دروس عقدية مستفادة من الحج

 ٨٤ وﻣﻨﮭﺎ : ھﻮ ياﻟﺬ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ أﻧﱠﮭﺎ ﻣﻦ وأول اﷲ، إﻟﻰ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﮫ بّﯾﺘﻘﺮ ﻣﺎ ﱢﺐأﺣ ﻣﻦ ﻓﺎﺗﺤﺔ وھﻮ أھﻠﮫ، اﻟﺠﻨﺔ إﻟﻰ ﯾُﺪﻋﻰ اﻟﺼﻼة وﺧﺎﺗﻤﺘﮭﺎ . وﻣﻨﮭﺎ : ﷲ فﻋﺘﺮاﻻا ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ أﻧﱠﮭﺎ اﻟﻤﻔﯿﺪة ﺑﺎﻟﻼم ﻓﮭﺎّﻋﺮ وﻟﮭﺬا ﮭﺎ،ّﻛﻠ ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺔ ﯿﮭﺎّﻣﻮَﻟ وأﻧﺖ ﻟﻚ، ﮭﺎﱡﻛﻠ اﻟﻨﻌﻢُ يأ ﺮاقﻐﻟﻼﺳﺘ ﺑﮭﺎ واﻟﻤﻨﻌﻢ . وﻣﻨﮭﺎ : ﺑﺄنﱠ فﻋﺘﺮاﻻا ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ أﻧﱠﮭﺎ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻚ ﻓﻼ وﺣﺪه، ﷲ ﮫّﻛﻠ اﻟﻤﻠﻚ ﯿﺮهﻐﻟ . ﺧﺒﺎرﻺﻟ ﻨﺔّﻤﻀﻣﺘ اﻟﺘﻠﺒﯿﺔ أنﱠ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ھﺬه وﻣﻦ ا عاﺟﺘﻤﺎ ﻋﻦ ﷲ واﻟﺤﻤﺪ واﻟﻨﻌﻤﺔ ﻟﻤﻠﻚ وھﺬا ، ﺑﻤﻔﺮدات اﻟﺜﻨﺎء ﯿﺮُﻏ ﻋﻠﯿﮫ، اﻟﺜﻨﺎء ﻣﻦ آﺧﺮ عٌﻧﻮ ﻦّﻤﻀاﻟﻤﺘ اﻟﻤﻠﻚ عﻓﺎﺟﺘﻤﺎ ﺔ،ّاﻟﻌﻠﯿ فاﻷوﺻﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻔﻊ ﺎﯾﺔﻐﻟ ﻤﻨﺔﻀاﻟﻤﺘ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻣﻊ ﻟﻠﻘﺪرة

 ٩٤ ﻟﻌﺎﻣﺔ ﻦّﻤﻀاﻟﻤﺘ اﻟﺤﻤﺪ ﻣﻊ واﻟﺮﺣﻤﺔ واﻹﺣﺴﺎن ﻣﻦ ﻓﯿﮫ ﺘﮫ،ّﻣﺤﺒ إﻟﻰ اﻟﺪاﻋﻲ واﻹﻛﺮام اﻟﺠﻼل وھﻮ ﺑﮫ، أوﻟﻰ ھﻮ ﻣﺎ واﻟﺠﻼل واﻟﻜﻤﺎل ﻤﺔﻈاﻟﻌ ﻣﻦ ﺑﮫ وﻣﻌﺮﻓﺘﮫ ﻟﮫ اﻟﻌﺒﺪ ذﻛﺮ وﻓﻲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ، أھﻠﮫ ﮫّواﻟﺘﻮﺟ ﻋﻠﯿﮫ وإﻗﺒﺎﻟﮫ اﷲ إﻟﻰ ﻗﻠﺒﮫ اﻧﺠﺬاب ﻣﻘﺼﻮد ھﻮ ﻣﺎ إﻟﯿﮫ ﮭﺎّﻛﻠ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﺑﺪواﻋﻲ ﮭﺎﱡوﻟﺒ اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ . اﻟﻨﺒﻲ أنﱠ اﻟﻔﻮاﺋﺪ وﻣﻦﻗﺎل: )) ﻣﺎ ﻞﻀأﻓ ﻗﺒﻠﻲ ﻣﻦ ﻮنّواﻟﻨﺒﯿ أﻧﺎ ﻗﻠﺖ : اﷲ ﱠﻻإ إﻟﮫ ﻻ ﻻ وﺣﺪه ﻛﻞﱢ ﻋﻠﻰ وھﻮ اﻟﺤﻤﺪ، وﻟﮫ اﻟﻤﻠﻚ ﻟﮫ ﻟﮫ، ﺷﺮﯾﻚ ﻗﺪﯾﺮ ﺷﻲء(( ھﺬه ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻠﺒﯿﺔ اﺷﺘﻤﻠﺖ وﻗﺪ ، ﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ ﻨﺖّﻤﻀوﺗ ﺑﻌﯿﻨﮭﺎ، اﻟﻜﻠﻤﺎت . ﻨﺔّﻤﻀﻣﺘ اﻟﺘﻠﺒﯿﺔ ﻛﻠﻤﺎت أنﱠ ﺎًﻀأﯾ اﻟﻔﻮاﺋﺪ وﻣﻦ وﺗﻮﺣﯿﺪه، اﷲ ﺻﻔﺎت ﻓﻲ ﻣﺒﻄﻞ ﻛﻞﱢ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺮدﱢ فاﺧﺘﻼ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻟﻘﻮل ﻣﺒﻄﻠﺔ ﻓﮭﻲ وﻣﻦ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻟﻘﻮل ٌوﻣﺒﻄﻠﺔ ﺗﮭﻢ،ﻻوﻣﻘﺎ ﻃﻮاﺋﻔﮭﻢ

