كتاب الضعفاء – ج 1

للإمام@بيجعفرالعقيلي1 3 عبداللهالبجليئ،عنابنيحىبرعفيف،عنجذهعفيفقال:جعت فيالجاهليةإلىمكة،علىفنزلتالعثاسبنعبدالمظلب،فبينماأنا عنده،وأناأنظرإلىالكعبةوقدتحفقتالشمسوارتفعت،إذجاءشالت حتىدنامنالكعبة،فرفعرأسهفانتصبقائماإذمستقبلها،جاءغلا@ حتىقامعنيمينه،ثملميلبثإلايسيزاحتىجاءتامرأةفقامت خلفهما،ثمركعالشابوركعالغلاموركعتالمرأة،رفعثمالشاث رأسه،ورفعالغلام،ورفعتالمزأةرأسها،ثئمخزالشالثساجدا، وخرالغلام،وخرتالمرأة،فقالالعئاس:تدريمنهذا؟لاقلت: فقال:هذامحفدبنعبداللهابن.أخي،وهذاعليئبنأبيطالب،وهذه خديجةبنتخويلد،زوجةابنأخيهذا،إنابنأخيهذاحذثناأنرته ربال@مواتوالأرضأمرهبهذاالذيهوعليه،فهوولاعليه،والفهما أعلمعلىوجهأبالأرضأحذاعلىهذاالدينغيرهؤلاء الثلاثة.قالعفي@:فتمثيتبعدأناكونرابعهم 1) (1)أخرجهابنعبدالبرفيلأالاستيعاب @ا1/385)منطريقالمصنف،وأخرجهالنسائي فيكتابخصائصعلي،من "السقالكبىى،5/1 0 6وأبويعلىفي@امسندما3/ 1 17وفياد@لمفاريد@ا(رقم 59والطبراقفي ة الكبير!18/1 0 1)و22/4 52)" وابنأبيعاصمفي داالاحادوالمثاني د5/384وابنأبخبالدنيافي 9 الإثمراففي منازلالأشراف @06(وابنسعد في @االطبقات @8/181-7فيوالطبري لالتاريخ!1/537عساكرواينفيطتاريخه،يه/313(42/34وابنالأثير في(أسدالغابة)1/774فيوالمزي 9 تهذيبالكمال"02/1 84-185).جميغا منطريقسعيدبنخثيم،عنأسدبنعبداللهالبجلي-وتحرففي(تاريخالطبري،@لى=

1 3@تابالضعفاء لاأسدبنعبدةلما،وفي @االطبقاتلماإفىالاأيسدبنعبيدضا)،وعندأب@ملىب@ال@سدبن وداضلا-عنيحمىبه. إسنادوهذاأسدضعيف؟فيحديثهلين،كمافي دا التقريعاولايتابمعلىهذا،كما قالالبخاري.ويربنعفينىمجهوللايعرف. وقدتويعيحىبنعفيف،تابعهأخوهإياسبنعفيف،وهولايفترقعنهجهالة. أخرجهأحمدفي @االمسندلما1/90 2)ومنطريقهالحاكمفي لاالمستدركلما3/831) وأخرجهفيالبخاري " التاريخالكبير@ا7/757-4والمصنف1/80) طالقلعجي،والطبرانيفي دا الكبير،ي@ا/1 0 1فيوالطبري@اتاريحفدا1/ 538وابنعبدالبرفي دا الاستيعابأ1/385والفاكهيفي " أخبارمكقا4/ 2 51وابنعديدالكامل،في1/914(والبيهقيلأالدلائلفي "2لم31)من طريقمحمدبنإسحاق،وهوفي دا السيرقهله(ص:1 1قالحدثنيمجىبن الأشعث،عنإحماعيلبنااسبنعفيفالكندي،عنأبيه،عنجده. إسنادوهذاضعيفجذا،يحيىبنالأشعثمجهول،ولايمعهتوثيقابنحبان 9/2 51).داعاعيلبنإياس،قالفيهالبخاري1/543(@افيحديثهنظر،. وأبوهإياسبنعفيفلميروعنه غيرولدهإحماعيل،فهوبلمجهول،قالفيهالبخاري 441/1):" فيهنظرلا. قالابنعبدالبرفيترجمة " عفيف،من 9 الاستيعاب،1/384):داروىعنهيرابناه لاياسأحاديث،منهانزولهعلىالعباسفيأولالإسلام،حديثحسنجيددا وساقه،كذافيالمطبوع،وفينقلالحافظلكلامهفيدالإصاطدا:داحسنجدالا. قلت:كأنهلحكدانهيقصدالحسناللغويلاالاصطلاحي،وهذايقع منهأحانا، والحسنالاصطلاحيلهذينالإس@نادينبعيد،فكيفينجوالإسنادالأولمنأسدط وإننجامنه،فأينهومنشيخهيح@ىبنعفيف،وهولايعرف-كمايقولالذهي. والإسنادالثانيأضعفمنهذاكماصز،وعليهفلايتأقتحسينهبمجموعهماكماهو مقزرعندأهلهذاالفن،وطمذاقالالعقيلي1/80):لاوكلاالطريقنلميثتهما البخاري،ولميصححهماأ.فللهثزهمنإمامنفادعليم.

