرة. 3إنالزوجةجعلتللزوجوحده،لايشركهفيهاأحد،والرياسةعليها هىمنجهةواحدةفقط،وهىجهةالزواج.وحكمةالتشريعفىدلكهى ضمانالنظاموالإخلاصفىالعمل،وعدمتنازعجهاتمتعددةلشىءواحد، ليمكنتحديدالمسئولية،قالتعا!ى:(ضرباللهمثلاوجرو!هشركاء متشاكسودووجلاسلمالرجلهليستويانمثلا!وأالزمر:92،.ولهذايجب علىالزوجةأنتكونتصرفاتهاكلهامنأجلههو،لامنأجلغيره،حتىإن الحقالمقدسللوالدينلوتضاربمعحقالزوجكانالحكمله،عنعائشةرضى اللهعنهاقالت:سألترسولالله!ت:أىالناسأعظمحقاعلىالمرأة؟قال (1)رياضالصالحين،صه92. 3()الأهرام121516191. (2)المرجعالسابق،ص441. 233

"زوجها"قلت:فأىالناسأعظمحقاعلىالرجل؟قال"أمه"رواهالحاكم والبزار،وإسنادالبزارحسن(1)وصححه،لحاكموأقرهالذهبى،كمافىجمع الجوامع(2). إنالزوجلايقبلأنتكونهناكجهةأخرى،مهماكانتصلتهابهأوبها، تنازعههذاالحق%وتتدخلفيهبأىقدركان،ولهذايجبعليهاأنتكونكل خطواتهاالتىيظنأنفيهامساسابهذاالحقمتوقفةعلىإذنهوتحترقابته. 4منالسهلعلىالزوجإذالميلائمهالجوالذىيعي!قفيهأنيغيرهفى أىوقتشاء،بمايملكهمنحقالطلاقوتعددالزوجات،ولي!رذلكبميسور للمرأة،فطريقالتغييرصعب،والإجراءاتمعقدة،وقدينتهىبهاالأمرإلىجو لايقلفىمرارتهوشدتهعنالجوالسابق،والمرأةفىاحتياجهاإلىالرجلأشدمن احتياجهإليها،فبصرفالنظرعنالمتعةالجنسية،يمكنللرجلأنيحصل حاجاتالمعيشةبكدهوسعيه،فقدخلقلذلكأصلا،لكنها،وهىالضعيفة العاجزةالتىلمتخلقللكفاحفىتحصيلالعيمشإلاعندالضرورة،إنانقطعت ولايةالأبعليهاولمتجدزوجايكفلها،تعقدتسبلالحياةأمامها،وعزعليها كسبالعيشمنطريقامنشريف.ومنأجلهذاكانعليهاأنتشكرزوجها علىحسنعشرته،وألاتجحدمعروفه،وأنتعملجهدطاقتهاعلىجذبقلبه إليهاوتهيئةالجوالملائمله،حتىلايفرإلىعشجديد،فمىيدهامفتاح سعادتها،كماقالتالعربيةلبنتها:كونىلهأمةيكنلكعبدا. 5خلقالرجلبطبيعتهللكفاحوالعملكماأشرنامنقبل،وهومايفهم منقولهتعالىلادمعليهالسلام(فلايخرجنكمامنالجنةفتشقى!أطه: 171،ولميقلفتشقيامعأنالنهىموجهإليهما،فالشقاءلهوحدهلراحتها هى،والقسطالأكبرمنمهامالحياةعلىعاتقه،وهوفىهذاالسبيليتعرض (1)الترغيبوالترهيب،ج3،ص9. (2)جأ،ص6011،ورقمالحديث121/9355طبعةالازهر. 234