 ٠٥ ھﻲ اﻟﺘﻲ اﷲ ﻟﺼﻔﺎت ﻠﯿﻦّاﻟﻤﻌﻄ ﻣﻦ ﺑﮭﻢ ﺮّﺗﺄﺛ اﻷﻣﺔ، ﻣﺠﻮس ﻟﻘﻮل وﻣﺒﻄﻠﺔ اﻟﺤﻤﺪ، ّﻖﻣﺘﻌﻠ وﻗﺪرﺗﮫ اﻟﺮبﱢ ﻣﻠﻚ ﻋﻦ أﺧﺮﺟﻮا اﻟﺬﯾﻦ اﻟﻘﺪرﯾﺔ ﻓﻠﻢ ،ﺲواﻹﻧ واﻟﺠﻦﱢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﻋﺒﺎده أﻓﻌﺎلَ ﻓﻤﻦ ﻟﮭﺎ، ﺧﺎﻟﻘﺎً ﺟﻌﻠﻮه ﻻو ﻗﺪرة، ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻟﮫ ﯾﺜﺒﺘﻮا ﻣﻌ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﯾﻦ ﺑﮭﺎ وأﯾﻘﻦ وﺷﮭﺪھﺎ اﻟﻜﻠﻤﺎت ھﺬه ﻨﻰ ﻠﺔّاﻟﻤﻌﻄ ﻒاﻟﻄﻮاﺋ ﺟﻤﯿﻊ . ﻟﮫ اﻟﺸﮭﺎدة إﻋﺎدة ﻓﻲ أنﱠ ﺎًﻀأﯾ اﻟﻔﻮاﺋﺪ وﻣﻦ ﻻ أﻧﱠﮫ أﺧﺒﺮ أﻧﱠﮫ وھﻲ ﻟﻄﯿﻔﺔً، ﻟﮫ ﺷﺮﯾﻚ ﻻ ﺑﺄﻧﱠﮫ ﺑﻘﻮﻟﮫ إﺟﺎﺑﺘﮫ ﺐﻋﻘِ ﻟﮫ ﺷﺮﯾﻚ : أﻋﺎدھﺎ ﺛﻢ ﯿﻚ،ّﻟﺒ ﻗﻮﻟﮫ ﺐﻋﻘ: )) ﻻ واﻟﻤﻠﻚ، ﻟﻚ واﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﺤﻤﺪ إنﱠ ﻟﻚ ﺷﺮﯾﻚ(( ﻓﻲ ﻟﮫ ﺷﺮﯾﻚ ﻻ أﻧﱠﮫ ﻦّﻤﻀﯾﺘ وذﻟﻚ ، ﻻ أﻧﱠﮫ ﻦّﻤﻀﯾﺘ واﻷول واﻟﻤﻠﻚ واﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﺤﻤﺪ ﯿﺮﻈﻧ وھﺬا اﻟﺪﻋﻮة، ھﺬه إﺟﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻟﮫ ﺷﺮﯾﻚ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ} ﻭﺃﻭﻟﻮﺍ ﻜﺔﺋﻭﺍﳌﻼ ﻫﻮ ﱠﺇﻻ ﺇﻟﻪ ﻻ ﻪﱠﺃﻧ ﺍ ﺷﻬﺪ ﺍﳊﻜﻴﻢ ﺰﻳﺰﺍﻟﻌ ﻫﻮ ﱠﺇﻻ ﺇﻟﻪ ﻻ ﻂﺑﺎﻟﻘﺴ ﻤﺎًﺋﻗﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢ{] ﻋﻤﺮان آل

 ١٥ ٨١[ﻻ ﺑﺄﻧﱠﮫ ﻓﺄﺧﺒﺮ ، ﯾﺔ،ﻵا أول ﻓﻲ ھﻮ ﱠﻻإ إﻟﮫ ﻣﻼﺋﻜﺘﮫ وﺷﮭﺎدة ﺷﮭﺎدﺗﮫ ﺗﺤﺖ داﺧﻞ وذﻟﻚ ﻋﻦ أﺧﺒﺮ ﺛﻢﱠ ﺑﮫ، اﻟﻤﺸﮭﻮد ھﻮ وھﺬا اﻟﻌﻠﻢ، وأوﻟﻲ ﻻ ﺑﺄﻧﱠﮫ اﻟﺸﮭﺎدة ﻓﺄﻋﺎد اﻟﻌﺪل، وھﻮ ،ﻂﺑﺎﻟﻘﺴ ﻗﯿﺎﻣﮫ ﻂﺑﺎﻟﻘﺴ ﻗﯿﺎﻣﮫ ﻣﻊ ھﻮ ﱠﻻإ إﻟﮫ . فواﻟﻘﻄﻮ ﯿﻤﺔﻈاﻟﻌ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻣﻦ ٌﺟﻤﻠﺔ ﻓﮭﺬه اﻟﺠﻠﯿﻠﺔ، اﻟﻜﻠﻤﺎتُ ھﺬه ﻨﺘﮫّﻤﻀﺗ ﺎّﻣﻤ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ أھﻤﯿﺔ ﻋﻠﻰ ّﺗﺪل ﺐرﯾ ﻻو وھﻲ اﻟﺘﻠﺒﯿﺔ، ﻛﻠﻤﺎتُ ﺣﺴﻦ وأنﱠ اﻟﻜﻠﻤﺎت، ھﺬه ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺑﻔﮭﻢ اﻟﻌﻨﺎﯾﺔ ﺑﮭﺬه اﻹﺗﯿﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺪ ﯾﻌﯿﻦ ﺑﺬﻟﻚ ھﺘﻤﺎمﻻا ﺣﺎل وأﺣﺴﻦ وﺟﮫ أﻛﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎدة . 