للإمام@بيجعفرالعقيلي 1 0 1ل@،أسيدبنزيل!الجفال،كوف@ )*( 1 3 73/احدثنامحضدبنعيسى،قال:حذثناعئاشبنمحملإ،قال سمعتيححىبنمعشيقول:أسيدبنزيل!الجضالكذال@،ذهبمطإلى الكزخ،ونزلتفيدارالحذائين،فأردتانأقولله.(ياكذاث) ففرقتمنشفارالحذائين 1) 2 /74-حدثناالقاسمبنمحفدالنهمي،حذثناأسيدئنريد الجفال،قال:حذثناقيسبنالربيع،عنابيالمقدام،عنعديمأ،عن أئمقيسابنةمحص،دخلتقالت:علىزينببنتجحش،ووجفها محمر،قالت:دخلرشولالله@@!وأنانائمة،فضربنيبمحشبما معه. فقلت:أيشالمحشة؟قالت:السعف1الأبيض،فقال:@اهلإهالفتن العظام،قلت:يهلكالصالحون؟قال.@انعم،ثمينجياللهالذين 7 (3) ترجمه(،النسائيفي "الضعفاءوالمتروكين"5 41وابنحبانفي " المجروحين لأ1 2 11 وابنعديفي " الكامل @ا2 1 61والدارقطني(الضعفاءوالمتروكن1611@وابن شاهيئفيلاتاريخأحماءالضعفاءوالكذابين "31وابنالجوزيفيث@لضعفاء والمتروكن "1/1 24والذهيفي " المغني! 74 71وابنحجرفي " تثتريب التهذيب "5 1 61وقالداضعيف،أفرطابنمعينفكذبه،مالهالبخاريفيصوى حديثواحدبغيره،.مقرون 1)دا الماريخ،بروايةالدوري3/394جمعوالثفارشفرة. 2)كذافيأظ)،وفي " المعجمالكبير،،فيوالذيأب): 3)الطبرانيأخرجهفي دا الكبيرا24/55)عنففيلبنمحمد الملطي،عنأبنعيم-

1 3حتابالضعفاء 757677/3-5-إنماروىقيسوالثوريوشريأ،عن أبيالمقدامأظثابتبنعنهرمز،عديبنثينار،عنأمقئس ابنتمحصن،عنالثبيئجم@هفيدمالحيضيصيبالثوب،قال: @ابماءاغسليهوسدر،وحكيهبضلع لما1) = الفضلبندكين ط عنقي@بنالربيع،به.والملطيترجمهابنأببحاتمفي لا الجرح والتعديل لا7/76)ولميذكرفيهجرحاولاتعديلا،فهومجهولالحال،وتفردمثله عنأبنعيمالفضلبندكين-معوفرةأصحابهدليلالمتقنين-بئيئعلىنكارةماأق به،كماهومقررعندأهله،وغيربعيدأنيكونأسيدبنالجمالصاحبالرجمةقد اكزبروايةهذاالضعيفلهذاالحديثعنأبينعيم،ولميجدالحديثمشهورامعروفا عنأببنعيم،فسرقهورواههكذا.وقدذكرمزجموهأنهيسرقالحديث،وسبق تكذيبابنله،معينفهوأهلذلك.وانظر: " الميزان@ه1/4 19). وقع عند الطبراني:دابمجسقا)،والظاهرأنهتصحيفمنالالمحثة:هيالعصاتخبطبها أغصانالشجرليسقطوانظر:الورق. " تاجالعروسلما: دلحشا.شفاللهأعلم. 1)أخرجهالنسائي1/1 541 95وأبوداود1/1 5 0وابنماجه1/2 0 6 وأحد6/355356وابن1/1 41وابن4/2 40انيوالطبر 52/1 82وعبدالرزاق1/ 032وكيرهممنطريقسفيانالثوري،عن ايالمقدامثابتبنهرمزالحداد،بإسنادهسواء. ولمأقفبعدعلىروايةقيىولاشريك،عنثابتبنهرمز،اللتينذكرهماالمصنف. @إنماوقفتعلىروايةإصائيلوحجاج،عنثابت،ولميذكرهماالمصنف. روايةفأماإصاثيلفعندأحمد6/635)صاسحاقبنراهويه1/73)فيلدسنديهمالما وأماروايةحجاجفعندابناببشيبة1/91). وقدصححهذاابنالحديثخزيمةوابنحبان،وقالابنالقطانكمافي@اتحفة المحتاج لما1/1 38):دا إسناده@بغايةالصحةولاأعلملهعلق@. وأماالحافظفقالفياالفتح @ا1/334):9 صاسنادهحسنوهوالأنسبلحال ثابتةفإنهصدوقكمايهمفي دا التقريب!832).واللهأعلم. تنبيه:الضلع،بكسرالضاد:العودالذيفيهاعوجاج.