لعقباتومتاعبجسميةونمسية،فلتكنالزوجةلهسكنايسرىعنهويهدىء منروعه،ويفتحبابالأملأمامه،ويزيعكابوسالهمواليأسعننمسه،لتحقق قولهتعالى(ومناياتهأنخلقلكممنأنفسكمأزواجالتسكنواإليهاوجعلى بينكممودةورحمة!أالروم:ا2،.وأنتشاركهوجدانيافيماينتابهمنهذه الأعراض،ليخفوقعالالمعلىنفسه،وأنتتحملماعساهيصدرمنهفىحال انفعالهمنكلمةشديدةأوإشارةمؤلمة،أونحوذلك،فهذهكلهامتنفسلما يكبتفىنفسهمناصلام،والمرءلايحكمعقلهدائما،فللعواطفأوقاتتثور وتقوىفيه،ولتتدبرالمرأةحالهاعندانفعالهاوتصرفاتهاعندغضبها،وموقف الرجلمنهافىمحاولةتهدئةثورتها،ولتعتقدتماماأنأىرجلفيالدنياليس كماتتصورههى،فتىأحلامهاثروةوخلقا،عليضوءالأشعةالبراقةالتى انبعثتمنمعاملتهلهاقبلأنيضمهاإليه،فالرجلبحكموجودهفىمعترك الحياةالدنيامعرض!كثيرمنالمؤثرات. 9إنالغرضالظاهرللرجلمنزواجههوالمتعة،إلىجانبمساعدتهفي تحملأعباءالحياة!انجابالذرية،وهذاماجعلهيسعىراضيامضوقايطلبيدها منأهلها،باذلاعنطيبخاطروسخاءنفمكلمايفرضعليهمنأجلها، وبهذايجبعليهاأنتكونرهنإشارتهفىهذهالناحيةبالذات،متوسلةإليه بكلمايمكنهالتدخلالسرورعلىقلبه،منحسنهيئةوظرفحديتوسمو أدب.وألاتدخروسعافىمعولتهعلىالخيرلإسعادهدنياوأخرى،حتىيستطيع متابعةالسيربالحياةالزوجيةإلىالاطم. 7وأخيراوليسآخرا،لتعلمالمرأةأنالرجلالذىوهبهاقلبه،وانعطف بكليتهنحوهاحتىأثرذلكفىالواجباتالأخرىالمفروضةعليه،يجبأنتهبه قلبها،وتقصرنظرهاعليهوحده،وتسلمإليهروحهافتبادلهحبابحب،ووفاء بوفاء،وهذاالضعورالقلبىالمنصهربحرارةالعاطفةالنبيلة،والمغلفبغلاف النظرةالمثالية،موصلجيدبينقطبىالاسرة،يضمنلتيارالسعادةأنينيرالبيت 235

كله،ويبعثالحركةوالنشاطفىجميعجوانبه"كونىلهأرضايكنلكسماء، وكونىلهمهادايكنلكعمادا". ولعلممايشيرالىأهميةالرجلمىحياةالمرأةماروىأن"حمنةبشا جحش"جاءهانعىأبيهافقالت:إنالله.ثمجاءهانعىأخيهافقالت:إنلله،ثم جاءنعىابنهافقالت:إنالله،ثمجاءنعىزوجهافقالت:واحزناه.ويقال:إن ذلكبلغالنبىط!تفقال"إنللزوجمنالمرأةموقعا"(1)،ولاأعلمسندالهذا الحديثولاحكماعليه. وعلىضوءذلكجاءتوصيةاليابانيةلبنتهاليلةالزفافحيثقالت: ضعيزوجكفىقدرمنالعناية،وأحكميهبغطاءالشمقة،وقربيهمننارالحب المتأججةالهينة،تحصلىعلىوجبةشهيةلذيذة(2 -وعلىضوءهذهالقواعدسأتحدثعنحقوقالزوجعليالزوجةمحاولا أنأجعلهافىالمجموعاتالاتية:طاعته،المحافظةعلىكرامته،المحافظةعلى شعوره،حسنتدبيرالمنزل،رعايةالأولاد،الوفاءوالإحداد..وإليكالتفصيل.. (1)مفيدالعلومومبيدالهمومللخوارزمى،ص702. (2)برنامجصباحالخيربإذاعةالقاهرة31/3/1791. 236

