دروس عقدية مستفادة من الحج

 ٦٩ ﺧﺮﻶﻟ وﻗﺎﻟﻮا ﺎر،ّاﻟﻨ ﻓﺪﺧﻞ ﻰﻀوﻣ ذﺑﺎﺑﺎً بّﻓﻘﺮ: ﻗﺎل ﻗﺮﱢب، : اﷲ دون ﺷﯿﺌﺎً ﻷﺣﺪٍ ﻷُﻗﺮﱢب ﻛﻨﺖُ ﻣﺎ  ﺔّاﻟﺠﻨ ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻨﻘﮫ ﺮﺑﻮاﻀﻓ (()١( . ﺧﻄﺮه ةّوﺷﺪ اﻟﺸﺮك ﻢﻈﻋ ﻦّﯾﺒﯿ ﺎّﻣﻤ وھﺬا ﻓﮭﺬا ﺎر،ّاﻟﻨ ُﺐﯾﻮﺟ وأﻧﱠﮫ اﻟﻘﻠﯿﻞ اﻟﺸﻲء ﻓﻲ وﻟﻮ أرذل اﻟﺼﻨﻢ ﻟﮭﺬا بّﻗﺮ ﻟﻤﺎ لّاﻷو اﻟﺮﺟﻞ ؛ﺎرّاﻟﻨ هؤاﺰﺟ ﻛﺎن اﻟﺬﺑﺎب وھﻮ ﮫّوأﺧﺴ اﻟﺤﯿﻮان بّﻗﺮ ﻓﯿﻤﻦ ھﺬا ﻛﺎن ذاﺈﻓ اﷲ، ﻋﺒﺎدة ﻓﻲ ﻹﺷﺮاﻛﮫ اﻹ ﯾﺴﺘﺴﻤﻦ ﺑﻤﻦ ﻒﻓﻜﯿ ذﺑﺎﺑﺎً، ﻟﯿﺘﻘﺮﱠب ﯿﺮَھﺎﻏو ﺑﻞ أو ﻗﺒﺮٍ ﻣِﻦ اﷲ دون ﻣﻦ ﯾﻌﺒﺪه ﻛﺎن ﻟﻤﻦ ﺑﻨﺤﺮھﺎ ذﻟﻚ ﯿﺮﻏ أو ﺷﺠﺮ أو ﺣﺠﺮ أو ﻣﺸﮭﺪ . ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﷲ رﺣﻤﮫ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل اﻟﺼﺪور حﺷﺮ: )) ّﺣﺪ إﻟﻰ ﺔﻐاﻟﺒﺎﻟ اﻟﻤﻔﺎﺳﺪ وﻣﻦ وﯾﻠﻘﯿﮫ اﻹﺳﻼم، ﻂﺣﺎﺋ وراء إﻟﻰ ﺑﺼﺎﺣﺒﮫ ﯾﺮﻣﻲ ﻛﺜﯿﺮاً أنﱠ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﻜﺎن أﻋﻠﻰ ﻣﻦ رأﺳﮫ أمﱢ ﻋﻠﻰ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ھﺪﺰاﻟ)ص:٢٣،٣٣ (واﻟﺤﻠﯿﺔ ،)١/٣٠٢ (.

 ٧٩ ﻣﺎ وأﺟﻮد اﻷﻧﻌﺎم ﻣﻦ ﯾﻤﻠﻜﮫ ﻣﺎ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﯾﺄﺗﻲ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﻘﺒﺮ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻓﯿﻨﺤﺮه اﻟﻤﻮاﺷﻲ ﻣﻦ ﯾﺤﻮزه ﻣﻨﮫ، ﺣﺼﻮﻟﮫ ﻤﺮﻀﯾ ﻣﺎ راﺟﯿﺎً إﻟﯿﮫ ﺑﮫ ﺑﺎًّﻣﺘﻘﺮ اﻷوﺛﺎن، ﻣﻦ ﻟﻮﺛﻦٍ ﺑﮫ ﺪّوﯾﺘﻌﺒ اﷲ، ﯿﺮﻐﻟ ﺑﮫ ّﻓﯿﮭﻞ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﻷﺣﺠﺎر اﻟﻨﺤﺎﺋﺮ ﺑﯿﻦ ﻓﺮق ﻻ إﻧﱠﮫ إذ ﻟﻤﯿﱢﺖ ﻗﺒﺮ وﺑﯿﻦ وﺛﻨﺎً، ﯾﺴﻤﻮﻧﮭﺎ ﻗﺒﺮاً، ﯾﺴﻤﻮﻧﮫ ﻖاﻟﺤ ﻣﻦ ﻨﻲﻐﯾ ﻻ اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ ﻓﻲ فﺧﺘﻼﻻا دّوﻣﺠﺮ ﻣَﻦ نﱠﺈﻓ ﺗﺤﺮﯾﻤﺎً، ﻻو ﺗﺤﻠﯿﻼً ﺛﺮﺆﯾ ﻻو ﺷﯿﺌﺎً، ﻛﺎن وﺷﺮﺑﮭﺎ اﺳﻤﮭﺎ ﯿﺮﻏ اﻟﺨﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﻖأﻃﻠ ﺑﻼ ﺑﺎﺳﻤﮭﺎ، ﯾﺴﻤﯿﮭﺎ وھﻮ ﺷﺮﺑﮭﺎ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﺣﻜﻤﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﯿﻦ فﺧﻼ . اﻟﻌﺒﺎدة عأﻧﻮا ﻣﻦ عٌﻧﻮ ﺤﺮّاﻟﻨ أنﱠ ّﺷﻚ ﻻو واﻟﻔﺪﯾﺔ ﻛﺎﻟﮭﺪاﯾﺎ ﺑﮭﺎ، اﻟﻌﺒﺎد اﷲ ﺪّﺗﻌﺒ اﻟﺘﻲ ﻟﮭﺎ واﻟﻨﺎﺣﺮ اﻟﻘﺒﺮ إﻟﻰ ﺑﮭﺎ ﻓﺎﻟﻤﺘﻘﺮﱢب ﺤﺎﯾﺎ،ﻀواﻟ ﯿﻤﮫﻈﺗﻌ ﻻّإ ﺑﺬﻟﻚ ﺮضﻏ ﻟﮫ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ﻋﻨﺪه ّاﻟﺸﺮ عواﺳﺘﺪﻓﺎ ﻣﻨﮫ اﻟﺨﯿﺮ واﺳﺘﺠﻼب وﻛﺮاﻣﺘﮫ