للإمام@بيجعفرالعقيلي وهذاأيضافلميتابععليهثابتهرمز، 1 3 @ائماأدخلأ@سذ أحديثا، (؟) فيحديثفيمايرى. 1 11)-أخت4)أشعثبنعئداللهالأعمى،وهوالحدانتي )@( فيحديثهوهمأبب). 78/حدثنااإسحاق،عنعبدالرزاق،عنمعمر،قال:أخبرني الأشعث،عنالحسن،عنعبدالفهبنمغفل،قال:قالرسولجم@الفه: @الايبولنأحدكمفي مستحمه، ثميتوضأفيه؟ف@نعامةالوسواسمنه@ا 2) (1)ليستفيأظ،دانمازدناهاص@هذيبالتهذيما1/344)عنالعقيلي،والسياق يقتضيها (هد)ترج@ابنعديفي " الكامل!2/84(والذهيفيإالمغنيا1/91وقالفي لا المينان"1/4 29-430)فيآخرترجمته: "قلت:وقولالعقيلي: " فيحديثهوهم " لي@بمسفمإليه،وأناأتعخبكيفلميخزجلهالبخاريومسلم! " وأقزهالحافظفي للاللسان@7/1 79وقالفي " التقريب لأ527):(صدوق، 2)أخرجهعبدالرزاقفي "مصنفم@ا1/2 55وعنهأحمدفيالمسند@ه5/65( وعبدبنحميدفي دا المنتخبمنمسند@ا)1/1 81)وعنأحمد:أبوداودفي 1السق" 1/7(ومنطريقأبيداود:البيهقيفياد@لكبرى!1/89(وفي(الصغرى، 1/67والطبرانيفي لاالأوسطه3/ 523والخطيبفي@موضحأوهامالجمع والتفريق دا1/232).وأخرجهابنماجه1/1 11والحاكمفي 9المستدرك"1/ 273)" الجارودوابنفي " المنتقى،1/12وابنالمنذرفي 1الأوسط،1/133)من طرقعنعبدالرزاقبه. قالالبخاري،كمافي دا العلل @ا للترمذيبترتيبالقاضي(ص:2 9رقم12):الا يعرفهذاالحديثإلامنهذاالوج@ دا

1 3حتابالضعفاء 79/2-حدثناأحمدبنمحمدبنعاصبم، حذثناعليبنعبداللهبن جعفرالمدينيئ،قال:حدثنايحىبنسعيدالقظان،عنالحسنب@ @كوان،عنالحسن،عنعبداللهبنمغفلقال:رسولاللهلمجده عنالبولفيالمغتسل@ا. وقالالحاكم:ددذاحديثصحيحعلىيثرطالشيخن،ولمولهيخرجاه،شاهد . @ا وذكره. وتوبمعبدالرزاقةتابعهعبداللهبنالمبارك: أخرجهأحمد5/56فيوالنسائي دا الكبرىلما1/71وفي @ا المجتبىلما1/34 فيوالزمذي دا الجامع دا1/333-2والحاكمفي(المستدرك@ا1/273-962) والرويانيفيلامشدهلا2/1 0 2) قالالترمذي:د@ذاحديثكريب،لانعرفهمرفوكاإلامنحديثأشعثبن عبدالله..لما. وتعقبهالحافظفي دا الفتح @ا8/مه)فقال:داوتعفبالطبريبأنأخرجهمنطريق إحماعيلبنمسلمعنالحسنأيضا،وهذاالتعقبواردعلىالإطلاق؟صالافإحماعل ضعيفالحديث@ا. ومرادالحافظبقوله:داوهذاالتعقبواردعلىالإطلاق" يعنيواللهأعلم:أنرواية إحماعيلبن@سلمالتي عند الطبري@ححأنشعقبإطلاقبهاالزمذيأنهلايعرف هذاالحديثإلاسحديثأشعث.و@نهذهالمتابعهلاتفيدأشعثشيئاثلأن متابعه-كمايقولالحافظ-ضعيف. وبعدةفهؤلاءالائمةالنقاد:البخاري ط والترمذي،والعقيلي؟حكمواأشعثبتفرد بهذاالوجه،وأشعثليسبالذيلمجتجبمفاريده،صانماعوصدوف،وقدمالالذهي فيترجمةابنالمدينيمندلالميزان @ا5/1 70):داانتقزد(الصدوق)ومندونه منكرا،،يعذولهذاأصابالمصنفباستنكارهذاالحديثعلىأشعث،وكأنهاستأنس بكلامالبخاريذكره.السابقويبقىكلامالذينصححواهذاالحديثكالحاكم والمنذريجرياعلىالإسناد،ظاهرولميلتفتوابلىهذهالعلة،واللهأعلم.

