تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه هشام بن عبيد الرازي إلى نهاية ترجمة يونس بن خباب دراسة وتحقيق 0007

تهذيب التهذيب -834- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال الن س ائ ي: ليس به بأس(1). وقال ابن عدي: له أحاديث ح س ان، وروى عنه الناس، وحديث أهل الكوفة عام ت ه يد و ر على ذلك البيت(2). وذكره ابن حبان في "الث ق ات، وقال: مات سنة تسع وخمسين ومائة(7). وكذا قال ابن سعد ، وغيره في تاريخ وفاته (4). وقال المدائن(5): مات سنة اثنتين(6) وخمس(3). وقيل: مات سنة سبع(8). وقيل: سنة ثمان، والأو ل أ ص ح (3). قلت وقال ابن أبي خ يـ ث م ة: سمعت ابن معين يقول: مات سنة اثنتين، ويقال: سنة سبع. و قال ابن أبي عاصم: مات سنة ثمان وخمسين ومائة. وتتم ة كلام ابن سعد: وكانت له س ني ع ال ي ة، وروى عن عام ة رجال أبيه، وكان ثقة إن شاء الله(10). وقال الساج ي: صدوق ، كان يقد م عثمان على علي ، وض ع ف ه بعضهم. وقال أبو أحمد الاكم: ربم ا و ه م في روايته(11). 1) )تهذيب الكمال 72/432( )3130)، ميزان الاعتدال 4/487( )3314). وفي الضعفاء والمتروكون للدارقطن (7/227( )7867): قال النسائي: ضعيف 2) )الكامل8/526( )2085.) 7) )(3/650.) 4) )الطبقات8/487( )7473)، تاريخ خليفة (ص 423)، والطبقات له (ص 168)، الس (3/23( )10.) 5) )في (م): المدين، وهو خطأ 6) )ما بعد هذا إلى قوله (اثنتين) الآتية سقط من (م) لانتقال نظر الناسخ. 3) )وفيات العلماء لابن زبر 1/755.) 8) )تهذيب الكمال72/437( )3130.) 3) )تهذيب الكمال72/437( )3130.) 10) )الطبقات8/487( )7473.) 11) )الأسامي والك1/404( )743.)

تهذيب التهذيب -838- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال الع ج ل ي : جائز الديث(1). وقال ابن شاهين في "الث ق ات"، قال ابن معين: ليس به بأس(2). وقال اثـ ر م، عن أحمد: إسرائيل أحب إلي من يونس(7). ]663[ - (خت م د ت ق) يونس بن بُ ك يْ بن و اص ل الش يـ ب اني، أبو بكر، ويقال(4): أبو بكر ال م ال الكوفي. روى عن: أبي خ ل د ة خالد بن دينار الس ع د ي، وخالد بن دينار ال ن ي ل ي، وطلحة بن يحيى بن طلحة، و أ س ب اط بن ن ص ر، وه ش ام بن ع ر و ة، ومحمد بن إسحاق، وع م ر بن ذ ر، وعثمان بن عبد الرحمن الو ق اص ي، والن ض ر بن أبي ع م ر الخ ز از (7/ق251/أ وغيرهم. وعنه: ابنه -عبد الله-، ويحيى بن معين، وسعيد بن س ل ي م ان، وأبو خ يـ ث م ة، وأبو بكر بن أبي ش يـ ب ة، ومحمد بن عبد الله بن نم ير ، وع بـ ي د بن ي ع ي ش، وأبو ك ر يب، وأبو موسى، وأبو سعيد الأ ش ج ، وس ف ي ان بن و ك ي ع، وم ص ر ف بن ع م رو، وه ن اد بن الس ر ي ، وإسحاق بن موسى الأ ن ص اري ، وأحمد بن عبد البار الع ط اردي ، وغيرهم. 1) )الثقات2/733( )2062) وفيه أيضا : يونس بن أبي إسحاق، ثقة 2) )تاريخ أسماء ال ثقات (ص/775( )1643.) 