تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه هشام بن عبيد الرازي إلى نهاية ترجمة يونس بن خباب دراسة وتحقيق 0007

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال أبو حاتم: شيخ ، ليس بلق و ي ، ضعيف (1). وقال العق ي ل ي: له م ن اكير(2). قال: أنكر(7) عليهاد بن سلمة حديث ه عن ثابت، عن أنس: "أنه أوصى إذا مات: أن يـ و ضع في ف م ه ش ع ر من ش ع ر الن ب صلى الله عليه وسلم "، وقال لـموسى بن إسماعيل: إذا ح د ثك هؤلاء الش ي وخ عن ثابت ب ش ي ء ، فاته م ه م(4). وقال اص م ع ي: رآني حم اد بن سلمة عند يوسف بن ع ب د ة، فقال: ما هذه الر و ض ة الت و قـ ع ت عليها؟!(5). وذكره ابن عدي في "الضعفاء" وقال يـ ع ر ف حديث ه (6). ]640[ - (خ س) يوسف بن ع د ي بن زُ ر يْ ق بن إسماعيل، ويقال(3): ابن الص لت بن ب س ط ام التـ ي م ي مولاهم ، أبو يـ ع ق وب الكوفي، سكن مصر. روى عن : ع بـ ي د الله بن ع م ر و الر ق ي، ومالك بن أنس ، وعبد الرحمن بن أبي الز ن د ، وأيوب، ومحمد -ابن جابر ال ن ف ي-، وع ث ام بن علي العام ري، ور ش د ين بن س ع د، والد ر او ر د ي، وم ع م ر بن س ل ي م ان الر ق ي، واله يـ ث م بن ع د ي الط ائ ي، وأبي بكر بن ع ي اش، وخ لق. وعنه: البخاري ، وروى عن علي بن عبد الرحمن بن ال ـم غ يرة، وعمر بن عبد العزيز بن م ق لا ص عنه، وابنه -محمد-، وأبو حاتم(8) وأبو زرعة الر از يان، وأبو أمي ة الط ر س و س ي، ومحمد بن 1) )الرح والتعديل 3/226( )343.) 2) )الضعفاء6/444( )2037) ولفظهله أ حاديث م ناكير عن حم يد، وثابت، ك أ نه ض ع ف ه مح مد بن إ سماعيل ". 7) ) في(م): وأنكر. 4) )الضعفاء6/444( )2037.) 5) )الكامل2031( )8/507-504.) 6) )قول ابن عدي ليس (م). الكامل (2031( )8/507-504) وحرف الفاء في (يعرف) سقط من نسخة الأصل، وأثبته من الكامل. أقوال أخ رى في الراوي: قال البزار: ر ج ل م ن أ ه ل ال ب ص ر ة ، م ش ه ور ، ل ي س ب ه بأ س . مسند البزار (17/184( )6672.) 3) )ينظر: تاريخ بغداد 3/463( )4521.) 8) )بعدها كلمة مضروب عليها

تهذيب التهذيب -883- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق إبراهيم البـ و ش ن ج ي، وعمر بن الخ ط اب الس ج س ت اني(1)، وإسحاق بن س ي ار الن ص ي ب ، وإبراهيم بن ال نـ ي د، وأحمد بن عبد الله بن عبد الر حيم بن البـ ر ق ي ، وعمر بن أبي الط اه ر بن الس ر ح، ويعقو ب بن س ف ي ان، ويحيى بن أيوب الع لا ف، وموسى بن س ه ل الر م ل ي، ومحمد بن خ ز ي ة المصري ، وأبو الز نـ ب اع ر و ح بن الف ر ج الق ط ان، وآخرون. قال أبو زرعة : ثقة ، ذهب إلى مصر في الت ج ار ة ، ومات بها(2). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(7). وقال ابن يونس: قدم م ص ر وس ك ن ها، ومات بها في ربيع الآخر، سنة اثنتين وثلاثين ومائتين(4)، وكان قد ع م ي(5). وقيل: مات سنة ثلاثين(6). وقيل: سنة ثلاث وثلاثين(3). قلت وقال ابن قان ع: صالح. وقال الع ج ل ي : كوفيي ثقة ، صاحب سن ة، وهو أخو زكرياء ، وكان أسن منه بس ن ة، ومات زكرياء قبله بس نـ تـ ين ، وكان زك ر ياء أشبه بأ ص ح اب الديث(8). وقال مس ل م ة في "الص ل ة": كوفيي ثقة ، نزل مصر ، روى عنه من أهل بلدن: ب ق ي بن م ل د، ومحمد بن و ض اح(3). وفي "الزه ر ة": روى عنه البخاري حديثا واحدا(10). 