للإمامأبيجعفرالعقيلي 37! قاليحمى.قيلله:أسمعتهمنالخسن؟قال:لا 1) 3/80-حذثنامحمدبنإسماعيل،قال:حذثناشبابة،قال:حذثنا شعبة،عنقتالة،عنعقبةب@صهبان،قال:سمعتعبداللهبنمغفل يقول: دا البولفييأخذالمغتسلمنهالوسواس لما 2) (1) (2) إسنادهإلىالحسنبنذكوانجيدةوشيخالمصنفهوالرازي،ترجمهابنأبيحاتم 2/75وقال@اكتبتعنهوهوصدوق."والحسنبنذكوانصدوقيخطئئوهو مدل@،فيهأساءوقدالقولأحمدوابنمعير،وقالابنالمديني: داحدثيرالقطان عنالحسىبنذكوان،ولميكنعندهبالقوي"،وانظر:دل@لتقريبا0421( وداالمينان!2/236).وقدصرحهنابأنهلميسمعهذاالحديثصالحسنالبصري، ولهذاقالالمصئفذلك:بعدداولعلالح@نئنذكوانأخذهعن)شعثالحذافن،يعني: @دئسهعنه!،كماشرحهاالحافظفي " التهذيبأ2/2 41)فرجعالحديث@لىأضعث. ووجهذكرالمصنفهذاالطريقبعدطريقأشعثثمتعليلهإياه،دفعإيرادمنيأتي بهذاالطريقليثبتبهوإثباتأشعث،متابعةتفردأشعثبهذاواللهالحديث،أعلم. أخرجهالبخاريفيداصحيحمه8/4 5 1فتح)،وابنأبيشيبةفي "المصنف" 1/1 0 6)عنشبابة.وأخرجهالبيهقيفيإالكبرى"1/هامنطريقبنعمرو مرزوق.وأبويعلىفي لا المعجم لا (رقم36)منطريقمحمدبنبكر@بهيغاعنشعبةبه. ولفظدافيالبخاري:البولفيالمغتسل لافقالالحافظ:" (فيالبولفيالمغتسل)كذا للاكثر،وزادفيروايةالأصيلي،وكذالأبذرعنالسرضي:(ياخذمنهالوسواس) وهذاالحديثقدأخرجهأبونعيمفيلالمستخرج لما والحاكممنطريقيديزبن زريع،عنسعيد 6 عنقتادة،عنعقبةبنصهبان،عناللهعبدبنمغفلقال:(نهى اوزجرانيبالفيالمغتسل)يدلوهذاعلىأنزيادةذكرالوسواس-التي عند الأصيليومنوافقهفيهذهالطريق-وهم لما. قلت:قضيةصنيعالحافظلخكدلاأأنهاستدلبخلورواية(سعيدبنأببعروبةعنقتادة) @نهذهالزيادةعلىوهممنزا@صافىرواية(شعبةعنقتادة)ولي@الأمركذلك؟بل هذهالزيادة(يأخذمنه الوسواس)ثابتةفيحديثشعبةعنقتادة،وقدرواهاعنه كذلكابنأبيشيبةوالبيهقيوالعقيلي 6كماسبقتفصيلذلكقبلقيل.ولفظ أبخبيعلى:لازجرعنالبولفيالمغتسللما.واللهأعلم.