 ٨٩ ّﺷﺮ ﻣﻦ وﻛﻔﺎك ﻓﯿﮭﺎ، ﺷﻚ ﻻ ﻋﺒﺎدة وھﺬه ﺑﮫ، ﯿﻢ،ﻈاﻟﻌ ّاﻟﻌﻠﻲ ﺑﺎﷲ ﻻّإ ةّﻗﻮ ﻻو ﺣﻮل ﻻو ﺳﻤﺎﻋﮫ ّوإﻧ واﻟﻨﺒﻲ راﺟﻌﻮن، إﻟﯿﮫ ﺎّوإﻧ ﷲ ﺎﯾﻘﻮل: )) ﻻ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﻋﻘﺮ(( اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ ﻗﺎل ، ]اﻟﺼﻨﻌﺎﻧﻲ[)) ﯾﻌﻨﻲ اﻟﻘﺒﺮ، ﻋﻨﺪ ﯾﻌﻘﺮون ﻛﺎﻧﻮا وﺷﯿﺎھﺎً ﺑﻘﺮاً(( ﻋﻦ ﺢﺻﺤﯿ ﺳﻨﺎدﺈﺑ داود أﺑﻮ رواه ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ﻣﺎﻟﻚ اﺑﻦ ﺲأﻧ(( . ا .ﻛﻼم ھـ اﷲ رﺣﻤﮫ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ اﻹﻣﺎم)١( ﻓﯿﮫ ﻎأﺑﻠ وﻗﺪ ، ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺬﯾﺮ ﻓﻲ وأﺣﺴﻦ ﺑﺎﻟﻨﺼﯿﺤﺔ اﷲ رﺣﻤﮫ ﯾﻘﯿَﻨﺎ أن اﻟﻜﺮﯾﻢ اﷲ ﻓﻨﺴﺄل اﻟﺨﻄﯿﺮ، اﻷﻣﺮ ھﺬا ﯾﺠﻌﻞَ وأن ذﻟﻚ، ﻣﻦ ﺷﻲء ﻓﻲ عاﻟﻮﻗﻮ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻌﺎً ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ اﻟﻜﺮﯾﻢ، ﻟﻮﺟﮭﮫ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﮭﺎّﻛﻠ أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﮫّﻧﺒﯿ ﺔّﻟﺴﻨﻛﺮﯾﻢ ٌﺟﻮاد إﻧﱠﮫ . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﻧﻲ اﻟﺼﺪور حﺷﺮ )اﻟﻔﺮﯾﺪ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻤﻦﺿ ص:٩٢٥ ـ ٠٣٥ (.

