دروس عقدية مستفادة من الحج

 ٦١  ﻣﻜﺎﻧﺘﮫ ورﻓﻌﺔِ اﻟﺤﺞ ﻞِﻀﻓ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم مّﺗﻘﺪ وأﻧﱠﮫ اﻟﻘُﺮُﺑﺎت ﻢﻈوأﻋ اﻟﻌﺒﺎدات أﺟﻞﱢ ﻣﻦ وأﻧﱠﮫ ﻣﻦ وأﺳﺎس ﯿﻤﺔﻈاﻟﻌ اﻹﺳﻼم أرﻛﺎن ﻣﻦ ٌرﻛﻦ مّوﺗﻘﺪ ﯾُﺒﻨﻰ، وﻋﻠﯿﮭﺎ ﯾﻘﻮم ﺑﮭﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺘﯿﻨﺔ أُﺳُﺴﮫ واﻟﻤﻨﺎﻓﻊ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻣﻦ ﻓﯿﮫ اﻟﺤﺞ أنﱠ إﻟﻰ اﻹﺷﺎرةُ ﻻو اﻟﻤُﺤﺼﻮن ﯾﺤﺼﯿﮫ ﻻ ﻣﺎ واﻟﺪﻧﯿﻮﯾﺔ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ اﷲ ﯾﻘﻮل ذﻟﻚ وﻓﻲ ون،ﱡاﻟﻌﺎد هّﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﯾﻘﺪر اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ}ﺑﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﻭﺃﺫﻥ ﻳﺄﺗﻮﻙ ﳊﺞ ﻟﻴﺸﻬﺪﻭﺍ ﻋﻤﻴﻖ ﻓﺞﱟ ﻛﻞﱢ ﻣﻦ ﻳﺄﺗﲔ ﺿﺎﻣﺮٍ ﻛﻞﱢ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺟﺎﻻً ﺭﺯﻗﻬﻢ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺃﻳ ﰲ ﺍ ﺍﺳﻢ ﻭﻳﺬﻛﺮﻭﺍ ﳍﻢ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺛﻢ ﺍﻟﻔﻘﲑ ﺂﺋﺲﺍﻟﺒ ﻌﻤﻮﺍﻃﻭﺃ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻜﻠﻮﺍ ﻧﻌﺎﻡﻷﺍ ﻴﻤﺔﲠ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻭﻟﻴﻄّﻮﻓﻮﺍ ﻧﺬﻭﺭﻫﻢ ﻭﻟﻴﻮﻓﻮﺍ ﻬﻢﺜﺗﻔ ﻮﺍﻀﺍﻟﻌﺘﻴﻖﻟﻴﻘ{ ] اﻟﺤﺞ٧٢ ـ ٩٢[ ﯿﻤﺔﻈاﻟﻌ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ٌﻣﻠﻲء ﻓﺎﻟﺤﺞ ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ مّواﻟﻼ واﻟﺪﻧﯿﻮﯾﺔ، اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ:

 ٧١ }ﳍﻢ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻟﻴﺸﻬﺪﻭﺍ{ ﻣﺘﻌﻠﱢﻘﺔ وھﻲ اﻟﺘﻌﻠﯿﻞ مﻻ ھﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟﮫ} ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺟﺎﻻً ﻳﺄﺗﻮﻙ ﺑﺎﳊﺞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﻭﺃﺫﱢﻥ ﺿﺎﻣﺮ ﻛﻞﱢ{يأ ﯾﺔ،ﻵا : ﯾﺄﺗﻮك ﺑﺎﻟﺤﺞ ﻓﯿﮭﻢ ذﱢنﺆﺗ إن ﺮواﻀﯾﺤ يأ ﯾﺸﮭﺪوا أن ﻷﺟﻞ ورﻛﺒﺎﻧﺎً ﻣﺸﺎة ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺣﺼﻮﻟﮭﺎ اﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﻮرھﻢﻀﺑﺤ واﻟﻤﺮاد ﻟﮭﻢ ﻟﮭﻢ . ﯾﺔﻵا ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﮫ}ﻣﻨﺎﻓﻊ{ ﺟﻤﻊُ ھﻮ ﻣﺨﺘﺼﺔً ﻣﻨﺎﻓﻊ أراد ﻷﻧﱠﮫ ؛اﻟﻤﻨﺎﻓﻊَ وﻧﻜﱠﺮ ﻣﻨﻔﻌﺔٍ، ﯿﺮھﺎﻏ ﻓﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﻻ ودﻧﯿﻮﯾﺔً ﺔًّدﯾﻨﯿ اﻟﻌﺒﺎدة ﺑﮭﺬه ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ اﻟﻌﺒﺎدات ﻣﻦ . اﺑﻦ ﻋﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ اﺑﻦ ىرو ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ ﻲﺿر ﻋﺒﺎس: }ﳍﻢ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻟﻴﺸﻬﺪﻭﺍ{ﻗﺎل : )) ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺎّﻓﺄﻣ ﺧﺮة،ﻵا ﻓﻲ وﻣﻨﺎﻓﻊُ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻓﻊُ اﷲ ﻮانﺿﻓﺮ ﺧﺮةﻵا ﻓﻤﺎ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﻨﺎﻓﻊ وأﻣﺎ ، ِﺢواﻟﺬﺑﺎﺋ ذﻟﻚ ﻓﻲ نِْاﻟﺒُﺪ ﻟﺤﻮم ﻣﻦ ﯾﺼﯿﺒﻮن

