دروس عقدية مستفادة من الحج

 ٢١١ ﺐﻠﻏاﻷ ﻓﻲ ﮫﱡﻛﻠ ٌﻣﺠﺎب ﻋﺮﻓﺔ ﯾﻮم((ا. ھـ)١( . ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻲﻐﯾﻨﺒ ٌﺧﺎﺻﺔ ٌأﻣﻜﻨﺔ اﻟﺤﺞ وﻓﻲ أن ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ اﻗﺘﺪاءً ﻓﯿﮭﺎ، اﻟﺪﻋﺎء ّىوﯾﺘﺤﺮ ﺑﮭﺎ ﻒﯾﻘ اﻟﻘِﺒﻠﺔ وﯾﺴﺘﻘﺒﻞُ ﻓﯿﮭﺎ ُﻒﯾﻘ ﻛﺎن أﻧﱠﮫ ﻋﻨﮫ ﺛﺒﺖ ﺚﺣﯿ اﷲَ وﯾﺪﻋﻮأﻣﺎﻛﻦ ﱡﺳﺖ ﱢﺺﺑﺎﻷﺧ وھﻲ ، : ﻓﻲ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ اﻟﺤﺮام اﻟﻤﺸﻌﺮ وﻓﻲ م،ّﺗﻘﺪ ﻛﻤﺎ ﻋﺮَﻓﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ} ﻋﻨﺪ ﺍ ﻓﺎﺫﻛﺮﻭﺍ ﻋﺮﻓﺎﺕٍ ﻣﻦ ﺘﻢﻀﺃﻓ ﺫﺍﺈﻓ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﺍﳌﺸﻌﺮِ{] اﻟﺒﻘﺮة٨٩١[ واﻟﻤﺮوة اﻟﺼﻔﺎ وﻋﻠﻰ ، ﺟﺎﺑﺮ ﺚﺣﺪﯾ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ ﻓﻲ ﺛﺒﺖ ﻟﻤﺎ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر: )) اﻟﻨﺒﻲ أنﱠ  ﻒوﻗ إذا ﻛﺎن وﯾﻘﻮل ﺛﻼﺛﺎً ﯾُﻜﺒﱢﺮ اﻟﺼﻔﺎ ﻋﻠﻰ : اﷲ ﻻّإ إﻟﮫ ﻻ وھﻮ اﻟﺤﻤﺪُ وﻟﮫ اﻟﻤﻠﻚُ ﻟﮫ ﻟﮫ، ﺷﺮﯾﻚ ﻻ وﺣﺪه اتّﻣﺮ ثﺛﻼ ذﻟﻚ ﯾﺼﻨﻊ ،ٌﻗﺪﯾﺮ ﺷﻲءٍ ﻛﻞﱢ ﻋﻠﻰ اﻟ ﻋﻠﻰ وﯾﺼﻨﻊ وﯾﺪﻋﻮ، ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﻤﺮوة(()٢( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( اﻟﺘﻤﮭﯿﺪ)٦/١٤ (. )٢( ﺮﻈاﻧ : ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ)رﻗﻢ:٨١٢١ (.

 ٣١١ ىﺮﻐاﻟﺼ اﻟﺠﻤﺮﺗﯿﻦ رﻣﻲ ﺑﻌﺪ ﻒوﯾﻘ ياﻟﺒﺨﺎر ﺢﺻﺤﯿ ﻓﻲ ﺛﺒﺖ ﻟﻤﺎ واﻟﻮﺳﻄﻰ: )) أنﱠ ﯾﺮﻣﻲ ﻛﺎن ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ ﻲﺿر ﻋﻤﺮ اﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪَ ﻛﻞﱢ إﺛﺮِ ﻋﻠﻰ ﯾﻜﺒﱢﺮ ﺣﺼﯿﺎتٍ ﺑﺴﺒﻊ اﻟﺪﻧﯿﺎ اﻟﺠﻤﺮة ﻣﺴﺘﻘﺒﻞَ ﻓﯿﻘﻮمُ ﮭﻞَْﯾُﺴ ﺣﺘﻰ مّﯾﺘﻘﺪ ّﺛﻢ ﺣﺼﺎةٍ، ّﺛﻢ ﯾﺪﯾﮫ، وﯾﺮﻓﻊُ وﯾﺪﻋﻮ ﻃﻮﯾﻼً ﻓﯿﻘﻮمُ اﻟﻘِﺒﻠﺔ، ﻓﯿﺴﮭﻞ اﻟﺸﻤﺎل ذات ﯾﺄﺧﺬ ّﺛﻢ اﻟﻮﺳﻄﻰ، ﯾﺮﻣﻲ وﯾﺪﻋﻮ ﻃﻮﯾﻼً ﻓﯿﻘﻮمُ اﻟﻘِﺒﻠﺔ، ﻣﺴﺘﻘﺒﻞَ وﯾﻘﻮمُ اﻟﻌﻘَﺒﺔ ﺟﻤﺮة ﯾﺮﻣﻲ ّﺛﻢ ﻃﻮﯾﻼً، وﯾﻘﻮم ﯾﺪﯾﮫ وﯾﺮﻓﻊُ ُفﯾﻨﺼﺮ ﺛﻢﱠ ﻋﻨﺪھﺎ، ُﻒﯾﻘ ﻻو ،ياﻟﻮاد ﺑﻄﻦ ﻣﻦ ﻓﯿﻘﻮل : اﻟﻨﺒﻲ رأﯾﺖُ ھﻜﺬا ﯾﻔﻌﻠﮫ (()١( . ا أنﱠ ﺛﺒﺖ ﻊَﺿﻣﻮا ﺳﺘﱠﺔُ ﻓﮭﺬه ﻟﻨﺒﻲ ﻒﯾﻘ وﻋﻤﻮﻣﺎً ﯾﺪﯾﮫ، وﯾﺮﻓﻊُ اﻟﺪﻋﺎء، ّىوﯾﺘﺤﺮ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺤﺞ، ﻓﻲ ٌﻋﺎﻟﯿﺔ ٌﻟﺔﺰوﻣﻨ ٌﯿﻢﻈﻋ ٌﺷﺄن ﻟﮫ ﻓﺎﻟﺪﻋﺎء ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ياﻟﺒﺨﺎر ﺢﺻﺤﯿ)رﻗﻢ:١٥٧١ (.

