تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه هشام بن عبيد الرازي إلى نهاية ترجمة يونس بن خباب دراسة وتحقيق 0007

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق -كذا قال(1)- ورواه(2) غن د ر، وغير واحد ، عن ش ع ب ة، عن يوسف بن ماه ك -وهو المحفوظ-(7). قلت هذا يدل على أن شعبة كان يرى أن يو سف بن م ه ر ان، ويوسف بن ماه ك واحد، وإن كان الصواب غير ه(4). ]655[ - (خ د ت عس ق ) يوسف بن موسى بن راش د بن بلال الق ط ان، أبو يعقوب الكوفي، سكن الر ي ، فقيل له الر ازي ، ثم انتقل إلى بغداد، ومات بها. روى عن : عبد الله (5) بنإدريس ، وجرير ، وس ل م ة بن الف ض ل، وابن نم ير، وأبي خالد الأ حم ر، وأبي أ حم د الز بـ ير ي، وابن ع يـ يـ ن ة، وح ك ام بن س ل م، ووكيع ، وي ز يد بن هارون، وأبي نـ ع ي م، وعاصم بن يوسف، و أ حم د بن يونس، وعبيد الله بن موسى، وغيرهم. وعنه: البخاري ، وأبو داود(6)، والتر م ذ ي ، والن س ائ ي -في "مسند علي"- وابن ماجه، وابنه -أبو ع و انة موسى بن يوسف بن موسى- وإبراهيم ال ر بي ، وأبو ز ر ع ة، وأبو حاتم، وابن أبي الدنيا ، ومحمد بن هارون بن ال ـم ج د ر، والبـ غ و ي، وابن صاع د، وال س ين بن إسماعيل الـم ح ام ل ي، وع د ة. قال أبو سعيد الي ش ك ر ي: كتب عنه يحيى بن معين، وك تـ ب ت معه عنه، وس ئ ل عنه، فقال: صدوق(3). وقال أبو حا: صدوق(8). وفي الباب عن ابن عمر، وعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهم وغيرهما ورواياتهم تشهد لهذه الرواية. والله أعلم 1) )مسند أبي داود الطيالسي2/633( )1456.) 2) )هذه الكلمة سقطت من (م 7) )يقصد: عن شعبة عنأبي ب شر ، عن يوسف بن ماهك، كما تقدم في تخريج الديث السابق. 4) )وقد تقدم ذكر ذلك أيض ا في ترجمة يوسف بن ماه ك، فلتراجع برقم646.) أقوال أخرى في الراوي ذكره ابن حبان في "الثقات" ( 5/551.) 5) )في (م): (روى عن أبيه ابن إدريس)، وهو خطأ 6) )هذا الاسم محور في الأصل 3) )تاريخ بغ داد (16/443( )3563.) 8) )الرح والتعديل 3/271( )363 .)

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال الن س ائ ي: لا بأس به(1). وقال الخطيب: و ص ف ه غير واحد بلثقة(2). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(7). وقال الس ر اج: مات في ص ف ر (7/ق243/ب) سنة ثلاث وخمسين ومائتين(4). قلت قال الخطيب: أصله أه و ازيي ، نزل الر ي ، وآخ ر م ن حد ث عنه الـم ح ام لي(5). وروىعنه(6) أيضا ابن خزية في "صحيحه"(3). وقال مس ل م ة: كان ثقة. وفي "الز ه ر ة ": روى عنه البخاري ع ش ر ين حديثا(8). ]656[ - (تييز) يوسف بن موسى الت سْ ت ي، أبو غ س ان الس ك ري، نز ل الر ي. روى عن: الق ط ان، ووكيع ، و أبي قـ تـ يـ ب ة، وأبي داود الط ي ال سي، وابن مهدي، وعبد الصمد بن عبد الوارث ، وإبراهيم بن ع ي ين ة، و أ ز ه ر بن سعد الس م ان، وإسماعيل بن محمد بن ج ح اد ة، وعمرو بن عبد الغفار الف ق ي م ي. وعنه: إبراهيم بن يوسف اله س ن ج اني ، وأبو جعفر أحمد بن فاذ ك الت س تر ي، وعلي بن السين بن ال ن يد، ومحمد بن أيوب بن يحيى بن الض ر ي س، وأبو حاتم الرازي -وقال: صدوق-(3). ]653[ - (10) يوسف بن موسى بن عبد الق ط ان الـم ر و زي، ي ك نى أب يعقوب. روى عن: علي بن ح جر، ونصر بن علي، وغيرهما. 1) )تسمية الشيوخ (ص 104( )243.) 2) )تاريخ بغداد 16/446( )3563.) 7) )(3/282.) 4) )تاريخ بغداد 16/443( )3563.) 5) )تاريخ بغداد 16/445( )3563.) 6) )هذه الكلمة محورة 3) )صحيح ابن خزية1/745( )636)،(2/74( )855). وغيرها 8) )النقل من "الزهرة" ليس في (م 3) )الرح والتعديل 3/272( )330 .) 10) )هذه الترجمة ليست في (م)، ولم يرمز لها الافظ ولا للت بعدها، ومعلوم أنه يذكرها للتمييز