1 3@مابالضعفاء حديثشعبةاولى،ولعلالحسنبنذكوانأخذه 1) عنأشعث الحذانيئ 1 21)-أتق)أشعثبنسعيدأبوالرييعالسمان )"( 81/احذثناادمبنموسى،قال:سمعت البخاريقال: @ا أبوالربيعالسمان.عنعاصمبنعبيداللهوأبيبشروأبيهاشم.روى عنه وكيعوأبوليسنعيم:بمتروك،وليسبالحافظعندهم 2) قالالبخاري:وقالابنمعين:ليسبثقة 3) 2 /82-حدثنامحمدبنعيسى،قال:أخبرناعباسبنمحمد، 1)دلدئسهيعني@ااكذاشرحهاالحافظفي @ التهذيب "2/2 41). (*)ترجهالبخاريفي "الضعفاعدا2 91والنساقفيدلالضعفاءوالمزوكن"81 71وابى حبانفي " المجروحين1401@وابنعديفي @ الكامل "2 5 0 1والدارقطنيفي "الضعفاءوالمتروكن،1 1 41وابنشاهينفي " تاريخأحماءالضعفاءوالكذابين " 6 0 1وابنفيالجوزي داالضعفاءوالمزوك@لن@ا1/1 25والذهيفي دا المغني دا 55 51وابنحجرفي دا التقريب 5271وقال:إمزوك!. 2)دل لتاريخالكبير،1/430وداالأوسطدا2/2 66)و2/432طاللحيدأن)، الضعفاعا)ودا(رقم3 5 طأبيالعينن)-وفيهوحده:@ايكتبحديثهلما- وليسفي ا@لىثة:دالي@بمزوك@ا،ولكنابنعديفي دا الكامل @ا1/377)أسندهاعنه،وكذا عزاهاالذهيفي 9 الميزان،1/4 26)لهفلعلهافيبعضالرواياتأوالنسخدون بعض. 3)لمأقفعليهافيشيءمنكتبالبخاري،بيدأنابنعدي377/11)رواهاعنابن حمادعنالبخاري،ضمنمارواهالمصنفهناعنادم عنه،ولفظه:دا وليس بالحافظعندهم،ضعفهابنمعيئولحال:ليسبثققه

للإمام@بيجعفر@لعقيلي 1 3 قالسمعتيحعىيقول:أشعثبنسعيد،أبوالزبيعال@فان:ليس بشيئء 1) 833/844-حدثنازكريابنيحمىالحلوانيومحضدبنزكرثا البلخي،قالا:حدثنامحفدأببنالمثتى،قال:ماسمعت عبدالزحمنيحذثعنأبيالربيعأشعثبنسعيدشيئاقط 2) 85/5-حذثناالحسينبنأحمد،قال:حدثناأبونعيم.قالهشيم: بلغييأنيغمزشعبةأباالربغال@ضانأ 86لم6-حذثناعبداللهبنأحمد،قال:سمعت أبييقوذ:أشعث ابنسعيد،أبوالزبيحال@مان:حديثهلي@بذاك،مضطرب 4) 87/7-حذثناأحمدبنمحمود،قال:حذثناالأعين،قال:سمعت أباالزبيعالسمان. @ومنحديثأبيالربيع: مماحذثناهمحمدبنعليئ،قال:حذثنايونشبنمحفد، 1)9 التاريخ،بروايةالدوريرقم32321 (2)إسنادهصحيح،وعلقهفيالمزيدالتهذي@يا3/2 62)عنابنالمثنى 3)علقهفيإالمزيالتهذيب!3/2 62)عنأبينعيم،داس@نادهصحيح،والحسينبن أحمدشيخالمصنف،هوابنمنصورالملقب(سجادة)،لرجمهالخطيبفيإتاريخبغداد، 8/3(وقال:إكانلابأسبه، 4)لا العللومعرفةالرجال @ا34 0 21