1) )في (م): السختياني، وهو تصحيف 2) )الرح والتعديل 3/223( )357 .) 7) )(3/280.) 4) )من هنا إلى قوله: (صاحب سنة) سقط من (م 5) )تهذيب الكمال72/441( )3144)، سير أعلام النبلاء10/486( )160.) 6) )تهذيب الكمال72/441( )3144)، سير أعلام النبلاء10/486( )160.) 3) )تهذيب الكمال72/441( )3144)، سير أعلام النبلاء10/486( )160.) 8) )الافظ دمج بين الترجمتين، ترجمة يوسف بن عدي ، وترجمة وزكريا بن عدي. وينظر: الثقات (1/730( )500)، و2/735( )2053 .) 3) )ذكره ابن القطان في بيان الوهم والإيهام 5/554.) 10) )النقل من الزهرة ليس في (م =

تهذيب التهذيب -884- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]641[ - (فق) يوسف بن ع ط ي ة بن ثابت الص ف ار، الأ ن ص اري ، الس ع د ي مولاهم ، أبو س ه ل البصري ، ال ف ر ي. روى عن: ثابت البـ ن اني، وقـ ت اد ة، ويونس بن ع بـ ي د، وعطاء بن أبي م ي م و ن ة، ومحمد بن واس ع، وم ط ر الو ر اق، وهشام بن ح س ان، وغيرهم. وعنه: إسحاق بن راهويه ، والسن بن محمد الز ع ف ر اني ، وأبو الص ل ت اله ر و ي، وعم ار بن ن صر الـم ر و ز ي، وإسحاق بن بـ ه ل و ل التـ ن وخ ي، وأحمد بن م ن ي ع البـ غ و ي، وز يا د بن يحيى ال س اني، وعبد الله بن ع و ن الخ ز از(1)، وقـ تـ يـ ب ة، وابن أبي الس ر ي، وخلق. قال الدوري ، وأحمد بن ثابت، عن ابن معين: ليس ب ش ي ء (2). وقال عمروبن علي: كثير الو ه م والخ ط أ، وكان ي ه م ، وما ع ل م ت ه ي ك ذ ب ، وقد كتبت عنه ، سمعته يقول: حدثنا قتادة، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "خير الن اس قـ ر ني "، وهذا الديث إنما رواه قتادة، عن ز ر ار ة، عن ع م ر ان بن ح ص ين(7). أقوال أخرى في الراوي1- في سؤالات ابن النيد (ص738( )523 :)وسألت يحيى عن يوسف بن عدي، فقال: "لا بأس به، وأيش عنده؟!". 2- قال ابن و ض اح: ل قيته بم ص ر، وي كنى أ ب يـ ع ق وب، وهو عالي الر و اي ة، نعم الش ي خ، ث قة الث ق ات. بيان الوهم والإيهام (5/554.) 7- قال ابن القطانث ق ة جليل. بيان الوهم والإيهام (5/554.) 1) )في (م): الراز، وهو خطأ 2) )التاريخ -رواية الدوري - (4/203( )7334)، الكامل8/480( )2067 .) 7) )الكامل8/480( )2067). وروايته الت أخطأ فيها قد أسندها البزار في "مسنده" ( 17/438 ) (3233)، فقالح د ثنا مح مد بن ص د ر ان، ح د ثنا يوسف بن عطية، ح د ثنا قـ ت اد ة ، ع ن أ ن س؛ أ ن الن ب ص ل ى اللّ عليه و سل م ق ال: "خ يـ ر الن اس قـ ر ني ، ثم ال ذ ين يـ ل ونـ ه م، ثم ال ذ ين يـ ل ونـ ه م". ثم قال الافظ البزار: " وهذا الديث لا نعلم رواه عن قتادة، عن أنس، إلا يوسف بن عطية، ويوسف؛ لم يكن بلق و ي ، وإنما ي ك ت ب م ن حديثه ما لا يح ف ظ عن غيره". وأما الرواية الصحيحة الثابتة الت ذكرها الف لا س في كلامه هو ما رواه مسلم في "صحيحه" (كتاب فضائل الصحابة، بب خير القرون، 3/186، رقم 6568 :)حدثنا قتيبة بن سعيد، ومحمد بن عبد الملك الأموي، قالا: حدثنا أبو عوانة (ح) وحدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا معاذ بن هشام، =