الفصلااةول طاعته طاعةالزوجةلزوجهـاواجبعليهابحكمالطبيعةوالعقلوالدين،وذلك لقوةجصمهوعقلهواتزانعواطفه،بقدرأكبرمماعندها،علىماشرحناهفى جثالحجاب،ودولةالمنزللابدلهامنضابطيضبطشئونها،ومنكبيريرجع إليه،وحاكميسوسأمرها،ويرشدضالهاويحميهامنالسوء،وادجلبذلك أولى. كماأنهليمرمنالإنصافأننحملالرجلمصئوليةالإنفاقعلىالبيت وحمايتهثمتهملالمرأةشأنه،لاتمستجيبلندائه،ولاتلبىدعوته،فتكونهى سببافىشقاءمنيسعىلسعادتها،والمرأةبحكمتكوينهافىحاجةماسةإلى منيعينهاويدفععنهاويأحذبيدهالتسايرالحضارةوالتقدم. واللهسبحالهوتعالىيقول:(الرجمالقوامودعلىالنساءبمافضلالفه بعفهمعلىبعضوبماأنفقوامنأموالهم!أالنساء:34،ويقول!الووألفيا سيدهالداالباب!أيوسف:52،وجاءفىالتوراةقولهللمرأة:"وهوسسود عليك))(1). وعلىضوءهذهالنصوصوغيرهامماتقدمتوضيحهفىالجزءالثانىمن هذهالموسوعةيجبعلىالمرأةأنتأتمربأمرالرجل،وتسارعإلىمرضاتهماأمكنهـ! ذلك،وتضربعرضالحائطبكلمايوحىإليهاممايمسقدسيةهذاالحق،فلا تلقىبالالهمساتوالدتهاأوقريبتهامثلا،وكذلكلاينكبهاالطريقماترأه (1)سفرالتكوين،إصحاح3:61. !37

الزوجةفىنفسهامنثراءأوحمس!فتدلعليهبذلك،فإنهذايوجدعقدة نمسيةعندالرجلربمالاتحل،وهنايكونالشقاءالسريعوالخرابالأكيد. هذهالطاعةلهاأثرهاالبعيدفىانتظامسيرالحياةالزوجية،وتكونبها الزوجةسكناأنعمبهمنسكن،وراحةلاتعدلهاراحة،ورحمةشاملةوعزاءلما يلاقيهالرجلفىحياتهمنمتاعب،قالتعالى(ومناياتهأنخلقلكممن أنفسكمأزواجالتسكنواإليها*!أالروم:ا2،..وقال:(هوالذيخلقكممن نفسواحدةوجعلمنهازوجهاليسكنإليها*!وأالأعراف:981،. ومنالمشاهدأنالزوجةالمطيعةتسرزوجها،وتقوىحرارةحبهلهافى قلبه،فيسارعهوبالتالىإلىتلبيةرغباتهاوإمتاعهابماتهوى،وربمالاينتظرحتى تطلبمنهذلك،فإنالرسالةقدوصلتإلىقلبهممهورةبطاعتها،ومسطرافيها (هلجزاءالإحسانإلاالإحسان!أالرحمن:061إكونىلهأمةيكنلك عبدا". إنالأديانالسماويةكلها،بلوعيرالمسماويةأيضاتحذرالمرأةمنعصيان زوجها،فالكتابالهندىالقديم"بنجتنترا"الذىيقال:إنكتاب"كليلة ودمنة"مأخوذمنهفيهمايأتى: إنالمرأةالتىتتمتعبرضازوجهاتعطفعليهاجميعالالهة،أماالتى تعصىزوجهاوتحرممنرضاهفتعذبفىنارجهنمخمسةوثلاثينمليونامن السنوات،بعددالمسامالتيفوقجسدها(1). وجاءفىبحثقامبهجماعةمنالمهتمينبالدراسةالاجتماعيةفىجامعة كولومبيا:أنالمرأةاليابانيةهىأكثرنساءالعالمطاعةلزوجهـا،وذلكراجعإلى العقيدةالدينيةالبوذيةالتىتنصتعاليمهاعليأنالزوجةتتجعسدروحزوجها بعدالوفاة،وتعودإلىالدنيامنجديدفىهيئةرجل،ويفسرذلككثرةحالات الانتحاربينالنساءاليابانيات(2). (1)مجلةالمصور:55512191.(2)جريدةالشعب:213158191. 238