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق روى ]عنه[(1): محمد بن عبد الله الص ف ار، وأبو بكر الشافعي، وأبو بكر بن خلا د، وغيره م. قلت: وهو متأخ ر الطبقة عن الل ذ ي ن قبله(2)، ويقرب منه : ]658[ - (7)يوسف بن موسى بن إسحاق الأ ص بـ ه اني، شيخ لمحمد بن جعفر الو ر اق، المعروف بغ ن د ر. يروي عن: هارون بن س ل يمان الأ ص ب هاني. قال الخطيب: وقد حد ثنا أبو نعيم، عن غ ن د ر هذا، عن يوسف بن موسى الـم س ت م لي، عن عبد الله بن عمر الأصبهاني، وهو أ خ و ر س ت ة، لكن هذا الـم س ت م لي هو ابن فور ك بن موسى الأصبهاني، ن س ب ل د ه(4). ]653[ - (ق)(5) يوسف بن ميْ مُ ون القُ ر ش ي، الـم خ ز و م ي، مولى آل عمرو بن ح ر ي ث، ويقال(6): النفي، الكوفي، أبو خزية ، ويقال(3): أبو خ ر يم الص ب اغ، ويقال(8): إنه بصر ي، ويقال(3): إنهما اثنان. روى عن: نفع مولى النب صلى الله عليه وسلم، وأبي ع بـ ي د ة بن ح ذ يـ ف ة (ق)، و أنس بن سيرين، وعطاء بن أبي ر ب ح، والسن، وابن سيرين، وأبي إسحاق الس ب ي ع ي، وغيرهم. وعنه: شعبة، والثوري ، والف ض ل بن موسى، وق ط بة بن عبد العزيز ، وم ر و ان بن معاوية، والنـ ع م ان بن عبد السلام، وأبو مالك الن خ ع ي، ووكيع ، وعلي بن م س ه ر، وأبو نعيم، وغيرهم. 1) )سقطت هذه الكلمة من الأصل ولا بد منها لاستقامة الكلام 2) )المتفق وافترق (7/2034( )1540.) 7) )هذه الترجمة ليست في (م). وانظر لها: المتفق والمفترق7/2035( )1541.) 4)) المتفق والمفترق7/2035( )1541). وينظر لترجمة يوسف بن فورك بن موسى: أخبار أصبهان (2/723) (186)،معجم ابن المقرئ (ص/412 )(1747). 5) )في (م) رمز (بخ) بدل ابنماجه، وهو وهم. 6) )هكذا ورد في أحد أسانيد الكامل لابن عدي 4/123( )686.) 3) )قاله أحمد بن حنبل، كما في التاريخ الأوسط للبخاري 7/623( )366.) 8) )الضعفاء والمتروكون لابن الوزي 7/222( )7858.) 3) )سيأتي أن ابن حبان، وأب حاتم الرازي وغيرهما فرقوا بينهما

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قال أبو طالب، عن أحمد(1): يوسف(2) الصب اغ، مولى آل ع م رو بن ح ر يث ضعيف ، ليس ب ش ي ء (7). وقال أبو زرعة : واهي الديث(4). وقال البخاري ، وأبو حاتم: م ن ك ر ال د ي ث جدا(5). زاد أبو حا (6): ليس بلقوي، ضعيف(3). وقال الن س ائ ي: ليس بلقوي(8). وقال مرة: ليس بثقة(3). وقال الدارقط ن: ضعيف(10). وروى له ابن عدى أحاديث ثم قال : "وهذه الأ ح اديث -مع ما لم أذكره ليوسف الص ب اغ- ما أرى بها بأسا "(11). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(12). 1) )بعدها كلمة (ابن) في (م). وهو خطأ 2) )بعدها كلمة (ابن) في (م). وهو خطأ 7) )الرح والتعديل 3/270( )365 .) 4) )سؤالات البذعي2/453)، كما ذكره في "الضعفاء 2/632( )565.) 5) )بعدها كلمة مضروب عليها. التاريخ الكب 8/784( )7403)، والضعفاء له (ص 142 ) (471)، الرح والتعديل 3/270( )365.) 6) )بعدها كلمة مضروب عليها 3) )الرح والتعديل 3/270( )365.) 8) )الكامل8/502( )2030.) 3) )تهذيب الكمال72/430( )3161)، ميزان الاعتدال4/435( )3883.) 10) )ذكره الدارقطن في "الضعفاء والمتروكون 7/173( )601) وفي تهذيب الكمال ( 72/430 ) (3161): قال الدارقطن: ضعيف 11) )الكامل8/507( )2030.) 12) )(3/673.)

