علم الجمال

أو معياري Normatif" كالمنطق والأخلاق، فكما أن المنطق يحدد القوانين التي يُعرف بها الصحيح من الفاسد، كذلك علم الجمال فهو يحدد القوانين التي يميَّز بها الجميل من القبيح. 2 . القسم العملي الخاص: يبحث في مختلف صور الفن وينقد نماذجه المفردة، ويطلَق على هذا القسم اسم النقد الفني، وهو لا يقوم على الذوق وحده بل يقوم على العقل أيضاً لأن قيمة الأثر الفني لا تقاس بما يولّده في النفس من الإحساس فحسب، بل تقاس بنسبته إلى الصور الغائية التي يتمثلها العقل". - بعض النماذج: من خلال ما سبق يمكن للمتذوق الجمالي أن يتفهم طبيعة العلاقات الرابطة بين مكونات العمل الفني وتماسك أجزائه بطريقة ما، وهو ما يبرر لنا الإحساس بالجمال في اللوحات: 1- الانطباعية من حيث هي تسجيل للحظة الزمنية وانعكاس الضوء على الأشياء، إنها تسجيل ك امل لمناخ الطبيعة عبر تحليل الضوء إلى مكوناته اللونية، بينما نتفحص بإدراك عقلي نسبية الزمان والمكان وتموضع عين الناظر في اللوحات. 2- التكعيبية: وعلى العكس من ذلك في لوحات المستقبليين حيث عين الناظر ثابتة، والحركة تكون من نصيب التكوين الفني باعتباره الشك ل المتحرك في زمن السرعة والتسارع. 6

3- وكذلك في السريالية حيث نجد الاتجاه نحو العالم الحلمي ومحاولة جمع النقيضين في مكان واحد، أو إظهار الكائنات المركبة كشكل من أشكال الصيغ الفنية التي لا يمكن أن تكون موجودة في الطبيعة بصيغتها المركبة، فهي بحث عن اللامألوف ، (اللاواقعي)، أو ما فوق واقعي دون إغفال الحالة السيكولوجية في العمل الفني. 4- ثم إن التجريد أو الرؤية الجمالية للتجريد الفني ليست ضرباً من الحالات الانفعالية الزائفة، فقد قدم مؤسسوها رؤية خالصة من الحالات الروحانية المتعالية التي تدخلنا في عالم من المعق ولات، أو الإدراك العقلي لحالة وجدانية ثيوصوفية تسعى إلى المعرفة القبْلية لحركة الواقع. خامساً: المثير الجمالي إن تعدد الرؤى الجمالية أو الأساليب التي تسعى نحو إستطيقا خالصة في فنون الحداثة وما بعدها جعل مشكلة القيمة الجمالية تتصدر مباحث علماء الجمال المعاصرين لإيجاد تفسيرات للإدراك الجمالي بوساطة الذاتيات الخاصة والفردنة الأُسلوبية عبر مجموعة عوامل تؤثر بشكل مباشر في عملية الإنتاج الجمالي، ومن هذه العوامل: 1. اختلاف المؤثر (المثير للفنان) وبالتالي اختلاف النتائج الجمالية، فالثقافة والبيئة الاجتماعية في مكان ما قد تجعل من فنانيه يقدمون أعمالاً متأثرة بشكل مباشر في صياغة الموضوع أو أسلوب تركيب 7