 ٩٩ 

 ٠٠١  اﻟﻨﺤﺮ ﯾﻮم أﻋﻤﺎل إنﱠ يذ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻟﯿﻮم وھﻲ ﻣﺸﮭﻮرةٍ، ﻣﻌﻠﻮﻣﺔٍ أﻋﻤﺎل أرﺑﻌﺔُ اﻟﺤﺠﺔ ،فاﻟﻄﻮا ﺛﻢﱠ ،ﻖاﻟﺤﻠ ﺛﻢﱠ اﻟﻨﺤﺮ، ﺛﻢﱠ اﻟﺮﻣﻲ، أو اﻟﺮأس ﻖﺣﻠ ﻋﻦ ﺳﯿﻜﻮن ھﻨﺎ ﺚواﻟﺤﺪﯾ ھﺬا ﻓﻲ إﻟﯿﮫ ﺑﺎًّوﺗﻘﺮ ﻟﮫ وﻃﺎﻋﺔً ﷲ ﺪاًّﺗﻌﺒ ﺗﻘﺼﯿﺮه اﻟﺮأس ﺷﻌﺮ إزاﻟﺔُ ھﻮ ﻖواﻟﺤﻠ ﯿﻢ،ﻈاﻟﻌ اﻟﯿﻮم اﻟﺮأس ﺷﻌﺮ ﻣﻦ ﻒاﻟﺘﺨﻔﯿ ھﻮ واﻟﺘﻘﺼﯿﺮ ﻛﺎﻣﻼً، واﺟﺒﺎت ﻣﻦ ﺐواﺟ اﻟﺘﻘﺼﯿﺮ أو ﻖواﻟﺤﻠ ﻛﻠﱢﮫ، ﻗﻮﻟﮫ واﻟﺪﻟﯿﻞ ﺗﺮﻛﮫ، ﯾﺠﻮز ﻻ واﻟﻌﻤﺮة، اﻟﺤﺞ ﺗﻌﺎﻟﻰ} ﻠّﻘﲔﳏ ﺁﻣﻨﲔ ﺍ ﺷﺎﺀ ﺇﻥ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻠﻦﺧﻟﺘﺪ ﺎﻓﻮﻥﲣ ﻻ ﺼﻭﻣﻘ ﻭﺳﻜﻢﺅﺭ{] ﺢاﻟﻔﺘ٧٢[ اﺑﻦ ﻗﺎل ، اﷲ رﺣﻤﮫ ﻗﺪاﻣﺔ: )) ﻟﻤﺎ اﻟﻤﻨﺎﺳﻚ ﻣﻦ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ وﻟﻮ ﺑﮫ وﺻﻔﮭﻢ(()١( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ﻨﻲﻐاﻟﻤ)٥/٥٠٣ (.

 ١٠١ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺚﺣﺪﯾ ﻣﻦ وﻣﺴﻠﻢ ياﻟﺒﺨﺎر ىرو ﻗﺎل ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ ﻲﺿر: )) اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺪم ﻟﻤﺎ  ﻣﻜﺔ وﺑﺎﻟﺼﻔﺎ ﺑﺎﻟﺒﯿﺖ ﯾﻄﻮﻓﻮا أن أﺻﺤﺎﺑﮫ أﻣﺮ ﯾﻘﺼﺮوا أو وﯾﺤﻠﻘﻮا ﻮاّﯾﺤﻠ ﺛﻢ واﻟﻤﺮوة،(()١( ، ﻟﻢ ﻓﻤﻦ واﻟﻌﻤﺮة، اﻟﺤﺞ واﺟﺒﺎت ﻣﻦ ﺐواﺟ ﻓﮭﻮ ﺑﺪم، ﺐاﻟﻮاﺟ ھﺬا ﺟﺒﺮان ﻣﮫﺰﻟ ﯾﻘﺼﺮ أو ﻖﯾﺤﻠ ﺑﻔﻌﻞ واﻗﺘﺪاء اﻹﺣﺮام ةّﻣﺪ ﺑﺎﻧﺘﮭﺎء ٌإﺷﻌﺎر وھﻮ رأﺳﮫ ﻖﺣﻠ ﺚﺣﯿ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺮﺳﻮل وإزاﻟﺔ ﺚﻟﻠﺘﻔ إﻟﻘﺎء ﻖﺑﺎﻟﺤﻠ أﺻﺤﺎﺑﮫ وأﻣﺮ ﮭﺎّرﺑ يﯾﺪ ﺑﯿﻦ ﻟﻠﻨﻮاﺻﻲ ﻊﺿو وھﻮ ،ﺚﻟﻠﺸﻌ ﻎأﺑﻠ ﻣﻦ وھﻮ ﺗﮫ،ﺰّﻟﻌ ﻼًّوﺗﺬﻟ ﻤﺘﮫﻈﻟﻌ ﻮﻋﺎًﻀﺧ ﷲ اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ عأﻧﻮا. ﯿﻤﺔﻈاﻟﻌ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﺑﮭﺬه اﻟﻤﺴﻠﻢ ﯾﻘﻮم وﻋﻨﺪﻣﺎ واﻟﻌﺒﺎ اﷲ ﻟﺮﺳﻮل واﺗﺒﺎﻋﺎً ﷲ ًﻻاﻣﺘﺜﺎ اﻟﺠﻠﯿﻠﺔ دة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ياﻟﺒﺨﺎر ﺢﺻﺤﯿ)رﻗﻢ:١٣٧١ (.