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قلت: ولكنه جعلهما اثنين(1)، فذكر الر اوي عن أبي ع بـ ي د ة بن حذيفة في "الث ق ات"(2)، وذكر يوسف بن م ي م ون(7) الصب اغ في "الضعفاء"، فقال: فاحش الخطأ كثير الوهم، يروي عن الث ق ات ما لا ي ش ب ه حديث الأ ثـ ب ات، فلما ف ح ش ذلك منه، بطل الاحتجاج به(4). وفرق بينهما أيضا أبو حاتم الر از ي، وغيره(5). وقال ابن شاه في "الث ق ات": يوسف بن م ي م ون، قال إبراهيم بن أبي معاوية : كنت ليلة مع أبي -فذ كر يوسف بن م ي م ون- فقال لي: يا إبراهيم ! كان يوسف بن م ي م ون، م ن رفعه الله ب لص د ق(6). ]660[ - (سي) يوسف بن واض ح ال اشمي، أبو يعقوب البصري ، الـم ك ت ب. روى عن: م ع ت م ر بن س ل ي م ان، وق د امة بن ش ه اب، وعمر بن علي بن م ق د م، والسن بن ح ب ي ب بن ن د ب ة. روى عنه: الن س ائ ي، وروى أيضا عن زكريا ء الس ج ز ي عنه، وأبو حاتم، وابن ياسين، وابن نج ي ة، وعلي بن ال س ين البغدادي، وأبو بكر بن أحمد بن داو د الـم ؤ د ب، ومحمد بن السن بن علي بن بح ر بن بـ ر ي، وأبو بكر بن خ ز ي ة، وأبو بكر الب اغ ن د ي. 1) )بعدها كلمتان مضروب عليهما 2) )بعدها كلمة مضروب عليها 7) )بعدها كلمة (ابن) في (م). وهو خطأ 4) )المجروح 3/673.) 5) )ينظر: الرح والتعديل 3/270( )365). وقال الذهب: وهما واحد. الميزان ( 4/436( )3835.) 6) )تاريخ أسماء الثقات (ص 773( )1631). وقال في كتابه: تاريخ أسماء الضعفاء (ص 770 ) (305)، قال: يوسف الصب اغ ضعيف أقوال أخرى في الراوي: قال البزار: صالح الديث. كشف الأستار ( 1/224( )450.) تنبيه كتب الافظ مقابل ترجم ته في الاشية: (( حـــــ يحيى ال م اني، عن أبيه، عن يوسف بن م ي م ون، عن ابن سيرين قال: "من رأى رب ه في المنام د خ ل النة" )). ولم يخ ر ج له الافظ خ ر ج ة كعادته في الواشي. والأثر المذكور عن ابن سيرين أخرجه الدارمي في السنن ( 2/1732( )2136)، وابنعدي في "الكامل" (8/502( )2030) وغيرهما عن الماني، عن أبيه، عن قطبة ب ن ع بد ال ع ز يز، عن ي وس ف ب ن م ي م ون، عن مح مد ب ن س ير ين به. وفيه يحيى الماني، ويوسف بن ميمون، وهما ضعيفان، فالأثر ضعيف.

تهذيب التهذيب -883- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قال أبو حاتم: محل ه الص د ق(1). وقال الن س ائ ي: ثقة(2). وقال ابن حبان في "الث ق ات: مات سنة خمسين (7) ومائت(4). وقال البخاري : مات سنة إحدى وخمسين(5). قلت وقال م س ل م ة: لا بأس به. ]661[ - (ل ت) يوسف بن يحيى القُ ر ش ي، أبو يعقوب البـ و ي ط ي ، المصري الفقيه. روى عن: ابن وهب، والش افعي. وعنه: الر ب ي ع بن س ل ي م ان الـم ر اد ي، وأبو الوليد بن أبي ال ار و د الـم كي، و أحمد بن منصور الر م ادي، وأبو إسماعيل التر م ذ ي ، ومحمد بن عامر الـم ص ي ص ي، وأبو سهل محمود بن الن ض ر بن واصل الب خ اري ، وإبراهيم بن إسحاق ال ر بي ، ويحيى بن عثمان بن صالح الـم ص ر ي، وغيرهم. قال أبو حاتم: صدوق(6). وقال أبو الوليد بن أبي الارود: كان البـ و ي ط ي جار ي، فما كنت (3) أنتبه ساعة من الليل إلا سمعت ه يقرأ ، أو ي ص ل ي(8). وقال أبو نـع ي م ال ر ج اني، عن الر ب ي ع بن س ل ي م ان: كان أبو يعقوب أبدا يح ر ك ش ف تـ ي ه بذكر الله (3). قال: وسمعت البـ و ي ط ي يقول: إنما خلق الله كل شيء بــ: " ك ن "، فإن كانت "ك ن " ملوقة ، فمخلوق خلق ملوقا (10). 1) )الرح والتعديل 3/272( )336 .) 2) )مشيخة النسائي (ص/104( )250.) 7) )في (م): خم س، وهو خطأ 4) )(3/282). وتتمتهأ و قبله ا أ و بع ده ا ب ق ل يل. 5) )التاريخ الأوسط 4/1037( )1632.) 6) )الرح والتعديل 3/275( )388 .) 3) )بعدها كلمة مضروب عليها 8) )تاريخ بغداد 16/440( )3565.) 3) )تاريخ بغداد 16/440( )3565.) 10) )تاريخ بغداد 16/447( )3565.)

تهذيب التهذيب -884- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قال الر ب ي ع: وما رأيت أحدا أ نـ ز ع بح ج ة من كتاب الله من أبي يعقوب(1). وقال ابن أبي حاتم : في كتابي عن الر ب ي ع بن س ل ي م ان، قال: كان لأ بي يعقوب من الشافعي منزلة ، وكان الر ج ل ربما يسأله عن المسألة فيقول : س ل أب يعقوب، وربما جاء إلى الشافعي رسول صاحب الش ر ط ة(2)، فيـ و ج ه الش اف ع ي أب يعقوب، ويقول: هذا لساني!(7). وقال الاكم: سمعت أب العباس الأ ص م يقول: رأيت أبي في المنام ، فقال لي: يا بـ ن ! عليك بكتاب البـ و ي ط ي (4)، فليس في الك ت ب أقل خطأ منه(5). وقال أبو سعيد بن يونس: كان من أصحاب الشافعي، وكان م تـ ق ش فا ، حم ل من مصر أيا م المحنة بلقرآن إلى العراق ، فأرادوه على الفتنة ، فامتـ ن ع ، ف س ج ن ببغ د اد إلى أن توفي في السجن والق ي د ، سنة اثنـ تـ ين وثلاثين(6). وقال م ط، وموسى بن هارون، وغيرهما: مات سنة إحدى(3). زاد موسى : وشهدت جناز ت ه، وكان ح ب س في القرآن ، فلم يج ب(8). وقال ابن عبد الب: كان من أهل الدين والع ل م ، والف ه م والث ق ة ، ص ل با في السنة، يـ ر د (3) علىأهل البدع ، وكان حسن الن ظ ر(10). وقال الخطيب: كان صالا متعب د ا زاهدا (11). 1) )تاريخ بغداد 16/440( )3565.) والمعنى: أي ما كان أحد أجود استنباطا من كتاب الله منه 2) )بعدها كلمة مضروب عليها 7) )تاريخ بغداد 16/440-441( )3565.) 4) )بعدها كلمة مضروب عليها 5) )تاريخ بغداد 16/442( )3565.) 6) )تاريخ بغداد 16/444( )3565.) 3) )تاريخ بغداد 16/444( )3565). وفيه: سنة إحدى وثلاثين ومائتين. وهو كذلك في تهذيب الكمال (12/436( )3167.) 8) )تاريخ بغداد 16/444( )3565.) 3) )في (م): فيرد 10) )لم أقف عليه هكذا في كتب ابن عبد الب، لكن ذكر في ترجمت ه نحو هذا في "الانتقاء" (ص/103- 110.) 11) )تاريخ بغداد 16/440( )3565.)