عناصر العمل الفني، بينما مصارعة الثيران في إسبانيا قد تؤثر فقط في فناني المنطقة ذاتها 2 . تفاوت التأثر بالمثير من فنان إلى آخر ومدى تفاعل كل فنان مع مجريات الأحداث و الوقائع وحركة الحياة، وعلاقتهما بالمضمون الفكري أو الاجتماعي. 3 . حدوث تغيرات مفاجئة بحسب ما يطرأ على مستوى التقبل الثقافي، وهذا ما يجعل الأعمال الفنية خاضعة لتلك المتغيرات التي قد تؤدي إلى تطورات تقدمية أو ارتدادية. وبالتالي فإن هذه المتغيرات والاختلافات تج عل مفهوم الجمال في حالة خاصة لا يمكن أن تخضع إلى قانون محدد، وفي الآن ذاته لا يمكن أن تخرج عن دائرة قانونية الوجود العقلي والمنطقي، ذلك لأن الإبداع الجمالي لا يقوم على التكرار أو النسخ "المحاكاة"، فعملية النسخ المكرر ليست إلا تقليداً للشيء، فإذا كان الأصل موجوداً فماذا يريد أن يقدم الفنان من خلال التقليد؟ لهذا يتطلب الخلق الفني أن ينحرف الفنان عن القانون أو القاعدة المألوفة، ولكن الحذر كل الحذر والمعرفة كل المعرفة أن ي حالة متعالية من الإدراك الخطأ هو انحراف أيضاً عن القاعدة، وبالتالي فإن ثمة حالة خاصة يتسم بها الإبداع الجمالي ف الحسي والعقلي معاً، وهي "قانونية من دون قانون"(5) بتعبير "كانط" في رؤية مثالية للجمال 8

سادساً: نقيض الجمال إن الانحرافات عن الأصول والتقاليد الفنية الثابتة تشكل جملة التحولات في أنظمة الفن عموماً، وبالتالي فإن التحول عن الشكل الكلاسيكي للقصيدة الشعرية أو اللوحة التشكيلية يعني تغيراً في بنية الشكل الأساسي، وبالتالي فإن إلغاء القديم وحدوث شيء جديد يعني نقطة تحول في تاريخ الفن، وهذا ما نشاهده في حركات الحداثة التي تقتضي أن يكون الحديث مغايراً للقديم، مغايراً لكل أصوله وتقاليده أحياناً ، ليصبح تحولاً جذرياً، ولكن هل هناك ثوابت جوهرية لا تتغير في مفهوم الجمال بين الشكل القديم والشكل المُحْدَث؟ أو ماذا يمكن القول حول بنية المتغير ولاسيما أن الجديد ليس بالضرورة أن يستسيغه العامة أو أصحاب النفوذ الإعلاني أو السلطوي في آنيته؟ وكيف يمكن فصل الا نحراف الخاط عن الانحراف العبقري في الجمال؟ إن نقيض الجمال يكمن في ضعف إدراك القاعدة، هذا الضعف هو الذي يجعل الانحراف عنها خاطئاً وليس إبداعاً، فيصبح نقيض الجمال: الضعف والإسفاف والتفاهة والرداءة في التنفيذ. سابعاً: النافع والجميل والثابت في الجمال ألا يقترن الشيء الجميل بالمنفعة مطلقاً لأن المنفعة زائلة، وبالتالي فإن زوال الجمال مرتبط بزوال منفعته، وهذا ما يخرجه من النسق الجمالي؛ لأن جماله آني لحظي متغير وهذا لا ينتمي إلى منظومة الفنون الجميلة. وا ن إجابات سقراط عن أسئلة هيبياس في (محاورة هيبياس الأكبر ) هي خير مثال على أن الجمال فوق الأشياء الجميلة التي رآها هيبياس، فيقول سقراط: "إن الجمال ليس صفة خاصة بمئة أو ألف شيء، فلا شك أن الناس والجياد والملابس والعذراء والقيثارة كلها أشياء جميلة غير أنه يوجد فوقها جميعاً الجمال نفسه". 9