7) )هذا النقل ليس في (م). وقد تقدم نحوه في بداية الترجمة، فلعل الافظ ذهل عنه فأعاد ذكره. وهذا النقل مر ج في الضعفاء للعقيلي (6/443( )2034 .) أقوال أخرى في الراوي1- قال الع ق ي ليح دثنا مح مد بن عيسى، ح دثنا صالح، ح دثنا ع لي، ق ال: سمعت يح يى ، وذ ك ر ي ون س بن أبي إ سحاق، فقال: كان أ يض ا منه س جي ة، كان يقول: ح دثن أ بي، قال: سمعت ع دي بن حاتم : اتـ ق وا النار ول و ب ش ق ت ر ة، قال يح يى : وه ذا س فيان، وش عبة، عن أ بي إ سحاق، عن ابن م عق ل، عن ع دي بن حاتم ، ثم قال يح يى : وكانت فيه غ فل ة . الضعفاء (6/446( )2034.) 2- قال البذعيوذ ك ر له يونس بن أبي إسحاق، فقال: "لا ينتهي يونس حتَّ يقول: سمعت الباء، قال لي أبو زرعة: فانظر كيف ي ر د أمر ه". الضعفاء (2/728.) 7- قال ابن رجب (( في "تاريخ الغ لا بي ": كان يونس بن أبي إسحا ق مستوي الديث في غير أبي إسحاق، مضطرب في حديث أبيه )). شرح العلل ( 2/632.) 4- قال الاكم"لست أعلم بين أئم ة هذا العلم خلافا على عدالة يونس بن أبي إسحاق...". المستدرك (2/183( )2316.) 4) )الرح والتعديل 3/276( )335 .)

تهذيب التهذيب -838- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قال م ض ر بن محمد، عن ابن معين: ثقة(1). وقال الدوري ، عن ابن معين: كان صدوقا(2). وقال عثمان بن سعيد، عن ابن معين: ثقة، قال عثمان: يخ ال ف في يونس(7). وقال عثمان أيضا: لا بأس به(4). وقال إبراهيم بن الن يد، عن ابن معين: كان ثقة صدوقا إلا أنه كان مع ج ع ف ر بن يحيى، وكان موس را ، فقال له رجل : إنهم يـ ر م و ن ه بلز ن د ق ة؟ فقال: كذ ب ، ثم قال يحيى: رأيت ابـ ن أبي ش يـ ب ة أ تـ ي اه، فأ ق ص اهم ا، وسألاه كتاب ، فلم يـ ع ط ه م ا، ف ذ ه ب ا يـ ت ك ل م ان فيه، قال يحيى بن معين: قد كتبت عنه، و قال أبو خ يـ ث مة: قد كتبت عنه(5). وقال الع ج ل ي: ب كر بن يونس بن ب ك ير ، لا بأس به، كان أبوه على م ظ الم ج ع ف ر، وبعض الناس ي ض ع ف و نـ ه ما(6). وقال ابن أبي حاتم: س ئ ل أ بو ز ر ع ة: أي ش ي ء يـ ن ك ر عليه؟ قال: أم ا في الديث فلا أعل م ه، وس ئ ل عنه أبي، فقال: مح ل ه الص د ق(3). وقال الآجري ، عن أبي داود: ليس هو ع ن د ي بح ج ة، كان يأخذ كلام (8) ابن إسحاق فـ يـ و ص ل ه بلأ ح اد يث(3). وقال الن س ائ ي: ليس بلق و ي (10). وقال مر ة : ضعيف(11). 1) )تهذيب الكمال72/436( )3131)،ميزان الاعتدال (4/433( )3300.) 2) )التاريخ برواية الدوري 7/521( )2545). و7/234( )1706 :)ي ون س بن بكير ث ق ة 7) )التاريخ –رواية الدارمي - (ص/223( )835.) 4) )الكامل8/522( )2084.) 5) )سؤالات ابن النيد (ص238( )102.) 6) )هما نقلان جمع بينهما الافظ، ينظر: الثقات (1/257( )134) و2/733( )2067.) 3) )الرح والتعديل 3/276( )335.) 8) )هذه الكلمة سقطت من (م 3) )هما نقلان جمع بينهما الافظ، ينظر: سؤالات الآجري 1/138( )108) و1/133( )115.) 10) )تهذيب الكمال72/433( )3131)، ميزان الاعتدال4/433( )3300.) 11) )تهذيب الكمال72/433( )3131)، ميزان الاعتدال4/433( )3300.)