1 4@تابالضعفاء قال:حذثناأبوالربيعال@مان،قال:حذثناعاصمبنعبيدعنالله، سالمبنعبدعنالله،أبيه،قال:قالزشولاللهمج@يدها:@ا إذامسالختان الخ@تانفقدوجبالغسل لا 1) 9 /89-حذثناأحمدبنمحمدبنالنصيبيئ،قال:حذثناشيبان، قال:حذثناأبوالزبيعالسمان،عنعاصمبنعبيدالله،عنعبداللهبن عامربنربيعة،عنأبيه،قال:كئامعرسولاللهع@ي@فيليلةسوثاء مظلمة،فنزلنامنزلا،فجعلالرجليا@خذالأحجار،فيجعلهامسجدا فيصفيفيه،فلماأصبحناإذانحنصلينالغيرالقبلة،فقلنايازسولالله: صفينالغيرالقبلة!فأنزلاللهتباركوتعالى:@ولئهاتشرقواتعربئفأينما تولوأفثموجهأدئه@و1البقرة1 15 (2) (1) (2) أخرجهابنعديفي دا الكامل @ا227/5)ضمنماأنكرعلىعاصمبنعبيدالله. وعاصمبريءمنه، والحملفيهعلىأبالربغ؟فإنهأضعفمنعاصمبكثير،وقد تفردبهعنعاصم،وقدأصابالمصنف@ايرادههنا،خلافالابنعدي،واللهأعلم. أخرجهالزمذيفيداجامعمدا34 512 9 57وابنماجه 0 2 0 1والبيهقيفي لا الكبرى،21/11والدارقطنيفي دا السق@ا1/272وأبوداودالطيالسيفي لامسند@ا)1 1 4 51والطبرانيالأوسطفي،لما4 6 0 1والطبريفي الا التفسير الا 548/1)@نطريقأبيالربيعالسمانبه. قالفيالزمذيالموضع الأول:داهذاحديثلي@إسنادهبذاك،لانعرفهإلامنحديث أشعثالسمان،واشعثبىسعيدأبوالربيعالسمانيضغففيالحديثلما. وقالفيالموضعالثاني:داهذاحديثغريب.، ونقلاب@الجوزيفي دا التحقيق لما1/316وكذلكاينكثيرفي دا التفسيرلما1/2 18) قولالترمذيفيالموضعالأول،لكنبزيادةلفظة(حسن).

مام@بيجعفرالعقيلي غيرولهحديثمنهذاالئحولايتابمعلىشيئءمنها 1 4 وأماحديث سا@بمفيروىبأساييدجيادثابتةعنعائشة 1) أب11/ب، وأماحديثعامربنربيعةفليسيروىمتنهمنوجهيثبت5/ب 2) (2 وقالالحافظابنكثيربعدنقلهقولالزمذي:@اوشيخهعاصمأيضاضعيف،قال البخاري:منكرالحديث،وقالابنمعين:ضعيفلايحتجبه،وقالابنحبان: مزوك،واللهأعلم!ا@. وقالالطبراني: 9 لميروهذاالحديثعنعاصمبنعبيداللهإلاأبوالربيعالسمان!. تنبيه:وقع عند الطياليفيدامسندم@:داحدثناالأشعثبنسعيدأبرالربيعوعمربن قي@"،وهكذارواهمنطريقهالبيهقي ثفيحينأنابنماجهوالدارقطنييرويانهمن طريقالطياليلكنمنكيرطريقيونسبنحبيبراويالمسند،والذيروى@ن طريقهالبيهقي،وعلىثبوتفرضمتابعةعمربنقيسلأبيالربيع-وهوبعيد،لأن الظاهرأنذكرعمرهناخطأ-ف@نهلايفيدهشيئاةلأنبنعمرقي@المعروف بالاسندل!:متروكالحديث،واظولبيانحالى:د@لمجزان5/2 63).وبهذاشمط فيصنيعالعلامةأحمدشاكرفيداحاشيتهعلىالترمذي،والعلامةالألبانيفي ة الإرواء، 1/323)صحمهماالله-حيثحسباالمذكورهنا(عمروبنقي@)لتصحيفوقعفي نسخة الطيالسي،ففسراهبالملائيالثقة،ولي@كذلك،بلهوسندلالمزوك،وعليه جعلاهمتابغالأشعث،ومشياروايةعاصم 6 فصارالحديثصالحاللتحسين بشواهده.وليسالأمرعلىماظنا،يغفرواللهلناولهم. منهاماأخرجهصسلم34 91منحديثأببموسىعنها@ا. كتبقبالتهافيحاشيةأظ!اليسرى:دابلغتوصح لما.

1 4حتابالضعفاء 1 31)-أبخم 1)للرق،أشعثبنسوالي،كوفط 90/احذثنامحفدبنزكرياالبلخي،قال:حدثنامحمدبن المثثى،قال2):ماسمعتيحىولاعبدالرحمنحذثاعنسفيانعن أشعثب@سؤايىشيئاقط 3) 2 /91-حتثناابنعيسى،قال:حدثناعمروبنعليئ،قال:كان يحىوعبدالرحمنلايحدثانعنأشعثبنسؤار قالأبوحفصيى:ورأيتعبدالرحمنيخظعلىحديثه 4) 3/92-حذثناعبداللهبنأحمد،قال:حدثناعئاسبنمحمد، قال:سمعتيحىبنمعينيقول:أشعثبنسؤارضعي@ )( 4 /93-حدثناعبداللهبنأحمد،قال:سألتأبيعنأشعثبن )"( 1) أقالالذهيفيول لمغني،1/91):" وهومنالضعفاءالذينروىلهمصسلممتابعقدا). ترجمهالنسائيفي ةالضعفاءوالمتروكن"581وابنحبانفي دا المجروحن @ا1 031 وابنعديفي @ الكامل @اأهاا،،والدارقطنيفي @االضعفاءوالمزوكينلما1 1 51وابن شاهينفيداتاريخأحماءالضعفاءوالكذابينا591وابنالجوزيفي داالضعفاء والمزوكن،4 361والذهيقي " المغني دا7561وفيدلالميزان لما9961وقالابن حجرفي دا التقريب دا52 81 فيأظ)بتكرير(قال). لأالكامل،21/41). " الجرخوالتعديلأ2/271). @ التاريخ لما بروايةالدوري323 0 1