 ٨١ واﻟﺘﺠﺎرات(()١( . اﷲ رﺣﻤﮫ ﻣﺠﺎھﺪ ﻋﻦ اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ ىورو ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ}ﳍﻢ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻟﻴﺸﻬﺪﻭﺍ{ﻗﺎل ،: )) ﺧﺮةﻵوا اﻟﺪﻧﯿﺎ أﻣﺮ ﻣﻦ اﷲ ﻰﺿأر وﻣﺎ اﻟﺘﺠﺎرة (()٢( . ﻋﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ ياﻟﻄﺒﺮ ﺟﺮﯾﺮ اﺑﻦ ىورو اﷲ رﺣﻤﮫ ﻣﺠﺎھﺪ}ﳍﻢ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻟﻴﺸﻬﺪﻭﺍ{ﻗﺎل: )) اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ واﻟﺘﺠﺎرةُ ﺧﺮةﻵا ﻓﻲ اﻷﺟﺮُ(()٣( . ﻓﻲ وﯾَﺠﻨﻮﻧﮭﺎ اﻟﺤﺠﯿﺞ ﯾُﺤﺼﱢﻠﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﻓﺎﻟﻤﻨﺎﻓﻊ وﻣﺘﻨﻮﱢﻋﺔ ﻋﺪﯾﺪة اﻟﺤﺮام اﷲ ﻟﺒﯿﺖ ﺣﺠﮭﻢ : ﻠﺔﺿاﻟﻔﺎ اﻟﻌﺒﺎدات ﻣﻦ ٌدﯾﻨﯿﺔ ﻣﻨﺎﻓﻊُ ـ ﻓﯿﮫ ﻻإ ﺗﻜﻮن ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﺠﻠﯿﻠﺔ واﻟﻄﺎﻋﺎت . وﺣﺼﻮل ﺐاﻟﺘﻜﺴ ﻣﻦ ٌدﻧﯿﻮﯾﺔ وﻣﻨﺎﻓﻊُ ـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( اﻟﻤﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﻓﻲ اﻟﺴﯿﻮﻃﻲ أورده)٦/٧٣ (. )٢ ( اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ ﺗﻔﺴﯿﺮ)٢/٦٣ (. )٣ ( اﻟﺒﯿﺎن ﺟﺎﻣﻊ)٠١/٧٤١ (.

 ٩١ آﯾﺎت ﺳﯿﺎق ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ اﻟﺪﻧﯿﻮﯾﺔ، حاﻷرﺑﺎ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻟﺤﺞ} ﻮﺍﻐﺗﺒﺘ ﺃﻥ ﺡﺟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺲﻟﻴ ﻜﻢﺭﺑ ﻣﻦ ﻼﻀﻓ{] اﻟﺒﻘﺮة٨٩١[. داو أﺑﻮ ىرو ﻲﺿر ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﯿﺮهﻏو د ﻗﺎل ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ: )) واﻟﺘﺠﺎرة َعاﻟﺒﯿﻮ ﯾﺘﻘﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻘﻮﻟﻮن واﻟﺤﺞ اﻟﻤﻮﺳﻢ ﻓﻲ: اﷲ لﺰﻓﺄﻧ ذﻛﺮ، أﯾﺎمُ: }ﻜﻢﺭﺑ ﻣﻦ ﻼﻀﻓ ﻮﺍﻐﺗﺒﺘ ﺃﻥ ﺡﺟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺲﻟﻴ{(()١( . ﻓﻲ ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ ﻲﺿر ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ يورو ﻗﺎل أﻧﱠﮫ ﯾﺔﻵا ﻣﻌﻨﻰ: )) ﻓﻲ ﻋﻠﯿﻜﻢ جﺣﺮ ﻻ وﺑﻌﺪه اﻹﺣﺮام ﻗﺒﻞ واﻟﺒﯿﻊ اﻟﺸﺮاء(()٢( . رﺣﻤﮫ اﻟﺸﻨﻘﯿﻄﻲ اﻷﻣﯿﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﯿﺦ ﻗﺎل اﷲ: )) ﻣﻌﻨﻰ أنﱠ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻋﻠﻤﺎء ﻖأﻃﺒ وﻗﺪ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( داود أﺑﻮ رواه)رﻗﻢ:٤٣٧١ (وﺳﻌﯿﺪ وﻛﯿﻊ ورواه ، واﺑﻦ ﺣﻤﯿﺪ ﺑﻦ وﻋﺒﺪ ﺷﯿﺒﺔ أﺑﻲ واﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻟﻠﺴﯿﻮﻃﻲ اﻟﻤﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﺟﺮﯾﺮ)١/٤٣٥ (. )٢ ( ﺟﺮﯾﺮ اﺑﻦ رواه)٢/٢٨٢ (.

