خصائص الأسلوب القرآني

كنش الأنثهة كالك قولو تع ﭽ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﭼ [يونُُ] ن لاهملله كللهف كفللهر قريش يستعجهوف عااب الله كيستب ونو سراد الله سف يبينٌ تع سف لو كللهنت نتو قد ن ت بأف يعجه لهنللهس الفير إذا ا تعجهوه ن كملله يعجه تع اتطآي إذا ا تعجهوه تعه وا ن كل ش قد جرت نتو التي تتبدؿ بأف تنهه المللهتظين كيؤخر حسللهُّ إلى سجه نسمى. لاتأنه كيف اكتفى الأ هوب ال ر ن باكر تعجيه كاحد نش الله كا تعجللهؿ كاحد نش النللهس لا ياؼ نلله حاؼى تعويمن عهى د لة البللهق عهيو ن كتتللهب ال مـ كانتم ب در نش التفنش ن حيث تح حاؼ غ ال مـ سك تعثر لايو الفه تُ . كنثه ىاا ال ٌ نش وأنو سف يع لارصة له للهر كالسللهن سف ييعمه لا ره كيسبح بخيللهلو غ وأف نلله طوم نش ال مـتِ . كسحيللهنللهن ي وف اتضاؼ كط جزء نش ال مـ ن لهتنبيو عهى سف الزنػللهف نت للهصػر عش ا تيللهف بللهلمحاكؼ كسف ا وتغللهؿ بػاكره يف ػ إلى تفويػت اتظهػ تّ نكمػلله غ قولػو تعػػػػػػػػػػػللهلى : ﭽﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﭼ [الفيػػػػػػػػػػػمُّ] لا يسٍػػػػػػػػػػػش اتضػػاؼ ىنػػػلله لػػػي لػػػو نهللهيػػػة ن ككػػػللهف صػػػللها صػػػهوات الله ك ػػػمنو عهيػػػو نرجػػػوٌ ان لاػػػيه رحيملله ُّ ن تمللهؼ سف تنسه نش رُّػ عػااب ن لااػللهح ُّػ تػػارنا نههولاػلله: نللهقػة الله ك يللهىلله ن كلو قللهؿ: ذركا نللهقة الله ن لاى ب ه نلله يدؿ عهيو اتضػاؼ ىنػلله نػش تعفػة نفسو ن كودة حرصو عهى تؾللهة قونو ن كاندلاللهعو السري تؿو دلا اتط ي ة اتظوب ة تعػ كىاا نعنى لم ي ش ليفه دكف حاؼتْ . ُ) انمر: إروللهد ا لع ه السهي تْ/ُِٓ ن النبأ العمي تصُِٕ . ِ) انمر: ا تكللهز درا ة بمغية ك رلية ن دية ن تػمود وللهكر ال للهف تص ِّ . ّ) انمر: الرىللهف غ عهوـ ال ر ف تّ/َُٓ . ْ) خاللهئص التراكي دار ة تحهيهية تظسللهئه عه اتظعللهن تص ِٖٔ

- ثانياً: الإيجاز بالتقديم والتأخير وترتيب الكلاـ. كىاا نش التفنش البدي غ س ػهوب ال ػر ف سف ي ػدٌـ ال ػمـ كيػؤخر ن سك يرتػ غ ا ية ترتيبللهن ي ف عهى اتظعنى بيللهنللهن سكٍفى كسشمه لم ي ػش تلاػه بػدكف ىػاا الترتيػ كنش الأنثهة عهى ذلك قولو تعللهلى: ﭽ ﯅ ﯆ ﯇ ﯈ ﭼ [الأنعللهـََُ] "لافػ ىاه ا ية قدـ لف ﭽ ﯇ﭼ عهى لف ﭽ ﯈ ﭼ ككللهف سصه ال ػمـ اتصػػػش وػػػػركللهء كعبػػػدكى نػػػػش دكف الله كىػػػاا اتظعػػػػنى حللهصػػػه ُّػػػػاا الهفػػػ ػػػػواء بللهلت ػػػديم كالتػػػػأخآي ل ش تظلله كللهف اتظراد نش ا ية ا ن للهر عهى سنو ينبغ سف ي وف لله تعللهلى وػريك نش اتصش ك نش غآيه اقت ى السيللهؽ سف ي وف ُّاا الترتي ن كبدكنو يفيػد ىػاا اتظعػػنى غػػآي سف ت ػػوؿكجعهػػوا اتصػػش وػػركللهء اللهن كنػػلله يػىنٍبغػػ سف ي ػػوفى للهً وػػريكه نًػػشى اتصػػشٍّ ك نًػػشٍ غىػػآيٍه ]تأنٌػػه سيػػش وػػرؼ الأ ػػهوب ال ػػر ن نػػش ىػػاا ال ػػمـ كبػػو تعه كيف يزداد اتظعنى بيللهنللهن دكف اتضللهجة إلى زيللهدة الهف "تُ . لا للهف غ ترتيػ ال ػمـ إتكػللهز بهيػ لم ي ػش لي اػه دكف ت ػديم كتػأخآي ن إ عهى قدر نش ا طللهلة. ى اا جػرل ا تكػللهز غ س ػهوب ال ػر ف ُّػاا ال ػدر نػش الثػراء غ اتظ عػللهن كالػد ت حػػى إف ال ػػللهر لػػيه زيػػللهدة ال ػػمـ لايػػو ب ريػػ ا تلػػللهء ن ذلػػك سنػػو يينػػزًؿ عهػػى سطػػراؼ اتظعػػػػللهن ػػػػػم ن خفيفػػػػػة تهبػػػػث سف تػػػػػرز كتتهػػػػػوف كتتسػػػػ ثم تتفيػػػػػع إلى نعػػػػػللهفو سخػػػػػرل يت مٌههلله الهف تِ . ُ) د ئه ا عجللهز تُ/ ِٖٖ ن كانمر غ ىاا اتظعنى نعترؾ الأقراف ت ُ/ُُّ . ِ) دلاللهع عش البمغة ن ستزد حسش الزيللهت تص ٗٗ .