 ٤١١ ھﻮ ﺑﻞ ﮭﺎ،ّﻛﻠ اﻟﻌﺒﺎدات ﻓﻲ ﺎًﻐﺑﺎﻟ ﺷﺄﻧﺎً ﻟﮫ إنﱠ ﺑﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺛﺒﺖ وﻗﺪ ﮭﺎﱡوﻟُﺒ اﻟﻌﺒﺎدة حرو أﻧﮫ ﻗﺎل: )) اﻟﻌﺒﺎدة ھﻮ اﻟﺪﻋﺎء (()١( . ﻣﻦ اﻟﺮﻓﯿﻌﺔ ﻟﺔﺰاﻟﻤﻨ ﺑﮭﺬه اﻟﺪﻋﺎء ﻛﺎن وإذا ﺐاﻟﻮاﺟ نﱠﺈﻓ ﻣﻨﮫ، اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ اﻟﺮﺗﺒﺔ وﺑﮭﺬه اﻟﺪﯾﻦ، ﯿﻤﺔً،ﻈﻋ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﻋﻨﺎﯾﺘُﮫ ﺗﻜﻮن أن اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﺸﺮوﻃﮫ، ﺪاًّﻣﺘﻘﯿ ﯾﻜﻮن وأن ﺎً،ﻐﺑﺎﻟ ﺑﮫ واھﺘﻤﺎﻣﮫ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻓﻲ عاﻟﻮﻗﻮ ﻣﻦ ﺣﺬراً داﺑﮫ،ﺂﺑ ﻣﺘﺄدﱢﺑﺎً ﻟﻘﺒﻮﻟﮫ، ﻠﺔﺿاﻟﻔﺎ اﻷوﻗﺎت ﺎﻣﺘﺤﺮﯾ إﺟﺎﺑﺘﮫ، ﻣﻮاﻧﻊ ﺘﻈﻣﻼﺣ ﻲﻐﯾﻨﺒ ﻣﺎ ّوأھﻢ ﯿﻢﻈاﻟﻌ اﻟﺒﺎب ھﺬا ﻓﻲ ﮫ ﷲ ﺧﺎﻟﺼﺎً اﻟﻤﺴﻠﻢ دﻋﺎء ﯾﻜﻮن أن ﯾﺪﻋﻮ ﻓﻼ اﻟﻤﺪد ﺐﯾﻄﻠ ﻻو ﺑﺎﷲ، ﱠﻻإ ﺚﯿﻐﯾﺴﺘ ﻻو اﷲ، ﱠﻻإ ﻻو اﷲ، ﻣﻦ ﱠﻻإ واﻟﺸﻔﺎء واﻟﻨﺼﺮ واﻟﻌﻮن ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ)٤/١٧٢ (يواﻟﺘﺮﻣﺬ ،)رﻗﻢ:٩٦٩٢ (، ﯿﺮھﻤﺎﻏو .