تهذيب التهذيب -838- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وذكره ابن حبان في "الث ق ات"(1). قال م ط، وغير ه: مات سنة تسع وتسعين ومائة(2). قلت وقال إبراهيم بن داود: سألت محمد بن عبد الله بن نم ير عنه، فقال: ثقة ر ض ا(7). وقال عب يد بن ي ع ي ش، حدثنا يونس بن ب ك ير، وكان ثقة (4). وقال ابن عم ار: هو اليوم ثقة عند أصحاب الديث(5). وقال ال و ز ج اني: يـ نـ ب غي أن يـ تـ ثـ ب ت في(6) أمره (3). وقال الساجي: كان ابن الـم د ي ن لا يح د ث عنه، وهو عندهم من أهل الص د ق. وقال أحمد بن حنبل: ما كان أزهد الناس فيه، و أنف ر ه م عنه، وقد ك تـ ب ت عنه. قال الس اج ي: وح د ث ن أحمد بن محمد -يعن ابن مح ر ز- قال: قلت لي ح يى ال م اني: لم لا تـ ر و ي عن يون س بن ب ك ير ؟ قال: لم يكن ظاهرا ، قال: وقلت لابن أبي شيبة: لم لا(8) تـر و ي عنه؟ قال: كان فيه لين(3). وتعق ب ه الذهب بأنه أوثق من ال م اني بكثير(10). قال الساج ي: وكان ص د وقا ، إلا أنه كان يـ تـ ب ع الس ل ط ان، وكان م ر ج ئا(11). 1) )(3/651) ثم أعاده3/283.) 2) )تاريخ الإسلام 4/1258( )768). وانظر: الطبقات 8/522( )7537)، تهذيب الكمال (72/433( )3131.) 7) )الكامل8/522( )2084.) 4) )الكامل8/522( )2084)، تاريخ أسما ء الثقات (ص/776( )1656.) 5) )تاريخ أسماء الثقات (ص 775-776( )1655). وصد ره ابن شاهين بقوله: "ثقة"، ثم نقل قول ابن عمار. 6) )بعدها كلمة مضروب عليها 3) )أحوال الرجال (ص 178( )113.) 8) )في (م): أ 3) )بعضه في ميزان الاعتدال4/438( )3300.) 10) )تـ ع ق ب الذ ه ب ليس في (م). ميزان الاعتدال ( 4/438( )3300.) 11) )وجدته من قول يحيى بن معين في تاريخ الدوري 7/521( )2545.) أقوال أخرى في الراوي1- قال ابن المديني ون س بن بكير قد كتبت ع نه و لست أحدث ع نه . =

تهذيب التهذيب -838- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]630[ - (ع) يونس بن جُ ب يْ الب اه لي، أبو غ لا ب البصري. روى عن : ابن ع م ر، والبـ ر اء بن عاز ب، وج ن د ب الب ج ل ي، ومحمد بن س ع د بن أبي و ق اص، وكثير بن الص ل ت، وح ط ان بن عبد الله الر ق اشي ، وغيرهم. روى عنه: حم ي د بن ه لا ل، وابن سيرين، وقـ ت ادة، وابن عون. قال ابن سعد: أ و ص ى أن ي ص ل ي عليه أنس لما مات(1). وقال ابن معين: ثقة(2). وقال الن س ائ ي: ثقة ثـ ب ت (7). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(4). قلت: تتم ة كلام ابن سعد: وكا ن ثقة (5). ح دثن ا مح م د ق ال: ر أ ي ت و كان في ك ت ابه ال بي وع ع نه ح د يث -يـ ع ن ي ون س بن بكير - فـ ق ال: سل م وا لأبي عبد الر حم ن نسخة، ي عن اب ن حسن يحدث ع نه . ح دثن ا مح م د قال: قال لي يحيى ال م اني : لا نستحل الر و اي ة ع نه . سؤالات ابن أبي شيبة (ص/148( )201.) 2- قال ابن عديو ل ي ون س بن ب ك ير غ ير ما ذكرت من الغرائب وغيره، وقد وثقه الأئمة مثل ابن م ع ين، وابن نم ير وغيرهما. الكامل (8/525( )2084.) 7- قال الاكم: يونس بن بكير روى له]مسلم[ أحاديث كثيرة في الشواهد، ولم يحتج بحرف من حديثه في الأصول، على أني قد تم ل ت كل ما قيل فيه، فلم أجد أحدا من أئمتنا استزراه في حفظ أو إتقان، أو مالفة للثقات في رواياته إلا لميله عن الطريق في تشيعه، وقد احتمل مثل هذا الال عن جماعة من الكوفيين، فهو عندي من جملتهم. المدخل إلى الصحيح (4/114( )17 .) 1) )الطبقات3/157( )7832)، وفي تاريخ الدوري 4/164 )(7377 :)سم عت يحيى يـ ق ول: قد شهد أنس بن م الك ج ن از ة ي ون س بن ج ب ير أبي غلاب. 2) )الرح والتعديل 3/273( )336 .) 7) )تهذيب الكمال72/438( )3132.) 4) )(5/554.) 5) )الطبقات3/157( )7832.)