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال محمد بن بشر الز بـ ير ي، سمعت الر ب ي ع يقول: كن ا عند الشافعي، فقال للبـ و ي ط ي: أنت توت في الديد -فذكر ال ك اية-، قال الر ب ي ع: فدخلت على البـ و ي ط ي أيا م الـم ح ن ة فرأيته م ق ي دا إلى أنصاف س اقـ ي ه م غ ل و لة يداه إلى ع ن ق ه(1). قلت وقال الس اجي: كان أبو يعقوب إذا سمع المؤذن -وهو في الس ج ن - يوم المعة اغتسل، ولبس ثياب ه وم ش ى حتَّ يـ بـ ل غ بب الس ج ن ، فيقول له الس ج ان: ارجع ، فيقول: اللهم إنك تـ ع ل م أني قد أجب ت د اع ي ك ، ف م نـ ع و ني (2). وقال الشافعي: ليس أحد أحق بمجلسي من يوسف بن يحيى، وليس أحد من أصحابي أعلم منه(7). (7/ق250/أ ]662[ - (س) يوسف بن يزيد بن كام ل بن ح ك يم الق ر ش ي، مولى بن أ م ي ة، أبو يزيد الق ر اط ي س ي المصري. حضر جنازة ابن وهب، ورأى الشاف ع ي . و روى عن: أسد بن موسى، وح ج اج بن إبراهيم الأ ز ر ق، وأبي صالح عبد الله بن صالح، والـم ع ل ى بن الوليد الق ع ق اع ي، والوليد بن صالح الن ح اس، ويعقوب بن إسحاق الق ل ز م ي. روى عنه: الن س ائ ي -فيما ذ ك ر صاحب "الكمال"، قال المزي : لم أقف على روايته عنه في "السنن"- وعبد الله بن جعفر بن الو ر د بن ز ن و ي ه، وعلي بن محمد الع س ك ر ي، وأبو علي بن هارون بن ش ع ي ب، والسين بن محمد الف ر م ي ، وأبو القاسم الطباني. قال ابن يونس: بلغ ت س ن ه مائة سنة إلا أربعة أشهر، وكان ثقة ، صدوقا، ويقال: إنه و ل د في آخر سنة أربع وثمانين ومائة، وتو في سنة سبع وثمانين ومائتين(4). قلت وقال م س ل م ة: توفي في ربيع الأ ول، أخبن(5) عنه غ واحد(6). 1) )ي نظر للحكاية: تاريخ بغداد16/442( )3565.) 2) )طبقات الفقهاء للشيرازي (ص 38)، الوافي بلوفيات23/165.) 7) )تاريخ بغداد 16/441( )3565.) 4) )ذكره ابن القطان في بيان الوهم والإيهام 5/554-555)، وبنحوه الذهب في الس 17/455( )225.) 5) )انقطعت في التصوير لضوئي لمخطوط الأصل، أواخر هذه الأسطر الأربعة الت في اللحق، فذهب من كل سطر منها نحو كلمتين، وهي واضحة في نسخة (م)، والمد لله. 6) )بيان الوهم والإيهام5/554.)