 ٠٢ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ} ﻣﻦ ﻼﻀﻓ ﻮﺍﻐﺗﺒﺘ ﺃﻥ ﺡﺟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺲﻟﻴ ﻜﻢﺭﺑ{ : إذا جٌﺣﺮ ﻻو ٌإﺛﻢ جاﻟﺤﺎ ﻋﻠﻰ ﺲﻟﯿ أﻧﱠﮫ ﻻ ذﻟﻚ ﻛﺎن إن اﻟﺤﺞ ﺎمّأﯾ ﻓﻲ ﺑﺘﺠﺎرة رﺑﺤﺎً ﻰﻐاﺑﺘ ﻠﮫﻐﯾﺸ ﻣﻨﺎﺳﻜﮫ أداء ﻣﻦ ﺷﻲء ﻋﻦ (()١( . ﻣﺎ جﻟﻠﺤﺠﺎ ﺎًﻀأﯾ اﻟﺪﻧﯿﻮﯾﺔ اﻟﻤﻨﺎﻓﻊ وﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﺢواﻟﺬﺑﺎﺋ اﻟﺒُﺪن ﻣﻦ ﯾﺼﯿﺒﻮﻧﮫ: } ﺍﻟﺒﻴﺖ ﱃﺇ ﻠﱡﻬﺎﳏ ﺛﻢ ﻣﺴﻤﻰ ﺃﺟﻞٍ ﱃﺇ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻜﻢ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ{. ﻓﻲ دﯾﻨﯿﺔ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻣﻦ جاﻟﺤﺎ ﯾﺤﺼﱢﻠﮫ ﻣﺎ أنﱠ ﻻّإ ﻓﻲ إذ ؛اﻟﺪﻧﯿﻮﯾﺔ اﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﺑﮭﺬه ﺗﻘﺎرن ﻻ ﺣﺠﮫ ﯾﻞﺰاﻟﺠ واﻟﺜﻮاب ﯿﻤﺔﻈاﻟﻌ اﻷﺟﻮر ﻣﻦ اﻟﺤﺞ ﺎّﻣﻤ ذﻟﻚ ﯿﺮﻏو اﻟﺴﯿﱢﺌﺎت وﺗﻜﻔﯿﺮ اﻟﺬﻧﻮب ﻔﺮةﻐوﻣ ﯾﻨﺎﻟﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﯿﻤﺔﻈاﻟﻌ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻣﻦ ﯾﺤﺼﻰ ﻻ أواﻣﺮه ﺑﺎﻣﺘﺜﺎل ﺣﺠﮫ ﻓﻲ ﷲ ﻣﺘﱠﻘﯿﺎً ﻛﺎن إن جﱡاﻟﺤﺎ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( اﻟﺒﯿﺎن ﻮاءﺿأ)٥/٩٨٤ (.

 ١٢ ﺢرﺑ يﱡوأ ﻢﻈأﻋ ﺧﯿﺮ يﱡوأ ﻧﻮاھﯿﮫ، واﺟﺘﻨﺎب ﻛﯿﻮم ﺣﺠﮫ ﻣﻦ جاﻟﺤﺎ جﯾﺨﺮ أن ﻣﻦ ﱡأﺟﻞ وﻟﺪﺗﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﺧﻄﯿﺌﺔ ﻻو إﺛﻢ ﺑﻼ ﮫّأﻣ} ﻓﻤﻦ ﳌﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺛﻢ ﻓﻼ ﺧﺗﺄ ﻭﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺛﻢ ﻓﻼ ﻳﻮﻣﲔ ﰲ ﺗﻌﺠ ﺍﺗّﻘﻰ{] اﻟﺒﻘﺮة٣٠٢[ ﻓﻲ ﺟﺮﯾﺮ اﺑﻦ اﺧﺘﺎر وﻗﺪ ، اﻟﻌﻠﻢ أھﻞ أﻗﻮال ذﻛﺮ أن ﺑﻌﺪ ﯾﺔﻵا ﻟﮭﺬه ﺗﻔﺴﯿﺮه اﻟﻤﺮاد أنﱠ ﻣﻌﻨﺎھﺎ ﻓﻲ)) ﯾﻮﻣﯿﻦ ﻓﻲ ﻞّﺗﻌﺠ ﻓﻤﻦ ﻓﻼ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﯿﻮم ﻓﻲ ﻓﻨﻔﺮ اﻟﺜﻼﺛﺔ، ﻣﻨﻰ ﺎمّأﯾ ﻣﻦ ﻓﻲ اﷲ ﻘﻰّاﺗ ﻗﺪ ﻛﺎن إن ذﻧﻮﺑَﮫ اﷲِ ﱢﻂﻟﺤ ﻋﻠﯿﮫ، إﺛﻢ وﻓﻌﻞ ﺑﺎﺟﺘﻨﺎﺑﮫ، اﷲ أﻣﺮه ﻣﺎ ﻓﯿﮫ ﺐﻓﺎﺟﺘﻨ ﺣﺠﮫ، ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺄداﺋﮫ وأﻃﺎﻋﮫ ﺑﻔﻌﻠﮫ، اﷲ أﻣﺮه ﻣﺎ ﻓﯿﮫ ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﯿﻮم إﻟﻰ ﺮّﺗﺄﺧ وﻣﻦ ﺣﺪوده، ﻣﻦ ﻔﮫّﻛﻠ... ﻒﺳﻠ ﻣﺎ ﻟﮫ اﷲ ﻟﺘﻜﻔﯿﺮ ﻋﻠﯿﮫ إﺛﻢ ﻓﻼ آﺛﺎﻣﮫ ﻣﻦ ﺑﺄداﺋﮫ ﺣﺠﮫ ﻓﻲ اﷲ ﻘﻰّاﺗ ﻛﺎن إن وإﺟﺮاﻣﮫ