تهذيب التهذيب -838- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال ابن ع ل ي ة، عن أيوب ، عن محمد : لقيت أب غ لا ب يونس بن ج بـ ير -وكان ذا ثبت - ف ح د ث ن (1). وقال الع ج ل ي: بص ر يي تابع يي ثقة(2). وقال البخاري : مات بعد الت س ع ين(7). ]631[ - (د ت ق) يونس بن الارث الث ق ف ي، الط ائ ف ي، نزيل الكوفة. روى عن : إبراهيم بن أبي م ي م و ن ة، وعمرو بن الش ر ي د، وأبي ع و ن محمد بن عبيد الله الثـ ق ف ي، وأبي بـ ر د ة بن أبي موسى، وعامر الش ع ب ، وعمرو بن ش ع ي ب، وغيرهم. وعنه: الثوري ، ووكيع ، و أبو قـ تـ يـ ب ة، وأبو أحمد الز بـ ير ي، ومحمد بن ب ش ر الع ب د ي، ومعاوية بن ه ش ام، وأبو داود ال ف ر ي ، وأبو عاصم، وأبو نـ ع يم، وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: أحاديث ه م ض ط ر بة(4). قال: وسألت ه عنه م ر ة أخرى ، ف ض ع ف ه(5). وقال الدو ر ي، عن ابن معين: ضعيف (6)، لا ش ي ء(3). وقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ليس به بأس ، ي ك ت ب حديث ه(8). وقال أبو حا: ليس ب ق و ي (3). 1) )صحيح مسلم (كتاب الطلاق، بب طلق طلاق،4/181، رقم7652)، ونص ه: "وحد ثن علي بن ح ج ر السعدي، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن ابن سيرين قال: مكث ت عشرين سنة يح د ث ن م ن لا أ ته م أن ابن عمر طل ق امرأ ت ه ثلاثا وهي حائض ، فأمر أن يـ ر اجعها، فجعلت لا أ ته م ه م ، ولا أعرف الديث، حتَّ لقيت أب غ لا ب يونس بن جبير الباهلي -وكان ذا ثـ ب ت - فحد ثن أنه سأل ابن عمر، ف ح د ث ه أنه طل ق امرأ ته تطليقة وهي حائض، فأمر أن يـ ر ج ع ها". 2) )الثقات2/733( )2064.) 7) )لم أقف عليه من قول البخاري، وقد ذكر هذا التاريخ أيضا ابن حبان في الثقات ( 5/554.) 4) )العلل1/740( )625.) 5) )العلل2/513( )7425.) 6) )هذه الكلمة سقطت من (م 3) )الرح والتعديل 3/273( )333). وفي التاريخ -رواية الدوري - (7/38( )713): ضعيف 8) )الكامل8/520( )2082.) 3) )الرح والتعديل 3/273( )333). و المطبوع من ه: ليس بلقوي .