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال أحمد بن سعيد الص د في: سمعت أحمد بن خالد يقول: يوسف بن ي ز يد الق ر اط ي سي من أوثق الناس، ولم أر مثل ه، ولا لقيت أحدا إلا وقد ل ين أو ت ك ل م فيه، إلا يوسف بن يزيد ، ويحيى بن أي وب الع لا ف -ورف ع من شأن يوسف-(1). ]667[ - (خ م) يوسف بن ي ز يْ د البصري، أبو م ع ش ر البـ ر اء العطار. روى عن: عبيد الله بن الأ خ ن س (خ)، وسعيد بن عبد الله بن ج بـ ير بن ح ي ة (خ)، وخالد بن ذ ك و ان، وأبي حازم بن دينار ، وص د قة بن ط ي س ل ة، وموسى بن د ه ق ان، وعثمان بن غ ي اث، وعد ة. وعنه: زيد (2) بن ال ب اب، ويحيى بن يحيى النيسابوري ، وأبو كامل ف ض ي ل بن ح س ين ال ح د ر ي، ومحمد بن أبي بكر الـم ق د مي (خ)، وس ي د ان بن م ض ار ب (خ)، ول و ي ن، وغيرهم. قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ضعيف(7). وقال أبو حا: ي ك ت ب حديث ه(4). وقال أبو داود: ليس بذاك(5). وقال علي بن ال نـ ي د، عن محمد بن أبي بكر الـم ق د مي، حد ثنا أبو م ع ش ر البـ ر اء -وكان ثقة-(6). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(3). قلت(8): تجاسر الذه ب بقوله: ضع ف ه ابن معين بلا ]وجه [(3). 1) )بيان الوهم والإيهام (5/555)، تاريخ الإسلام للذهب 6/856( )603.) 2) )هذه الكلمة محورة 7) )الرح والتعديل 3/275( )386 .) 4) )الرح والتعديل 3/275( )386.) 5) )سؤالات الآجري 2/423( )832.) 6) )الرح والتعديل 3/275( )386.) 3) )(3/673.) 8) )من قوله: قلت، ليس في (م 3) )انقطعت هذه الكلمة من الأصل بسبب التصوير، و أثبت ها من كلام الذهب في "الميزان" ( 4/435 ) (3830) ففيه: "ضع ف ه يحيى بن معين بلا وجه، وأثنى عليه غير واحد"، و قال في "م ن ت ك ل م فيه وهو موثق" (ص/ 553-560)" :صدوق، ضع ف ه ابن معين بلا ح ج ة". وسبب انتقاد الافظ ابن حجر =

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]664[ - (خ م ت س ق) يوسف بن يعقوب بن أبي س ل م ة الـم اج ش ون، أبو سلمة المدني. روى عن : أبيه، وصالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن ع و ف، ومحمد بن المنكدر ، والز هري ، وسعيد الـم ق ب ي، وعبد الله بن ع ر و ة بن الزبير ، وع تـ ب ة بن مسلم المدني، وغيرهم. وعنه: يحيى بن ح ي ان، وأبو الوليد الط ي السي، وع ف ان، وعار م، وم س د د، وس ر ي ج بن يونس، وعبد العزيز بن عبد الله الأ و ي س ي، وس ل يمان بن داود الهاشي ، ويحيى بن يحيى النـ ي س ابـ و ر ي، وعلي بن المدين، وأحمد بن حنبل، وعبيد الله بن عمر الق و ار ي ر ي(1)، ومحمد بن أبي بكر الـم ق د مي، ومحمد بن ب ك ار بن الر يا ن، ومحمد بن الص ب اح الد و لابي، ومحمد بن عيسى بن الط ب اع، وأبو م ص ع ب الز ه ر ي، ومحمد بن عبد الملك بن أبي الش و ار ب، وطالوت بن ع ب اد الص يـ ر في ، وعلي بن مسلم الط و س ي، وآخرون. قال ابن معين، وأبو داود، ويعقوب بن ش يـ ب ة: ثقة(2). وقال أبو حا: شيخ(7). وذكره ابن حبان في "الث ق ات"، وقال: مات سنة ثلاث ، أو أربع وثمانين ومائة(4). وقال غيره: مات سنة خمس وثمانين ومائة(5). للذهب لمله كلام ابن معين على أنه ضعفه تضعيفا مطلقا، لكن لا يتوجه إلى قول ابن معين لوم الذهب، لأن ابن معين ضعفه بكلام ينزل به عن درجة الثقة، ولا ينحط به عن درجة الصدوق، بينما ظاهر كلام الذهب أن ابن معين ضع فه ضعفا ينزل به عن هذه الدرجة، ولهذا اعترض الافظ عليه، لكن حاصل الخلاف بين الذهب والافظ لا ثمرة له، لكونهما معا انتهيا على الكم عليه بأنه في درجة الصدوق أو ما يقاربها، ويؤيد عدم تضعيف ابن معين له تضعيفا مطلقا ما ورد في رواية ابن مح ر ز عنه (ص/128 ) (704 :)أنه قالليس به بأس"، و ما في إحدى روايت ابن ط ه م ان عنه: "صالح الديث". (ص/28 ) (2). وفي الكاشف للذهب2/401( )6458 :)صدوق وضعفه بن مع، و في التقريب (3351 :) صدوق، ربما أخطأ 1) )بعدها ثلاث كلمات مضروب عليها. وهي مثبتة في (م 2) )قول ابن معين في التاريخ –رواية الدوري - (7/153 )(663)، وتوثيق أبي داود ذكره الذهب تاريخ الإسلام ( 4/1017( )428)، وقول ابن شيبة في تهذيب الكمال72/481( )3166.) 7) )الرح والتعديل 3/274( )384.) 4) )(3/675-676)، ثم أعاده3/675.) 5) )ينظر: تاريخ الإسلام 4/1017( )428)، تهذيب الكمال72/481( )3166).