المطلب الثاني: الإطناب البسػػػط كا طنػػػللهب بػػػللهب خػػػر نػػػش سبػػػواب اتسػػػللهع اتظعػػػللهن ن كنػػػش نمػػػللهىر ا طنػػػللهب كد لتو عهى اتظعنى : - أولاً: الإطناب بقصد تفصيل الأخبار وبس المعاني: كىاا غ نثه قولو تعللهلى: ﭽ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﭼ [لااهتٗ] إلى قولوﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭼ [لااهتُِ] ن لاهاه ا يللهت جللهءت ردان عهى إصرار ال فللهر غ اتخللهذ الأنداد نش دكف الله حين قللهلوا: ﭽ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭼ [لااهتٓ] ن كىاا الرد تلاه بمثه قولو تعللهلى: ﭽ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮃ ﮄﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﭼ [يونّ] كنلله وللهُّهلله نش ا يللهت ن ل ش ىاه ا يللهت احتمهت نش اتظعللهن غ بس هلله كإطنللهُّلله نلله لم تدؿ عهيو ا يللهت الأخرل كنش ىاه اتصوان : - التفاػػيه غ نمػػللهىر ا ػػتد ؿ عهػػى ا ػػت للهقو جػػه كعػػم لهعبوديػػة بػػاكر خهػػ الأرض كإر ػللهئهلله بللهتص بػللهؿ ن كت ػدير سقػوات اتظخهوقػللهت لايهػلله ن كخهػ السػمللهكات كنػلله لايهػلله نػػش عػػوالم ن ك وػػك سف ىػػاا التفاػػيه غ ا ػػتد ؿ تفاػػيه تظػػلله قػػرب نػػش نمػػرى كنػػلله يعللهتصونو غ حيللها كىاا سلزـ غ اتضجة كسكضح . - سف ا يللهت بس ت ال وؿ غ إذعللهف السمللهء كالأرض لله تعللهلى ن ككيف سف الله سنرتقلله ب لله ذعللهف لاأذعنتلله بللهل للهعة كذلك غ قولو: ﭽ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﭼ [لااهتُُ] ن كىاا ا طنللهب لايو رده كتعجي حللهؿ ىؤ ء اتظعرضين الايش يركف ضعفه سنللهـ ىاه اتظخهوقللهت العميمة ن ثم يمهرك ف نش سنفسه

ا صرار الفيديد عهى كفرى كعدـ إذعللهنه لأنر الله كسنر ر ولو  كي ولوفﭽﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭼ . - سف ا يللهت سع بت ذلك باكر الوعد كالوعيد ن كذلك سف كمنه تظلله دؿٌ عهى الت دم كا ت بللهر كال غيللهف لًمىلله سي ناركا بو ن سطنبت لايملله جرل نش اتظعللهنديش الايش قللهلوا: ﭽ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﭼ [لااهتُٓ] ن كىاا غللهية ا ناار كننتهى الت اير كا عاار حيث بينٌ تع عللهقبة نش ى سعى كسود وة ننه ن كقللهرًف البسط كا طنللهب غ ىاا اتظوض ب ولو تعللهلى: ﭽ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ [الفجرٔ – ٗ] ن لا للهف العدكؿ عش ا تكللهز إلى ا طنللهب غ ىاا اتظوض سدؿ عهى اتظعنى تُ . كقبػػػه ا نت ػػػللهؿ عػػػش ىػػػاا اتظثػػػللهؿ تلسػػػش التنبيػػػو إلى نػػػلله احتػػػواه ىػػػاا البسػػػط نػػػش ا تكػػللهز الػػام عنػػللهه د. تػمػػد عبػػد الله دراز نػػش سف س ػػهوب ال ػػر ف قاػػد إلى ا تكػػللهز غ نواض التفايه. لافػػ قولػػو : ﭽ ﯖ ﯗ ﭼ الركػػة تفيػػمه إنبػػللهت النبػػللهتن كنعيفيػػة ال للهئنػػللهت كتنوع اتصمللهد اتن كحاوؿ للهئر اتظنللهلا التي ُّلله قواـ اتضيػللهةن نػ نػلله لايهػلله نػش ا نتنػللهف عهى العبللهد. كغ قولػػػو : ﭽ ﯘ ﯙ ﯚ ﭼ لاهػػػ سقػػػوات وػػػى كػػػأقوات اتصػػػش كا نػػػ كسقػػػوات نػػػلله ياػػػهح ل ػػػه بهػػػد نػػػش الأن ػػػللهر كالأرزاؽ كالتجػػػللهرات كاتظعػػػللهيش ن كسقػػػوات اتضيواف الرم كالب رم ن كتخايص كه صنف ب وت نألوؼ تنيه إليو ب بعو . ُ) انمر: تحرير الت بآي ت ص ْٔٓ .