 ٥١١ ھﻮ مّﺗﻘﺪ ﻛﻤﺎ اﻟﺪﻋﺎء ﻷنﱠ ؛ﺑﺎﷲ ﱠﻻإ ﯾﺴﺘﻌﯿﻦ أﻛﺒﺮ، ﺷﺮك اﷲ ﯿﺮﻐﻟ اﻟﻌﺒﺎدة فوﺻﺮ اﻟﻌﺒﺎدة، ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل ﺑﺎﷲ، واﻟﻌﯿﺎذ اﻟﻤﻠﱠﺔِ ﻣﻦ ٌﻧﺎﻗﻞ} ﻭﻻ ﻚﱠﻧﺈﻓ ﻓﻌﻠﺖ ﻥﺈﻓ ﺮﻀﻳ ﻭﻻ ﻳﻨﻔﻌﻚ ﻻ ﻣﺎ ﺍ ﺩﻭﻥ ﻣﻦ ﻉﺗﺪ ﻫﻮ ﱠﺇﻻ ﻟﻪ ﻒﻛﺎﺷ ﻓﻼ ﺮﱟﻀﺑ ﺍ ﺴﺴﻚﳝ ﻭﺇﻥ ﺎﳌﲔﻈﺍﻟ ﻣﻦ ﺇﺫﺍً ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻣﻦ ﺀﺂﻳﺸ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻴﺐﺼﻳ ﻠﻪﻀﻟﻔ ﺭﺁﺩ ﻓﻼ ﲑﲞ ﻳﺮِﺩ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻔﻮﺭﻐﺍﻟ ﻭﻫﻮ{] ﺲﯾﻮﻧ٦٠١،٧٠١[ﺗﻌ وﻗﺎل ﺎﻟﻰ،: } ﺣﺴﺎﺑﻪ ﻤﺎﱠﻧﺈﻓ ﺑﻪ ﻟﻪ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻻ ﺮﺧﺁ ﺇﳍﺎً ﺍ ﻣﻊ ﻉﻳﺪ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ ﺢﻳﻔﻠ ﻻ ﻪﱠﺇﻧ ﻪﺭﺑ ﻋﻨﺪ{] ﻣﻨﻮنﺆاﻟﻤ٧١١[ وﻗﺎل ، ﺗﻌﺎﻟﻰ}ﻳﻦﺍﻟﺪ ﻟﻪ ﲔﺼﻠﳐ ﻓﺎﺩﻋﻮﻩ ﻫﻮ ﱠﺇﻻ ﺇﻟﻪ ﻻ ﻲﺍﳊ ﻫﻮ{ ] ﺎﻓﺮ٥٦ﻏ[ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل ،} ﻓﻼ  ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﺃﻥ ﺃﺣﺪﺍً ﺍ ﻣﻊ ﺗﺪﻋﻮﺍ{] اﻟﺠﻦ٨١[ ھﺬا ﻓﻲ ﯾﺎتﻵوا ، ﻛﺜﯿﺮة اﻟﻤﻌﻨﻰ . ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ذﻛﺮه ﻣﺎ اﻟﺪﻋﺎء آداب وﻣﻦ ﻗﻮﻟﮫ} ﺍﳌﻌﺘﺪﻳﻦ ﺐﳛ ﻻ ﻪﱠﺇﻧ ﻔﻴﺔًﺧﻭ ﺮﻀﺗ ﺭﺑ ﺍﺩﻋﻮﺍ ﻤﻌﺎًﻃﻭ ﻮﻓﺎًﺧ ﻭﺍﺩﻋﻮﻩ ﻼﺣﻬﺎﺻﺇ ﺑﻌﺪ ﺽﺭﻷﺍ ﰲ ﺗﻔﺴﺪﻭﺍ ﻭﻻ

 ٦١١ ﺴﻨﲔﶈﺍ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﺍ ﺔَﲪﺭ ﺇﻥ{] فاﻷﻋﺮا٥٥،٦٥[. ﻮرﻀﺣ اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻊ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺟﻤﻊ وإذا ﺐاﻟﻘﻠ ﻣﻦ وﻗﺘﺎً فوﺻﺎد اﻟﻤﻄﻠﻮب، ﻣﻊ ﺘﮫّﺑﻜﻠﯿ ﺘﮫّوﺟﻤﻌﯿ ،ﺐاﻟﻘﻠ ﻓﻲ ﺧﺸﻮﻋﺎً فوﺻﺎد اﻹﺟﺎﺑﺔ، أوﻗﺎت ﻋﺎًّﺮﻀوﺗ ﻟﮫ، ﻻوذُ اﻟﺮبﱢ، يﯾﺪ ﺑﯿﻦ واﻧﻜﺴﺎراً ﻋﻠﻰ وﻛﺎن اﻟﻘﺒﻠﺔ، اﻟﺪاﻋﻲ واﺳﺘﻘﺒﻞ ورﻗﺔً، اﷲ ﺑﺤﻤﺪ وﺑﺪأ اﷲ، إﻟﻰ ﯾﺪﯾﮫ ورﻓﻊ ﻃﮭﺎرة، ﻋﺒﺪه ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻰّﺛﻨ ﺛﻢ ﻋﻠﯿﮫ، واﻟﺜﻨﺎء ورﺳﻮﻟﮫ اﻟﺘﻮﺑﺔَ ﺣﺎﺟﺘﮫ يﯾﺪ ﺑﯿﻦ ﻗﺪم ﺛﻢ ، ﻓﻲ ﻋﻠﯿﮫ ﱠﺢوأﻟ اﷲ، ﻋﻠﻰ دﺧﻞ ﺛﻢ ﻔﺎر،ﻐﺳﺘﻻوا ﻞّوﺗﻮﺳ ورھﺒﺔً، ﺒﺔًﻏر ودﻋﺎه ﻘﮫّوﺗﻤﻠ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ، يﯾﺪ ﺑﯿﻦ مّوﻗﺪ وﺗﻮﺣﯿﺪه، وﺻﻔﺎﺗﮫ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﮫ إﻟﯿﮫ أﺑﺪاً، ﱡﯾُﺮد ﯾﻜﺎد ﻻ اﻟﺪﻋﺎء ھﺬا نﱠﺈﻓ ﺻﺪﻗَﮫ، دﻋﺎﺋﮫ اﻟﺘﻲ اﻷدﻋﯿﺔ فﺻﺎد إن ﺳﯿﻤﺎ ﻻو اﻟﻨﺒﻲ أﺧﺒﺮ  ﻟﻼﺳﻢ ٌﻨﺔّﻤﻀﻣﺘ أﻧﱠﮭﺎ أو اﻹﺟﺎﺑﺔ، ﺔُّﻨﻈﻣ أﻧﱠﮭﺎ دُﻋﻲ وإذا أﻋﻄﻰ، ﺑﮫ اﷲ ﺳُﺌﻞ إذا ياﻟﺬ ﻢﻈاﻷﻋ