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قلت: قال الب خ اري في "تاريخه": حد ث ن هارون بن محمد قال : مات يوسف بن الـم اج ش ون سنة أربع ، أو خمس وثمانين(1). وقال ابن سعد، قال يوسف: و ل دت في زمن س ل ي م ان بن عبد الملك(2). وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: لا بأس به، كن ا ن ت ي ه فـ ي ح د ث نا في بيت ، وج و ار له في بيت آخر ي ض ر ب ن بلـم ع ز ف ة(7). وقال ال ي ل ي: ثقة ، ع م ر حتَّ أدركه علي بن مسلم، وهو و إخوته يـ ر خ ص ون في الس م اع ، وهم في الديث ثقات(4). ]665[ - (خ ت س ق) يوسف بن ي عْ قُ وب بن أبي الق اس مْ الس د و س ي مولاهم ، أبو يعقوب الس ل ع ي، البصري ، الض ب ع ي، كان ينزل في بن ض ب يع ة. رو ى عن: س ل ي م ان التـ ي م ي، وك ه م س بن ال س ن، وح سين الـم ع ل م، وبهز بن ح ك ي م، وأبي س ن ان عيسى بن س ن ان، وه ش ام بن ح س ان، ومالك بن م غ و ل، ويونس بن أبي إسحاق، وش ع ب ة، وع د ة. وعنه: الوليد بن عمرو بن الس ك ين الض ب ع ي، وه لا ل بن ب ش ر الب ص ر ي، ومحمد بن ع م ر الـم ق د مي، وإسحاق بن إبراهيم الص و اف، والسين بن س ل م ة بن أبي ك ب ش ة، وبـ ن د ار، وأبو 1) )التاريخ الأوسط 4/360( )1188.) 2) )الطبقات الكب3/537( )2245). وسليمان بن عبد الملك الأموي تولى الولاية عام 36هــ وتو سنة 33هــ، ينظر: تاريخ أبي زرعة 1/137)، تاريخ الطبي 6/505 .) 7) )التاريخ الكبير لابن أبي خيثمة -السفر الثالث - (2/767( )7733). وذكره الذهب في تاريخ الإسلام (4/1017( )428)،وفي "السير" (8/732( )110) ثم ع ل ق عليه فقالقلت: أهل المدينة يترخصون في الغناء، هم معروفون بلتسمح فيه، ور وي عن النب صلى الله عليه وسلم: ( إن الأنصار يعجبهم اللهو) ". ولا شك أنه الغناء الخالي من الفحش ، و لم يفعلوا ذلك استهتارا بلشريعة ، وانما فعلوه لأنه لم يثبت عندهم أنه محرم، ولو ثبت عندهم تحريه لكانوا أبعد الناس عنه، وذلك مع أن مذهبهم مرجوح . 4) )الإرشاد (ص 36( )162.) أقوال أخرى في الراوي 1- قال ابن معين: ليس به بأس، وقال مر ة : صالح. التاريخ الكب لابن أبي خيثمة -السفر الثالث- (2/767( )7733.) 2- قال الإمام أحمد: ليس به بأس. العلل-رواية المروذي، والميموني- (ص/133( )463)، سؤالات أ داود للإمام أحمد (ص/220( )135.)

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق موسى، ومحمد بن م ع م ر الب ح ر اني، ومحمد بن الو ليد الق لا ن س ي، وأحمد بن ع ص ام الأ ص بـ ه اني، ومحمد بن يونس الك د ي ي، وآخرون. قال الأ ثـ ر م، عن أحمد: ثقة(1). وقال أبو موسى: كان ي ب ي ع الس ل ع(2). وقال أبو حا: صدوق ، صالح الديث(7). يقال له الس ل ع ي ؛ ل س ل ع ة كانت على قـ ف اه، و أكثر ه م يقولون: بك س ر الس ين، في خ ط ئـ و ن(4). وذكره ابن حبان في "الثق ات"(5). يقال: مات بعد المائتين(6). قلت وجزم ابن قانع بأنه مات سنة إحدى ومائتين. وقال البخاري في "تاريخه": قال ابن الـم ثـ نى -يعن أب موسى- :كان بق ف اه س ل ع ة (3). 1) )الرح والتعديل 3/274( )382 .) 2) )التاريخ الكب 8( )/7404). وفيهقال اب ن المثنى: ك ان بقفاه س ل ع ة. فقد حكاه المزي في "تهذيبه" بلمعنى الذي فهمه (72/484( )3163)، وهو الذي أثبته الافظ هنا، وسيأتي كلام الافظ عن استشكاله هذا المعنى. 7) )الرح والتعديل 3/274( )382.) 4) )هذا الكلام أوصله محقق تهذيب الكمال بكلام أبي حاتم، ثم قال: و أقف عليه في المطبوع من الرح والتعديل (72/484( )3163)، والذي يظهر أن هذا الكلام هو للمزي وأراد به بيان ضبط نسبته، وقد نقله عن الذين ضبطوها، ومنهم الياني في "تقييد المهمل" (2/714)، حيث قالبفتح السين واللام، بعدهما عين مهملة، هو: يوسف بن يعقوب السدوسي الس ل ع ي، ويقال: صاحب الس ل ع ة؛ لس ل ع ة كانت بقفاه" وبنحوه في التعديل والتجريح للباجي ( 7/1240( )1516 .) 5) )(3/674.) 6) )تهذيب الكمال72/484( )3163)، الكاشف2/402( )6460.) 3) )ينظر: التاريخ الكب 8/787( )7404)، رجال صحيح البخاري 2/815( )1737.) أقوال أخرى في الراوي: 1- قال الاكم يوسف بن يعقوب ، الذي يروي عن شعبة ، يقال له : الس د و س ي، ويقال: الس ل ع ي، بصريي ثقة مأمون. سؤالات السجزي للحاكم (ص/ 245( )723.)