ا بمقدار نفعيتها، فالجياد القوية أجمل من الهزيلة، والمقارنة في المعركة بين السيف الفولاذي فهذه الأشياء يرتبط جماله القاطع والسيف المصنوع من الذهب والمرصع بالجواهر يؤكد أن جمال الأشياء متغير، بينما الجمال الحقيقي خارج الأشياء حراً مبدعاً وخيالاً خصباً لا يستهدف غايات نفعيةً يرتكز إليها، إنه النافعة؛ لأن الفنون الجميلة تتطلب نشاطاً إنسانياً خلاقاً يعبر عن الحدس والتأمل في صميم حياتنا الوجدانية الحسية والعقلية في مراحلها المتغيرة كلها، إنه الشعور الذي يمكننا أن تجاه الشيء الجميل.نلجأ إليه في طمأنينة خاصة، إنه ردة الفعل الناتجة عن الاستجابة السيكولوجية 10

الخلاصة يمكن القول إن علم الجمال يهتم بقوانين الفن وقوانين الجمال والنقد الفني، وهو يتطلب عملاً فنياً قام به إنسان، وقد انعكست فيه الحساسية الشعورية إلى جانب المعرفة العلمية، وبالتالي يمكننا أن نردد أن (علم الجمال هو الحساسية) أو فكير فلسفي في الفن"."كل ت وندرك من خلال هذا التفكير أن فكرة الجمال متغيرة عند الفلاسفة وفقاً لمناهجهم الفكرية، كما أن إنتاج الجميل يحتاج إلى مثير خاص، وأن نقيض الجمال يكمن في الضعف والإسفاف والرداءة في التنفيذ، وفي النهاية فإن الفنون الجميلة تستمد لي من النشاط الإنساني الخلاق الحر الذي لا يستهدف غايات نفعية زائلة.مضمونها الجما 11

التمارين اختر العبارات الصحيحة: A. علم الجمال دراسة لأرقى أعمال الإنسان الفنية. B. علم الجمال دراسة لأعمال الطبيعة الجمالية. C. يكون الجمال في اللغة العربية في الفعل والخلق. D. يكون الجمال في اللغة العربية في الفعل فقط E. الجميل هو ممدوحٌ وخيّر عند ابن رشد. F. يُعَد جهد ألكسندر بومغارتن في كتابه (الإستطيقا) رائ داً في الجماليات الحديثة. G. نقيض الجمالهو الضعف والرداءة في الت نفيذ. H. الجميل لا يستهدف غايات نفعية الإجابة الصحيحة: A. علم الجمال دراسة لأرقى أعمال الإنسان الفنية C. يكون الجمال في اللغة العربية في الفعل والخلق E. الجميل هو ممدوحٌ وخيّر عند ابن رشد F. يُعَد جهد ألكسندر بومغارتن في كتابه (الإستطيقا) رائداً في الجماليات الحديثة H. الجميل لا يستهدف غايات نفعية 2-عدد العوامل (المثيرات) التي تؤثر بشكل مباشر في الإنتاج الجمالي 12

المراجع 1 . كروتشيه، بنديتو، علم الجمال، ترجمة نزيه الحكيم، مراجعة بديع الكسم، المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية، 1163. 2 .برتليمي، جان، بحث في علم الجمال، ترجمة أنور عبد العزيز، مراجعة نظمي لوقا، دار نهضة مصر، القاهرة، 1177. 3 . القرآن الكريم، ، الآية6] 4 . ابن منظور، لسان العرب، جمل 5 . ابن فارس، أبو الحسين أحمد بن زكريا، ت 315ه، معجم مقاييس اللغة، ج1 تحقيق وضبط عبد السلام هارون، دار الفكر، 1171. 6 .معن زيادة، رئيس التحرير الموسوعة الفلسفية العربية، معهد الإنماء العربي، ط 1،1111. 7 . جهامي، جيرار، موسوعة مصط لحات ابن رشد الفيلسوف، مكتبة لبنان، ناشرون، بيروت، 2777م 8 . لالو شارل، مبادئ علم الجمال (الإستطيقا)، ترجمة مصطفى ماهر، راجعه وقدم له د.يوسف مراد، دار إحياء الكتب العربية، القاهرة، 1151. 9 .عبد المنعم حنفي، المعجم الشامل لمصطلحات الفلسفة، مكتبة مدبولي، القاهرة، 2777. 11. لالو، شارل، مبادئ علم الجمال، ترجمة خليل شطا، دار دمشق، دمشق 1112. 11. بل، كلايف، الفن، ترجمة عادل مصطفى، مراجعة وتقديم ميشيل ميتياس، ط 1، دار النهضة العربية، بيروت، 2771. 12. بيطار، سوسن، الموسوعة العربية، رئاسة الجمهورية، دمشق، مج 2، ط1،2773. 13. صليبا، جميل، المعجم الفلسفي، دار الكتاب اللبناني، مكتبة المدرسة، بيروت، 1112. 14. هويسمان، دني، علم الجمال (الإستطيقا)، ترجمة أميرة حلمي مطر، دار إحياء الكتب العربية، مصر، بلا تاريخ 13