- ثانيػاً: الإطنػاب بػذكر الشػيء , والتصػريح بػػذكر مفهومػه , لمػا فيػه مػن زيػػادة في المعنى. كملله غ قولو تعللهلى : ﭽ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﭼ [التوبةْْ – ْٓ] لاهاا اتظوض نش نواض ا طنللهب ن كغ ذكر سحد اتصمهتين غنية عش اتصمهة الأخرل إذ يفه نش اتصمهة الأكلى سف غآي اتظؤننين بللهلله كاليوـ ا خر ى نش يستأذنوف غ التخهف عش الغزك ن لو نلله ت منو ىاا البسط نش د لة غ اتظعنى حيث ي تفى بجمهة عش الأخرل ن كنش ىاه اتظعللهن: - سف ىاه اتصمهة جللهءت بيللهنية ل ولو : ﭽ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﭼ [التوبػةّْ] ن لا ػللهف نػلله بعػدىلله بيػللهف تضػللهؿ الفػريفين كبواعػث كػه ننهملله عهى الادؽ كال اب. - التعهيه ن لاف ا ية الأكلى تعهيه نلله صدر عػنه نػش ا تنػللهف كعػدـ ا ػت ااف غ التخهػػف إتفػػلله بسػػب الت ػػول ن كتغي ػػو ُّػػاا الأ ػػهوب وػػهللهدة لهمػػؤننين بلله نتمػػللهـ غ لاريػػ اتظت ػػػين ن سنػػػلله ا يػػػة الثللهنيػػػة لاعههػػػت ا ػػػت ااف اتظنػػػللهلا ين بفيػػػ ٌه كحػػػآيا غ ىػػػاا الديش ن كملله سف غ التعبآي بللهتظللهض غ قولو : ﭽ ﮡ ﮢ ﭼ د لػة عهػى قػدـ ذلػك ا رتيػػللهب كر ػػوخو كلػػي ارتيلله بػػللهن حللهدثػػللهن غ ىػػاه الغػػزكة لا ػػط ن لاهػػالك كػػللهف سثػػره ا تمرار انتفللهء إتنللهنه . لاهػػػاه اتظعػػػللهن لم ت ػػػش لتػػػػدؿ عهيهػػػلله ترهػػػة دكف سختهػػػػلله ن ىػػػاا بلله ضػػػللهلاة إلى نػػػػلله غ اجتمللهع اتصمهتين نش تأكيد اتظعنى تُ . ُ) انمػػػػػػػر: إروػػػػػػػللهد الع ػػػػػػػه السػػػػػػػهي ت ْ /َٕ ن اتظثػػػػػػػه السػػػػػػػللهئر تِ/ِٕٖ ن الت ريػػػػػػػر كالتنػػػػػػػوير تَُ/ُِِ .

والإطناب كما يكوف في الجمل , فإنه يكوف بالكلمة وبالحرؼ كذلد ن ككػه نػػلله زيػػد غ س ػػه وب ال ػػر ف نػػش كهمػػة سك حػػرؼ لاإنػػو راجػػ لد لتػػو عهػػى نعػػنى تلاػػه بغػآيتُ ن ومػػن الأمثلػػة علػػى ذلػػد نػػلله كرد غ قولػػو تعػػللهلى : ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭼ [طػػػػوٓٔ] لا ػػػػػد كػػػػػللهف تن ػػػػػنه سف ي ولػػػػػوا نػػػػػلله سف ته ػػػػػ ى سك نيه ػػػب للهنو سراد سف تمػػػر عػػػش قػػػوة سنفػػػ السػػػ رة كا ػػػت للهلته عنػػػد سنفسػػػه عهػػػى نو ػػػى لاجللهء التعبآي عنه بللهلهف ستم كسكفى ننو غ إ نللهدى الفعه إليوتِ . المطلب الثالث: الجمع بين الإيجاز والإطناب في سياؽ واحد. كنػػش نمػػللهىر ا تكػػللهز كا طنػػللهب غ الأ ػػهوب ال ػػر ن كػػالك : اتصمػػ بػػين ا تكػػللهز كا طنػػػػػػللهب غ ػػػػػػيللهؽ كاحػػػػػػد ب اػػػػػػد إبػػػػػػراز اتظعػػػػػػللهن كتثبيتهػػػػػػلله ن لاممػػػػػػلله ػػػػػػب نػػػػػػش سنثهػػػػػػة كلله ػػتد ؿ عهػػى الألوىيػػة سك ذكػػر قاػػص السػػللهب ين جػػللهءت بعػػض ا يػػللهت عهػػى ػػبيه البسػط كا طنػللهب ن كبع ػهلله عهػى ػبيه ا تكػللهز غ اتظعػنى الواحػد ل ػش غ ػيللهؽ تؼتهػػف كاتظ اود ىنلله سف تكتم ا تكللهز كا طنللهب غ يللهؽ كاحد ن كنش سنثهة ذلك: - أولاً : أف يػػػذكر القػػػرآف معنػػػى مػػػن المعػػػاني علػػػى سػػػبيل الإطنػػػاب ثػػػم يػػػذكرر موجزاً في ذات السياؽ: لاف قولو تعللهلى: ﭽ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭼ [ا راء: ّٖ – ّٗ] إتكللهزه تظلله بيسًط ب ري ا طنللهب كالتفايه بداية نش قولو تعللهلى:ﭽ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮟ ﭼ [ا راء ِّ] إلى قولو ﭽ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﭼ [ا ػػػػػػػػػػراء ُ) انمر: تأكيه نفي ه ال ر ف بػش قتيبػة تص ُِٓ حيػث ع ػد لااػمن عػش زيػللهدة ال ػمـ كبػينٌ د لة كه كهمة كحرؼ جللهءت عهى بيه ا طنللهب كسثرىلله غ اتظعنى . ِ) انمر: الرىللهف غ عهوـ ال ر ف تِ/ ُِْ .