 ٧١١ أﺟﺎب ﺑﮫ)١( أنﱠ اﻟﺴﻨﻦ ﻓﻲ ﺛﺒﺖ ﻣﺎ ذﻟﻚ وﻣﻦ ، اﻟﻨﺒﻲﱠﯾﻘﻮل رﺟﻼً ﺳﻤﻊ: )) أﺳﺄﻟﻚ إﻧﻲ ﮭﻢﱠّاﻟﻠ اﻷﺣﺪ أﻧﺖ، ﱠﻻإ إﻟﮫ ﻻ اﷲ أﻧﺖ أﻧﱠﻚ أﺷﮭﺪ ﺑﺄﻧﱢﻲ ﻛﻔﻮاً ﻟﮫ ﯾﻜﻦ وﻟﻢ ﯾﻮﻟﺪ، وﻟﻢ ﯾﻠﺪ ﻟﻢ ياﻟﺬ اﻟﺼﻤﺪ ﻓﻘﺎل أﺣﺪ، : ياﻟﺬ ﻢﻈاﻷﻋ ﺑﺎﺳﻤﮫ اﷲَ ﺳﺄﻟﺖَ ﻟﻘﺪ أﺟﺎب ﺑﮫ دُﻋﻲ وإذا أﻋﻄﻰ، ﺑﮫ ﺳُﺌﻞ إذا(()٢( .  ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﯿﻢ ﺑﻦﻻ اﻟﻜﺎﻓﻲ اﻟﺠﻮاب)ص:٩ (. )٢ ( داود أﺑﻮ رواه)رﻗﻢ:٣٤٩١ (يواﻟﺘﺮﻣﺬ ، )رﻗﻢ:٥٧٤٣ (ىاﻟﻜﺒﺮ اﻟﺴﻨﻦ ﻓﻲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ، )رﻗﻢ:٦٦٦٧ (، ﻣﺎﺟﮫ واﺑﻦ)رﻗﻢ:٧٥٨٣ (ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ، )رﻗﻢ:١٩٨،٢٩٨ (.

 ٨١١   جاﻟﺤﺎ ﯾﻔﯿﺪھﺎ اﻟﺘﻲ ﯿﻤﺔﻈاﻟﻌ اﻟﺪروس ﻣﻦ إنﱠ اﻟﺘ ﺔَّأھﻤﯿ اﻟﺤﺮام اﷲ ﻟﺒﯿﺖ ﮫّﺣﺠ ﻣﻦ ّﻂﻮﺳ ﻠﻮﻐاﻟ وﻣﺠﺎﻧﺒﺔ ﮭﺎ،ّﻛﻠ اﻷﻣﻮر ﻓﻲ ﻋﺘﺪالﻻوا اﷲ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ،ﻂواﻟﺘﻔﺮﯾ اﻹﻓﺮاط أو واﻟﺠﻔﺎء اﻷﻣﺔ ھﺬه ﺷﺄن ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ} ﺃﻣ ﺟﻌﻠﻨﺎﻛﻢ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺪﺁﺀ ﻟﺘﻜﻮﻧﻮﺍ ﻭﺳﻄﺎً ﺷﻬﻴﺪﺍً{] اﻟﺒﻘﺮة٣٤١[ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﺑﻘﻮﻟﮫ واﻟﻤﺮاد ،} ﺃﻣ ﻭﺳﻄﺎً{ ،ﻖاﻟﺤ ﻋﻦ ﯾﻤﯿﻠﻮن ﻻ ً،ﻻﻋﺪو ﺷﮭﻮداً يأ ﻄﻮنّﯾﺘﻮﺳ ﺑﻞ ﺟﻔﺎء، إﻟﻰ ﻻو ﻠﻮ،ﻏ إﻟﻰ ﻻ ﯿﻤﺔﻈاﻟﻌ ﻒﺑﺎﻟﻤﻮاﻗ ﻣﻠﻲء واﻟﺤﺞ وﯾﻌﺘﺪﻟﻮن، ،ّﻂاﻟﺘﻮﺳ أھﻤﯿﺔ إﻟﻰ ﺗﺮﺷﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﺠﻠﯿﻠﺔ واﻟﻌِﺒﺮ ھﺬه أھﻢﱢ وﻣﻦ ﻋﺘﺪال،ﻻا أھﻤﯿﺔ ﻋﻠﻰ ّوﺗﺪل يھﺪ ﻓﻲ ﺮُﻈاﻟﻨ ﯿﻢﻈاﻟﻌ اﻟﺒﺎب ھﺬا ﻓﻲ ﻒاﻟﻤﻮاﻗ

 ٩١١ اﻟﻨﺒﻲﱢ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﺎر رﻣﻲ ﻓﻲ ﺘﮫّوﺳﻨ ﻣﺎ ﻮءﺿ ﻋﻨﮫ ﺛﺒﺖ أﺣﻮال إﻟﻰ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺮُﻈاﻟﻨ ﺛﻢﱠ ، ﱟﻠﻮﻏ ﺑﯿﻦ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﮭﻢ نﱠﺈﻓ ﺘﮫ،ّﺳﻨ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس اﷲ ﻘﮭﻢّوﻓ ﻣﻦ ﱠﻻإ ،ﻂوﺗﻔﺮﯾ وإﻓﺮاط وﺟﻔﺎء، أﺛﺮه واﻗﺘﻔﺎء ھﺪﯾﮫ وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺘﮫّﺳﻨ ومﺰﺑﻠ وأﻛﺮﻣﮭﻢ . ﻋﻦ ﻣﺎﺟﮫ واﺑﻦ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ىرو ﻗﺎل ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ ﻲﺿر ﻋﺒﺎس ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ : ﻟﻲ ﻗﺎل اﷲ رﺳﻮلﻧﺎﻗﺘﮫ ﻋﻠﻰ وھﻮ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﺪاةﻏ: )) ﻣﻦ ﺣﺼﯿﺎت ﺳﺒﻊ ﻟﮫ ﻓﻠﻘﻄﺖ ﺣﺼﻰ، ﻟﻲ ﻂﻘْاﻟ وﯾﻘﻮل ﮫ،ّﻛﻔ ﻓﻲ ّﮭﻦﻀﯾﻨﻔ ﻓﺠﻌﻞ ،فاﻟﺨﺬ ﺣﺼﻰ: ﻗﺎل ﺛﻢ ﻓﺎرﻣﻮا، ءﺆﻻھ أﻣﺜﺎل : ﺎﻛﻢّإﯾ اﻟﻨﺎس ﮭﺎّأﯾ ﱡﻠﻮﻐاﻟ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻛﺎن ﻣﻦ أھﻠﻚ ﻤﺎّﻧﺈﻓ اﻟﺪﯾﻦ، ﻓﻲ ﻠﻮﱠﻐواﻟ