 ٢٥  جاﻟﺤﺎ ﯾﻔﯿﺪھﺎ اﻟﺘﻲ ﯿﻤﺔﻈاﻟﻌ اﻟﺪروس ﻣﻦ إنﱠ ﻋ ﺑﺘﻠﻚ وﯾﻘﻮم ﻖاﻟﻌﺘﯿ اﻟﺒﯿﺖ إﻟﻰ ﯾﺼﻞ ﻨﺪﻣﺎ ﯿﻤﺔﻈاﻟﻌ اﻟﻌﺒﺎدة : اﻟﺤﺮام، اﷲ ﺑﺒﯿﺖ فاﻟﻄﻮا ﷲ ﻃﺎﻋﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﯾﻘﻮﻣﻮن ﮭﻢّﻛﻠ اﻟﺤﺠﯿﺞ ىوﯾﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎم ذﻟﻚ ﻓﻲ ﯾﻔﯿﺪه ﻣﺎ ﻷﻣﺮه ًﻻواﻣﺘﺜﺎ وﺟﻼﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎدة ھﺬه ﺷﺄن ﻢﻈﺑﻌ ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻻو ﻣﻨﺔ،ﺆاﻟﻤ اﻟﻘﻠﻮب ﻋﻠﻰ وﻗﻌﮭﺎ وﻗﻮة ﻗﺪرھﺎ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﱡاﻟﻜﻢ ذﻟﻚ ﯾﺠﺘﻤﻊ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﯿﻤﺎ ﻣﺴﺘﺪﯾﺮﯾﻦ واﺣﺪة، ھﯿﺌﺔ وﻋﻠﻰ واﺣﺪ، ﺑﻠﺒﺎس ﺮﯾﻦ،ّوﻣﻜﺒ ﻠﯿﻦّوﻣﮭﻠ ﻣﺴﺒﱢﺤﯿﻦ اﷲ، ﺑﯿﺖ ﺣﻮل وﯾﺴﺄﻟﻮﻧﮫ وﯾﻨﺎﺟﻮﻧﮫ اﻟﻜﺮﯾﻢ رﺑﱠﮭﻢ ﯾﺪﻋﻮن أﺷﻮاﻃﺎً فﯾﻄﻮ ﻣﻨﮭﻢ واﺣﺪ ﱡﻛﻞ إﻟﯿﮫ، وﯾﺒﺘﮭﻠﻮن اﻷﺳﻮد اﻟﺤﺠﺮ ﻣﻦ ﯾﺒﺘﺪﺋﻮن ﺟﻤﯿﻌﮭﻢ ﺳﺒﻌﺔ، ا ھﻮ فواﻟﻄﻮا إﻟﯿﮫ، وﯾﻨﺘﮭﻮن ﺣﻮل ﻟﺪوران

 ٣٥ ﻣﺒﺘﺪﺋﺎً ،فاﻟﻄﻮا ﺔّﺑﻨﯿ ﷲ ﺪاًّﺗﻌﺒ اتّﻣﺮ ﺳﺒﻊ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺟﺎﻋﻼً إﻟﯿﮫ، وﻣﻨﺘﮭﯿﺎً اﻷﺳﻮد ﺑﺎﻟﺤﺠﺮ ﷲ ﻃﺎﻋﺔ ذﻟﻚ ﯾﻔﻌﻠﻮن إﻧﱠﻤﺎ واﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﯾﺴﺎره، اﷲ ﻟﺮﺳﻮل واﺗﺒﺎﻋﺎً ﻣﻦ ﻣﻨﮭﻢ واﺣﺪ ّﻛﻞ ﻆﱡوﺣ ، ﻣﻦ ﱢﮫﻈﺣ ﺐﺑﺤﺴ ھﻮ اﻟﻌﺒﺎدة ھﺬه ﻓﻲ اﻟﻜﻤﺎل اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻟﻠﺮﺳﻮل اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ. اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﮫ ﯾﻘﻮم ﻋﻤﻞ لّأو ھﻮ فواﻟﻄﻮا وﻣﺴﻠﻢ ياﻟﺒﺨﺎر ىرو ﻣﻜﺔ، إﻟﻰ ﯾﺼﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻋﻨﮭﺎ اﷲ ﻲﺿر ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ: )) أولَ إنﱠ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺪم ﺣﯿﻦ ﺑﮫ ﺑﺪأ ﺷﻲء ﺛﻢ ﺄﺿّﺗﻮ أﻧﱠﮫ فﻃﺎ(()١( ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ىورو ، اﻟﻨﺒﻲ ﺔّﺣﺠ ﺻﻔﺔ ﻓﻲ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر اﷲ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ وﻓﯿﮫ: )) ... اﺳﺘﻠﻢ ﻣﻌﮫ اﻟﺒﯿﺖ أﺗﯿﻨﺎ إذا ﺣﺘﻰ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ياﻟﺒﺨﺎر ﺢﺻﺤﯿ)رﻗﻢ:١٤٦١( ﻣﺴﻠﻢ ﺢوﺻﺤﯿ ، )رﻗﻢ:٥٣٢١( .