ّٕ] كقد سوللهر إلى ىاا اتظعنى ابش بللهديتُ ب ولو: "إف الغللهية التي يسعى إليهلله كه عللهقػه ىػػ السػػعللهدة اتض ػػة ن كإف الت ػػللهليف ا ػػمنية كههػػلله وػػرعت لسػػوقو إليهػػلله كتظػػلله كللهنػػت سصوتعلله قد ت منتهلله ا يللهت السللهب ة سنػران كنهيػللهن ب ريػ ا طنػللهب كالتفاػيه سعيػد اتضػديث عنهلله غ ىاه ا ية ب ري ا تكللهز كا ترللهؿ ن قادان لهتأكيد كت رير ىاه الأصوؿ العميمة غ النفػػوسن نػػ اوػػتمللهؿ ىػػاه ا يػػة اتظػػوجزة عهػػى نػػلله لم يفيػػتمه عهيػػو نػػلله ت ػػدنهلله ن كىػػاا نش بدي التأكيدن وتمللهلو عهى السللهب ن و ء جديد"تِ . كنش د ت اتظعللهن اتصديدة غ إتكللهز ىاه ا ية تظلله بيسًػط: تنبيػو السػللهن إلى سكلويػة اجتنػػللهب الأخػػمؽ اتظنهػػ عنهػػلله غ ىػػاه ا يػػللهت كمػػلله قػػللهؿ ابػػش عللهوػػور : " لاللهلػػام كصػػف بللهلسػػي ة كبأنػػو ن ػػركه ي ػػوف إ ننهيػػلله عنػػو سك نػػأنورا ب ػػده ن إذ ي ػػوف اتظػػأنور بػػو ن ركىلله ل نر بو ن كُّاا يمهر لهسللهن نعللهن ا ا وللهرة غ قولو: ﭽ ﰐ ﰑ ﭼ كإتفلله اعتػػر نػػلله غ اتظػػاكورات نػػش نعػػللهن النهػػ ن لأف الأىػػ ىػػو ا قػػمع عمػػلله ي ت ػػيو تريعهػػلله نش اتظفلله د بللهلاراحة سك بلله لتزاـ ن لأف درء اتظفلله د سىػ نػش جهػ اتظاػللها غ ا عتبػللهر كإف كللهنلله نتمزنين غ نثه ىاا"تّ . كنش اتظعػللهن كػالك: بيػللهف نرجػ الأنػر كالنهػ كسنػو نػش الله جػه كعػم ككحيػو ك سف تهك الوصللهيلله لو الوح نش الله تظلله كصه إليهلله النللهس. تُ ىػػو عبػػد اتضميػػد بػػش تػمػػد اتظاػػ فى بػػش ن ػػ ابػػش بػػللهدي ن رئػػي ترعيػػة ال عهمػػللهء اتظسػػهمين بػللهتصزائرن كلػد غ قسػن ينةن كستم درا ػتو غ الزيتونػػة بتػون ن كجللهىػد ا ػتعمللهرن كحللهكلػت اتض ونػػة الفرنسػػية غ اتصزائػػر إغػػراءه بتوليتػػو ريلله ػػة الأنػػور الدينيػػة لاػػللهنتن كاضػػ هد كسكذم ن كىػػو نسػػتمر غ جهػػػللهده ن لػػػو :تفسػػػػآي ال ػػػر ف ال ػػػريم ن اوػػػػتغه بػػػو تدريسػػػلله زىػػػػللهء ُْ عللهنػػػللهن تػػػوغ ػػػػنة ُّٗٓق تالأعمـ ّ/ُٖٗ . ِ) تغللهل التاكآي نش كمـ اتض ي اتطبآي تص َُٗ . ّ) الت رير كالتنوير ت ُٓ/ َُٓ .

كملله غ ىاا ا تكللهز البهي ربط سكؿ ال مـ ب خره لا ملله ابتدست سكؿ ىػاه الوصػللهي برب هلله بللهلله غ قولو: ﭽ ﮖ ﮗ ﮘ ﭼ ن ختمت ب ولو: ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭼ تُ . - ثانيػػا: أف يقػػرف أسػػلوب القػػرآف بػػين أمػػرين فيػػوجِز فػػي أحػػدهما ويُطنِػػب فػػي الآخر. لاعللهدة س هوب ال ر ف اتصم بين الوعد كالوعيد كالترغي كالترىي ن ك وك سف ىاا تؽلله يعين عهى اجتمللهع اتطوؼ كالرجللهء غ نف ال للهر ن كل ش تؾد سف س هوب ال ر ف يبسط تللهرة غ ذكر الترغي كيوجز غ ذكر الترىي ن كتللهرة ي وف الأنر بخمؼ ذلك ن كاجتمللهع ا تكللهز كا طنللهب غ كه نوض ن ي ف نش اتظعللهن نلله يدؿ عهيو اتظوض ا خر ن لا د جللهء الترىي غ ورة اتظهك نثمن عهى بيه البسط كا طنللهب غ قولو : ﭽ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﮺ ﮻ ﮼ ﮽ ﮾ ﮿ ﯀ ﯁ ﯂ ﯃ ﯄ ﯅ ﯆ ﯇ ﯈ ﯉ ﯊ ﯋ ﯌ ﯍ ﯎ ﯏ ﯐ ﯑ ﯒ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﭼ [اتظهكٔ – ُُ]ن ثم جللهء الترغي غ ية كاحدةﭽ ﯜ ﯝ ﯞ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﭼ [اتظهكُِ] ن بينملله غ ورة ا نسللهف جللهء الترىي غ ية كاحدة كى قولو: ﭽ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﭼ [ا نسللهفْ] ن ثم جللهء ا طنللهب لايملله سعد الله لأىه اتصنة لايملله بعدىلله نش ا يللهت نش قولو: ﭽ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﭼ [ا نسللهفٓ] إلى قولوﭽ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﭼ [ا نسللهفِِ]. ُ) انمر: غ مؿ ال ر ف تْ/ ِِِٖ .