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال ال و ز ج اني: لا يح م د حديث ه(1). وقال البخ اري : م ن ك ر ال د ي ث(2). وقال أبو حا، وأبو زرعة ، والدارقطن : ضعيف الديث(7). وقال أبو داود: ليس ب ش ي ء (4). وقال الن س ائ ي، والد ولابي : متروك الديث(5). زاد الن س ائ ي(6): وليس بثقة(3). وقال ابن عدي : وله غير ما ذكرت ، وكل ها غير محفوظة، وعام ة حديث ه م ا لا يـ ت اب ع عليه(8). وقال ابن ح ب ان: يـ ق ل ب الأ خ ب ار ، ويـ ل ز ق الـم تـ و ن الـم و ض وعة بلأ س ان ي د الصح يحة، لا يجوز الاحتجاج به(3). حدثنا أبي، كلاهما عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن عمران بن حصين، عن النب صلى الله عليه وسلم - بهذا الديث-: "خير هذه الأمة القرن الذين ب ع ث ت فيهم، ثم الذين يلونهم". زاد في حديث أبي عوانة: قال: والله أعلم، أذكر الثالث أم لا، بمثل حديث زهدم، عن عمران. وزاد في حديث هشام: عن قتادة: "ويحلفون ولا يستحلفون ". وهو في مسند الإمام أحمد ( 77/132-137( )13357)، وجامع ال ترمذي (الفتن، القرن الثالث، 4/500، رقم2222)، وسنن الإمام أبي داود (السنة،بب في فضل أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، 4/746، رقم4653) وغيرهم،قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. 1) )أحوال الرجال (ص 200( )137.) 2) )التاريخ الكب 8/783( )7424.) 7)) الرح والتعديل 3/226-223( )350)، تعليقات الدارقطن على المجروحين (ص 231( )403)، والضعفاء والمتروكون لابن الوزي ( 7/221( )7854)، وذكره الدارقطن في الضعفاء والمتروكون (7/173( )533.) 4) )سؤالات الآجري 1/735-736( )636.) 5) )بعدها كلمة مضروب عليها. الضعفاء والمتروكون للنسائي (ص/ 106( )613 .) 6) )بعدها كلمة مضروب عليها 3) )تهذيب الكمال72/446( )3145.) 8) )الكامل8/482( )2067.) 3) )المجروح 7/174.)

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قيل: إنه مات سنة سبع وثمانين ومائة(1). قلت نسبه الخطيب بهلي ا، وأظن ه و هم ا(2). وقال الساجي: ضعيف الديث، وكان صدوقا ي ه م، كان يـ غ ير (7) أحاديث ثابت عن الش ي وخ، فـ ي ج ع ل ها عن أنس. وقال ابن البـ ر ق ي، عن ابن معين: ضعيف. وقال الع ج ل ي : ضعيف الديث. وقال الد ار قطن أيضا : متروك(4). وقال يعقوب بن سفيان: لين الديث(5). وكذا قال البـز ار(6). وذكره يعقوب "بب من يـ ر غ ب عن الرواية عنهم"(3). وقال ابن أبي شيبة، عن ابن المدين: كان ضعيفا(8). وقالالاكم: روى عن ثابت أحاديث م ن اكير(3). (7/ق248/ب) ]642[ - (تييزيوسف بن ع ط ي ة الباه ل ي الو ر اق(10)، ويقال (11): الق س م ل ي، أبو الـم ن ذ ر الكوفي. روى عن: خالد بن إلي اس، وعمرو بن ش ر، ومحمد بن ع بـ ي د الله(12) العر ز م ي ، ومسلم بن مالك الأ ز د ي، وم ي م ون بن أبي حمزة الأ ع و ر، وهارون بن كثير. 1) )ميزان الاعتدال 4/430( )3836.) 2) )ما بعد قلت إلى هنا ليس في (م). ينظر: المتفق والمفترق7/2088( )1577.) 7) )في (م): يعتب، وهو خطأ 4) )سؤالات البقاني (ص143( )537.) 5) )المعرفة والتاريخ 7/60). 6) )مسند البزار 17/777( )6343 .) 3) )المعرفة والتاريخ 7/60.) 8) )سؤالات ابن أبي شيبة لابن المدين (ص166( )240.) 3) )المدخل إلى الصحيح (ص247( )223.) 10) )هذه الكلمة ليست في (م). 11) )تهذيب الكمال72/443( )3146.) 12) )في (م): العزيز. والصواب ما أثبته كما في الأصل