 ٢٠١ ﺗﻘﺼﯿﺮه أو اﻟﺮأس ﻖﺣﻠ أنﱠ ﯾﻌﻠﻢ أن ﻋﻠﯿﮫ ﺐﯾﺠ ﺑﮫ اﻟﻘﯿﺎم ﯾﺠﻮز ﻻ بّواﻟﺘﻘﺮ ﺪّاﻟﺘﻌﺒ وﺟﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻠﯿﻞ اﻹﻣﺎم ﺳﺌﻞ وﻗﺪ وﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﯿﺮﻐﻟ أﻗﻮام ﻋﻦ اﷲ رﺣﻤﮫ ﺗﯿﻤﯿﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺷﯿﺦ وﻋﻨﺪ ،خاﻷﺷﯿﺎ يأﯾﺪ ﻋﻠﻰ وﺳﮭﻢؤر ﯾﺤﻠﻘﻮن ﻗُﺮﺑﺔ ذﻟﻚ ونّوﯾﻌﺪ ﱢﻤﻮﻧﮭﺎﻈﯾﻌ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺒﻮر وﻋﺒﺎدة : ﺳﻨﺔ ھﺬا ھﻞ ؟ﺑﺪﻋﺔ أو ﺳﻨﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎً اﻟﺮأس ﻖﺣﻠ وھﻞ ؟ﺑﺪﻋﺔ أو اﷲ رﺣﻤﮫ ﻓﻘﺎل: )) أرﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮأس ﻖﺣﻠ عأﻧﻮا : أﺣﺪھﺎ : أﻣﺮ ﺎّﻣﻤ ﻓﮭﺬا واﻟﻌﻤﺮة اﻟﺤﺞ ﻓﻲ ﺣﻠﻘﮫ ورﺳﻮﻟﮫ ﺑﮫ اﷲ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﺛﺎﺑﺖ عﻣﺸﺮو وھﻮ ، ﻗ اﻷﻣﺔ، عوإﺟﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰواﻟﺴﻨﺔ ﺎل} ﻠﻦﺧﻟﺘﺪ ﻭﺳﻜﻢﺅﺭ ﻠّﻘﲔﳏ ﺁﻣﻨﲔ ﺍ ﺷﺎﺀ ﺇﻥ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺎﻓﻮﻥﲣ ﻻ ﺼﻭﻣﻘ{ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺗﻮاﺗﺮ وﻗﺪ ، أﻧﱠﮫ وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻤﺮه، وﻓﻲ ﮫّﺣﺠ ﻓﻲ رأﺳﮫ ﻖﺣﻠ

 ٣٠١ ﺮ،ّﻗﺼ ﻣﻦ وﻣﻨﮭﻢ ﻖﺣﻠ ﻣَﻦ ﻣﻨﮭﻢ أﺻﺤﺎﺑﮫ، ﻗﺎل وﻟﮭﺬا ؛اﻟﺘﻘﺼﯿﺮ ﻣﻦ ﻞﻀأﻓ ﻖواﻟﺤﻠ :)) ﻘﯿﻦّﻟﻠﻤﺤﻠ ﻔﺮﻏا ﮭﻢﱠّاﻟﻠ. ﻗﺎﻟﻮا : اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ ﻗﺎل ؟واﻟﻤﻘﺼﺮﯾﻦ: ﻘﯿﻦّﻟﻠﻤﺤﻠ ﻔﺮﻏا ﮭﻢﱠّاﻟﻠ. ﻗﺎﻟﻮا: ﻗﺎل ؟واﻟﻤﻘﺼﺮﯾﻦ اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ : ﻔﺮﻏا ﮭﻢﱠّاﻟﻠ ﻘﯿﻦّﻟﻠﻤﺤﻠ. ﻗﺎﻟﻮا : ؟واﻟﻤﻘﺼﺮﯾﻦ اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ ﻗﺎل : واﻟﻤﻘﺼﺮﯾﻦ(()١( اﻟﺬﯾﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔَ أﻣﺮ وﻗﺪ ، ﯾﻘﺼﺮوا أن عاﻟﻮدا ﺔّﺣﺠ ﻓﻲ ياﻟﮭﺪ ﺳﺎﻗﻮا ﺑﺎﻟﺒﯿ ﻃﺎﻓﻮا إذا ﻟﻠﻌﻤﺮة وﺳﮭﻢؤر اﻟﺼﻔﺎ وﺑﯿﻦ ﺖ، ﻟﮭﻢ ﻓﺠﻤﻊ اﻟﺤﺞ، ﻮاﻀﻗ إذا ﯾﺤﻠﻘﻮا ﺛﻢ واﻟﻤﺮوة، ﺛﺎﻧﯿﺎ ﻖاﻟﺤﻠ وﺑﯿﻦ ًﻻأو اﻟﺘﻘﺼﯿﺮ ﺑﯿﻦ . اﻟﺜﺎﻧﻲ عواﻟﻨﻮ : أن ﻣﺜﻞ ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ، اﻟﺮأس ﻖﺣﻠ واﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﺰﺟﺎﺋ ﺎًﻀأﯾ ﻓﮭﺬا ،يﻟﻠﺘﺪاو ﯾﺤﻠﻘﮫ ﻻ ياﻟﺬ ﻟﻠﻤﺤﺮم ّﺺرﺧ اﷲ نﱠﺈﻓ ،عواﻹﺟﻤﺎ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ياﻟﺒﺨﺎر ﺢﺻﺤﯿ)رﻗﻢ:٧٢٧١(، ﻣﺴﻠﻢ ﺢوﺻﺤﯿ )رﻗﻢ:١٠٣١( .