 ٤٥ أرﺑﻌﺎً وﻣﺸﻰ ﺛﻼﺛﺎً ﻓﺮﻣﻞ اﻟﺮﻛﻦ(()١( ىورو ، اﷲ ﻲﺿر ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺚﺣﺪﯾ ﻣﻦ وﻣﺴﻠﻢ ياﻟﺒﺨﺎر ﻋﻨﮭﻤﺎ: )) اﷲ رﺳﻮل أنﱠ ﻓﻲ فﻃﺎ إذا ﻛﺎن فأﻃﻮا ﺛﻼﺛﺔ ﺳﻌﻰ ﯾﻘﺪم ﻣﺎ أولَ اﻟﻌﻤﺮة أو اﻟﺤﺞ ﺳﺠﺪﺗﯿﻦ ﺳﺠﺪ ﺛﻢ أرﺑﻌﺔ، وﻣﺸﻰ] ﺻﻠﻰ يأ رﻛﻌﺘﯿﻦ[ واﻟﻤﺮوة اﻟﺼﻔﺎ ﺑﯿﻦ فﯾﻄﻮ ﺛﻢ ،(()٢( ، اﷲ ﺑﺒﯿﺖ فاﻟﻄﻮا ﻣﺸﺮوﻋﯿﺔ ﻋﻠﻰ واﻷدﻟﺔ ﻓﯿﮭﺎ وﺗﻮاﺗﺮ واﻟﺴﻨﺔ، اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﺎﻓﺮةﻈﻣﺘ اﻟﺤﺮام اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ اﻟﻨﻘﻞ أنﱠ ﻋﻠﻰ ﻟﺔﻻد ﻓﯿﮫ وھﺬا ، ﻣﻦ اﷲ ﯾﺤﺒﮭﺎ وﻃﺎﻋﺔ اﷲ إﻟﻰ ﻗُﺮﺑﺔ اﻟﻌﻤﻞ ھﺬا ﻓﻲ ﺒﮭﻢﻏّور ﺑﮭﺎ وأﻣﺮھﻢ ﻟﮭﻢ ﺷﺮﻋﮭﺎ ﻋﺒﺎده ﻣﻦ ﻣﻨﺴﻜﺎً وﺟﻌﻠﮭﺎ ﻓﻌﻠﮭﺎ، ﺑﯿﺘﮫ ﻗﺼﺪ ﻣﻨﺎﺳﻚ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ)٢/٣٩٨ (. )٢ ( ياﻟﺒﺨﺎر ﺢﺻﺤﯿ)رﻗﻢ:٦١٦١( ﻣﺴﻠﻢ ﺢوﺻﺤﯿ ، )رﻗﻢ:١٦٢١( .

 ٥٥ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل اﻟﺤﺮام،} ﻳﺄﺗﻮﻙ ﺑﺎﳊﺞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﻭﺃﺫﱢﻥ ﻟﻴﺸﻬﺪﻭﺍ ﻋﻤﻴﻖ ﻓﺞﱟ ﻛﻞﱢ ﻣﻦ ﻳﺄﺗﲔ ﺿﺎﻣﺮٍ ﻛﻞﱢ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺟﺎﻻً ﺭﺯﻗﻬﻢ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺃﻳ ﰲ ﺍ ﺍﺳﻢ ﻭﻳﺬﻛﺮﻭﺍ ﳍﻢ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺛﻢ ﺍﻟﻔﻘﲑ ﺂﺋﺲﺍﻟﺒ ﻌﻤﻮﺍﻃﻭﺃ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻜﻠﻮﺍ ﻧﻌﺎﻡﻷﺍ ﻴﻤﺔﲠ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻭﻟﻴﻄّﻮﻓﻮﺍ ﻧﺬﻭﺭﻫﻢ ﻭﻟﻴﻮﻓﻮﺍ ﻬﻢﺜﺗﻔ ﻮﺍﻀﻟﻴﻘ{ ] اﻟﺤﺞ٧٢ ـ ٩٢[ وﺧﻠﯿﻠﮫ ﮫّﻧﺒﯿ إﻟﻰ اﷲ ﻋﮭﺪ وﻗﺪ ، اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﷲ ﻧﺒﻲ واﺑﻨﮫ إﺑﺮاھﯿﻢ وﺗﮭﯿﺌﺘﮫ أرﻛﺎﻧﮫ وﺗﺸﯿﯿﺪ اﻟﺒﯿﺖ ﺑﺘﻄﮭﯿﺮ ﯾﻘﻮﻣﺎ أن اﷲ ﻗﺎل اﻟﺴﺠﻮد، واﻟﺮﻛﻊ واﻟﻘﺎﺋﻤﯿﻦ ﻟﻠﻄﺎﺋﻔﯿﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ} ﺮﺍﻬﻃ ﺃﻥ ﺎﻋﻴﻞﲰﻭﺇ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﱃﺇ ﻭﻋﻬﺪﻧﺎ ﺑﻴﱵ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻊﱠﻛﻭﺍﻟﺮ ﻭﺍﻟﻌﺎﻛﻔﲔ ﻔﲔﺋﻟﻠﻄﺎ{] اﻟﺒﻘﺮة٥٢١[ وﻗﺎل ، ﺗﻌﺎﻟﻰ} ﻲﺑ ﺗﺸﺮﻙ ﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻜﺎﻥ ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻮ ﻭﺇﺫ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻭﺍﻟﺮ ﻤﲔﺂﺋﻭﺍﻟﻘ ﻔﲔﺂﺋﻟﻠﻄ ﺑﻴﱵ ﺮﻬﻃﻭ ﺎًﺌﺷﻴ{] اﻟﺤﺞ ٦٢[. ﻖاﻟﻌﺘﯿ ﺑﺎﻟﺒﯿﺖ فاﻟﻄﻮا أنﱠ ﻦّﯾﺘﺒﯿ مّﺗﻘﺪ وﻣﻤﱠﺎ ﻣﻦ اﷲ ﮭﺎّﯾﺤﺒ ﯿﻤﺔ،ﻈﻋ وﻃﺎﻋﺔ ﺟﻠﯿﻠﺔ ﻋﺒﺎدة