 ٢٢ ﺑﺤﺪوده(()١( . ﻋﻦ اﻷﺧﺒﺎر ﺎھﺮﻈﺗ اﷲ رﺣﻤﮫ ذﻛﺮ ﺛﻢ اﷲ رﺳﻮل ﻗﻮﻟﮫ ذﻟﻚ وﻣﻦ اﻟﻤﻌﻨﻰ ھﺬا ﻓﻲ  :)) ﻖﯾﻔﺴ وﻟﻢ ﺚﯾﺮﻓ وﻟﻢ اﻟﺒﯿﺖ ھﺬا ﺣﺞ ﻣﻦ وﻟﺪﺗﮫ ﻛﯿﻮم ذﻧﻮﺑﮫ ﻣﻦ جﺧﺮ ﮫّأﻣ(()٢( وﻗﻮﻟﮫ ، :)) ﻟﮫ ﺲﻟﯿ اﻟﻤﺒﺮور اﻟﺤﺞ اءﺰﺟ اﻟﺠﻨﺔ ﱠﻻإ(()٣( وﻗﻮﻟﮫ ، :)) اﻟﺤﺞ ﺑﯿﻦ ﺗﺎﺑﻌﻮا ﯾﻨﻔﻲ ﻛﻤﺎ واﻟﺬﻧﻮب اﻟﻔﻘﺮ ﯾﻨﻔﯿﺎن ﻧﮭﻤﺎﺈﻓ واﻟﻌﻤﺮة اﻟﺤﺪﯾﺪ ﺚﺧﺒ اﻟﻜﯿﺮُ(()٤( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( اﻟﺒﯿﺎن ﺟﺎﻣﻊ)٢/٩٠٣ (. )٢ ( ياﻟﺒﺨﺎر أﺧﺮﺟﮫ)رﻗﻢ:١٢٥١ (وﻣﺴﻠﻢ ، )رﻗﻢ:٠٥٣١ (. )٣ ( ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ)رﻗﻢ:٩٤٣١ (. )٤ ( أﺧﺮﺟﮫ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ)٥/٥١١ (اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻓﻲ واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ، )رﻗﻢ:٦٩١١١ (ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺻﺤﺤﮫ ، اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ )رﻗﻢ:٠٠٢١(.

 ٣٢ ﺎهﻀﻓﻘ ﺣﺞ ﻣﻦ أنﱠ ﻋﻠﻰ ﱡﺗﺪل ُصاﻟﻨﺼﻮ ﻓﮭﺬه ذﻧﻮﺑﮫ ﻣﻦ جﺧﺎر ﻓﮭﻮ اﷲ أﻣﺮه ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺤﺪوده ﻗﺎل ﻛﻤﺎ وﻋﻼ ّﺟﻞ}ﺍﺗّﻘﻰ ﳌﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺛﻢ ﻓﻼ{يأ : اﷲ اﺗﻘﻰ ﻓﻲ ﻻو اﻟﻨﻮاھﻲ، واﺟﺘﻨﺎب اﻷواﻣﺮ ﺑﻔﻌﻞ ﺣﺠﮫ ﺐرﯾ ﻓﻲ عﺗﺴﺎر ﺟﻠﯿﻠﺔ وﻣﻨﻔﻌﺔ ﯿﻤﺔﻈﻋ ﯿﻠﺔﻀﻓ ھﺬه أنﱠ ﺗﺤﺼﯿﻠﮭﺎ ﻓﻲ وﺗﻄﻤﻊ ﻣﻨﺔﺆاﻟﻤ اﻟﻘﻠﻮب ﻧﯿﻠﮭﺎ ﯿﻠﺔﻀﻓ ﻣﻦ ﮭﺎّأﺟﻠ ﻣﺎ ﮫّﻓﻠﻠ اﻟﺼﺎدﻗﺔ، اﻟﻨﻔﻮس ﺑﻠﺪه إﻟﻰ جاﻟﺤﺎ ﺐﯾﻨﻘﻠ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻣﻦ ﻤﮭﺎﻈوأﻋ ﻔﻮر،ﻐﻣ وذﻧﺒﮫ ﻟﺤﺠﱢﮫ ﺎﺋﮫﻀﻗ ﺑﻌﺪ ﻛﯿﻮم ﻧﻘﯿﺎ ﻃﺎھﺮاً وآﺛﺎﻣﮫ ذﻧﻮﺑﮫ ﻣﻦ جﺧﺮ ﻗﺪ وﻟﺪﺗﮫ ﻘﯿﺎًّﻣﺘ ﻛﺎن إذا ﺧﻄﯿﺌﺔ ﻻو ﺐذﻧ ﻋﻠﯿﮫ ﺲﻟﯿ ﮫّأﻣ ﺣﺠﱢﮫ ﻓﻲ رﺑﱠﮫ .