ولأهميةهذهالطاعةرتبعليهاالإسلامجزاءيعدلجزاءالعبادات كالصلاةوالحجوالجهاد،كمايتبينذلكمنحديثأسماءوافدةالنساءالذى تقدم،كمارتجاعلىالمعصيةعقاباشديدا،ويتبينكلذلكمنالنصوص التالية ا-حديساأمسلمةعنالنبىكلب"أيماامرأةماشاوزوجهاراضعنها دخلتالجنة))رواهابرماجهوالترمذىوحسنه،والحاكموصححه(1). -2حديثأبىهريرةعنالنبىاكليدط"إذاصلتالمرأةخمسها،وحصنت فرجها،وأطاعتبعلهادخلتمنأيأبوابالجنةشاءت))رواهابنحبانفى صحيحه(2). -3حدثحاأبىأمامةجمنالنبىكل!"مااستفادالمؤمنبعدتقوىاللهخيرا لهمنزوجةصالحة،إنأمرهاأطاعته،وإنلظرإليهاشرته،!انأقسمعليها أبرته،وإنغابعنهالصحتهدىنفسهاوماله"رواهابنماجه3( -4حديساعبداللهبنعمروعنالنبىكلف!"الدنيامتاع،وخيرمتاعها المرأةالصالحة،إننظرإليهاسرته،وإنأمرهاأطاعته،"وإنغابعنهاحفظتهفى نفسهاوماله"رواهابنماجهوأحمد،ورواهمسلمبدونقوله"نظرإليها.. إلخ"(4)ويرجعإلىتفسيرابنكثيما). 5حديساابنعبإسعنالنبىكل!"ثلاثةلاترتفعصلاتهمفوق رءوسهمشبرا،رجلأمقوماوهملهكارهون،وامرأةباتتوزوجهاعليهاساخط، وأخوانمتصارمان"رواهابنماجهوابنحبانفىصحيحه،وروىالترمذىنحوه منحدلمجاأبىأمامةوحسنه6( -6حدلمجاابنعمرعنالنبىعددهطلأط"اثنانلاتجاوزصلاتهمارءوسهما، (1)الترغيبوالترهيب،ج3،ص9. (3)الترغيب،3!،صه. (5)ج12،ص14،طبعةالشعب. 2(،ص95 4(.56 16(الترغيب،ص13 923

عبدأبقمنمواليهحتىيرجع،وامرأةعصستزوجهاحتىترجع"وواهالطبرانى بإسنادجيله،والحاكم(1). -7خرجوجلفىسفروعهدإلىامرأتهألاتنزلمنالعلوإلىالسفل، وكانأبوهافىالسفل،فمرض،فأرسلتالمرأةإلىرسولاللهط!تتستأذففى النزولإليأبيها،فقالعليهالصلاةوالسلام"أطيعىزوجك"فمات.فاستأذنته، فقاللها"أطيعىزوجك"فدفنأبوها،فارسلالرسولكلس!صهإليهايخبرها"أنالله قدغفرلأبيهابطاعتهالزوجها"رواهالطبرانىفىالأوسطمنحديثأنسبسند ضعيف2(كماحكمبضعفهفىتعليقات"المطالبالعالية3(" -8حديثابنعمرعنالنبىطلاصه"إنكانالشؤمفىشىءففىالدار والمرأةوالفرس"ووردمثلهعنسهلبنسعد،رواهالبخارى(4)،وفسرالنبىكل!ء شؤمالمرأةبأنهاتعر!غيرزوجها،فتحنإلىالاول،كمارواهابنعمروأخرجه الحافظالدمياطىبسندصحيح().وفسرشؤمهابعدمولادتهاوسلاطةلسانها وتعرضهأ/للريبولامانعمنإرادةعدمطاعتها،ويراجعتوصيحهفى"غذاء الاءلباب"(6). -9حديثعائضةأنأباهريرةىنيقول:إنالنبىط!ءقال"الشؤمفى ثلاثةأشياء،فىالداروالمرأةوالفرس"فقالتعائشة:لميحفظأبوهريرةلأنه دخلوربمولالله!ءيقول"قاتلاللهاليهود،يقولون:الشؤمفىثلاثة،فىالدار والمرأةوالفرس"فسمعآخرالحديثولميسمعأوله،رواهأحمدمنطريقأبى حسان،قالالبوصيرى:رجالهثقات،ومثلهلأبىداودالطيالسىعنمكحولعن عائشة(7.ويراجعفىنيلالأوطار. (1)المرجعالسابق. (3)ض،ص74. (5)حياةالحيوانالكبرى،ض،صرا41مادةفرس. (7)المطالبالعالية،ج2،ص8. 042 (2)الإحياء،2!،صر25. (4)ج7ص.اطبعةالشعب. (6)ض.ص342 ()87!صه91.