أولاً: الفن والإنسان سعت البشرية عبر العصور إلى عمل شيء يثير الإحساس الجمالي فإن هذا العمل ليس كأي عمل يقوم به العمل يتطلب جهداً كافياً أي شخص، فهذا النوع من وطريقة مختلفة، وا تقاناً متميزاً حتى يوسم بأنه فن أو ضرب من الصنعة المتقنة الجميلة. إلا أن هذه الصنعة باعتبارها تثير الإحساس بالجمال متنوعة جداً ومختلفة على مر العصور، كما في العصر ام الواحد، فالفن هو ذلك العمل المميز الذي يقوم به أو ق به الإنسان العاقل الذي تميز عن سائر المخلوقات بميزتين أساسيتين هما العقل والمنطق "الكلام"، فالعقل يقدم فكراً والكلام يقدم تفسيراً وا ظهاراً لأفكار خاصة فضلاً عن أن الميزتين من أهم ارتكازات التواصل الاجتماعي بين البشر. لنفسها الإحساس بالجمال من خلال الأعمال الفنية بغير غائية وا ن كانت الفنون الجميلة قد اختصت نفعية، فالمنفعة تزول، بينما الفن الجميل لا يزول، إنما يتغير بالمفهوم من عصر إلى آخر. ولتعميق معرفتنا بالفن الجميل يقتضي الأمر أن ندرك مفهوم الفن، وعلاقة الفن بالجمال، وضرورة الحاجة الجمالية للإنسان. ثانياً: مفهوم الفن إن لفظ "الفن" في اللغة العربية، و" Art" في اللغات الأجنبية والقواميس الاصطلاحية، وARS وARTIS في اللغة اللاتينية، وكذلك "تيخنة" في اللغة اليونانية، كان لفظاً يدل في معناه على عمل يتميز بمهارة ودقة وا تقان في الصنعة. الوحدة التعليمية الثانية الفن والجمال عبر العصور 14

وعلى الرغم من أن كثيراً من الأعمال التاريخية التي نُعدها في هذا العصر "فنية" ولها قيمة جمالية كانت في الماضي أدوات مصنوعةً بإتقان لغايات نفعية كالفؤوس، وأدوات العمل، والسيوف، والرماح، واللباس الحربي نذاك قد فقدت نفعيتها في الحاضر الراهن، فهي القديم.. إلخ، إلا أن هذه الأشياء المتقنة في الصناعة آ في المتاحف مجرد أعمال لها قيمة جمالية بالنسبة لنا من غير منفعة مادية، بل أصبحت تستهوينا ونقطع المسافات لرؤيتها فحسب.. وفقط لما تثيره في أنفسنا من إحساسات جميلة وا شباع لرغبات داخلية معرفة، حتى تحولت هذه الأشياء إلى (تحف فنية) أو (روائع فنية) تقوم على التذوق الجمالي وفضول ال أو (آثار فنية). وبذلك فقد اختلفت التحديدات لمفهوم الفن عند الفلاسفة والمفكرين الجماليين والفنانين على مر العصور لسرور واختلاف الحضارات، فمنهم من اعتمد على فكرة الجمال الخالص، أو على الأعمال التي تثير ا الجمالي، أو الأعمال التي تقوم على التجديد بوساطة الخلق والابتكار، والإبداع الفني، أو على التأثير الوجداني، أو الانفعال، أو التي ترمز إلى شيء ما "مدلول إليه" أو التي تجعلنا نحدِس ونستشرف قافياً قام به الإنسان بوساطة ما المستقبل، إلا أن جميع التحديدات تتضمن العمل الفني بوصفه منتجاً ث نطلق عليه "الفن". 15