 ٠٢١ اﻟﺪﯾﻦ ﻓﻲ(()١(ﺻﺤﯿ وإﺳﻨﺎده ، ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮط ﻋﻠﻰ ﺢ رﺣﻤﮫ ﺗﯿﻤﯿﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺷﯿﺦ ذﻟﻚ ذﻛﺮ ﻛﻤﺎ اﷲ)٢(اﻟﻌﻠﻢ أھﻞ ﻣﻦ ﯿﺮهﻏو ، . ﻓﻘﻮﻟﮫﺚاﻟﺤﺪﯾ ﻓﻲ: )) ﻓﺎرﻣﻮا ءﺆﻻھ أﻣﺜﺎل (( ﺑﺤﺠﻤﮭﺎ ﻟﮫ اﻟﺘُﻘﻄﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﺼﯿﺎت يأ ، ،فاﻟﺨﺬ ﺣﺼﻰ ﺣﺠﻢ وھﻮ ﺚاﻟﺤﺪﯾ ﻓﻲ دّاﻟﻤﺤﺪ ﯾُﺴﻤﻰ ﻻ ياﻟﺬ ﯿﺮﻐاﻟﺼ اﻟﺤﺠﻢ ﯾﺘﻨﺎول ﻻ ﻆﻓﺎﻟﻠﻔ ﻰّﯾُﺴﻤ ياﻟﺬ اﻟﻜﺒﯿﺮ اﻟﺤﺠﻢ ﯾﺘﻨﺎول ﻻ ﻛﻤﺎ ﺣﺼﺎة، حﻮﺿو وﻣﻊ ،ّﻂاﻟﺘﻮﺳ ھﻮ عﻓﺎﻟﻤﺸﺮو ﺣﺠﺮاً، ﺑﺤﺎل ذﻟﻚ ﻗﺎرﻧﺖ إذا ﻧﱠﻚﺈﻓ ﺑﯿﺎﻧﮫ ةّوﺷﺪ اﻷﻣﺮ ھﺬا اﻟﻨﺒﻲ ﺔّﺳﻨ ﺟﮭﻠﻮا ﻦّﻣﻤ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺾﺑﻌ ﺗﺠﺪ وﺟﻔﺎء ﱟﻠﻮﻏ ﺑﯿﻦ اﻟﺒﺎب ھﺬا ﻓﻲ ﻋﺠﺒﺎً أﻣﺮاً ﻣﻨﮭﻢ ﻗﻮام ﻖواﻟﺤ وﺗﻘﺼﯿﺮ، وزﯾﺎدة ٍﻂوﺗﻔﺮﯾ وإﻓﺮاطٍ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( اﻟﻤﺴﻨﺪ)١/٥١٢ (اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﺳﻨﻦ ،)٥/٨٦٢ (وﺳﻨﻦ ، ﻣﺎﺟﮫ اﺑﻦ)رﻗﻢ:٩٦٠٣ (. )٢ ( اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ اﻟﺼﺮاط ﺎءﻀاﻗﺘ)١/٣٩٢ (.