 ٤٢ ﻛﺮﻣﮫ ﯿﻢﻈﻋ ﻣﻦ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﻟﺮبﱠ إنﱠ ﺑﻞ ﻣﻼﺋﻜﺘﮫ ﯾﺒﺎھﻲ اﻟﺤﺠﯿﺞ ﺑﻌﺒﺎده إﺣﺴﺎﻧﮫ وﺟﻤﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻌُﮭﻢ ﯾﻘﻔﻮن ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﺤﺮام ﺑﯿﺘﮫ جﺑﺤﺠﺎ وﯾﻘﻮل ﻋﺮﻓﺔ ﺻﻌﯿﺪ: )) يﻋﺒﺎد إﻟﻰ ﺮواﻈاﻧ ﺷُ أﺗﻮﻧﻲ ﻖﻋﻤﯿ ﱟﻓﺞ ﻛﻞﱢ ﻣﻦ ﺎﺣﯿﻦﺿ ُﺒﺮاًﻏ ﻌﺜﺎً ﻟﮭﻢ ﻔﺮتُﻏ ﻗﺪ أﻧﻲ أﺷﮭﺪﻛﻢ(()١( . ﺑﺄﻛﺒﺮ ﺣﺠﮫ ﻣﻦ ﯾﻌﻮد جاﻟﺤﺎ أنﱠ ﻦّﯾﺘﺒﯿ وﺑﮭﺬا ﻟﺬﻧﺒﮫ، رﺑﱢﮫ ﻔﺮةﻐﻣ وھﻲ ﻻأ ﻨﯿﻤﺔﻏ ﻢﻈوأﻋ ﺢرﺑ ﻣﻠﯿﺌﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﺣﯿﺎة اﻟﺤﺞ ﺑﻌﺪ ﻓﯿﺒﺪأ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ ﯾﻤﺔﺰﺧ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﮫ)رﻗﻢ:٠٤٨٢ (، ﻌﯿﻔﺔﻀاﻟ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ اﻟﺸﯿﺦ ﻔﮫّﻌﺿو )رﻗﻢ:٩٧٦ (. ﻗﻮﻟﮫ إﻟﻰ أﻋﻨﻲ اﻷوﻟﻰ وﻟﻠﺠﻤﻠﺔ: )) ﺒﺮاًﻏ (( ﺷﺎھﺪ ﻣﻨﮫ أﺣﻤﺪ ﻋﻨﺪ صاﻟﻌﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺚﺣﺪﯾ ﻣﻦ )٢/٤٢٢ (ﺎًﻀأﯾ أﺣﻤﺪ ﻋﻨﺪ ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﺚﺣﺪﯾ وﻣﻦ ، )٢/٥٠٣ (ﯾﻤﺔ ﺰﺧ واﺑﻦ ،)رﻗﻢ:٠٤٨٢ (، ﻓﻲ واﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻤﺴﺘﺪرك)١/٥٦٤(ﯿﺮھﻢﻏو ، .

 ٥٢ ﺳﺘﻘﺎﻣﺔﻻوا ﺑﺎﻟﺨﯿﺮ ﻋﺎﻣﺮة ىواﻟﺘﻘﻮ ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن ھﺬا ﺣﺼﻮلَ أنﱠ ﱠﻻإ اﻟﻄﺎﻋﺔ، ﻋﻠﻰ ﺔﻈواﻟﻤﺤﺎﻓ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺤﺞ ﯾﺄﺗﻲ ﺑﺄن مّﺗﻘﺪ ﻛﻤﺎ ٌﻣﺸﺮوط اﻷﺟﺮ ﻣﻊ حﻧﺼﻮ وﺗﻮﺑﺔ وﺻﺪق صﺧﻼﺈﺑ ﺢﺻﺤﯿ وﺟﮫ ﻛﺎن ذاﺈﻓ وﻓﺴﻮقٍ، ٍﺚرﻓ ﻣﻦ ﺑﮫ ﱡﯾُﺨﻞ ﻟﻤﺎ ﻣﺠﺎﻧﺒﺔٍ اﻟﺤﺎل ﺑﺘﻠﻚ جاﻟﺤﺎ ﻣﻨﮫ جوﺧﺮ ﻗﺒﻠﮫ ﻣﺎ ﱠﺐﺟ ﻛﺬﻟﻚ ﺧﻄﯿﺌﺔ ﻻو إﺛﻢ ﺑﻼ أﻣﮫ وﻟﺪﺗﮫ ﻛﯿﻮم اﻟﺮاﺋﻌﺔ، .

 ٦٢   ﯾﻔﯿﺪھﺎ اﻟﺘﻲ ﯿﻤﺔﻈاﻟﻌ اﻟﺪروس أﺟﻞﱢ ﻣﻦ إنﱠ وﺟﻮبَ اﻟﺤﺮام اﷲ ﻟﺒﯿﺖ ﮫّﺣﺠ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﮫ، ﺷﺮﯾﻚ ﻻ وﺣﺪه ﷲ ﻛﻠﱢﮭﺎ اﻟﻌﺒﺎدات صإﺧﻼ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻋﻼنﺈﺑ ﯾﺒﺪأ ﻣﺎ أولﱠ ﺣﺠﱠﮫ ﯾﺒﺪأ ﻓﺎﻟﻤﺴﻠﻢ ﻗﺎﺋﻼً اﻟﺸﺮك، وﻧﺒﺬ: )) ﻻ ﻟﺒﯿﻚ ﯿﻚ،ّﻟﺒ ﮭﻢﱠّاﻟﻠ ﻟﺒﯿﻚ واﻟﻤﻠﻚ، ﻟﻚ واﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﺤﻤﺪ إنﱠ ﯿﻚ،ّﻟﺒ ﻟﻚ ﺷﺮﯾﻚ ﻟﻚ ﺷﺮﯾﻚ ﻻ(( وھﻮ ﺻﻮﺗﮫ، ﺑﮭﺎ وﯾﺮﻓﻊ ﯾﻘﻮﻟﮭﺎ ، ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫ دﻟﺖ ﻣﺎ ﻣﺴﺘﺸﻌﺮ ﻧﻔﺴﮫ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ ﻋﻦ واﻟﺒﻌﺪِ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة وﺣﺪه اﷲ إﻓﺮاد وﺟﻮب ﻻ واﻟﻌﻄﺎء ﺑﺎﻟﻨﱢﻌﻤﺔ دّﻣﺘﻔﺮ اﷲَ أنﱠ ﻓﻜﻤﺎ اﻟﺸﺮك، ﻓﻼ ﻟﮫ، ﻧِﺪﱠ ﻻ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ٌﻣﺘﻔﺮﱢد ﻓﮭﻮ ﻟﮫ، ﺷﺮﯾﻚ إ ﯾُﺪﻋﻰ ﻻو اﷲ، ﻋﻠﻰ ﱠﻻإ ﻞّﯾُﺘﻮﻛ ﻻو اﷲ، ﱠﻻ عأﻧﻮا ﻣﻦ عﻧﻮ يﱡأ فﯾُﺼﺮ ﻻو ﺑﮫ، ﱠﻻإ ثﺎﻐﯾُﺴﺘ