كاتصمػػػػ بػػػػين ا تكػػػػز كا طنػػػػللهب غ نثػػػػه ىػػػػاا الأ ػػػػهوب لايػػػػو نػػػػش اتظعػػػػللهن نػػػػلله ينلله ن اد السورة ن كملله لايو نػش اتظعػللهن النفسػية نػلله تعػللهلج الػنف البفيػرية بت هٌػ سحواتعلله ن لا د ياهح تعػلله تغهيػ اتطػوؼ عهػى الرجػللهء ن كقػد ياػهح تعػلله تغهيػ الرجػللهء عه اتطوؼ ن كالتفنش بين ا تكللهز كا طنللهب نش خآي نلله تل ىاا اتظعنى. ي ػػوؿ الفخػػر الػػرازم غ حديثػػو عػػش ا تكػػللهز كا طنػػللهب غ ػػورة ا نسػػللهف : " ثم إنػػو تعػػللهلى ذكػػر عػػااب ال فػػللهر عهػػى ا ختاػػللهر ن ثم ذكػػر بعػػد ذلػػك ثػػواب اتظ يعػػين عهػػػى ا ت اػػػللهءن كىػػػو إلى قولػػػو: ﭽ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﭼ [ا نسػػػللهفِِ]نكاعهػػػ سف ا ختاػػػللهر غ ذكػػػر الع ػػػللهب نػػػ ا طنػػػللهب غ وػػػرح الثػػػواب يدؿ عهى سف جللهن الرتزة سغه كسقول"تُ . ىػػاه بعػػض الأنثهػػة غ نمػػللهىر ا تكػػللهز كا طنػػللهب غ س ػػهوب ال ػػر ف تبػػينٌ ننهػػلله سف ا طنللهب ي ػوف ب ثػرة الألفػللهظ لا ػط ن بػه ب ثراػلله نػ كثػرة اتظعػنى ن كا تكػللهز ي ػوف ب ثػػرة اتظعػػللهن لا ػػطن بػػه بيػػدَّ سف ي ػػوف غ الألفػػللهظ د لػػة كاضػػ ة عهػػى اتظعػػللهن ال ثػػآية سك سف ت وف ىاه اتظعللهن ذكرت غ ن للهـ خػر نػش ال ػر ف ن لاػإف ال ػر ف ال ػريم كػهٌّ كللهنػه تػػػن ص نعللهنيػػػون ك تسػػػتغه عهػػػى قللهرئيػػػون كقػػػد تلػػػاؼ ال ػػػوؿ غ ن ػػػللهف؛ لأنَّػػػو يفهػػػ بد لة الأكلى غ ن للهف خرتِ . ُ) نفللهتيح الغي تَّ/ ٕٕٓ . ِ) اتظعجزة ال رل ال ر ف ن تػمد سبو زىرة ت ص ِِٔ .

المبحح الجامً: تجددالمعاىٕ تبينٌ تؽلله ب سف س هوب ال ر ف تلتمه غ لفمو ك يللهقو كتراكيبو نش اتظعللهن نلله تلتمهو س هوب خر ن كىاا ىو نلله عنللهه ابش عللهوور ب ولو: " كإنك لتمر بلله ية الواحدة لاتتأنههلله كتتدبرىلله لاتنهللهؿ عهيك نعللهف كثآية يسمح ُّلله التركي عهى اختمؼ ا عتبللهرات غ س للهلي ا تعمللهؿ العر ن كقد تت للهثر عهيك لام تدهك نش كثرالله غ حار ن ك تجعه اتضمه عهى بع هلله ننللهلايلله له مه عهى البعض ا خر إف كللهف التركي تش لله بالك"تُ . كتجدد اتظعللهن كإف كللهف نتيجة تظلله ب حثو كندار تو إ سف إلاراده بمب ث نست ه غ غللهية الأتقية خللهصة عند النمر إلى اوتمللهؿ الأ هوب ال ر ن كدعوتو إلى تجديد اتظعللهن ب رؽ سخرل. كتجدد نعللهن ال ر ف ي اد ننو: نلله تلتمهو الأ هوب نش نعللهفو جديدة تفه نش النص ال ر ن ن ك ملله ي اد ننو كالك ت بي و غ كاق النللهس كإحيللهء نلله اندرس نش العمه بو ن كاتصهللهد بو غ تجديد الديش كإحيللهء السنش كإنللهتة البدع ن كالدليه عهى ىاا اتظعنى نلله ركاه سبو الدرداء رض الله عنو قللهؿ: تك نلله ن ر وؿ الله  لافيخص بباره إلى السمللهء ثم قللهؿ: ىاا سكاف تمته العه نش النللهس حى ي دركا ننو عهى و ء قللهؿ: لا للهؿ زيللهد بش لبيد الأناللهرم : يلله ر وؿ الله ككيف تمته ننلله كقد قرسنلله ال ر ف لاوالله لنى رى سى نَّ و كلني رً ئػى نٌ و نسللهءنلله كسبنللهءنلله ن لا للهؿ: ث هتك سنك يلله زيللهد ن إن كنت لأعدؾ نش لا هللهء سىه اتظدينة ن ىاا التوراة كا تؾيه عند اليهود كالناللهرل لامللهذا يغ عنه تِ لاتأنه كيف سف قراءة ال ر ف كحفمو تغ دكف تفهٌ نعللهنيو كت بي هلله غ اتضيللهة كىاا نعنى نش نعللهن تجديد الديش الوارد غ حديث س ىريرة رض الله عنو عش ر وؿ الله ُ) كالت رير كالتن وير تُ/ ٖٗ . ِ) سخرجو الترنام غ السنش ن بللهب نللهجللهء غ ذىللهب العهػ بػرق ت ِّٓٔ كقػللهؿ حسػش غريػ كص و الألبللهن ن كسخرجو اتضللهك غ اتظستدرؾت ُ/ ُٕٗ ن كقللهؿ إ نللهده ص يح كتللهبعو الاىبي.