 ٦٥ ﻟﮭﻢ ّﺐورﺗ ﺑﮭﺎ، وأﻣﺮھﻢ ﻟﮭﻢ وﺷﺮﻋﮭﺎ ﻋﺒﺎده، ؛ﯾﻞﺰاﻟﺠ واﻷﺟﺮ ﯿﻢﻈاﻟﻌ اﻟﺜﻮاب ﻟﮭﺎ ﻓﻌﻠﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ، أرﻛﺎن ﻣﻦ رﻛﻦ ﺑﺎﻟﺒﯿﺖ فاﻟﻄﻮا إنﱠ ﺑﻞ ﯾﺪل وھﺬا اﻟﻌﻤﺮة، أرﻛﺎن ﻣﻦ رﻛﻦ ﺎًﻀأﯾ أﻧﱠﮫ ﻛﻤﺎ ؛ﻣﻜﺎﻧﺘﮫ ورﻓﯿﻊ اﷲ ﻋﻨﺪ فاﻟﻄﻮا ﺷﺄن ﻢﻈﻋِ ﻋﻠﻰ ﺗﺘ ﻻو ﺑﮫ، ﱠﻻإ اﻟﺤﺞ ﱡﯾﺘﻢ ﻻ ﺑﮫإذ ﱠﻻإ اﻟﻌﻤﺮة ﱡﻢ . ﯾﺘﻠﻘﻰ ﯿﻢﻈاﻟﻌ اﻟﻤﻘﺎم ھﺬا ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻢ إنﱠ ﺛﻢﱠ اﻟﻌﺒﺎدة ھﺬه أنﱠ وھﻮ ﺟﻠﯿﻠﺔ، وﻓﺎﺋﺪة ﯿﻤﺎً،ﻈﻋ درﺳﺎً ھﺬا ﻓﻲ ﺷُﺮﻋﺖ إﻧﱠﻤﺎ ـ فاﻟﻄﻮا أﻋﻨﻲ ـ اﻟﺠﻠﯿﻠﺔ ﺖّدﻟ ﻛﻤﺎ اﻟﺤﺮام اﷲ ﺑﯿﺖ ﺣﻮل ﻂﻓﻘ اﻟﻤﻮﻃﻦ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻣﺔُّاﻟﻤﺘﻘﺪ ُصاﻟﻨﺼﻮ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ وﺑﮭﺬا ا،ﺟﺪ ﻛﺜﯿﺮة وھﻲ ،صاﻟﻨﺼﻮ ﻣﻦ ﯿﺮُھﺎﻏو اﻟﻤﻮﻃﻦ ھﺬا ﯿﺮﻏ ﻓﻲ فاﻟﻄﻮا أنﱠ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﯾﻌﻠﻢ ﻣﺎ ھﻨﺎك ﺲوﻟﯿ ،عﯾُﺸﺮ ﻻ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن ﱢيأ ﻓﻲ وﺑﺎﻃﻞ، ﻼلﺿ ھﻮ ﺑﻞ ﻣﺸﺮوﻋﯿﺘﮫ، ﻋﻠﻰ ﱡﯾﺪل ياﻟﺬ ﻖاﻟﺨﺎﻟ ﺑﺒﯿﺖ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﯿﻦ ﻟﺒﯿﻮت وﺗﺴﻮﯾﺔ