 ٧٢ اﷲ ﺑﻘﺼﺪ ﺐٌﻣُﻄﺎﻟَ اﻟﻌﺒﺪ أنﱠ وﻛﻤﺎ ﻟﮫ، ﱠﻻإ اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻲ وﺣﺪه ﺑﻘﺼﺪه ﺐٌﻣُﻄﺎﻟَ ﻓﮭﻮ اﻟﺤﺞ، ﻓﻲ وﺣﺪه ﻓﻤﻦ ﺑﮭﺎ، بّﯾﺘﻘﺮ ﻃﺎﻋﺔ ّوﻛﻞ ﯾﺄﺗﯿﮭﺎ ﻋﺒﺎدة ﻛﻞﱢ ﺑﺎﷲ أﺷﺮك اﷲ ﯿﺮﻐﻟ اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﻦ ﺷﯿﺌﺎً فﺻﺮ ﻋﻤﻠﮫ، ﻂوﺣﺒ اﻟﻤﺒﯿﻦ، اﻟﺨﺴﺮان وﺧﺴﺮ ﯿﻢ،ﻈاﻟﻌ ًﻻﻋﺪ ﻻو ﺻﺮﻓﺎً ﻣﻨﮫ اﷲ ﯾﻘﺒﻞ وﻟﻢ . ﯿﻢ،ﻈاﻟﻌ اﻹھﻼل ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻼم ﺟﺎء ﻟﻘﺪ واﻟﺒﻌﺪِ ﻟﮫ اﻟﺪﯾﻦ صوإﺧﻼ اﷲ ﺑﺘﻮﺣﯿﺪ اﻹھﻼل وﺟﻠﯿﻠﮫ، دﻗﯿﻘﮫ وﻛﺒﯿﺮه، ﯿﺮهﻐﺻ ﮫّﻛﻠ اﻟﺸﺮك ﻋﻦ واﻷوﺛﺎن، اﻷﺻﻨﺎم ﺎدُّﻋﺒ اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن ﻛﺎن ﺑﯿﻨﻤﺎ واﻟﺘﻨﺪﯾﺪ، ﺑﺎﻟﺸﺮك ﺑﺎﻟﺤﺞ إﺣﺮاﻣﮭﻢ ﻓﻲ ﻮنّﯾُﮭﻠ ﺗﻠﺒﯿﺘﮭﻢ ﻓﻲ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻓﻜﺎﻧﻮا: )) ﻟﻚ ﺷﺮﯾﻚ ﻻ ﯿﻚّﻟﺒ ﻣﻠﻚ وﻣﺎ ﺗﻤﻠﻜﮫ ﻟﻚ، ھﻮ ﺷﺮﯾﻜﺎً ﱠﻻإ(( ﻓﯿُﺪﺧﻠﻮن ، وﯾﺠﻌﻠﻮن اﻟﺒﺎﻃﻠﺔَ، آﻟﮭﺘﮭﻢ اﻟﺘﻠﺒﯿﺔ ﻓﻲ اﷲ ﻣﻊ ﻓﻲ ﻋﻨﮭﻢ اﷲ ﻗﻮل ﻣﻌﻨﻰ ھﻮ وھﺬا ﺑﯿﺪه، ﻣﻠﻜﮭﺎ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن} ﻭ ﱠﺇِﻻ ﺑِﺎ َﺮْﺜﺃَﻛ ﺆﻳ ﻭ