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وعنه: إسماعيل بن ع م رو الب ج ل ي، وس ه ل بن ص ق ير الخ لا طي، وسهل بن عثمان الع س ك ر ي، وعبد الله بن عمر بن أ ب ن، وع م رو بن علي الص يـ ر في، ومحمد بن آدم الـم ص ي ص ي، وغيرهم. قال عمرو(1) بن علي: هو أكذب من البصري ، قدم علينا، فنزل ال ـم ر ب د(2)، وحد ث بأحاديث منك ر ة عن قوم معروفين(7). وقال أبو حا، والدارقطن : ضعيف(4). وقال الن س ائ ي: ليس بثقة(5). وقال ابن عدي: أحاديث ه غير مح ف وظة(6). قلت وقال الب خ اري : ضعيف(3). وقال البـر ق اني: سألت الدارقطن عن يوسف بن ع ط ي ة، فقال: هما اثنان متـ ر وكان (8). وقال الاكم أبو أحمد: ليس بلقوي عندهم. ]647[ - (د س ) يوسف ب ن عمرو بن ي ز يْ د بن ي وسف بن ج ر ج س، ويقال(3): خ ر خ س رو الفارسي ، أبو يزيد المصري. روى عن: مالك، والل يث، وابن أبي الز ن د، وابن وهب، والشافعي، وغيرهم. 1) )في (م): عمر، وهو خطأ 2) )سوق من الأسواق القدية في البصرة، كانت تبعد عن مدينة البصرة ثلاثة أميال. ينظر: معجم البلدان (5/38.) 7) )الضعفاء والمتروكون لابن الوزي ( 7/221( )7855)، وهو في الكامل8/482-487( )2064 ) ما عدا الملة الأخيرة والبصري المذكور هو يوسف بن عطية بن ثابت، أبو سهل البصرى الفر ي. وهو متروك عند الافظ. التقريب (3370.) 4) )تعليقات الدارقطن على المجروحين (ص 231( )403)، والضعفاء والمتروكو ن لابن الوزي (7/221( )7854)، وذكره الدارقطن في الضعفاء والمتروكون 7/173( )600.) 5) )تهذيب الكمال72/448( )3146)، ميزان الاعتدال4/430( )3838.) 6) )الكامل8/487( )2064.) 3) )التاريخ الكب 8/783( )7425.) 8) )سؤالات البقاني (ص143( )537.) 3) )ترتيب ا لمدارك وتقريب المسالك (7/284.)

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وعنه: يحيى بن ب ك ير ، وال ارث بن م س ك ين -وهما من أ قـ ر انه(1)- وابنه-أبو سعيد ي ز يد بن يوسف-، ومحمد و عبد الرحمن -ابنا عبد الله بن عبد ال ك م- ويونس بن عبد الأ ع ل ى. قال(2) عبد الغن بن سعيد: و ل د سنة خمس وخمسين ومائة، ومات سنة أربع ومائتين(7). وقال أبو عمر الك ن د ي: ولد سنة ست وخمسين ، وتوفي سنة خمس ومائة(4). وقال ابن يونس: كان رجلا صالا ، توفي في ص ف ر ، سنة خمس ومائتين، روى الارث بن مسكين عنه أشياء فاتته عن ابن وهب(5). قلت وقال أبو عمر الك ن د ي : كان فقيها م ف ت ي ا، وهو أحد أ و ص ي اء الشافعي، وذ ك ر يوما عند سعيد الآدم، فقال: رجل صالح فقيه(6). ]644[ - (خ م ت س) يوسف بن عيسى بن دينار الز ه ر ي، أبو يـ ع ق وب الـم ر و ز ي. روى عن: عم ه -يحيى- وح ف ص بن غ ي اث، والف ض ل بن مو سى، وأبي م ع اوية، و و ك ي ع، وابن ع يـ يـ ن ة، وعبد الله بن نم ير ، وعلي بن عاص م، وابن ف ض ي ل، وغيرهم. وعنه: البخاري ، ومسلم، والتر م ذ ي ، والن س ائ ي، وأحمد بن س ي ار ال ـم ر و ز ي، وع ب د ة بن س ل ي م ان البصري ، وال س ن بن س ف ي ان، وع م ر بن محمد بن ب ير ، وآخرون. قال الن س ائ ي: ثقة(3). وذكره ابن ح بان في "الث ق ات" ، -وقال هو ، والبخاري ، والن س ائ ي-: مات سنة تسع و أربعين ومائتين(8). 