 ١٢١ ﻓ ذﻟﻚ، ﺑﯿﻦ ﺳﻨﺘﮫ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﯾﻘﺼُﺮ ﻼ ﺷﺄن أھﻞ ﺷﺄن ﻋﻠﯿﮭﺎ ﯾﺪﺰﯾ ﻻو واﻟﺠﻔﺎء، ﻂاﻟﺘﻔﺮﯾ أھﻞ وﺳﻄﺎً ًﻻﻋﺪ ﯾﻜﻮن وإﻧﱠﻤﺎ ،ّﻠﻮﻐواﻟ اﻹﻓﺮاط . وﻗﻮﻟﮫ :)) ّﻠﻮﻐواﻟ ﺎﻛﻢّإﯾ (( ﺟﻤﯿﻊ ﻓﻲ ﻋﺎم اﻟﻌﺒﺮة إذ ؛واﻷﻋﻤﺎل ﻋﺘﻘﺎداتﻻا ﻓﻲ ّﻠﻮﻐاﻟ عأﻧﻮا ﱞﻣﻨﮭﻲ ﻓﺎﻟﻤﺴﻠﻢ ﺐاﻟﺴﺒ صﺑﺨﺼﻮ ﻻ ﻆاﻟﻠﻔ ﺑﻌﻤﻮم ﻛﻞﱢ ﻓﻲ ﻣﻨﮫ عﻣﻤﻨﻮ أﺣﻮاﻟﮫ ﻛﻞﱢ ﻓﻲ ّﻠﻮﻐاﻟ ﻋﻦ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺮﺳﻮل آﺛﺎر ﺑﺎﻗﺘﻔﺎء ﻣﺄﻣﻮر وﻧﮫ،ﺆﺷ ﮭﺎّﻛﻠ اﻷﺣﻮال ﻓﻲ ﺳﻨﺘﮫ عﺒﺎّواﺗ . ﻋﺒﺪ ﻋﻠﻰ صاﻟﺤﺮ ﺗﻤﺎم ﺺﺣﺮﯾ اﻟﺸﯿﻄﺎن إنﱠ ﻋﻦ وﻟﯿﺒـﻌﺪه اﻟﺠﺎدة ﻋﻦ ﻟﯿﺼﺮﻓﮫ ﻣﻦﺆاﻟﻤ اﷲ ﺟﻔﺎء إﻟﻰ أو ّﻠﻮﻏ إﻟﻰ ﺎّإﻣ اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ اﷲ ﺻﺮاط ﻔﺮﻇ اﻷﻣﺮ ﱢيﺑﺄ ﯾﺒﺎﻟﻲ ﻻو ﺾﺑﻌ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﻒاﻟﺴﻠ: )) وﻟﻠﺸﯿﻄﺎن ﻻّإ ﺑﺄﻣﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﻣﺮ ﻣﺎ إﻟﻰ ﺎّوإﻣ وﺗﻘﺼﯿﺮ، ﻂﺗﻔﺮﯾ إﻟﻰ ﺎّإﻣ ﺘﺎنﺰﻏﻧ ﻓﯿﮫ ﻔﺮﻇ ﺑﺄﯾﱢﮭﻤﺎ ﯾﺒﺎﻟﻲ ﻻو ّﻠﻮﻏو ﻣﺠﺎوزة(( وھﻮ ،

 ٢٢١ اﻟﻜﯿﺪ ﻣﻦ ﱡﯾﻤﻞ ﻻو ﯾﻔﺘﺮُ ﻻ ﺑﺄﻃﺮﻗﮫ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ٌﻗﺎﻋﺪ ﻊْاﻟﻮُﺳ ﻛﺎﻣﻞ ِغواﺳﺘﻔﺮا ﺑﮫ ّﺺواﻟﺘﺮﺑ ﻟﮫ اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ اﻟﺼﺮاط ﻋﻦ وﺻﺮﻓﮫ ﻼﻟﮫﺿﻹ اﻟﻤﺴﺘﺒﯿﻦ يواﻟﮭﺪ . ﯿﻢﻈاﻟﻌ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﷲ رﺣﻤﮫ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻣﺼﺎﺋﺪ ﻣﻦ اﻟﻠﮭﻔﺎن ﺎﺛﺔﻏإ: )) ﻛﯿﺪه وﻣﻦ ﱡﯾﺸﺎم أﻧﱠﮫ ـ ﻣﻨﮫ ﺎﻛﻢّوإﯾ اﷲ أﻋﺎذﻧﺎ اﻟﺸﯿﻄﺎن يأ ـ ةُّﻗﻮ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺐﻠﻐﺗ اﻟﻘﻮﺗﯿﻦ ﱠيأ ﯾﻌﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﺲاﻟﻨﻔ واﻹﺣﺠﺎمُ ُفﻧﻜﻔﺎﻻا أم واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ، اﻹﻗﺪام واﻟﻤﮭﺎ اﻟﻤﮭﺎﻧﺔَ ﺲاﻟﻨﻔ ﻋﻠﻰ ﺐﺎﻟﻐاﻟ ىرأ نﺈﻓـ ﻧﺔُ، ﺘﮫّھﻤ فﻌﺎﺿوإ ﺗﺜﺒﯿﻄﮫ ﻓﻲ أﺧﺬ واﻹﺣﺠﺎمَ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﮭﻮﱠن ﻋﻠﯿﮫ وﺛﻘﻠﮫ ﺑﮫ اﻟﻤﺄﻣﻮر ﻋﻦ وإرادﺗﮫ وﯾﺘﮭﺎون، ﻓﯿﮫ ﺮّﯾﻘﺼ أو ﺟﻤﻠﺔً ﯾﺘﺮﻛﮫ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﻛﮫ اﻟﮭﻤﱠﺔ وﻋﻠﻮﱠ اﻹﻗﺪام ةَّﻗﻮ ﻋﻠﯿﮫ ﺐﺎﻟﻐاﻟ ىرأ وإن ﯾﻜﻔﯿﮫ ﻻ أﻧﱠﮫ وﯾﻮھﻤﮫ اﻟﻤﺄﻣﻮرَ ﻋﻨﺪه ﻞّﯾﻘﻠ أﺧﺬ ﻓﯿﻘﺼُﺮُ وزﯾﺎدة، ﺔﻐﻣﺒﺎﻟ إﻟﻰ ﻣﻌﮫ جﯾﺤﺘﺎ وأﻧﱠﮫ