 ٧٥ ﮫّواﻟﺘﻮﺟ وﻃﺎﻋﺘﮫ، ﻟﺬﻛﺮه ﻗﺎﻣﺘﮫﺈﺑ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ أﻣﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧ ﻋﺒﺎدﺗﮫ ﻓﻲ إﻟﯿﮫ أھﻞ ﺑﯿﻦ فﺧﻼ ﻻو ﮫ، ﻣﻦ ﺑﻘﻌﺔ يأ ﻓﻲ فاﻟﻄﻮا ﺑﻄﻼن ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﺖ ىﺳﻮ اﻷﻣﻜﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن يأ وﻓﻲ ،عاﻟﺒﻘﺎ ﻻو اﻟﻘﺒﺎب ﺣﻮل فاﻟﻄﻮا ﯾﺠﻮز ﻓﻼ اﻟﺤﺮام، اﷲ اﻷﺣﺠﺎر ﻻو اﻷﺷﺠﺎر ﻻو ﺮﺣﺔﺿاﻷ ﻻو اﻟﻘﺒﻮر ھﺬا ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ أھﻞ ﻋﻦ واﻟﻨﻘﻮل ﯿﺮھﺎ،ﻏ ﻻو ﺾﺑﻌ إﻟﻰ أﺷﯿﺮ وﻟﻌﻠﱢﻲ ا،ﺟﺪ ﻛﺜﯿﺮة اﻟﺒﺎب اﻟﻤﻘﺎم ھﺬا ﺑﮫ ﺢﯾﺴﻤ ﻣﺎ ﺐﺑﺤﺴ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻛﻼﻣﮭﻢ . ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﷲ رﺣﻤﮫ ياﻟﻨﻮو اﻹﻣﺎم ﻗﺎل بّاﻟﻤﮭﺬ حﺷﺮ عاﻟﻤﺠﻤﻮ: )) فﯾُﻄﺎ أن ﯾﺠﻮز ﻻو ﺑﻘﺒﺮه ... ـ ﻗﺎل ﺛﻢ أﻣﻮراً وذﻛﺮ ـ : ﱡﺘﺮﻐﯾُ ﻻو نﱠﺈﻓ ذﻟﻚ، وﻓﻌﻠﮭﻢ اﻟﻌﻮام ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮﯾﻦ ﺑﻤﺨﺎﻟﻔﺔ و ﺚﺑﺎﻷﺣﺎدﯾ ﯾﻜﻮن إﻧﱠﻤﺎ واﻟﻌﻤﻞ ﻗﺘﺪاءﻻا أﻗﻮال ﯿﺮھﻢﻏو اﻟﻌﻮام ﻣﺤﺪﺛﺎت إﻟﻰ ﯾُﻠﺘﻔﺖ ﻻو اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻓﻲ ﺛﺒﺖ وﻗﺪ ﺗﮭﻢ،ﻻوﺟﮭﺎ

 ٨٥ ﻋﻨﮭﺎ اﷲ ﻲﺿر : اﷲ رﺳﻮل أنﱠﻗﺎل: )) ﻣﻦ ﱞرد ﻓﮭﻮ ﻣﻨﮫ ﺲﻟﯿ ﻣﺎ ھﺬا أﻣﺮﻧﺎ ﻓﻲ ثأﺣﺪ(()١( ، ﻟﻤﺴﻠﻢ رواﯾﺔ وﻓﻲ: )) ﻋﻠﯿﮫ ﺲﻟﯿ ﻋﻤﻼً ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﱞرد ﻓﮭﻮ أﻣﺮﻧﺎ(()٢( اﷲ ﻲﺿر ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ وﻋﻦ ، ﻗﺎل ﻋﻨﮫ : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل :)) يﻗﺒﺮ ﺗﺠﻌﻠﻮا ﻻ ﺣﯿﺜﻤﺎ ﻨﻲﻐﺗﺒﻠ ﺻﻼﺗَﻜﻢ نﱠﺈﻓ ﻋﻠﻲﱠ، ﻮاﱡوﺻﻠ ﻋﯿﺪاً، ﻛﻨﺘﻢ((ﺢﺻﺤﯿ ﺳﻨﺎدﺈﺑ داود أﺑﻮ رواه ،)٣( وﻗﺎل ، ﻣﻌﻨﺎه ﻣﺎ اﷲ رﺣﻤﮫ ﻋﯿﺎض ﺑﻦ ـﯿﻞﻀاﻟﻔ: )) اﺗﱠﺒﻊ ﺎكّوإﯾ اﻟﺴﺎﻟﻜﯿﻦ، ﺔُّﻗﻠ كّﺮﻀﯾ ﻻو ىاﻟﮭﺪ ﻃﺮقَ ﻐﺗ ﻻو ﻼﻟﺔﻀاﻟ وﻃﺮق اﻟﮭﺎﻟﻜﯿﻦ ﺑﻜﺜﺮة ﺘﺮﱠ(( ، ﻓﻲ ﻎأﺑﻠ وﻧﺤﻮه ﺑﺎﻟﯿﺪ َﺢاﻟﻤﺴ أنﱠ ﺑﺒﺎﻟﮫ ﺧﻄﺮ وﻣﻦ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ياﻟﺒﺨﺎر ﺢﺻﺤﯿ)رﻗﻢ:٧٩٦٢( ﺢوﺻﺤﯿ ، ﻣﺴﻠﻢ )رﻗﻢ:٨١٧١( . )٢ ( ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ)رﻗﻢ:٨١٧١ (. )٣ ( داود أﺑﻲ ﺳﻨﻦ)رﻗﻢ:٢٤٠٢ (.