 قللهؿ: تإف الله يبعث تعاه الأنة عهى رسس كه نللهئة نة نش تكدد تعلله دينهلله تُ كتجديده ي وف بإحيللهء كت بي نلله غ ال تللهب كالسنة غ كاق النللهس كحيللها تِ كيبينٌ ابش ال ي بيعد النللهس عش ىاا اتظعنى كسنو سحد الأ بللهب غ عدـ لاه ال ر ف لاي وؿ: "كل ش سكثر النللهس يفيعركف بدخوؿ الواق تحتو ن كت منو لو ن كيمنونو غ نوع كغ قوـ قد خهوا نش قبه كلم يع بوا كارثلله ن كىاا ىو الام تلوؿ بين ال ه كبين لاه ال ر ف"تّ . كتجدد نعللهن ال ر ف نش د ئه كونو نوصولاللهن بللهلركة كملله غ قولو : ﭽ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ [صِٗ] كلك سف تتأنه كصف ال ر ف بللهلركة غ ىاا اتظوض كارتبللهطو بللهلتدبر ن ككأف بتدبر ىاا ال تللهب يمهر خآيه كنفعو كبركتو للألاراد كالأن ن كقد سوللهر الفيعراكم إلى ارتبللهط الركة بتجدد اتظعللهن لا للهؿ: "لا ه يوـ يع ال ر ف ع للهءه اتصديد ك تن عجللهئبون كي رسه كاحد لايفه ننو نعنىن كي رسه خر لايفه ننو نعنى جديدان ن كىاا دليه عهى سف قللهئهو ح ي كض غ الفي ء ال هيه الفللهئدة ال ثآية ن كىاا ىو نعنى ﭽ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭼ ن لا ه كتللهبو لو زنش تػدكد كعار تػدكد كسنة تػدكدة ن سنلله ال ر ف لاهو يواجو نش يوـ سف سنزلو الله إلى سف ت وـ السللهعة ق للهيلله نتجددة تيسٍتمدب ننو اتضهوؿ ن كيواجو كه اتظسللهئه التي ت مح تعلله البفيرية غ ح للهراالله كارت للهءاالله غ الع وؿ نواجهة تجعه لو السب دائمللهن ك ي وف ذلك إ إذا كللهنت لايو الركة "تْ . كل د سدرؾ السهف رضواف الله عهيه كى يفيللهىدكف التنزيه سف الأ هوب الام نزؿ بو ال ر ف س هوب تتجدد نعللهنيو ن إتنللهنللهن ننه ُّيمنة ىاا ال تللهب الام سصهح سحواتع كتغتمعه ن كي ينللهن ننه بأنو ىو الام ياهح للهئر الأزنللهف كالأحواؿ ن لابيٌنوا ُ) سخرجػػػو سبػػػو داككد غ ػػػننو ن كتػػػللهب اتظمحػػػ بػػػللهب نػػػلله يػػػاكر نػػػش قػػػرف اتظللهئػػػة بػػػرق ت ُِْٗ ص و الألبللهن ِ) انمر: عوف اتظعبود تُُ/َِٔ . ّ) ندارج السللهل ين ت ُ/ ُّٓ . ْ) تفسآي الفيعراكم تٕ/ ََْٖ .

للأنة ذلك ت ريران كت بي للهن كحثوا نش بعدى إلى نداكنة النمر تخراج اتظعللهن ن لاهاا ابش نسعودو رض الله عنو ي وؿ : تنش سراد عه الأكلين كا خريش لاهيثوٌر ال ر ف ن كي وؿ سبو الدرداء رض الله عنو: ت يف و كه الف و حى يرل له ر ف كجوىلله كثآية . كل د لا و الا للهبة رضواف الله عهيه كهٌ الف و حين اعتركا سف العرة بعموـ الهف بخاوص السب ن ن كوف ا يللهت كللهنت تنزؿ عهى س بللهب يفيللهىدكنهلله كيعللهيفيونهلله لا للهنوا يسألوف النبي  عش ذلك ن لاعش ابش نسعود رض الله عنو: ت سف رجمن سصللهب نش انرسة قبهة ن لاأتى ر وؿ الله  لااكر لو لاللهينزًلت عهيوﭽﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﭼ [ىودُُْ] قللهؿ الرجه: سلي ىاه قللهؿ: تظش عمه ُّلله نش سنتي تُ . كإعمللهؿ ىاه ال للهعدة بللهب نش سبواب تجدد اتظعللهن لات ت لهمفسريش لاللهقللهن كا عة غ لاه نعللهن ال ر ف ال ريمتِ . كتجدد اتظعللهن بدس ن نزكؿ الوح ن ككللهف  يستفيهد ب يللهت نش ال ر ف عهى نعللهفو غآي تهك اتظعللهن اتظبللهورة التي تفه نش للهىر ا ية ن لا ولو تعللهلى : ﭽ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭼ [الركـ ُٗ] ن جللهءت غ يللهؽ ا تد ؿ ب درة الله عز كجه عهى البعث بعد اتظوت كسن و جه كعم تمرج ا نسللهف اتض نش اتظللهء اتظيت ن كتمرج اتظللهء اتظيت نش ا نسللهف اتض ن لأف تاييه ا ية ب ولو ﭽ ﭺ ﭻ ﭼ ﭼ: راج إلى نلله ياهح لو نش اتظاكور قبهو كىو نلله لايو إنفيللهء حيللهة و ء بعد نوتون كن ذلك لا د ا تفيهد النبي  ُّاه ا ية غ ُ) سخرجػػػو البخػػػللهرم غ صػػػ ي و ن كتػػػللهب التفسػػػآي ن بػػػللهب: ﭽﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﭼ بػػػرق ت ْٕٖٔ ن كنسػػػه غ صػػػ ي و ن كتػػػللهب الت وبػػػة ن بػػػللهب قولػػػو تعػػػللهلى: ﭽﮰﮱ ﮲ ﮳ ﮴﮵ ﭼ برق ت ِّٕٔ ِ) كقػػد ا ػػت رس البللهحػػث عبػػد العزيػػز ال ػػللهنر ترهػػة نػػش كتػػ اتظفسػػريش قػػدتنللهن كحػػديثللهن غ سطركحتػػو لهمللهجستآي : تتنزيه ا يللهت عهى الواق عند اتظفسريش كخرج ُّاه النتيجة.