 ٨٢ ﻮﻥُﻣ{] ﻒﯾﻮﺳ٦٠١[ ﺑﺎﷲ أﻛﺜﺮھﻢ ﻣﻦﺆﯾ ﻣﺎ يأ ، ﻣﺸﺮﻛﻮن وھﻢ ﱠﻻإ ﺮّاﻟﻤﺪﺑ اﻟﺮازق ﻖاﻟﺨﺎﻟ ﺑﺄﻧﱠﮫ ﻻ وأﺻﻨﺎﻣﺎً ﺷﯿﺌﺎً ﺗﻤﻠﻚ ﻻ أوﺛﺎﻧﺎً اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻲ ﻣﻌﮫ ﺗﻤﻠﻚ ﻻ ﺑﻞ ﺗﻤﻨﻊ ﻻو ﺗﻌﻄﻲ ﻻو ّﺮﻀﺗ ﻻو ﺗﻨﻔﻊ ﺗﻤﻠﻜﮫ أن ﻋﻦ ﻼًﻀﻓ ﻟﻨﻔﺴﮭﺎ ﺷﯿﺌﺎً ذﻟﻚ ﻣﻦ ﯿﺮھﺎﻐﻟ . ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ياﻟﻄﺒﺮ ﺟﺮﯾﺮ اﺑﻦ ىرو ﻗﺎل ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ ﻲﺿر: )) ﻟﮭﻢ ﻗﯿﻞ إذا إﯾﻤﺎﻧﮭﻢ ﻣِﻦ ﻖﺧﻠ وﻣﻦ اﻷرض، ﻖﺧﻠ وﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء، ﻖﺧﻠ ﻣَﻦ ﻗﺎﻟﻮا ؟اﻟﺠﺒﺎل : ﻣﺸﺮﻛﻮن وھﻢ اﷲ،(( . ﻗﺎل أﻧﱠﮫ ﻋﻜﺮﻣﺔ وﻋﻦ: )) ﺧﻠﻘﮭﻢ ﻣﻦ ﺗﺴﺄﻟﮭﻢ ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن واﻷرض اﻟﺴﻤﻮات ﻖﺧﻠ وﻣﻦ : اﷲ، ﯿﺮَهﻏ ﯾﻌﺒﺪون وھﻢ ﺑﺎﷲ، إﯾﻤﺎﻧﮭﻢ ﻓﺬﻟﻚ(( . ﻗﺎل ﻣﺠﺎھﺪ وﻋﻦ: )) ﻗﻮﻟﮭﻢ إﯾﻤﺎﻧﮭﻢ : ﺧﺎﻟﻘﻨﺎ اﷲ ﻋﺒﺎدﺗﮭﻢ ﺷﺮك ﻣﻊ ٌإﯾﻤﺎن ﻓﮭﺬا وﯾﻤﯿﺘﻨﺎ، وﯾﺮزﻗﻨﺎ ﯿﺮهﻏ(( .

 ٩٢ ﻗﺎل زﯾﺪ اﺑﻦ وﻋﻦ: )) اﷲ ﻣﻊ ﯾﻌﺒﺪ أﺣﺪ ﺲﻟﯿ ﮫ،ﱡرﺑ اﷲَ أنﱠ فوﯾﻌﺮ ﺑﺎﷲ، ﻣﻦﺆﻣ وھﻮ ﱠﻻإ ﯿﺮَهﻏ أ ﺑﮫ، ﯾﺸﺮك وھﻮ ورازﻗُﮫ ﺧﺎﻟﻘُﮫ اﷲ وأنﱠ ىﺗﺮ ﻻ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻗﺎل ﻒﻛﯿ} ﺃﻧﺘﻢ ﺗﻌﺒﺪﻭﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﻣﺎ ﺃﻓﺮﺃﻳﺘﻢ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﺏﺭ ﱠﺇﻻ ﱄ ﻋﺪﻭ ﻬﻢﱠﻧﺈﻓ ﻗﺪﻣﻮﻥﻷﺍ ﻛﻢﺅﻭﺁﺑﺎ{] اﻟﺸﻌﺮاء ٥٧ ـ ٧٧[ ﻣﻊ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ربﱠ ﯾﻌﺒﺪون أﻧﱠﮭﻢ فﻋﺮ ﻗﺪ ، ﻗﺎل ﯾﻌﺒﺪون، ﻣﺎ : وھﻮ ﱠﻻإ ﯾﺸﺮك أﺣﺪ ﺲﻓﻠﯿ ﺗﻠﺒﱢﻲ اﻟﻌﺮب ﻛﺎﻧﺖ ﻒﻛﯿ ىﺗﺮ ﻻأ ﺑﮫ، ﻣﻦﺆﻣ ﺗﻘﻮل : ﻟﻚ، ھﻮ ﺷﺮﯾﻜﺎً ﱠﻻإ ﻟﻚ ﺷﺮﯾﻚ ﻻ ﯿﻚّﻟﺒ ھﺬا ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻛﺎﻧﻮا اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن ﻣﻠﻚ، وﻣﺎ ﺗﻤﻠﻜﮫ (()١( . اﻟﻨﺒﻲ زﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن ﻛﺎن ﻟﻘﺪ ﯾﻘﺮﱢون ﺛﻢ اﷲ، ھﻮ وﻧﮭﻢﺆﺷ ﺮّوﻣﺪﺑ ورازﻗَﮭﻢ ﺧﺎﻟﻘَﮭﻢ ﺑﺄنﱠ ﺑﻞ ﻟﮫ، اﻟﺪﯾﻦ ﯾُﺨﻠِﺼﻮن ﻻ اﻹﻗﺮار ھﺬا ﻣﻊ ھﻢ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( اﻟﺒﯿﺎن ﺟﺎﻣﻊ)٨/٧٧ ـ ٨٧ (.