 ٣٢١ ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻲ وﯾﺘﺠﺎوز لّﺑﺎﻷو ... أﻛﺜﺮُ اﻗﺘﻄﻊ وﻗﺪ يواد اﻟﻮادﯾﯿﻦ ھﺬﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﯿﻞ ﱡأﻗﻞ ﻻّإ اﻟﻨﺎس واﻟﻘﻠﯿﻞُ ،ّيواﻟﺘﻌﺪ اﻟﻤﺠﺎوزة يوواد اﻟﺘﻘﺼﯿﺮ، ﻋﻠﯿﮫ ﻛﺎن ياﻟﺬ اﻟﺼﺮاط ﻋﻠﻰ اﻟﺜﺎﺑﺖُ ﺟﺪا ﻣﻨﮭﻢ اﷲ رﺳﻮل وأﺻﺤﺎﺑﮫ... (()١( . ﻋﻠﻰ ﻛﺜﯿﺮة أﻣﺜﻠﺔ ﺮبﻀﺑ اﷲ رﺣﻤﮫ أﻃﺎل ﺛﻢ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﻨﻘﺴﻢ اﻟﺪﯾﻦ، ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺐﺟﻮاﻧ ﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﺴﺎم إﻟﻰ اﻟﻨﺎس : وأھﻞ ﺟﻔﺎء، وأھﻞ ،ﱟﻠﻮﻏ أھﻞ واﻋﺘﺪال ﻂﺗﻮﺳ . ّﻂواﻟﺘﻮﺳ ﻛﻠﱢﮭﺎ، اﻷﻣﻮر ﻓﻲ ﻋﺘﺪالﻻا إنﱠ اﻟﻘﻮﯾﻢ اﻟﻤﻨﮭﺞ ھﻮ واﻟﺠﻔﺎء ﻠﻮﱢﻐاﻟ ﻋﻦ واﻟﺒﻌﺪَ ﻓﯿﮭﺎ، ﺟﻤﯿﻊ ﯾﺴﻠﻜَﮫ أن ﻲﻐﯾﻨﺒ ياﻟﺬ اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ واﻟﺼﺮاط وﻛﻤﺎ ﻛﺘﺎﺑﮫ، ﻓﻲ ﺑﺬﻟﻚ اﷲ أﻣﺮھﻢ ﻛﻤﺎ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ رﺳﻮﻟﮫ ﺑﺬﻟﻚ أﻣﺮھﻢ ﻋﺘﺪالﻻوا ﺎﺣﻘ ّﻂﻓﺎﻟﺘﻮﺳ ، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ﮭﻔﺎنّاﻟﻠ ﺎﺛﺔﻏإ)١/٦٣١ (.

 ٤٢١ ﻻ ﺚﺑﺤﯿ ﻟﻌﺒﺎده اﷲ ﺣﺪﱠه ياﻟﺬ ﺑﺎﻟﺤﺪﱢ اﻷﺧﺬُ ھﻮ ھﻮ ﻣﺎ ﻣﻨﮫ جﯾُﺨﺮ ﻻو ﻣﻨﮫ، ﺲﻟﯿ ﻣﺎ ﻓﯿﮫ ﯾُﺪﺧﻞُ وﺑﮭﺬا ﻣﻨﯿﻦ،ﺆاﻟﻤ اﷲ حاﻣﺘﺪ ﻓﺒﮭﺬا ﻓﯿﮫ، داﺧﻞ اﷲ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰأﻣﺮھﻢ،} ﻳﺴﺮﻓﻮﺍ ﱂ ﺃﻧﻔﻘﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺎﻗﻮﺍﻣ ﺫﻟﻚ ﺑﲔ ﻭﻛﺎﻥ ﻭﺍﱰﻳﻘ ﱂﻭ{] اﻟﻔﺮﻗﺎن٧٦[ وﻗﺎل ، ﺗﻌﺎﻟﻰ} ﱠﻛﻞ ﺗﺒﺴﻄﻬﺎ ﻭﻻ ﻋﻨﻘﻚ ﱃﺇ ﻠﻮﻟﺔﻐﻣ ﻳﺪﻙ ﻌﻞﲡ ﻭﻻ ﺴﻮﺭﺍًﳏ ﻣﻠﻮﻣﺎً ﻓﺘﻘﻌﺪ ﻂﺍﻟﺒﺴ{] اﻹﺳﺮاء٩٢[ وﻗﺎل ، ﺗﻌﺎﻟﻰ} ﻭﻻ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﻭﺍﺑﻦ ﻭﺍﳌﺴﻜﲔ ﻪﱠﺣﻘ ﺍﻟﻘﺮﺑﻰ ﺫﺍ ﻭﺁﺕ ﺗﺒﺬﻳﺮﺍً ﺗﺒﺬﱢﺭ{] اﻹﺳﺮاء٦٢[ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل ،} ﻭﻛﻠﻮﺍ ﺗﺴﺮﻓﻮﺍ ﻭﻻ ﻭﺍﺷﺮﺑﻮﺍ{] فاﻷﻋﺮا١٣[ وﻗﺎل ،ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻮﺗﻚﺻ ﻣﻦ ﻏﻀﺾﻭﺍ ﻣﺸﻴﻚ ﰲ ﺪﺼﻭﺍﻗ{] ﻟﻘﻤﺎن٩١[. اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺚاﻟﺤﺪﯾ ﻓﻲ ﺢّﺻ وﻗﺪﻗﺎل أﻧﱠﮫ: )) ُﻮاﻐﺗﺒﻠُ اﻟﻘﺼﺪَ اﻟﻘﺼﺪَ (()١(يأ ، : ﺑﺎﻟﻘﺼﺪ ﻋﻠﯿﻜﻢ ھﻮ واﻟﻘﺼﺪُ واﻷﻓﻌﺎل، اﻷﻗﻮال ﻓﻲ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ اﻟﻮ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺢوﺻ اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ، ﺑﯿﻦ ﻂﺳ أﻧﱠﮫ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ياﻟﺒﺨﺎر ﺢﺻﺤﯿ)رﻗﻢ:٣٦٤٦(.