تهذيب التهذيب -848- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال أبو داود: مشهور ، روى عنه غير واحد(1). وقال الن س ائ ي: ضعيف(2). وقال مرة : ليس بل ق و ي(7). وقالابن عدي: ليس به بأس ، وليس له من الديث إلا الي س ير (4). وذكره ا بن حبان في "الث ق ات"(5). قلت(6): وقال محمد بن عثمان بن أبي ش يـ ب ة: وسألت(3) ابن المدين عنه، فقال: كن ا ن ض ع ف ه ض ع فا شديدا (8). وقال الساجي: ضعيف ، إلا أنه لا يـ تـ ه م ب ل ك ذ ب(3). ]632[ - (بخ 4) يونس بن خب اب الأُ س يْ د ي م وْ لا هم، أبو حم ز ة، ويقال(10): أبو ال ه م، الكوفي. روى عن : أبيه، ونف ع بن ج بـ ير بن م ط ع م، ومجاهد بن ج ب ، والـم نـ ه ال بن ع م رو الأ س د ي، وط ل ق بن ح ب ي ب، وعبد الله بن بـ ر ي د ة، وأبي الب خ تر ي الط ائ ي، وجرير بن أبي اله ي اج الأ س د ي، وغيرهم. 1) )تهذيب الكمال (72/502( )3137.) 2) )الضعفاء والمتروكون (ص 106( )620.) 7) )تهذيب الكمال72/502( )3137.) 4) )الكامل8/520( )2082.) 5) )(3/288). لكنه ذكره في "المجروحين" كذلك، وقال عنه سيء ال ف ظ، كثير ال و هم، كان يروي ع ن الث ق ات الأ ش ي اء المقلوبت، لا ي عجبن الا ح ت ج اج بم ا و افق الث ق ات ، ف كيف إ ذا انـ ف رد ع نـ ه م بلمعضلات؟!". (7/140 ) 6) )بعدها ثلاث كلمات مضروب عليها 3) )هذه الكلمة محورة 8)) سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المدين (ص/120( )144.) 3) )أقوال أخرى في الراوي 1- قال الدارقطن: ليس بلقوي. العلل ( 3/174( )1253.) 2- قال ابن حبانأخبن مكحول قال: سمعت جعفر بن أبن يقول: سألت يحيى بن معين عن يونس بن الارث الطا ئفي، قال: ضعيف. المجروحين ( 7/140.) 10) )الكنى والأسماء للإمام مسلم1/245( )871)، الرح والتعديل 3/278( )1001 .)

تهذيب التهذيب -848- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق و أرسل عن: يـ ع ل ى بن م ر ة. وعنه: ابنه -محمد- وأبو الز بـ ير ، وم ن ص ور بن الـم ع ت م ر -وهما من أقرانه - وعبد الله بن عثمان بن خ ثـ ي م، وع ب ادة بن مسلم الف ز ار ي ، وش ع ب ة، والثـ و ر ي، و زيد (1) بن أبي أنـ ي س ة، وحم اد بن زيد ، وع ب اد بن ع ب اد الـم ه ل ب ، ويحيى بن يـ ع ل ى الأ س ل م ي، وم ع ت م ر بن س ل ي م ان، وآخرون. قال علي بن المدين، عن يحيى الق ط ان: ما تـ ع ج بـ ن ا الر واية عنه(2). وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كان ابن م ه د ي لا يح د ث عنه(7). وقال أبو موسى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يح د ثا ن عن س ف ي ان، عنه(4). وقال الدو ر ي، عن ابن معين: رج ل س و ء ، كان ي ش ت م ع ث م ان(5). وقال إسحاق بن م ن ص و ر، عن ابن معين: لا ش ي ء(6). وقال ال و ز ج ا: ك ذ اب م ف تر ي(3). وقال أبو حا: م ض ط ر ب الديث، ليس بلقوي(8). وقال البخ اري : م ن ك ر ال د ي ث(3). وقال الآجري ، عن أبي داود: يونس بن خ ب اب ش ت ام الص ح اب ة، ح د ثن م ن سم ع ع ل ي ا - يعن ابن المدين- يقول: لا أ ح د ث عنه حتَّ أ تـ و س د ي ي ن ، قال أبو داود: وقد رأيت أحاديث ش ع ب ة عنه م س ت ق ي م ة، وليس الر اف ض ة كذلك(10).(7/ق251/ب) 1) )في (م): وثور، وهو خطأ 2) )الرح والتعديل 3/278( )1001)، الضعفاء للعقيلي6/448( )2035.) 7) )العلل7/100( )4781.) 4) )الضعفاء للعقيلي6/448( )2035)، الكامل8/516( )2080.) 5) )التاريخ -رواية الدوري - (7/403( )1386)،7/430( )2717.) 6) )الرح والتعديل (3/278( )1001.) 3) )أحوال الرجال (ص 50( )22.) 8) )الرح والتعديل 3/278( )1001)، 3) )تهذيب الكمال 72/506( )3134)، ميزان الاعتدال 4/433( )3307). وفي الكامل (8/516( )2080): مضطرب الديث 10) )بعدها أربع كلمات مضروب عليها. سؤالات الآجري 1/224( )254.) وقوله(أتوس د ين) هي كناية عن الموت، لأن الميت يوضع في القب على الشق الأين.