 ٤٠١ ىأذ ﺑﮫ ﻛﺎن إذا ﯾﺤﻠﻘﮫ أن رأﺳﮫ ﻖﺣﻠ ﻟﮫ ﯾﺠﻮز ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ} ﻱﺍﳍﺪ ﻎﻳﺒﻠ ﺣﺘﻰ ﻭﺳﻜﻢﺅﺭ ﻠﻘﻮﺍﲢ ﻭﻻ ﻣﻦ ﻓﻔﺪﻳﺔ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﻦ ﺃﺫﻯ ﺑﻪ ﺃﻭ ﺎﻀﻣﺮﻳ ﻣﻨﻜﻢ ﻛﺎﻥ ﻓﻤﻦ ﻠّﻪﳏ ﻧﺴﻚ ﺃﻭ ﺪﻗﺔﺻ ﺃﻭ ﻴﺎﻡﺻ{] اﻟﺒﻘﺮة٦٩١[ ﺛﺒﺖ وﻗﺪ ، ﻣﺮﱠ ﻟﻤﺎ ﻋﺠﺮة ﺑﻦ ﺐﻛﻌ ُﺚﺣﺪﯾ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺎﺗﻔﺎق اﻟﻨﺒﻲ ﺑﮫ ﻣﻦ ﯾﻨﮭﺎل واﻟﻘﻤﻞ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ ﻋﻤﺮة ﻓﻲ ﻓﻘﺎل رأﺳﮫ: ))ذﯾﻚﺆأﯾ ﻗﺎل ؟ﻚّھﻮاﻣ: ﻧﻌﻢ. ﻓﻘﺎل: أﯾﺎم، ﺛﻼﺛﺔ ﺻُﻢ أو ﺑﺸﺎة، واﻧﺴﻚ رأﺳﻚ، ﻖاﺣﻠ ﻣﺴﺎﻛﯿﻦ ﺳﺘﺔ ﺑﯿﻦ ﻓَﺮَﻗﺎً أﻃﻌﻢ أو(()١( وھﺬا ، ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘَﺒﻮل ﻣﺘﻠﻘًﻰ ﺘﮫّﺻﺤ ﻋﻠﻰ ﻖﻣﺘﻔ ﺚاﻟﺤﺪﯾ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺟﻤﯿﻊ . ﺚاﻟﺜﺎﻟ عواﻟﻨﻮ : ﺪّاﻟﺘﻌﺒ وﺟﮫ ﻋﻠﻰ ﺣﻠﻘﮫ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﻋﻤﺮة، ﻻو ﺣﺞ ﯿﺮﻏ ﻣﻦ ھﺪﺰواﻟ ﻦّواﻟﺘﺪﯾ ﻖﯾﺤﻠ أن ﺗﺎب إذا ﺐاﻟﺘﺎﺋ اﻟﻨﺎس ﺾﺑﻌ ﯾﺄﻣﺮ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ياﻟﺒﺨﺎر ﺢﺻﺤﯿ)رﻗﻢ:٤١٨١( ﻣﺴﻠﻢ ﺢوﺻﺤﯿ ، )رﻗﻢ:١٠٢١( .

 ٥٠١ أھﻞ ﺷﻌﺎرَ اﻟﺮأس ُﻖﺣﻠ ﯾُﺠﻌﻞَ أن وﻣﺜﻞ رأﺳﮫ، أو واﻟﻌﺒﺎدة، ھﺪﺰاﻟ ﺗﻤﺎم ﻣﻦ أو واﻟﺪﯾﻦ اﻟﻨﺴﻚ أو ﯾﺤﻠﻘﮫ، ﻟﻢ ﻦّﻣﻤ ﻞَﻀأﻓ رأﺳَﮫ ﻖﯾﺤﻠ ﻣﻦ ﯾُﺠﻌﻞَ ﺐاﻟﺘﺎﺋ ﺷﻌﺮ ﻣﻦ ﯾﻘﺼﺮ أنﱠ أو أزھﺪ، أو أدﯾﻦ، ﺗﻮﱠب إذا اﻟﻤﺸﯿﺨﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺘﺴﺒﯿﻦ ﺾﺑﻌ ﯾﻔﻌﻞ ﻛﻤﺎ ﺺﯾﻘ أن أﺣﺪاً ﺺﻣﻘ ﺐﺻﺎﺣ اﻟﺸﯿﺦ وﯾﻌﯿﻦ ﺷﻌﺮه، ﺾﺑﻌ ﮫّوﻗﺼ اﻟﺴﺠﺎدة، ﻋﻠﻰ ﺻﻼﺗﮫ ﻓﯿﺠﻌﻞ وﺳﺠﺎدة ﺑﮭﺎ ﺢﯾﺼﻠ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺸﯿﺨﺔ ﺗﻤﺎم ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وسؤر ﯾﺄﻣﺮ ﻟﻢ ﺑﺪﻋﺔ ﻓﮭﺬا اﻟﺘﺎﺋﺒﯿﻦ، ﯾﺘﻮﱢب ﻗﺪوة ﯾﻜﻮن أن رﺳﻮﻟﮫ ﻻو ﺑﮭﺎ اﷲ ﻻو واﺟﺒﺔ وﻟﯿﺴﺖ ، أﺣﺪ ﻓﻌﻠﮭﺎ ﻻو اﻟﺪﯾﻦ، أﺋﻤﺔ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻋﻨﺪ ﺔّﻣﺴﺘﺤﺒ خﺷﯿﻮ ﻻو ﺣﺴﺎن،ﺈﺑ ﻟﮭﻢ واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻣﻦ ﻻ واﻟﻌﺒﺎدة، ھﺪﺰﺑﺎﻟ اﻟﻤﺸﮭﻮرﯾﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻣﻦ ﺗﺎﺑﻌﯿﮭﻢ ﻻو اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻣﻦ ﻻو اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﺪھﻢ ... اﻟﻨﺒﻲ ﻋﮭﺪ ﻋﻠﻰ أﺳﻠﻢ وﻗﺪ ﻣﻦ