تعريف الفن 1- ورد تعريف الفن في موسوعة روزنتال الفلسفية بأن الفن "شكل نوعي من أشكال الوعي الاجتماعي والنشاط الإنساني، يعكس الواقع في صور فنية.. وهو واحد من أهم وسائل الاستيعاب والتصوير الجمالي للعالم، والإنسان باعتباره حاملاً للعلاقات الجمالية يكون دائماً في المركز من أي عمل فني، والأنواع الرئيسية للفنون الجميلة: الأدب، الرسم، النحت، الموسيقا، المسرح، والسينما.. إلخ". 2- ورد تعريف الفن في موسوعة لالاند الفلسفية "يدل الفن أو الفنون على كل إنتاج الجمال من خلال أعمال كائن واع..." وفني (صنعي) Artistique مصنوع بفنّ: ما له قيمة جمالية 3- كما نجد عند جورج سانتيانا معنيين للفن عام وخاص .أ معنى عام: يجعل من الفن مجموع العمليات الشعورية الفعالة التي يؤثر الإنسانُ عن .طريقها على بيئة الطبيعة التي يشكلها ويصوغها ويكيفها .ب معنى خاص: يجعل من الفن استجابة للحاجة إلى المتعة أو اللذة الجمالية، أو السرور الجمالي. 4- وقد اعتبر كانط أن الفن تمثيل جميل لشيء ما ليس بالضرورة أن يكون جميلاً.. فتدخل الإنسان الواعي هو الذي يجعل هذه الأشياء جميلة. 5- قد ذهب ليف تولستوي في تعريف الفن معتمداً على التفسير الدلالي والإيضاح للمسائل المعقدة بقوله "وتكمن مسألة الفن تحديداً في جعل المسائل العقلية غير المفهومة والصعبة المنال مفهومة وسهلة المنال، ويعتقد المتلقي عادة بعد أن يحصل على انطباعات فنية صادقة أنه كان يعرف هذه الانطباعات سابقاً، ولكنه لم يستطع التعبير عنها"، فالفن هنا يرتبط بالمجتمع، وهو مرآة المجتمع، أو شكل من أشكال الوعي الاجتماعي. 6- وهناك أيضاً من اعتبر الفن محاكاة الطبيعة تمثيلاً وتسجيلاً لمظاهر الطبيعة، فالفنان فقط يقوم بإعادة صياغة الأشياء الطبيعية، يعيد ترتيبها وفقاً لثقافته، وثقافة عصره وبيئته. 7- وكما أن الفنون الحداثية قد عُرفت اعتماداً على فكرة الخلق الفني أو الابتكار، أو الإبداع الفني، باعتبار الفن عملاً وأداءً وتعبيراً لم يسبق وأن فكر به أحد من قبل. 16