 ٠٣ اﻷﺷﺠﺎر ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻲ ﯿﺮَهﻏ ﻣﻌﮫ ﯾﺸﺮﻛﻮن واﻷﺣﺠﺎر ھﺬا اﷲ ﺟﻠﻰ وﻗﺪ ﯿﺮھﺎ،ﻏو واﻷﺻﻨﺎم اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮة ﻣﻮاﻃﻦ ﻓﻲ ﻨﮫّوﺑﯿ اﻷﻣﺮَ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻛﻘﻮﻟﮫ اﻟﻜﺮﯾﻢ،} ﻠﻖﺧ ﻣﻦ ﺳﺄﻟﺘﻬﻢ ﻦﺌﻭﻟ ـﻓﺄﻧ ﺍ ﻟﻴﻘﻮﻟﻦ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﺲﺍﻟﺸﻤ ﺮﺨﻭﺳ ﺽﺭﻷﻭﺍ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻓﻜﻮﻥﺆﻳ{] اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت١٦[ اﻟﻤﻌﻨﻰ ھﺬا ﻓﻲ ﯾﺎتﻵوا ، ﻛﺜﯿﺮة . ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ اﷲ رﺣﻤﮫ ﻛﺜﯿﺮ اﺑﻦ ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﻗﺎل: )) ﻷنﱠ ؛ھﻮ ﱠﻻإ إﻟﮫ ﻻ أﻧﱠﮫ ﻣﻘﺮﱢراً ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻘﻮل أﻧﱠﮫ ﻣﻌﺘﺮﻓﻮن ﯿﺮَهﻏ ﻣﻌﮫ ﯾﻌﺒﺪون اﻟﺬﯾﻦ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﺲواﻟﺸﻤ واﻷرض، اﻟﺴﻤﻮات ﻖﺑﺨﻠ ّاﻟﻤﺴﺘﻘﻞ ﻖاﻟﺨﺎﻟ وأﻧﱠﮫ واﻟﻨﮭﺎر، اﻟﻠﯿﻞ وﺗﺴﺨﯿﺮ واﻟﻘﻤﺮ، واﺧﺘﻼﻓﮭﺎ، آﺟﺎﻟِﮭﻢ وﻣﻘﺪﱢر ﻟﻌﺒﺎده، اﻟﺮازق ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻓﻔﺎوت أرزاﻗﮭﻢ فواﺧﺘﻼ ﻨﻲﻐاﻟ ﻓﻤﻨﮭﻢ ، واﻟﻔﻘﯿﺮ . وﻣﻦ ﻣﻨﮭﻢ، ﻛﻼ ﺢﯾﺼﻠ ﺑﻤﺎ اﻟﻌﻠﯿﻢ وھﻮ أﻧﱠﮫ ﻓﺬﻛﺮ اﻟﻔﻘﺮ، ﻖﯾﺴﺘﺤ ﻦّﻣﻤ ﻨﻰﻐاﻟ ﻖﯾﺴﺘﺤ

 ١٣ ذاﺈﻓ ﺑﺘﺪﺑﯿﺮھﺎ، دُّاﻟﻤﺘﻔﺮ اﻷﺷﯿﺎءَ ﻖﺑﺨﻠ اﻟﻤﺴﺘﺒﺪُ ﻋﻠﻰ ﻞّﯾﺘﻮﻛ وﻟِﻢَ ؟ﯿﺮهﻏ ﯾُﻌﺒﺪ ﻓﻠِﻢَ ﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ ﻛﺎن اﻟﻮاﺣﺪَ ﻓﻠﯿﻜﻦ ﻣﻠﻜﮫ ﻓﻲ اﻟﻮاﺣﺪ أﻧﱠﮫ ﻓﻜﻤﺎ ؟ﯿﺮهﻏ اﻹﻟﮭﯿﺔ ﻣﻘﺎم ﺗﻌﺎﻟﻰ رّﯾﻘﺮ ﻣﺎ وﻛﺜﯿﺮاً ﻋﺒﺎدﺗﮫ، ﻓﻲ ﻛﺎن وﻗﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﯿﺔ، ﺑﺘﻮﺣﯿﺪ فﻋﺘﺮاﻻﺑﺎ ﻓﻲ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﻛﻤﺎ ﺑﺬﻟﻚ، ﯾﻌﺘﺮﻓﻮن اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن ﺗﻠﺒﯿﺘﮭﻢ : ﻟﻚ، ھﻮ ﺷﺮﯾﻜﺎً ﱠﻻإ ﻟﻚ ﺷﺮﯾﻚ ﻻ ﯿﻚّﻟﺒ ﻣﻠﻚ وﻣﺎ ﺗﻤﻠﻜﮫ((. اھـ)١( . اﻟﻜﺮﯾﻢ، اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﯾﻜﺜﺮ اﻟﻤﻌﻨﻰ وھﺬا ﺑﺮﺑﻮﺑ ﺑﺎﻋﺘﺮاﻓﮭﻢ اﻟﻜﻔﺎر ﻋﻠﻰ لﻻﺳﺘﺪﻻا اﷲ ﯿﺔ ﻋﺒﺎدﺗﮫ، ﻓﻲ ﺗﻮﺣﯿﺪه وﺟﻮب ﻋﻠﻰ وﻋﻼ ّﺟﻞ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻓﻲ ﯾﺨﺎﻃﺒﮭﻢ وﻟﺬﻟﻚ ﻟﮫ، اﻟﺪﯾﻦ صوإﺧﻼ ﺑﺮﺑﻮﺑﯿﺘﮫ واّأﻗﺮ ذاﺈﻓ اﻟﺘﻘﺮﯾﺮ، ﺑﺎﺳﺘﻔﮭﺎم اﻟﺮﺑﻮﺑﯿﺔ ﯾُﻌﺒﺪ ْﻷن ﻖاﻟﻤﺴﺘﺤ ھﻮ أﻧﱠﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﮭﺎ ّاﺣﺘﺞ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ﻛﺜﯿﺮ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ)٦/١٠٣ (.