 ٦٠١ أﺳﻠﻢ)١( إذا وﺳﮭﻢؤر ﻖﺑﺤﻠ ﯾﺄﻣﺮھﻢ ﯾﻜﻦ وﻟﻢ ، اﻟﻨﺒﻲ ﺺّﻗ ﻻو أﺳﻠﻤﻮا، ﻛﺎن ﻻو أﺣﺪ، رأس ﯾﺼﻠﱢ ﻛﺎن ﺑﻞ ﺳﺠﺎدة، ﻋﻠﻰ ﯾﺼﻠﻲ ﺑﺠﻤﯿﻊ إﻣﺎﻣﺎً ﻲ وﯾﻘﻌﺪ ﻋﻠﯿﮫ، ﻮنّﯾﺼﻠ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﯾﺼﻠﱢﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺸﻲء ﻋﻨﮭﻢ اًّﺰﻣﺘﻤﯿ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ﻋﻠﯿﮫ، ﯾﻘﻌﺪون ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﯿﺮِهﻏ ﻻو ﺳﺠﺎدة ﻻ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻘﻌﺪ ... عاﻟﺒﺪ اﻋﺘﻘﺪ وﻣﻦ اﻟﺘﻲ وﻃﺎﻋﺔ ﻗﺮﺑﺔ ﺔّﻣﺴﺘﺤﺒ ﻻو واﺟﺒﺔ ﻟﯿﺴﺖ وﻣﻤﺎ اﻟﺪﯾﻦ ﺗﻤﺎم ﻣﻦ وﺟﻌﻠﮭﺎ اﷲ، إﻟﻰ وﻃﺮﯾﻘﺎً ﺎلﺿ ﻓﮭﻮ واﻟﻌﺎﺑﺪ اھﺪﺰواﻟ ﺐاﻟﺘﺎﺋ ﺑﮫ ﻣﺮﺆﯾُ ﻋﻦ جﺧﺎرﺒﻊّﻣﺘ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﺳﺒﯿﻞ ﻟﺨﻄﻮات اﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ (( . ،ﻖاﻟﺤﻠ ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻊ عاﻟﻨﻮ اﷲ رﺣﻤﮫ ذﻛﺮ ﺛﻢ ﺣﺎﺟﺔ ﯿﺮﻐﻟ اﻟﻨﺴﻚ ﯿﺮﻏ ﻓﻲ رأﺳﮫ ﻖﯾﺤﻠ أن وھﻮ ﻷھﻞ أنﱠ وذﻛﺮ ﻦ،ّواﻟﺘﺪﯾ اﻟﺘﻘﺮب وﺟﮫ ﻋﻠﻰ ﻻو ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻷﺻﻞ ﻓﻲ: )) اﻷرض ﻓﻲ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ (( .

 ٧٠١ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻋﻦ رواﯾﺘﺎن ھﻤﺎ ﻗﻮﻟﯿﻦ، ﻓﯿﮫ اﻟﻌﻠﻢ . أﺣﺪھﻤﺎ: ﻣﻜﺮوه أﻧﱠﮫ ﻣﺎﻟﻚ ﺐﻣﺬھ وھﻮ ، ﯿﺮهﻏو . واﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻋﻨﺪ فاﻟﻤﻌﺮو وھﻮ ،حﻣﺒﺎ أﻧﱠﮫ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺣﻨﯿﻔﺔ أﺑﻲ أﺻﺤﺎب . ﻛﻞﱢ أھﻞ ﺑﮫ اﺣﺘﺞ ﻣﺎ اﷲ رﺣﻤﮫ ذﻛﺮ ﺛﻢ ﻗﻮل)١( . اﻟﺘﻘﺴﯿﻢ ھﺬا ﻧﺤﻮ ﻢّاﻟﻘﯿ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم وذﻛﺮ عأﻧﻮا ﻣﻦ أنﱠ وذﻛﺮ اﻟﻤﻌﺎد، زاد ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ مّاﻟﻤﺘﻘﺪ ﻖﺣﻠ وھﻮ وﺷﺮك، ﺑﺪﻋﺔ ھﻮ ﻣﺎ اﻟﺮأس ِﻖﺣﻠ اﻟﻤﺮﯾﺪون ﯾﺤﻠﻘﮭﺎ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﯿﺮﻐﻟ اﻟﺮأس أﺣﺪھﻢ ﻓﯿﻘﻮل ﻟﺸﯿﻮﺧﮭﻢ، : رأﺳﻲ ﺣﻠﻘﺖ أﻧﺎ أن ﻟﺔﺰﺑﻤﻨ وھﺬا ﻟﻔﻼن، ﺣﻠﻘﺘﮫ وأﻧﺖ ﻟﻔﻼن، ﯾﻘﻮل : عﻮﻀﺧ اﻟﺮأس ﻖﺣﻠ نﱠﺈﻓ ﻟﻔﻼن، ﺳﺠﺪتُ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ىاﻟﻔﺘﺎو عﻣﺠﻤﻮ)١٢/٦١١ ـ ٩١١ (.