ثالثاً: الفن للفن انتشر هذا المبدأ في القرنين التاسع عشر والعشرين عندما كان أنصاره ضد الواقعية والإيديولوجيا في الفن، فبهذا المعنى نجد أن القيمة المطلقة للفن تكمن بذاته، فهو يرمي إلى الإمتاع الجمالي الخالص باعتبار أن عبارة الفن للفن (الفن الخالص Art for art's sake أو كما هي في الفرنسية L'art pour l'art) ذات مضمون فكري عال. ومتعال. ترجع مصادره إلى فلسفة "كانط" حيث إن الحكم الجمالي ليس ذا نفع عملي. وكانت مدرسة الفن للفن تضم الكثير من أصحاب الفكر المثالي في الفن أمثال: ليكونت دوليل، والأخوين جونكور، وفلوبير، وغيرهم. فوق العواطف الشخصية فكان فلوبير يرى أن على الفن أن يرتفع من المحسوسات إلى المعقولات ويسموَ والشكوك الانفعالية العصبية الذاتية المتغيرة بتغير الموقف، فالجمال هو غاية جوهرية في ذاته ولذاته. وكان موقف "بودلير" احتجاجاً على النفعية في الفن، فأراد أن ينزّه الأدب والفن عن أن يكون سلعة تجارية قابلة للبيع والشراء في الأسواق. 1442-) قوله: "يجب أن تكون القصيدة لغزاً للسوقة وموسيقا خاصة للمريدين". 17

رابعاً: ضرورة الفن والحاجة الجمالية يودّ كل الناس أن يفهموا معنى الفن بشكل مباشر ومنطقي، وهنا نجد تعسفاً في الإحساس الجمالي، فجمال الأزهار وتغريد البلابل والعنادل، وما تثيره بعض الأشكال الفنية في اللوحات والمنحوتات لا تدرَك إدراكاً منطقياً مثل باقي العلوم، فالعلوم التجريبية تنتمي إلى الغائية المنطقية، بينما الفنون الجميلة تنتمي إلى الغائية الجمالية، والخلط بين هذين المفهومين يؤدي إلى اضطراب في الإدراك الجمالي. وبالتالي فإن أولئك الذين يحاولون تفسير أو تأويل الأعمال الفنية اعتماداً على بضع قواعد منطقية في لإدراك الجمالي الصحيح؛ لأنهم يستطيعون أن يشرِّحوا جثة إلى غمرة ساهون، وقد ضلّوا الطريق إلى ا أجزاء وأطراف، ولكنهم لن يروا الحياة فيها، أو يتلمّسوا العاطفة في القلب. وقد عبر إيتان سوريو بنقاط عدة أساسية عن ضرورة الحاجة الجمالية للإنسان وهذه أبرزها: 1. إننا بحاجة إلى شيء من معايشة الفن؛ لأننا بحاجة إلى أن نجعل حياتنا على قدر من الجمال والنبل، نحن بحاجة إلى أن نضيف فسحة مشرقة عن طريق احتكاكنا المتكرر بآثار الفن لنلجأ إلى مسكننا المعنوي. 18

2 . عندما تطبِق علينا الهموم يحق لنا أن نفر منها إلى خلوة حميمية مع الأعمال الموسيقية والأشعار وكأنها راحة لا أنقى منها ولا أسمى. 3 . قد نلجأ إلى الفن في سبيل إقامة علاقات لنا مع الآخرين؛ لأنها تتيح لنا اكتشاف مسالك في علاقات الناس بعضهم ببعض أسمى من العلاقات العادية والهموم المنزلية. 4 . أحياناً نرانا بكل بساطة نشعر بعطش وجوع بالغين إلى الأحاسيس الملتهبة (التطهير النفسي Catharisi. 5 . ثم إننا نجدنا مدفوعين أحياناً إلى البحث عن مشاعر غريبة، من شأنها أن تفتح لنا أبواب كنوز عاطفية فيها من صفاء الجوهر، وخصائص السمو والعظمة. 6 . قد تمدنا بنفحات من العون والشجاعة في فترات القلق، وأزمات الاضطراب والضعف، كما يحدث لنا في أثناء قراءة بعض الروايات الأدبية أو مشاهدة بعض الأفلام السينمائية... خامساً: الجمال عبر العصور إذا كان بالإمكان اعتبار الذائقية الجمالية والإحساس بها قليلة التغير –على الأقل في جوهرها -عبر إنما هو انعكاس العصور فإن ما تعبّر عنه حضارة أو مرحلة من مراحل التاريخ من حيث الجمالية الفنية لظروفها وبيئتها وزمانها، فضلاً عن الأجناس البشرية التي أنتجت تلك الفنون، انطلاقاً من تمظهر الإنسان على الأرض في أعماله الفنية التي تعود إلى حدود مليون عام تقريباً، أي منذ فترة ما قبل التدوين وحتى إنسان العصر الراهن. طور الفكر الجمالي يحتم علينا أن نتبع تسلسلاً زمنياً يُلزمنا بالاستناد إليه من إن هذا السياق التاريخي لت خلال الأعمال الفنية التي ظهرت في كل فترة بعينها، كما ستتيح لنا أن نتحسس الوجود الحقيقي لتبدل "سوريو"، وتغير الذائقية الجمالية عبر العصور بوصفها حاجة جماعية تتبدل وتتحول عبر العصور بعبارة وقد تعين علينا البدء بالشواهد والأمثلة التي خلفتها لنا البشرية منذ أقدم العصور أي من عصور ما قبل التاريخ. 19