تهذيب التهذيب -838- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق والذي حكاه المؤل ف عنه، أنه كان ي ب ي ع الس ل ع، لم أر ه، ولا أفهم معناه، وقد قي د ه أبو علي ال ي اني بف ت ح الس ين (1). وله في البخاري حديث واحد في بب ع د ة أص ح اب بدر(2). (7/ق250/ب) ]666[ - (خ م) يوسف بن يعقوب الص ف ار، أبو يعقوب الكوفي، مولى بن هاشم، ويقال(7): مولى بن أم ي ة. روى عن : أبي بكر بن (4) عي اش، وعبد الله بن إدريس ، ويحيى بن سعيد الأ م و ي، وإسماعيل بن ع ل ي ة، وعلي بن ع ث ام الع ام ر ي، وم ع ن بن عيسى الق ز از، وأيوب(5) بن النج ار، وأبي أسامة، وجماعة. وعنه: الب خاري ، ومسلم(6)، و عبد الله بن أحمد، والد ار م ي ان، وموسى بن هارون، وأبو زرعة ، وأبو حاتم ، وأبو الأ ح و ص، ويعقوب بن سفيان ، وابن أبي الدنيا ، وابن أبي عاصم ، والسن بن سفيان، وآخرون. قال أبو حاتم: ثقة(3). وقال ابن أبي عاصم: كان ثقة من أهل الخير(8). 1) )يـن ظ ر لكلام ال ي اني: تقييد المهمل (2/714). وفي ضبط هذه النسبة كلام طويل، وقد ذكر الافظ أنه لم يفهم معناه، إذ أن بيع الس ل ع ة أمر معتاد بين الناس، فلماذا خ ص هو بنسبته إلى هذا الأمر ؟! في جمهرة اللغة (1/446 :)الد ر ة: س ل ع ة تظهر في ال س د ، و ال مع أجدار . وفي الصحاح للجوهري ( 2/361 :)يقال "س لعة : ذات ع وار ، بفتح العين وقد تضم"، وفي الـم غرب في ترتيب المعرب (ص/271" :)السل ع ة : بلف ظ س ل ع ة ال م ت اع ؛ ل م ة ز ائ د ة تح د ث في ال س د ك ال غ د ة تج يء و ت ذ ه ب بـ ين اللد و الل ح م ". فالذي يظهر أن المراد في نسبته هو هذا المعنى، وينظر لتفصيل ضبط الس لعي: حاشية محقق الإكمال لابن ماكولا (4/464-466.) أقوال أخرى في الراوي 1- قال الاكم يوسف بن يعقوب ، الذي يروي عن شعبة ، يقال له : الس د و س ي، ويقال: الس ل ع ي، بصريي ثقة مأمون. سؤالات السجزي للحاكم (ص/ 245( )723.) 2) )صحيح البخاري (كتاب المغازي، بب ق تل أبي جهل، 4/1453، رقم7343.) 7) )هكذا في بعض الأسانيد، ينظر: مسند الإمام أحمد2/773( )1105.) 4) )بعدها كلمة (أبي) في (م)، وهو خطأ 5) )تكررت كلمة (أيوب) في (م) خطأ 6) )بعدها خرجة إلى الاشية، وهناك كلمتان مضروب عليهما. 3) )من هنا إلى (ثقة) الآتية سقط في (م). الرح والتعديل ( 3/274( )385 .) 8) )السنة لابن أبي عاصم2/618( )1425.)

تهذيب التهذيب -838- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال الآجري ، عن أبي داود: ما سمعت إلا خيرا(1). وقال ابن حبان في "الث ق ات": كان يـ غ ر ب(2). وقال موسى بن هارو ن: مات سنة إح د ى وثلاثين ومائتين(7). قلت وكذا نقل أبو داود (4). وقال ابن قانع: صالح . وليس له في البخاري س و ى موضع واحد في الهاد(5). •- يوسف أبو(6) الكم، عن ابن عمر، صوابه: عمران بن م س ل م، أبو ال كم، وقد تـ ق د م(3). ]663[ - (س ق(8)) يوسف القُر ش ي الأُ م و ي المدني(3). روىعن: مولاه ع ث م ان بن ع ف ان، ومعاوية. وعنه: ابن ه -محم د بن يوسف-. قال الن س ائ ي: يوسف هذا، ليس بلمشهور(10). وذكره ابن حبان "الث ق ات"(11). وفي "الز ه ر ة": روى عنه البخاري حديثا ، ومسلم ثلاثة(12). 1) )تهذيب الكمال72/486( )3168.) 2) )(3/281.) 7) )تهذيب الكمال 72/486( )3168). وهذا التاريخ ذكره أيضا الباجي في التعديل والتجريح (7/1241( )1518) وابن عساكر في المعجم المشتمل (ص/723( )1131.) 4) )رجال صحيح البخاري للكلابذي 2/816( )1736.) 5) )صحيح البخاري (كتاب الهاد والسير، بب تن الشهادة، 7/1070، رقم2645.) 6) )في (م): بن، وهو خطأ 3) )تهذيب التهذيب8/124( )213.) 8) )رمز ابن ماجه سقط من (م 3) )بعدها كلمتان مضروب علي هما. 10) )تهذيب الكمال72/483( )3163.) 11) )(5/551.) 12) )النقل عن "الزهرة" ليس في (م =