نعنى خر غآي اتظعنى اتظبللهور الام ي ت لايو ا ية ن لا د سخرج ال رم بسنده سف النبي  دخه عهى بعض نسللهئون لاإذا بللهنرسة حسنة النعمةن لا للهؿ: تنش ىاه قللهلت: إحدل خلله تكن قللهؿ: تإف خلله تي ُّاه البهدة لغرائ كسم خلله تي ىاه قللهلت: خهدة ابنة الأ ود بش عبد يغوث ن قللهؿ: (سبحاف الذي يخرج الحي من المي ) ككللهنت انرسة صللهتضةن ككللهف سبوىلله كللهلاران تُ . كملله ا تفيهد عهيو الامة كالسمـ ب ولو: ﭽ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﭼ [الأنفللهؿِْ] ن حين دعى سبلله عيد بش اتظعهَّى رض الله عنو ككللهف ياه لاه تكبو ن لا للهؿ لو : سلم ي ه الله ﭽ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﭼ لالله ية يفه ننهلله طللهعة نلله دعلله إليو الر وؿ  غ سنور الفيرع نش سح للهـ كسعمللهؿ ن كل ش حين ا تفيهد ُّلله الر وؿ  غ ىاا اتظوض بيٌنت نعنى جديدان كىو ا تجللهبة لدعوة النبي  ب ه ال دكـ اتظبللهور ن كلو كللهف ىاا اتظعنى يفه نش ىاه ا ية قبه ت بي النبي  عهى ىاه الواقعة تظلله تردد سبو عيد رض الله عنو غ إجللهبتو ن كغ سحللهديث النبي  كتبيين بعض اتظعللهن اتصديدة ال لم ت ش لتفه نش للهىر النص ن بللهورة نلله يدعو إلى إعمللهؿ النمر غ سلفللهظ ال ر ف كس هوبو ل فيف نلله يستجد نش اتظعللهن كالد ت. كى اا لاه الا للهبة رض الله عنه ىاا اتظعنى غ التعللهنه ن سلفللهظ ال ر ف كس هوبو ن لاملله لات وا يفهموف نش ال ر ف نعللهن تفيدى غ و وف حيللها ليست الدينية لا س به ا دارية ك السيلله ية كا جتمللهعية. لاه تنن الا للهبة رضواف الله عهيه سف يأخاكا نش قولو تعللهلى : ﭽ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭼ [التوبةَُٖ] نعنى جديدان ن حيث ُ) جػػػػػللهن البيػػػػػللهف تٓ/ ُُّ كال ػػػػػران غ اتظعجػػػػػ ن بػػػػػللهب نػػػػػش يعػػػػػرؼ نػػػػػش النسػػػػػللهء بػػػػػللهل نى تِٓ/ٔٗ كبػػػرق ت ِْٖ ن كقػػػللهؿ اتعيثمػػػ : ركاه كهػػػو ال ػػػران بإ ػػػنللهديشن كإ ػػػنللهد الثػػػللهن حسػػػش تتغم الزكائد ٗ/ِْٔ .

ا تفللهدكا نش ترهة كاحدة كى قولو: ﭽ ﭵ ﭶ ﭷ ﭼ التأريخ ُّجرة النبي  كبداية لتللهريخ ا مـ ن كملله قللهؿ السبهيه تُ : "كغ قولو ب للهنو: ﭽ ﭵ ﭶ ﭷ ﭼ وقد علم أنه ليس أوؿ الأياـ كلها ن ك سضللهلاو إلى و ء غ الهف المللهىر لاتعين سنو سضيف إلى و ء ن مر ن فيه من الفقه صحة ما اتفق عليه الصحابة مع عمر حين شاورهم في التاريخ لاللهتف رسيه سف ي وف التللهريخ نش عللهـ اتعجرة لأنو الوقت الام عز لايو ا مـ كالام سنر لايو النبي -  - كس اتظسللهجد ن كعبى دى الله نً نللهن كملله تل ن لاوالا رسيه ىاا للهىر التنزيه ن ك لاهمنلله ا ف بفعهه سف قولو ب للهنو : ﭽ ﭵ ﭶ ﭷ ﭼ سف ذلك اليوـ ىو سكؿ سيللهـ التللهريخ الام يؤرخ بو ا ف فإف كاف أصحاب رسوؿ الله  أخذوا هذا من الآية فهو الظن بأفهامهم فهم أعلم الناس بكتاب الله وتأويله وأفهمهم بما في القرآف من إشارات وإفصاح كإف كللهف ذلك ننه عش رسم كاجتهللهد لا د عه ذلك ننه قبه سف ي ونوا كسوللهر إلى ص تو قبه سف يفعه ن إذ يع ه قوؿ ال للهئه لاعهتو سكؿ يوـ إ بإضللهلاة إلى عللهـ نعهوـ سك وهر نعهوـ سك تللهريخ نعهوـ كلي ىللهىنلله إضللهلاة غ اتظعنى إ إلى ىاا التللهريخ اتظعهوـ لعدـ ال رائش الدالة عهى غآيه نش قرينة لف سك قرينة حللهؿ لاتدبره لافيو نعتر تظش اذكر كعه تظش رسل بعين لاؤاده كا تبار"تِ . لاتأنه كيف ا ت للهع الا للهبة سف يستفيدكا نش ىاه ا ية غ تنمي وؤكف حيللها ن كونهلله نزلت غ يللهؽ كنعنى نعينٌ. تُ ىو عبد الػرتزش بػش عبػد الله بػش ستزػد اتطثعمػ ٌ السػهيه ٌ ن حػللهلا نعػللهلم بللهلهغػة كالسػآي ن كيػفٌ باره كعمره ُٕ نة. كنب ن لاللهتاه خر ه باللهح نراكش لا هبو إليهلله كسكرنون لاأقللهـ يانف كتبو إلى سف توغ ُّلله. نسبتو إلى هيه نش قرل نللهل ة ن نش كتبػو الػركض الأنػف ن كتفسػآي ػورة يو ػف ك التعريف كا عمـ غ نلله سُّ غ ال ر ف نش الأتشللهء كا عمـ ك ا ي للهح كالتبيين تظلله سُّ نػش تفسػآي ال تللهب اتظبين توغ نة ُٖٓق .ت الأعمـ ّ/ُّّ . ِ) الركض الأنف ن لهسهيه تْ/ ُٔٓ .