تهذيب التهذيب -848- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال أبو داود: عن موسى بن إسماعيل، عن ع ب اد بن ع ب اد: سمعت يونس بن خ ب اب يقول: ع ث م ان بن ع ف ان قـ ت ل ابـ نـ ت الن ب صلى الله عليه وسلم، فقلت له: قـ ت ل واحدة ، فل م ز و ج ه الأ خ ر ى؟!(1). وقال الن س ائ ي: ليس بلقوي ، م تـ ل ف فيه(2). وقال مر ة : ليس بثقة(7). وقال في موضع آخ ر : إبراهيم بن م ه اج ر ليس بلق و ي في الديث، وكذلك يونس بن خ ب اب هو عند ن دون إبراهيم بن م ه اجر(4). قلت ونقل ابن ال و ز ي أن يحيى بن سعيد ك ذ ب ه(5). وقال الساج ي: صدوق في(6) الديث، ت ك ل م وا فيه من ج ه ة رأ ي ه الس و ء. قال أحمد بن حنبل: كان خبيث الر أ ي(3). وقال ابن معين: كان ثقة ، وكان ي ش ت م ع ث م ان(8). 1) )لم أقف عليه بهذا السند، وهو في الضعفاء للعقيلي 6/443( )2035)، والكامل 8/516 ) (2080)، والعلل للدارقطن 12/275( )2662.) 2) )تهذيب الكمال72/503( )3134.) 7) )تهذيب الكمال72/503( )3134). وفي الضعفاء له (ص106( )613): ضعيف 4) )قوله: إبراهيم بن مهاجر ليس بلقوي، في الضعفاء (ص 11( )3). وتتمة هذا القول في تهذيب الكمال 72/503( )3134.) 5) )الضعفاء والمتروكون 7/224( )7865.) 6) )هنا انقطع في التصوير أواخر الأسطر الت في اللحق، وهي تشمل بعض هذا النقل، والأقوال الأربعة الآتية، وأكملت النقص من نسخة (م). 3) )العلل لعبد الله بن الإمام أحمد1/413( )310.) 8) )هكذا ذكره الافظ، وفي التاريخ الكبير لابن أبي خيثمة -السفر الثالث - (2/735( )7562 :) "سم ع ت يحيى بن معين..: يونس بن خ ب اب المكي ثقة ". ولم أقف على أحد نسب يونس إلى أنه مكي، بل جميع م ن ترجموا له ذكروا أنه كوفيي، وقال ابن حبان: " من أهل ال ك وف ة، تحو ل إ لى ف ارس وسكنها"، ثم قد جاء في سؤالات ابن النيد (ص/485( )863 :)سأل رجل يحيى وأن أسمع عن يونس بن خباب، فقال "ليس بذاك، كان يشتم أص حاب النب -صلى الله عليه وسلم-، كان يشتم عثمان، ومن شتم أصحاب =

تهذيب التهذيب -843- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال ابن شاهين في "الث ق ات": قال ع ث م ان بن أبي ش يـ ب ة: يـ و نس بن خ ب اب ثقة صدوق (1). وقال ابن حبان: لا تح ل الر واية عنه(2). وقال الدار قطن: كان ر جل س و ء ، فيه ش ي ع ي ة م ف ر ط ة، كان ي س ب عثمان(7). وقال الاكم أبو أحمد : تركه يحيى وعبد الرحمن ، و أ ح س نا في ذلك ، لأنه كان ي ش ت م ع ث م ان، و م ن س ب أحدا من الص ح اب ة فهو أهل أن لا يـ ر و ى عنه(4). وقال العق ي ل ي : كان يـ غ ل و في الر ف ض(5). وقال يعقوب بن سفيان: وم ش ت ه ر عنه أنه كان يـ تـ ن او ل عثمان(6). وقال الع ج ل ي : شي ع يي غ ال (3). وقال ابن أبي خ يـ ث م ة: سمعت ابن م ع ين يقول: ليس بـ يـ ن ه وبـ ين ه لا ل بن خ ب اب ن س ب ، ويونس بن خ ب اب فوق الش ي ع ي (8). وعن أبي داود قال : ليس في حديث ه ن ك ار ة، إلا أنه زاد (3) في حديث القب: "وع ل يي و ل ي ي "(10). النب-صلى الله عليه وسلم- فليس بثقة". ففيه صراحة بأنه ليس بثقة، وكذلك فيه ذكر للتعليل. فلا أدري هل نـ ق ل توث ي ق ه و ه م أم هو قول قديم لابن معين قد رجع عنه. 1) )تاريخ أسماء الثقات (ص 775) (1651.) 