 ٨٠١ اﻟﺤﺞ ﺗﻤﺎم ﻣﻦ ﻛﺎن وﻟﮭﺬا ّ؛وذل وﻋﺒﻮدﯾﺔ . ﻨﻮاّزﯾ ﻼلﻀاﻟ خﺷﯿﻮ أنﱠ اﷲ رﺣﻤﮫ ذﻛﺮ ﺛﻢ وﺳﮭﻢؤر ﻖﺣﻠ ﻟﻤﺮﯾﺪﯾﮭﻢ ﻟﮭﻢ ﻨﻮاّزﯾ ﻛﻤﺎ ﻟﮭﻢ ﻟﮭﻢ اﻟﺴﺠﻮد)١( اﻟﻤﺒﯿﻦ، اﻟﺸﺮك ﻣﻦ ذﻟﻚ ﱡوﻛﻞ ، اﻟﺴﻼﻣﺔ اﷲ ﻧﺴﺄل ﯿﻢ،ﻈاﻟﻌ اﻟﺒﮭﺘﺎن وﻣﻦ . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( اﻟﻤﻌﺎد زاد)٤/٩٥١ ـ ٠٦١ (.

 ٩٠١  إﻗﺒﺎلُ ﯾﻜﺜﺮُ اﻟﺘﻲ ﯿﻤﺔﻈاﻟﻌ اﻟﻌﺒﺎدات ﻣﻦ إنﱠ ﺑﮭﺎ ﻋﻨﺎﯾﺘُﮭﻢ ﻢُﻈوﺗﻌ اﻟﺤﺞ ﻓﻲ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﻌﺒﺎدة عأﻧﻮا ﱡأﺟﻞ ھﻮ ياﻟﺬ اﻟﺪﻋﺎءَ ﻓﯿﮫ، وﺻﻔﮫ وﻗﺪ ﻠُﮭﺎ،ﻀوأﻓ ﺢاﻟﺼﺤﯿ ﺚاﻟﺤﺪﯾ ﻓﻲ ﺷﺄﻧﮫ وﻟﺮِﻓﻌﺔ ﻣﻨﮭﺎ ﻣﻜﺎﻧﮫ ﻢﻈﻟِﻌ ؛اﻟﻌﺒﺎدة ھﻮ ﺑﺄﻧﱠﮫ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﻜﺜﯿﺮةُ ُصاﻟﻨﺼﻮ وردت وﻟﺬا ﻓﯿﮭﺎ، ﻣﻜﺎﻧﺘﮫ، ورﻓﯿﻊ ﺷﺄﻧﮫ ﯿﻢﻈﻋ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﱠﺔُ واﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﯿﮫ ﱢﺚواﻟﺤ ﺑﮫ اﻟﺘﻨﻮﯾﮫ ﻋﻠﻰ واﻟﻤﺸﺘﻤﻠﺔُ اﻟﺪ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔٍ ﺑﻮﺟﻮهٍ ﻓﯿﮫ ِﺐﯿﻏواﻟﺘﺮ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻟﺔﻻ وﺑﺎﻟﺜﻨﺎءِ ﺗﺎرةً، ﻟﺘﮫﺰوﻣﻨ ﻣﻜﺎﻧﺘﮫ وﺑﺒﯿﺎنِ ﺗﺎرةً، ﺑﮫ ﻢﻈﻋ وﺑﺬﻛﺮِ ،ىأُﺧﺮ ﺑﮫ واﻟﻘﺎﺋﻤﯿﻦَ أھﻠﮫ ﻋﻠﻰ ﻓﻲ وﺑﺎﻟﺘﺤﺬﯾﺮ ﺗﺎرة، أﺟﻮرھﻢ ﱡعوﺗﻨﻮ ﺛﻮاﺑﮭﻢ ﺳﺘﻜﺒﺎرﻻا أو ﺑﮫ اﻟﺘﮭﺎون ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻃﻦ ﺾﺑﻌ ﻋﻨﮫ .