 ٥٢١ ﯿﺮهﻏو اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل : )) ﻠﺒُﮫﻐﯾ ﯾﻦّاﻟﺪ ﯾﺸﺎدﱠ ﻣﻦ ﻧﱠﮫﺈﻓ ﻗﺎﺻﺪاً، ھﺪﯾﺎً ﻋﻠﯿﻜﻢ (()١(ﯾﻘﻮل ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ وﻛﺎن ،: )) ﺑﺪﻋﺔ ﻓﻲ ﺟﺘﮭﺎدﻻا ﻣﻦ ﺧﯿﺮ ﺳﻨﺔ ﻓﻲ ﻗﺘﺼﺎدﻻا (()٢( . ﻋﻨﮫ، واﻟﺠﺎﻓﻲ ﻓﯿﮫ ﺎﻟﻲﻐاﻟ ﺑﯿﻦ ﻂٌوَﺳَ اﷲ ﻓﺪﯾﻦُ ﻋﻦ ارﺗﻔﻌﻮا اﻟﺬﯾﻦ ﻂاﻟﻮﺳ ھﻢ اﻟﻨﺎس وﺧﯿﺎر اﻟﻤﻌﺘﺪﯾﻦ، ّﻠﻮﻐﺑ ﯾﻠﺤﻘﻮا وﻟﻢ اﻟﻤﻔﺮﻃﯿﻦ، ﺗﻘﺼﯿﺮ ربﱢ وﺧﯿﺮةِ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﺳﯿﱢﺪِ يھﺪ ﻣﻮاﺰﻟ ﺑﻞ ﺑﻦ ﺪِّﻣﺤﻤ أﺟﻤﻌﯿﻦ اﻟﻨﺎس وﻗﺪوةِ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ آﻟﮫ وﻋﻠﻰ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻼﻣﮫ اﷲ ﺻﻠﻮات اﷲ ﻋﺒﺪ أﺟﻤﻌﯿﻦ وأﺻﺤﺎﺑﮫ .  اﻟﺪروس ﻣﻦ ٌﺟﻤﻠﺔ ﻓﮭﺬه ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻓﻲ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ)٥/٠٥٣،١٦٣ (وﺻﺤﺤﮫ ، اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺢﺻﺤﯿ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ)رﻗﻢ:٦٨٠٤(. )٢ ( ﻋﺘﻘﺎدﻻا حﺷﺮ ﻓﻲ اﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ رواه)١/٨٨ (.

 ٦٢١ اﻟﻤﻨﺘﻘﺎ ﯾﻔﯿﺪھﺎ واﻟﺘﻲ اﻟﻤﺨﺘﺎرة، واﻟﻔﻮاﺋﺪ ة واﻟﺤﺞ اﻟﺤﺮام، اﷲ ﻟﺒﯿﺖ ﺣﺠﱢﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن واﻟﻌِﺒﺮ ﯿﻤﺔﻈاﻟﻌ ﺑﺎﻟﺪروس ﻣﻠﻲء مّﺗﻘﺪ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس أنﱠ ﱠﻻإ ﺛﱢﺮة،ﺆاﻟﻤ واﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺮاﺋﻌﺔ ﺗﻌﻲ ﻣﺎ ﺐﺑﺤﺴ ﻣﺘﻔﺎوﺗﻮن واﻛﺘﺴﺎﺑﮭﺎ ﺗﺤﺼﯿﻠﮭﺎ ﻋﻠﻤﺎً ﯾﺴﻊ ٌﻛﺒﯿﺮ ﺐٌﻗﻠ ﻓﮭﻨﺎك ذﻟﻚ، ﻣﻦ ﻗﻠﻮﺑُﮭﻢ ﺐٌوﻗﻠ ﻛﺜﯿﺮاً، ﻣﺎءً ﯾﺴﻊ ﻛﺒﯿﺮٍ ﻛﻮادٍ ﯿﻤﺎً،ﻈﻋ هٍﻻ ﺐٌوﻗﻠ ﻗﻠﯿﻼً، ﻋﻠﻤﺎً ﯾﺴﻊ ﯿﺮٍﻐﺻ ﻛﻮادٍ ،ٌﯿﺮﻐﺻ ﻓﯿﮫ، ﻣﻜﺎﻧﺎً اﻟﻌﻠﻢُ ﯾﺠﺪ ﻓﻠﻢ ﻔﻠﺔُ،ﻐاﻟ ﻤﺮﺗﮫﻏ ﺎﻓﻞﻏ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﯾﻤﻦﱠ أن ﻓﻨﺴﺄﻟﮫ وﺣﺪه، اﷲ ﺑﯿﺪ ﻖواﻟﺘﻮﻓﯿ ﯾﻌﻤﺮَ وأن ،ﺢاﻟﺼﺎﻟ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻨﺎﻓﻊ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎً اﻟ ﺳﻤﯿﻊ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ إﻧﱠﮫ ﺑﻄﺎﻋﺘﮫ، ﻗﻠﻮﺑَﻨﺎ وھﻮ ﺪﻋﺎء، اﻟﻮﻛﯿﻞ وﻧِﻌﻢ ﺣﺴﺒﻨﺎ وھﻮ اﻟﺮﺟﺎء، أھﻞ .

 ٧٢١ 