1) )بعدها كلمتان مضروب عليهما 2) )بعدها كلمتان مضروب عليهما 7) )تهذيب الكمال 72/443( )3143). وذكر تاريخ الوفاة نفسه الذهب في تاريخ الإسلام (5/277( )471.) 4) )في (م): عمرو، وهو خطأ 5) )بعض قول ابن يونس في الإكمال لابنماكولا ( 2/83) متفرقا ، لكن ورد فيه: توسنة إحدى وتسعين ومائة. 6) )بنحوهترتيب المدارك وتقريب المسالك (7/284-286). والقائل هوسعيد بن زكريا الآدم، أبو عثمان المصر ي، مولى مروان بن الكم، صدوق عابد، روى له أبو داود في المسائل، مات بإخميم ] بلد قديم على شاطئ النيل بصعيد مصر [ سنة سبع ومائتين. التقريب (2720.) 3) )تسمية الشيوخ (ص 66( )174.) 8) )الثقات3/281)، التاريخ الأوسط 4/1060( )1683)، تهذيب الكمال72/450( )3148 .)

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قلت: وقال الاكم: هو ج د شيخ ن ا أبي الف ض ل السن بن يعقوب بن يوسف الب خ ار ي، وكان شيخنا أبو الف ض ل يذكر ف ض ائ ل ج د ه، وز ه د ه، و و ر ع ه، وك ثـ ر ة ص د ق ات ه، و إ ح س ان ه ، وما خ ل ف من أوقافه ب ب خ ار ى، ونـ ي س اب ور، انتهى. وفي "الز ه ر ة ": روى عنه البخاري ست ة أحاديث، ومسلم حديثـ ين (1). ]645[ - (ق) يوسف بن أبي كثي. عن: نـ و ح بن ذ ك و ان. وعنه: ب ق ي ة بن الوليد. قلت: هو أحد شيوخ ب ق ي ة الذين لا يـ ع ر فون(2). •- يوسف بن مازن، في ترجمة يوسف بن سعد (7). ]646[ - (ع) يوسف بن م اه ك بن ب ُهْز اد الف ار سي، المكي، مولى قريش . والص ح ي ح (4) أنه غير يوسف بن م ه ر ان(5). روى عن: أبيه، وأ م ه –م س ي ك ة-، وأبي ه ر يرة ، وعائشة، وح ك ي م بن ح ز ام، وعبد الله بن ص ف و ان، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر و، وعبد الله بن عمر(6)، وع بـ ي د بن ع م ير ، وحفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر ، وغيرهم. 1) )النقل عن "الزهرة" ليس في (م 2) )قال الذهب في "الميزان 4/432( )3881" :)يوسف بن أبي كثير ، شيخ لبقي ة، لا يـ ع ر ف، له عن نوح بن ذكوان حديثان ". 7) )تقدم برقم677.) 4) )هذه الكلمة محو رة 5) )ذكر ابن معين في تاريخه -رواية الدوري - (4/38( )7741): أنحم اد بن س لم ة كان يـ ق ول: ع ن ع لي بن زيد، ع ن ي وس ف بن مه ر ان. وقد فر ق بينهما كلي من البخاري، وأبو حاتم وغيرهما. ينظر: التاريخ الكبير (8/735)، والرح والتعديل 3/223 .) ويوسف بن مهران هو البصري، قال الميموني، عن أحمد: لا يعرف، ولا أعرف أحدا روى عنه إلا ابن ج دعان، وقال الافظ: لين الديث. (بخ، ت) ميزان الاعتدال ( 4/434( )3888)،التقريب (3347)، وسيأتي ترجمته برقم 654). وكرر الافظ هناك أن الصواب التفريق بين يوسف بن مهران ويو سف بن ماهك، وذكر م ن قال بأنهما واحد. 6) )هذا الاسم سقط من (م