2) )المجروح 7/140.) 7) )العلل12/275( )2662.) 4) )الأسامي والك7/110( )1143.) 5) )الضعفاء للعقيلي6/443( )2035.) 6) )المعرفة والتاريخ 7/38.) 3) )الثقات2/733( )2065) وفيه: شيعيي خبيث 8) )التاريخ –رواية الدوري - (4/167( )7327)، تاريخ بغد اد (16/114-115( )3735) وليس فيهما قوله: ويونس بن خ ب اب فوق الش ي ع ي . وهلال بن خ ب اب تقدمت ترجمته برقم: (73)، وقد ذكر ابن عم ار، والوزجاني، أن هلال بن خب اب ويونس بن خب اب أخوان كما حكاه الخطيب عنهما في تاريخ بغداد (16/114( )3735)، وهو وهم كماقرره ابن معين ههنا، وأبو داود في السؤالات ( 1/783( )347 .) 3) )بعده انقطع النص في اللحق بسبب التصوير، فأكملتهمن نسخة (م). 10) )سؤالات الآجري 1/244-245( )777) و1/222( )243.)

تهذيب التهذيب -844- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال إبراهيم بن ز يا د س ب لا ن(1) :حدثنا ع ب اد بن ع ب اد قال: أتيت يو نس بن خ ب اب، فسألته عن حديث عذاب القب، فحد ث ن به، فقال: هنا كلمة أخفاها الن اصبة، قلت: ما هي؟ قال: إنه لي س أ ل في قبه؛ م ن و ل ي ك؟ فإن قال: عليي ، نا، فقلت: والله ما سمعنا بهذا، قال: م ن أين أنت ؟ قلت : من أهل الب ص ر ة، قال: أنت ع ث م اني ي خ ب ي ث -فذكر بقي ة الق ص ة نحو ما ح ك اه في الأصل-(2). ۞۞۞ 1) )بعدها كلمة مضروب عليها 2) )الضعفاء للعقيلي6/443( )2035.) وينظر لتتمة القصة: الكامل (8/516( )2080)، وتهذيب الكمال (72/503( )3134.) أقوال أخرى في الراوي- 1- في سؤالات المروذي للإمام أحمد (ص64( )103): وذكر ي ون س بن خباب ف تكلم ف يه، ولم يرضه ، و قال: هذا ك ان ي قع في ع ث م ان . وفي (ص/123( )238 :)و ي ون س بن خباب، فـ ق ال: ه ذ ا قد ح كي ع نه ، يـ ع ن في ع ث م ان ، و ليـ ن ه. 2- قال عبد الله بن أحمدسألت أبي عن يونس بن خباب؟ فقال: كان خبيث الرأي ، فقلت له: كيف هو في الديث؟ فقال: حدثنا عنه عباد. العلل (1/413( )310.) 7- في سؤالات ابن النيد لابن مع2/405-406( )553" :)ليس بثقة، كان يشتم أصحاب النب -صلى الله عليه وسلم-، ومن ش ت م أصحاب النب -صلى الله عليه وسلم- فليس بثقة". وفي (ص/485( )863): "ليس بذاك،كان يشتم أصحاب النب -صلى الله عليه وسلم-، ومن شتم أصحاب النب -صلى الله عليه وسلم- فليس بثقة". 4- قال العقيليح دثنا مح مد، ح دثنا صالح، سمعت ع لي ا، يقول: ما ي عج ب نا الر واي ة عن ي ون س بن خ باب. الضعفاء (6/448( )2035.)