للإمام@بيجعفرالعقيلي 3@اا سوار،قال:هوأمثلمنمحمدبنشالم،ولكئهعلىذاك.يعيي: ضعي 5/94-وحذثناعبداللهفيموضعآخر،قال:سمعت أبييقول: أشعثبنسؤارضعي@ 2) 6/95-حذثنامحمدبنعيسى،قال.حذثناصالحبنأحمد،قال: حدثناعليئقال:سمعتيحمىيقول:لحجاجبنأرطاةومحفدبن إسحاقعنديسواء؟وأشعثبنسؤاردونهما؟ويحمصبنأبيأنيسة أحبإليئمنحخاجوأشعثبنومحفدسواربنإسحاق 3) ومنحديثأشعثبنسوار: 7/96-ماحذثناهمحفدبنأيوببنيحمىبنالفمريس،قال: حدثناعليئبنجعفربنزيادالأحمرأبقال:حذثناعبدالرحيم ابنسليمان،عنأشعثبنسؤار،عنالحسن،عنأبيموسى،عن الئبيئلمج@ه أ قال:داالا"ذنافيمنالرأس دأ 4) (1)الالعللومعرفةالرجال "71م 2)" العللومعرفةالرجال!14614 289). 3(الكامل،2/40)@لىقوله: "وأشعثبنسواردونهما". 4)أخرجهالدا رقطنيفي @االسق"1/1 0 301-2والطبرانيفي "الأوسط"4/2 41 وابنعديفي(الكامل لا373/1)منطرقعنعليبنجعفربنزيادالأحمربه.-

ا @ا@اا@تابالضعفاء قالأبوجعفر:لايتابععليه،فيوالأساييدهذاالبابلئنة 1) - قالالدارقطنيعقبه:دا.رفعهعليبنجعفر،عبدعنالرحيم؟والصواب موقوف.والحس@لميسمعمنأببموسى،،ثمساقالطريقالموقوفة؟وقال: موقوف،تابعهإبراهيمبنموسىالفراءوغيره،عبدعنالرحيم ثا،ونحوهفيلل@لعلل لما 250/7). وقدأخرجالطريقالموقوفة:ابنأبيشيبةفيدل@لمصنن@أ1/364ومنطريقه الدارقطنيفيالموضعالسابق،واب@عديفي دا الكامل)1/364). وقالالهيثميفي@معالزوائد@ا1/234):داوفيهأشعثبنسوار،وهوضعيفعدا. وقدوردهذاالحديثعنجمعمنالصحابة،منهم:أبوأمامة،وأبوهريرة،وابن عباس،واعصر،بنوعبداللهبنزيد،وأن@،وعائشة،وحمرةبنجندب@هن.ولا يكاديسلممنهاطريق،وقدأوردهاالدارقطنيفي 9سننط11/97-105ومابعدها) طريقاطريقا،وبثنعللهاومافيهامنوكذلكآفات،فعلغيره. بيدأنالعلامةالألبانيصححمنهاطريقينمنحديثابنعباس،ثمتراجععنهذا الصحيحووافقمنقالبشذوذهما،كمافي@ستدركطعلىالمجلدالأولمن @اصحيحتطا-فيالذيخاتمة القسمالثانيمنالمجلدالأول(ص:9 0 3معبقاء الثخعلىالقولبتقويتهبمجموعطرقهالضعيفة،وبالغالكتانيفأوردهفيالمتواترعلى الاحتمال. وراجعمصادرتخريجالحديثفي:دفصبالرالمجدا1/49وداالتلخيصالحبير دا 1/91و9كثفالخفاء@ا1/95ودانظمالمتناثر لما للكتاني(ص:4وداإرواء الغليل لما1/1 24و@االسلسلةالصحيحةلما (رقم36وتعليقالشيخمشهورسلمان على لا الخلافياتإ،وغيرذلك. 1)قالابنحزمفي " المحلى@ا2/55):دا الاثارفيذلكواهيةكلها@ا؟وأسهبالدارقطني فيتعليلهاواحداواحدافيداسننه،-كماصز-وقالالبيهقيفي دا الكبرىلما:روي فلكبأسانيدضعاف،ذكرناهافي داالخلاف،..دا كتابهيعني دا الخلافياتطا،فإنهقال فيه1/366):" رويبأسانيدكثيرة،مامنهاإسنادإلاولهعلة.لما،وقال@النووي أيضافي لا المجموع "1/4 15):@اضعيفمنجميعطرقهلما،وقالعبدالحقا لإشبيلي-كمافي لافيضالقديرأ1 73/31)-:@اهذهطرقلامنهايصحشي ع@.واللهأعلم.