مثاؿ آخر كنش لاه الا للهبة تظلله يستجد نش اتظعللهن غ الأحواؿ ا جتمللهعية نلله لاهمو ابش عبللهس كعه رض الله عنهملله نش سف سقه اتضمه تة سوهر سخاان ب ولو : ﭽﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﭼ [الب رة ِّّ] ن كقولوﭽ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭼ [الأح للهؼُٓ] كقد كللهف ىاا الفه الام لاهمو الا للهبة حجة قوية لعامة الدنللهء كبراءة الأرحللهـ ن كملله قللهؿ ابش كثآي عند قولو تعللهلى: ﭽﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭼ " كقد ا تدؿ عه رض الله عنو ُّاه ا ية ن التي غ ل مللهف: ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﭼ [ل مللهفُْ] ن كقولوﭽ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﭼ ن عهى سف سقه ندة اتضمه تة سوهرن وهو استنباط قوي صحيح. ووافقه عليه عثماف وجماعة من الصحابة, رضي الله عنهم"(ٔ). ى اا كللهف تجدد اتظعللهن غ عار الا للهبة رضواف الله عهيه ن كلا نلله ي ت يو نم ال ر ف كس هوبو ن كدكف سف يتعللهرض نعنى ن نعنى كإف اختهفت العاور كا جتهللهدات. كنش سنثهة تجدد اتظعللهن لايملله تم عار الا للهبة ن ا تفيهللهد سئمة الديش بوجوه نش اتظعللهن ا تخرجوىلله نش يللهت ال ر ف ال ريم ن لاهملله انتفيرت البدع اتظػي دثة التي لم ت ش غ الادر الأكؿ ؛ انرل تعلله العهمللهء بللهلرد كالتفنيد نش خمؿ لاهمه ل تللهب الله ن كنش ذلك نلله ا تنب و ا نللهـ نللهلك رتزو الله نش قولو تعللهلى : ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭼ [اتضفيرَُ] كىاه ا ية غ بيللهف نش يست لا رالى الف ء تؽش جللهء بعد اتظهللهجريش كالأناللهر كذكر كصفه لافه ا نللهـ نللهلك رتزو الله لاهمللهن دقي للهن ن جعهت اتضللهلا ابش كثآي ييعج بو ا ت سللهنلله لا للهؿ: " وما أحسن ما استنب الإماـ مالد من هذر الآية الكريمة: أف الرافةي الذي يسب الصحابة ُ) تفسآي ال ر ف العمي تٕ/َِٖ .

ليس له في ماؿ الفيء نصيب لعدـ اتصافه بما مدح الله به هؤلاء في قولهم ﭽﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭼ" (ٔ). كبعد رد ىاه الأنثهةن تلسش الوقوؼ عهى ترهة نش س بللهب تجدد اتظعللهن : - أولاً : أنه نزؿ بلساف عربي: لاللهجتم غ س هوب ال ر ف سنو نزؿ بأك الهغللهت تأديةن لهم عللهن كاجتم غ ال ر ف نش ىاه اتظعللهن سقاى نلله تن ش سف تت مهو الألفللهظ كالتراكي . قللهؿ ابش كثآي غ تفسآيه ل ولو تعللهلى: ﭽ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﭼ [يو فِ]: "كذلك لأف لغة العرب سلااح ا لهغللهت كسبينهلله كسك عهلله كسكثرىلله تأدية لهمعللهن التي ت وـ بللهلنفوس لاههاا سنزؿ سورؼ ال ت بأورؼ الهغللهت عهى سورؼ الر ه بسفللهرة سورؼ اتظمئ ةن ككللهف ذلك غ سورؼ ب للهع الأرض؛ كابتد إنزالو غ سورؼ وهور السنة كىو رن للهف لا مه نش كه الوجوه "تِ كقللهؿ ابش عللهوور غ بيللهف ب كلارة نعللهن ال ر ف: "ننهللهن سف تهك الهغة سكلار الهغللهت نللهدة ن كسقههلله حركلالله ن كسلاا هلله تعجة كسكثرىلله تارلالله غ الد لة عهى سغراض اتظت ه ن كسكلارىلله سلفلله لله ن كجعهو جللهنعلله لأكثر نلله تن ش سف تت مهو الهغة العربية غ نم تراكيبهلله نش اتظعللهن ن غ سقه نلله يسمح بو نم تهك الهغةن لا للهف قواـ س للهليبو جللهريلله عهى س هوب ا تكللهز ن لاهالك كثر لايو نلله لم ي ثر نثهو غ كمـ بهغللهء العرب "تّ . لانزكؿ ال ر ف بهسللهف العرب نش وأنو سف تتس سلفلله و بللهتظركنة كالغنللهء الهايش يسللهعداف عهى تجدد اتظعنى حيث ترل له همة الواحدة عدة نعللهف تن رىلله الهغة حس الوض ن ك يرلا هلله الديش نش حيث العمه كا عت للهد. ُ) تفسآي ال ر ف العمي تٖ/ّٕ . ِ) اتظادر نفسو تْ/ّٓٔ . ّ) الت رير كالتنوير ت ُ/ ٖٗ .