 ٩٥ إﻧﱠﻤﺎ اﻟﺒﺮﻛﺔ ﻷنﱠ ؛ﻔﻠﺘﮫﻏو ﺟﮭﺎﻟﺘﮫ ﻣﻦ ﻓﮭﻮ اﻟﺒﺮﻛﺔ، ﻓﻲ ﻞُﻀاﻟﻔ َﻰﻐﯾُﺒﺘ ﻒوﻛﯿ ،عاﻟﺸﺮ ﻖواﻓ ﻓﯿﻤﺎ ھﻲ اﻟﺼﻮاب ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ((اﷲ رﺣﻤﮫ ﻛﻼﻣﮫ اھـ ،)١( . اﷲ رﺣﻤﮫ ﺗﯿﻤﯿﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺷﯿﺦ وﻗﺎل: )) فاﻟﻄﻮا عﯾُﺸﺮ ﻻ أﻧﱠﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻖاﺗﻔ وﻗﺪ ﺑﺼﺨﺮة فاﻟﻄﻮا ﯾﺠﻮز ﻓﻼ اﻟﻤﻌﻤﻮر، ﺑﺎﻟﺒﯿﺖ ﱠﻻإ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﺤﺠﺮة ﻻو اﻟﻤﻘﺪس، ﺑﯿﺖ ﺑﺎﻟﻘﺒﺔ ﻻو ، ذﻟﻚ ﯿﺮِﻏ ﻻو ﻋﺮﻓﺎت، ﺟﺒﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻲ(()٢( . اﷲ رﺣﻤﮫ وﻗﺎل: )) ﻣﻜﺎن اﻷرض ﻓﻲ ﺲﻟﯿ أنﱠ اﻋﺘﻘﺪ وﻣﻦ ﺑﺎﻟﻜﻌﺒﺔ، فﯾُﻄﺎ ﻛﻤﺎ ﺑﮫ فﯾُﻄﺎ ﻣﺸﺮ ﯿﺮھﺎﻐﺑ فاﻟﻄﻮا ﯾﻌﺘﻘﺪ ﻦّﻣﻤ ﱞﺷﺮ ﻓﮭﻮ عو ﺟﻮاز اﻟﻨﺒﻲ نﱠﺈﻓ اﻟﻜﻌﺒﺔ، ﯿﺮﻏ إﻟﻰ اﻟﺼﻼة ﻟﻤﺎ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ھﺎﺟﺮ ﻗﺒﻠﺔَ ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻤﻘﺪس، ﺑﯿﺖ إﻟﻰ ﺷﮭﺮاً ﻋﺸﺮ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( اﻟﻤﮭﺬب حﺷﺮ عاﻟﻤﺠﻤﻮ)٨/٦٠٢ ـ ٧٠٢ (. )٢ ( ىاﻟﻔﺘﺎو)٤/٢٢٥ (.

 ٠٦ إﻟﻰ اﻟﻘﺒﻠﺔ لّﺣﻮ اﷲ إنﱠ ﺛﻢﱠ اﻟﻤﺪة، ھﺬه اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ذﻛﺮ ﻛﻤﺎ اﻟﻘﺮآن ذﻟﻚ ﻓﻲ اﷲ لﺰوأﻧ اﻟﻜﻌﺒﺔ، ﱡاﻟﻨﺒﻲ وﺻﻠﱠﻰ اﻟﺒﻘﺮة، ﺳﻮرة إﻟﻰ واﻟﻤﺴﻠﻤﻮن إﺑﺮاھﯿﻢ ﻗﺒﻠﺔ وھﻲ اﻟﻘﺒﻠﺔ، ھﻲ وﺻﺎرت اﻟﻜﻌﺒﺔ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻣﻦ ﯿﺮهﻏو . إﻟﯿﮭﺎ ﯾﺼﻠﱢﻲ ﻗﺒﻠﺔ اﻟﯿﻮم اﻟﺼﺨﺮةَ ﺨﺬّاﺗ ﻓﻤﻦ ﻣﻊ ﻗُﺘﻞ، ﱠﻻوإ ﺗﺎب نﺈﻓ ﯾُﺴﺘﺘﺎب، ﱞﻣﺮﺗﺪ ﻛﺎﻓﺮ ﻓﮭﻮ ﺑﻤﻦ ﻒﻓﻜﯿ ذﻟﻚ، ﻧﺴﺦ ﻟﻜﻦ ﻗﺒﻠﺔً، ﻛﺎﻧﺖ أﻧﱠﮭﺎ ﻛﻤﺎ ﺑﮫ فﯾُﻄﺎ ﻣﻜﺎﻧﺎً ﺨﺬھﺎّﯾﺘ ﺑﺎﻟﻜﻌﺒﺔ، فﯾﻄﺎ ﺑﺤﺎل اﷲ ﯾﺸﺮﻋﮫ ﻟﻢ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﯿﺮﻐﺑ فواﻟﻄﻮا... ((اﷲ رﺣﻤﮫ ﻛﻼﻣﮫ آﺧﺮ إﻟﻰ ،)١( . ياﻟﻨﻮو اﻹﻣﺎم ذﻛﺮه ياﻟﺬ ﻖاﻟﺘﺤﻘﯿ وﺑﮭﺬا اﻟﻌﻠﻢ أھﻞ ﻣﻦ ﯿﺮُھﻤﺎﻏو ﺗﯿﻤﯿﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم وﺷﯿﺦ ﺑﯿﺖ ىﺳﻮ ﻣﻜﺎن ﱢيﺑﺄ فاﻟﻄﻮا ﻓﺴﺎد ﻢُﻈﻋِ ﻦّﯾﺘﺒﯿ ةُّوﺷﺪ ﺣﻮﻟﮫ فﺑﺎﻟﻄﻮا اﷲ أذن ياﻟﺬ اﻟﺤﺮام اﷲ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ىاﻟﻔﺘﺎو)٧٢/٠١ ـ ١١ (.