 ٠١١ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﯾﻘﻮل} ﻪﱠﺇﻧ ﺧﻭ ﻋﺎًﺮﻀﺗ ﺭﺑ ﺍﺩﻋﻮﺍ ﻼﺣﻬﺎﺻﺇ ﺑﻌﺪ ﺽﺭﻷﺍ ﰲ ﻔﺴﺪﻭﺍُﺗ ﻭﻻ ،ﻌﺘَﺪﻳﻦُﺍﳌ ﺐﺤﻳ ﻻ ﺴﻨﲔُﺤﺍﳌ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﺍ ﺔَﲪﺭ ﺇﻥ َﻤﻃﻭ ﻮﻓﺎًﺧ ﻭﺍﺩﻋﻮﻩ{ ] فاﻷﻋﺮا٥٥،٦٥[ﺗﻌﺎﻟﻰ وﯾﻘﻮل ،} ﺇﻻّ ﺇﻟﻪ ﻻ ﻲﺍﳊ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﺏﺭ  ﺍﳊﻤﺪ ﻳﻦﺍﻟﺪ ﻟﻪ ﲔﺼﻠﳐ ﻓﺎﺩﻋﻮﻩ ﻫﻮ{] ﺎﻓﺮﻏ ٥٦[ﺗﻌﺎﻟﻰ وﯾﻘﻮل ،}ﻋﻨ ﻱﻋﺒﺎﺩ ﺳﺄﻟَﻚ ﻭﺇﺫﺍ ﻲﻧﱢﺈﻓ ﻲ ﻲﺑ ﻣﻨﻮﺍﺆﻭﻟﻴ ﱄ ﻓﻠﻴﺴﺘﺠﻴﺒﻮﺍ ﺩﻋﺎﻥِ ﺇﺫﺍ ِﻉﺍﻟﺪ ﺓﺩﻋﻮ ﺟﻴﺐُﺃ ﻗﺮﻳﺐ ﻳﺮﺷ ﻬﻢﱠﻟﻌﻠ{] اﻟﺒﻘﺮة٦٨١[ﺗﻌﺎﻟﻰ وﯾﻘﻮل ،} ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻦ ﻭﻥﱪﻳﺴﺘﻜ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺇﻥ ﻟﻜﻢ ﺃﺳﺘﺠِﺐ ﻲﺍﺩﻋﻮﻧ ﻜﻢﺭﺑ ﺮﻳﻦﺧﺩﺍ ﺟﻬﻨ ﻠﻮﻥﺧﺳﻴﺪ ﻲﻋﺒﺎﺩﺗ{] ﺎﻓﺮ٠٦ﻏ[ ﯾﺎتُﻵوا ، ٌﻛﺜﯿﺮة اﻟﻤﻌﻨﻰ ھﺬا ﻓﻲ . ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء جﺎّاﻟﺤﺠ اھﺘﻤﺎم ﻓﻲ ﯾﺪﺰﯾ ﺎّوﻣﻤ ﻟﮭﻢ اﺟﺘﻤﻊ ﻗﺪ أﻧﱠﮫ اﻟﺤﺞﱢ ﻓﻲ ﻋﻠﯿﮫ إﻗﺒﺎﻟَﮭﻢ يوﯾُﻘﻮﱢ ﻣﺎنﺰاﻟ ﻞِﻀﻓ ﻣﻊ وﺷﺮﻓُﮫ اﻟﻤﻜﺎن ﻞُﻀﻓ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ذاكَ إذ ﻗﻠﻮﺑَﮭﻢ ﺎًﻀأﯾ يﯾﻌﺘﺮ ﻣﺎ ﻣﻊ وﺷﺮَﻓِﮫ اﷲ ﻋﻠﻰ واﻹﻗﺒﺎل عواﻟﺨﺸﻮ اﻟﺮﱢﻗﱠﺔ ﺳﯿَﻤﺎ ﻻو وأﺷ ﺎمّاﻷﯾ ﻢُﻈأﻋ ھﻮ ياﻟﺬ ﻋﺮَﻓﺔَ ﯾﻮمِ ﻓﻲ ﺮﻓُﮭﺎ،

 ١١١ اﷲ رﺣﻤﮫ ﺗﯿﻤﯿﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺷﯿﺦ ﻗﺎل: )) ﻧﱠﮫﺈﻓ ﻋﻠﻰ لُﺰﯾﻨ ﻋﺮﻓﺔَ ﻋﺸﯿﱠﺔَ اﻟﺤﺠﯿﺞَ أنﱠ اﻟﻤﻌﻠﻮم ﻣﻦ ﻣﺎ واﻟﺒﺮَﻛﺔ ﻮرﱡواﻟﻨ ﺣﻤﺔّواﻟﺮ اﻹﯾﻤﺎن ﻣﻦ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﺑﮫ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮُ ﯾﻤﻜﻦُ ﻻ((ا. ھـ)١( . اﻟﻨﱠﺒﻲﱢ ﻋﻦ ﺛﺒﺖ وﻟﺬا ﺷﺄن ﯿﻢﻈﺗﻌ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎء ﻗﺎل أﻧﱠﮫ ﻠﮫﻀﻓ وﺑﯿﺎنِ ﻋﺮَﻓﺔَ ﯾﻮمَ: )) اﻟﺪﻋﺎء ﺧﯿﺮُ ﻋﺮﻓﺔ ﯾﻮمِ دﻋﺎءُ(()٢( . اﷲ رﺣﻤﮫ اﻟﺒﺮ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل: )) ھﺬا يأ ـ وﻓﯿﮫ ﺚاﻟﺤﺪﯾ ﻞُﻀأﻓ ﻋﺮﻓﺔ ﯾﻮم دﻋﺎءَ أنﱠ اﻟﻔﻘﮫ ﻣﻦ ـ ﯿﺮهﻏ ﻣﻦ ... دﻋﺎءَ أنﱠ ﻋﻠﻰ ٌدﻟﯿﻞ ﺚاﻟﺤﺪﯾ وﻓﻲ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ىاﻟﻔﺘﺎو عﻣﺠﻤﻮ)٥/٤٧٣ (. )٢ ( اﻟﺴﻨﻦ ﻓﻲ ياﻟﺘﺮﻣﺬ أﺧﺮﺟﮫ)رﻗﻢ:٥٨٥٣ ( ﺚﺣﺪﯾ ﻣﻦ ﻋﻤﺮو اﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ . ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ اﻟﻌﻼﻣﺔ وﺣﺴﻨﮫ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ)٤/٧،٨(وﻗﺎل ،: )) ﺛﺎﺑﺖ ﺚاﻟﺤﺪﯾ اﻟﺸﻮاھﺪ ھﺬه عﺑﻤﺠﻤﻮ(( .