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وأرسل عن: أبي بن كعب. وعنه: ع ط اء -وهو من أقرانه - وأيوب، وأبو بشر، وحم ي د الطويل، و ابن(1) خثـ ي م، وابن ج ر ي ج، وإبراهيم بن م ه اجر، وعمرو بن م ر ة، ويـ ع ل ى بن ح ك ي م، والوليد بن عبد الله بن أبي م غ ي ث، وأبو زيد عبد الملك بن م ي س ر ة الع ام ر ي، وج ع ف ر بن س ل ي م ان الض ب ع ي، وآخرون. قال ابن معين، والن س ائ ي: ثقة(2). وقال ابن خ ر اش: ثقة عدل(7). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(4). قال ابن أبي عاصم: مات سنة ثلاث ومائة(5). وقال ايـ ث م بن ع د ي: مات سنة عش ر(6). وقال الواق دي، وخليفة ، وجماعة: مات سن ة ثلاث (3) ع ش ر ة(8). وقيل: مات سنة أربع ع ش ر ة ومائة(3). قلت حكى هذا ابن سعد أيضا ، وزاد : و كان ثقة ، قليل الديث(10). وقال ابن حبان: مات سنة ثلاث ع ش ر ة، وقيل: سنة س ت (11). وروى القر اب في "تاريخه" بإسناده إلى اله يـ ث م بن عدي قال: سنة ثلاث ومائة؛ مات(12) فيها يوسف بن ماهك، ويحيى بن و ثا ب -وذكر غيرهما- وهذا يدل على أنه(17) سنة ثلاث ، بغير ع ش ر ، لأن يحيى بن و ثا ب فيها مات اتفاقا(14). 1) )في (م): وأبو، وهو تصحيف 2) )التاريخ -رواية الدارمي - (ص/226( )864)، تهذيب الكمال72/457) (3150.) 7) )تاريخ دمشق 34/260( )10204.) 4) )(5/543.) 5) )تهذيب الكمال72/457( )3150). وتعقبه المزي بقوله: "وأ راه وهما 6) )تهذيب الكمال72/457( )3150.) 3) )هذه الكلمة سقطت من (م 8) )الطبقات8/71( )2763)، تاريخ خليفة (ص 457)، وفيات ابن زبر 2/265) وغيرهم 3) )ذكره ابن سعد في "الطبقات 8/71( )2763.) 10) )الطبقات8/71( )2763.) 11) )(5/543.) 12) )كلمة (مات) ليست في الأصل، وهي في (م)، وبإثباتها يكون المعنى أوضح. 17) )بعدها أربع كلمات مضروب عليها 14) )ينظر لكاية الهيثم بن عدي تاريخ وفات يحيى بن و ب: طبقات المحدثين بأصبهان لأبي الشيخ (1/758)، وتاريخ أصفهان لأبي نعيم 2/703)

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]643[ - (د سي) يوسف بن محم د بن ثابت بن قـ ي س بن ش اس، ويقال(1): محمد بن يوسف. روى عن: أبيه، عن جد ه. وعنه: عمرو بن يحيى بن ع م ار ة الـم از ني. ذكره ابن حبان في "الث ق ات"(2). ]648[ - (ق) يوسف بن محمد بن ص يْ ف ي، ويقال(7): ابن ي ز ي د بن ص ي ف ي بن (4) صه ي ب بن س ن ان التـ ي م ي، مولى ابن ج د ع ان. روى عن: أبيه، وعم ه، أو(5) ابن عم ه -عبد ال م يد بن ز يا د-، وقيل(6): ابن يزيد بن ص ي ف ي وعنه: يوسف بن ع د ي، وسعيد بن س ل ي م ان الواسطي، وع بـ ي د الله بن إسحاق الط ل ح ي، وعلي بن بح ر بن بـ ر ي، وإبراهيم بن المنذر ، وه ش ام بن عمار. قال الب خاري : فيه نظر(3). وقال أبو حا: لا بأس به(8). (7/ق243/أ وذكره ابن حبان في "الث ق ات"(3). 1) )هكذا ورد اسمه في إسناد من أسانيد السنن لأبي داود 4/12( )7883)، حيث قال أبو داود حدثنا أحمد بن صالح وابن السرح - قال أحمد: حدثنا ابن وهب وقال ابن السرح - أخبن ابن وهب، حدثنا داود بن عبد الرحمن ، عن عمرو بن يحيى، ]عن يوسف بن محمد- وقال ابن صالح: محمد بن يوسف بن ثابت بن قيس بن ش اس[- عن أبيه، عن جد ه، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-...الخ. 2) )(3/677.) 7) )التاريخ الكب 8/733( )7730)، الضعفاء للعقيلي6/474( )2085). بل هذا الاسم هو الغالب في كتب التراجم. 4) )هذه الكلمة محورة 5) )في (م): و، وهو خطأ 6) )هكذا ورد اسمه في التاريخ الكبير لابن أبي خيثمة -السفر الثاني- (2/360( )4110.) 3) )التاريخ الكب 8/733-780( )7730.) 8) )الرح والتعديل 3/223( )353 .) 3) )(3/238.)