 ١٦ ﻣﻦ ﺎلّاﻟﺠﮭ ﺾﺑﻌ ﯾﻔﻌﻠﮫ ﻣﺎ ﺎّوأﻣ ﺧﻄﺮه، أو ﺮﺣﺔﺿاﻷ أو اﻟﻘِﺒﺎب أو اﻟﻘﺒﻮر ﺣﻮل فاﻟﻄﻮا ﻣﻦ ھﻮ ﺑﻞ ؛اﷲ دﯾﻦ ﻣﻦ ﺲﻟﯿ ذﻟﻚ ﱡﻓﻜﻞ ذﻟﻚ ﻧﺤﻮ ﻓﺄﯾﻦ ﱠﻻوإ ،ﺲإﺑﻠﯿ ﺗﺸﺮﯾﻊ وﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن وﺣﻲ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ : أو ﻓﻼن ﺑﻘﺒﺮ ﻮﻓﻮاّﻓﻠﯿﻄ ﺎّﻋﻤ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ذﻟﻚ، ﻧﺤﻮ أو ﻓﻼن ﺢﺮﯾﻀﺑ ﯾﺸﺮﻛﻮنﯾﺼﻔﻮن ﺎّﻋﻤ اﷲ وﺳﺒﺤﺎن ،.

 ٢٦   فاﻟﻄﻮا ﻞﻀﻓ ﻋﻦ ﻖﺳﺒ ﻓﯿﻤﺎ ﺚاﻟﺤﺪﯾ ﻛﺎن واﻟﻄﺎﻋﺔ ﯿﻤﺔﻈاﻟﻌ اﻟﻌﺒﺎدة ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮام، اﷲ ﺑﺒﯿﺖ واﻟﻌﻤﺮة، اﻟﺤﺞ أرﻛﺎن ﻣﻦ رﻛﻦ ھﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﺠﻠﯿﻠﺔ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ،ﻂﻓﻘ اﻟﻤﻜﺎن ھﺬا ﻓﻲ عﺗُﺸﺮ إﻧﱠﻤﺎ ﮭﺎّوأﻧ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ}ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻭﻟﻴﻄّﻮﻓﻮﺍ{ ﯾﺠﻮز ﻓﻼ ، ﺮﺣﺔﺿاﻷ أو اﻟﻘﺒﻮر أو ﺑﺎﻟﻘِﺒﺎب فاﻟﻄﻮا اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻷﺻﻮل اﻷﻣﺮ ھﺬا ﻟﻤﺼﺎدﻣﺔ ؛ﯿﺮھﺎﻏو ﺗﺸﺮﯾﻚ ﻣﻦ ﻓﯿﮫ وﻟﻤﺎ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ، ﻟﺤﻘﯿﻘﺔ وﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺘﮫ ﻰﻀﻣ وﻗﺪ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ، ﻖﺑﺎﻟﺨﺎﻟ وﺗﺴﻮﯾﺘﮫ اﻟﻤﺨﻠﻮق اﻟﺸﻲء، ﺾﺑﻌ ﻼًّﻣﻔﺼ ﺐاﻟﺠﺎﻧ ھﺬا ﻋﻦ ُﺚاﻟﺤﺪﯾ ھ ﺚاﻟﺤﺪﯾ وأﻣﱠﺎ درس ﻋﻦ اﷲ ذنﺈﺑ ﻓﺴﯿﻜﻮن ﻨﺎ ﯾﺼﻞ ﺣﯿﻨﻤﺎ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﯾﻔﯿﺪھﺎ ىأﺧﺮ وﻓﺎﺋﺪة آﺧﺮ ﻓﻲ ﻟﮫ عﯾُﺸﺮ إذ ؛ﺑﮫ فﻟﯿﻄﻮ اﻟﺤﺮام اﷲ ﺑﯿﺖ إﻟﻰ

 ٣٦ اﻟﺮﻛﻦ واﺳﺘﻼمُ اﻷﺳﻮد، اﻟﺤﺠﺮ ﺗﻘﺒﯿﻞُ اﻟﻤﻘﺎم ھﺬا اﷲ ﻟﺮﺳﻮل ﺒﺎﻋﺎًّواﺗ ﷲ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ وﻗﺪ ، ذﻟﻚ، ﻣﺸﺮوﻋﯿﺔ ﺑﯿﺎنُ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﺪﯾﺪة ﺔّأدﻟ وردت اﻟﻨﺒﻲ وأنﱠاﻟﺤﺮام اﷲ ﺑﯿﺖ ﻗﺪم ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﻌﻠﮫ . ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ وﻣﺴﻠﻢ ياﻟﺒﺨﺎر ىرو ﻗﺎل ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ ﻲﺿر اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻦ: )) رأﯾﺖ اﷲ رﺳﻮل اﻟﺮﻛﻦ اﺳﺘﻠﻢ إذا ﻣﻜﺔ ﯾﻘﺪم ﺣﯿﻦ ﻣﻦ فأﻃﻮا ﺛﻼﺛﺔ ﺐﱡﯾﺨ فﯾﻄﻮ ﻣﺎ أول اﻷﺳﻮد اﻟﺴﺒﻊ(()١( ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺚﺣﺪﯾ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ىورو ، ﻗﺎل ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر اﷲ ﻋﺒﺪ :)) اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺪم ﻟﻤﺎ  ﻋﻠﻰ ﻰﻀﻣ ﺛﻢ اﻟﺤﺠﺮ، ﻓﺎﺳﺘﻠﻢ اﻟﻤﺴﺠﺪ دﺧﻞ ﻣﻜﺔ أرﺑﻌﺎً وﻣﺸﻰ ﺛﻼﺛﺎً ﻓﺮﻣﻞ ﯾﻤﯿﻨﮫ،... (( ، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ياﻟﺒﺨﺎر ﺢﺻﺤﯿ)رﻗﻢ:٣٠٦١( ﻣﺴﻠﻢ ﺢوﺻﺤﯿ ، )رﻗﻢ:١٦٢١( .