تهذيب التهذيب -838- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]668[ - (ز م4) يونس بن أبي إسْح اق عمرو بن عبد الله اله م د اني الس ب ي ع ي، أبو إسرائيل الكوفي. روى عن: أبيه، و أنس، وأبي بـ ر د ة، وأبي بكر -ابن أبي موسى الأ ش ع ري- وأبي الس ف ر سعيد بن يح م د(1)، ويزيد بن أبي مريم ، وإبراهيم بن محمد بن سعد ، وبكر بن ماع ز، ومحار ب بن د ثا ر، وم غ ر اء(2) العب د ي، وعامر الش ع ب ، وال س ن البصري ، والـم غ يـ ر ة بن ش بـ ي ل، وأبي داود الأ ع م ى، وه لا ل بن خ ب اب، وجماعة. وعنه: ابن ه -عيسى-، والثـ و ر ي، وابن المبارك ، وابن مهدي ، والق ط ان، ووكيع ، وأبو إسحاق الف ز ار ي، والف ض ل بن موسى، وأبو الـم ن ذ ر إسماعيل بن ع م ر، وح ج اج بن محمد، وزيد بن ال ب اب، وش ب اب ة بن س و ار، وأبو قـ تـ يـ ب ة، وعبد الرحمن بن غ ز و ان، والن ض ر بن ش ي ل، وعمرو بن محمد الع نـ ق ز ي، وأبو بكر ال ن ف ي، وم ل د بن يزيد ، ومحمد بن ب ش ر الع ب د ي، ومحمد بن يوسف الف ر يا بي، وأبو نعيم الف ض ل بن د ك ين ، وآخرون. قال عمرو بن علي ، عن ابن مهدي: لم يكن به بأس، قال: وحد ث عنه يحيى، وعبد الرحمن (7). وقال عبد بن أحمد، عن أبيه، عن يحيى بن سعيد: كان يونس يقول: حدثنا أبو إسحاق، سمعت ع د ي بن حاتم ح ديث : "اتـ ق وا الن ار ولو ب ش ق ت ر ة"(4). وقال يحيى بن سعيد: وحدثنا سفيان ، وشعبة، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن م ع ق ل، عن ع د ي بن حاتم بهذا(5). أقوال أخرى في الراوي1- في العلل لابن الإمام أحمد7/757( )5562): قالس أ لت سعيد بن يحيى الأ م و ي ، ع ن ي وس ف الصف ار، فـ ق ال: ذ اك من ص الح موالينا. 2- قال الدارق طن: لا بأس به. سؤالات البقاني (ص/123-170( )463 .) 1)) بضم الياء التحتانية، وكسر الميم . التقريب ( 2426.) 2) )في (م): ومغر، وهو خطأ 7) )الرح والتعديل 3/244( )1024)، الضعفاء للعقيلي6/446( )2034.) 4) )العلل برواية عبد7/32( )4772). والديث أخرجه ا لبخاري في "صحيحه" (كتاب الزكاة، بب اتقوا النار ولو بشق ترة والقليل من الصدقة ، 2/514، رقم1751) ومسلم في "صحيحه" (كتاب الزكاة، بب اتقوا النار ولو بشق ترة ، 7/86، رقم2710 .) 5) )مسند ابن العد1/81( )454،455،456)، الرح والتعديل 3/244( )1024)، الضعفاء للعقيلي (6/445( )2034.)

تهذيب التهذيب -833- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال صالح بن أحمد، عن علي بن المدين: سمعت يحيى -وذ ك ر يونس بن أبي إسحاق- فقال: كانت فيه غفلة شديدة، وكانت فيه س ج ي ة (1). وقال بـن د ار، عن س ل م بن قـ تـ يـ ب ة: ق د م ت من الكوفة، فقال لي شعبة: م ن ل ق ي ت ؟ قلت: فلان، وفلان، ويونس بن أبي إسحاق، قال: ما ح د ث ك؟ فأ خ بـ ر ت ه، وقلت : قال حد ث نا بكر بن م اع ز ، ف س ك ت ساعة ثم قال: فلم يـ ق ل لك حدثنا عبد الله بن مسعود؟!(2). وقال اثـ ر م: سمعت أحمد ي ض ع ف حديث يونس، عن أبيه، وقال: حديث إسرائيل أحب إلي منه(7). وقال أبو طالب، عن أحمد: في حديثه زيا دة على حديث الناس، قلت: يقولون إنه سمع في الك ت ب ف ه ي أ تم ، قال: إسرائيل ابنه، قد سمع وك ت ب، فلم يكن فيه زيادة مثل يونس(4). وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: حديث ه م ض ط ر ب (5). وقال أيضا: سألت أبي عن عيسى بن يونس، فقال: عن م ث ل عيسى ي س أ ل؟! قلت: فأبوه يونس؟ قال: كذا وكذا (6). وقال عثمان الدارمي ، عن ابن معين: ثقة ، قلت: فيون س أو إسرائيل أحب إليك؟! قال: كلي ثقة(3). وقال إسحاق بن منصور، وغيره، عن ابن معين: ثقة(8). وقال أبو حا: كان صدوقا ، إلا أنه لا يح ت ج بحديثه(3). 1) )الرح والتعديل 3/244( )1024)، الضعفاء للعقيلي6/446( )2034 .) 2) )الضعفاء للعقيلي6/445( )2034.) وبكر هوبكر بن ماعز بن مالك الكوفى، أبو حمزة ، ثقة عابد، من الطبقة الرابعة، وهي الت تلي الوسطى من التابعين. (س، فق) التقريب (353.) 7) )الضعفاء للعقيلي6/443( )2034 .) 4) )المعرفة والتاريخ 2/134.) 5) )العلل2/513( )7424.) 6) )الكامل8/526( )2085). وعيسى هوعيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الكوفي. (ع) قال الافظ: ثقة مأمون. التقريب ( 5736 .) 3) )التاريخ (ص 60( )83)، و (ص275) (311 .) 8) )الرح والتعديل 3/244( )1024). وينظر: التاريخ -رواية ابن طهمان - (ص/56( )117)، سؤالات ابن النيد (ص/733( )470.) 3) )الرح والتعديل 3/244( )1024.)