أ- في ما قبل التاريخ يعود مفهوم ما قبل التاريخ إلى العصر الحجري، حيث كان الإنسان في المرحلة البدائية من حياته في التفكير وطريقة العيش واللغة، ولكي نفهم التاريخ بشكل عام فإنه يتوجب علينا أن ندرس الأعمال الفنية وما تتضمنه من قيمة جمالية اعتماداً على تقسيم العلماء للتاريخ إلى قسمين كبيرين يفصل بينهما اكتشاف الكتابة "التدوين". ريخ، ما قبل التاريخ"، وعلى هذا يمكن أن نقف عند الاصطلاحين برهة لإيضاح المعنى لكل منهما "التا أو "التدوين، ما قبل التدوين": .أ التاريخ: ويعتمد على الوثائق المكتوبة ولا يطول عمره أكثر من الخمسة آلاف سنة الأخيرة من عمر الإنسان الحالي. .ب ما قبل التاريخ: وتعتمد معرفتنا له على المكتشفات المادية من مخلفات الإنسان القديم، ومعظمها حجارة استعملها سلاحاً، وأدوات يومية نسميها "ظُرّاناً"، ومصنوعات يدوية من الخشب والعاج والعظم، أو رسوم ونقوش حفرها حيث أقام في الكهوف، ويمتد هذا المفهوم حتى المليون سنة في أعماق التاريخ. 20

إذاً علينا لكي نفهم الجمال في سياقه التاريخي أن نحفر أرض الفنون، حيث نفهم العقلية آنذاك، فنكتشف تجربة الجمال. إن الأعمال الفنية التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ يمكن أن نعدها نقاط ارتكاز أساسية:  كهوف لاسكوlescaux وآلتاميرا Altamira.  ماجدولينMagdelaine.  إيزي Eyziese.  التماثيل المعروفة باسم "فينوس وويلندروف" بفرنسا  مخلفات الإنسان القديم المكتشفة في منارة "الطابون" في فلسطين، منارة "شايندرو" في العراق.  في الأردن وسورية منطقة اللطامنة قرب حماة، ويبرود شمال دمشق  ستيف في الجزائر  قفصة في تونس  حلوان والفيوم في مصر حدثاً ذا أهمية قصوى من جانبين يحددهما في حين كانت البشرية في مهدها الإنساني الأول كان الفن "سوريو" في تلك الحقبة بتأملين من حيث وجود الفن وجمالياته: الأول: ظروف الحياة الأولى المتسمة بالتوحش والخشونة وما فيها من أعمال فنية بالغة التنوع والكثرة جابة لحاجة ما.والأهمية، لا بد من أن تكون تعبيراً عن لون من ألوان الضرورة أو است الثاني: علينا بالطبع أن نتحفظ من أن ننسب إلى إنسان ما قبل التاريخ إحساساً جمالياً مشابهاً لإحساسنا الراهن. 21