للإمام@بيجعفرالعقيلي 1 41)-أشعثبنبرازالهجيمي،@وي )@( 1 4 97/احذثنامحفدبنعيسى،قال:حذثناعباسبقمحضد،قال: سمعتيحىبنمعشيقول:أشعثبنبرازالهجيمىل@شىبشيئء 1) ومنحديثه: ما/2-ماحذثناهمحفدبنأيوب،قال.حدثناأبوعونفحفدبن عونالزيادي،قال:أخبرناأشعثبنبراز،عنقتادة،عنعبداللهب@ شقيق،عنأبيهريرة،أنالنبيئلمجؤقال:@ا إذاحدثتمعنيحديثايوافق الحقفخذوابه؟حدثتبهأولمأحدثبه دا 2) (@) (2) ترجمهفيالنسائي "الضعفاءوالمزوكندا561وابنحبانفي " المجروحين،1 0 51 وابنعديفي دا الكامل لا1 991والدارقطنيفي @االضعفاءوالمتروكن!1 1 31وابن شاهنفيداتاريخأحماءالضعفاءوالكذابين @ا6 11وابنفيالجوزي @الضعفاه والمتروكنلما4341والذهيفي " المغني لما7541وفي دا المينان،949\1وابنحجر في@السانالميزان لماأس1 42 @ا التاريخ لما بروايةالدوري34 0 21). أخرجهابنفيالجوزي لا الموضوعات @ا (رقم 5 0 0)صطريقالمصنف،وأخرجه فيالهروي@اذمالكلام لما (رقم6 58)منطريقمحمدبنوأخرجهأيوب،البزارفي @دسندهدا-كمافي(كشفالاستارلماللهيثمي(رقممها)،ولتصرزوائدالبزار@لابن حجر(رقم96)-عنالجريحبنمخلد،عنكلاهمامحمدب@عون.وعلقهالذهيفي للالمينان@1/4 25وفيلاتاريخالإسلام،-(8/1)عنمحمدبنعون. قالالبزار:@اماعرفتاشحث"،فتعقبهالحافظقائلأ:داهومعروفبالضعف،قال البخاري:منكرالحدثحطا.أوقالالذهيعنالحديث:@دنكرجداا.وزادفي "تاربخ الإسلام لا: @اولميصحفيهذايثيءلا،،وقالالهيثميفي لا المجمع لما1/1 50):(رواه-

1 4 وليسلهذاصاللفظالئبي@سب@!إسناديصخ، حديثمنكر 1) حتابالضعفاء @لأشعثهذاغير 1 51أشعثابنعمحسنبنصالح،كوفيئ )"( كانلهمذهمثليسممنيضبطالحديث. ومنحديثه: 99/حدثناهماامحمدبنعثمانبنأبيشيبة،قال:حدثنازكرئا ابنيحىالكسالي،قال:حذثنايحمىبنسالم،لمحال:حذثناأشعثابن عئمبنحسنصالح،قال:حدثنامسعز،عطئةعنالعوفيئ،عنجابربن الله،عبدقالقال:وسولالله@!@أبب،:دامكتوبعلىباب الجنة:الاإلاإلهاللهمحمدرسولالله،أيدتةبعلئي)قبلأنيخلقالله السمواتوالارضبألفثيسنةي@ 3) - البزار،وفيهأشعثبنبراز،ولمأرمنذكرمهفكأنهتبعالبزار،وقدتعقبهالحافظ كمامر وانظر: " الفوائدالمجموعة @ا للشوكاني8781وتعليقاتالعلامةالمعلميالنفيسةعليه. 1)انظربعضامنهافي دا الكامل "1/374)بعدها.وما )"(ترجمهالذهيفي دا المغني @ا7641وفي دا الميزان@ا1 5 061وابنحجرفيدالسان الميزان10341@ 2قالالذهبىفياالمغني "و"الميزان@ا:" شيعيجلدأ 3)أخرجهالمصنفأيضافيترجمةزكريابنيحى2/86)طالقلعجي-ومنطريق=