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قلت(1): وذكره العقيلي في "ال ضعفاء"(2). وذكره ابن عدي أيضا-وذ ك ر له أحاديث-، وقال: هذه تح ت م ل، ونـ ق ل عن البخاري أنه قال: يوسف بن محمد بن يزيد، أو زيد بن ص ي ف ي(7). ]643[ - (ق) يوسف بن محمد بن ال مُ نْ ك د ر التـ ي م ي. روى عن: أبيه، عن جابر -في ذم ك ثـ ر ة الن وم-(4). وعنه: م ع اذ بن م ع اذ الع نـ ب ي، وعبد الله بن ج ع ف ر الر ق ي، وابن أبي ف د ي ك، ومحمد بن عيسى بن الط ب اع، وس نـ ي د بن داود (ق)، وغيرهم. قال أبو زرعة : صالح ، وهو أقل رواية من أخيه المنكدر بن محمد(5). وقال أبو حا: ليس بقوي ، ي ك ت ب حديث ه (6). وقال الآجري ، عن أبي داود: ضعيف(3). 1) )من هنا إلى آخر الترجمة ليس في (م 2) )الضعفاء للعقيلي6/474( )2085.) 7) )الكامل8/503( )2036) وفي المطبوع: أبو زيد، وهو خطأ، لكن في الطبعة الت بتحقيق مازن السرساوي على الصواب: أو زيد بن ص ي ف ي. الكامل (10/467( )2082). وقد ورد في تاريخ الإسلام للذهب (4/1017( )423 :)يوسف بن محمد بن زيد بن صيفي. 4) )أخرجه ابن ماجه في "سننه" (كتاب إقامة الصلاة، ب ب م ا ج اء في ق ي ام الل ي ل ، 1/422، رقم 1772 )–واللفظ له-، والطباني في المعجم الصغير (1/210( )773)، وابن أبي الدنيا في "التهجد وقيام الليل" (ص/501 )(437)، والعقيلي في "الضعفاء6/474( )2085)،والبيهقي في "شعب الإيان" (6/410( )4413 ) وغيرهم-من طرق- عن س ن يد بن داود قال: حدثنا يوسف بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قالت أم سليمان بن داود لسليمان: يا بـ ن لا ت ك ث ر النـ و م بلل ي ل ، فإن كثـ ر ة النـ و م بلل ي ل تـ تـ ر ك الر ج ل فقيرا يـ و م الق ي ام ة". وفي سنده ضعف ، فسنيد بن داود ضعيف ، ويوسف بن محمد متكلم فيه. وقال الطباني: لم يروه عن محمد بن المنكدر إلا ابن ه يوسف، تفر د به سنيد. وقال العقيلي عن يوسف: لا يـ ت ابع على حديثه. 5) )الرح والتعديل 3/223( )360). و المنكدر بن محمد ، هو ا بن المنكدر القرش ي التيمي، لين الديث، (بخ، ت). التقريب ( 6364.) 6) )الرح والتعديل 3/223( )360.) 3) )تهذيب الكمال72/456( )3157.)

تهذيب التهذيب -883- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق و قال الن س ائ ي: ليس بثقة(1). وقال الدوبي: متروك الديث(2). وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به(7). وقال الطبـ ر اني في "الصغير": لم يرو (4) هذا الديث عن ابن المنكدر إلا ابن ه يوسف، تفر د به س نـ ي د(5). قلت قال ابن عدي هذا الكلام بعد أن أورد له ست ة أحاديث؛ وقال: لا أعلم له غير ها(6). وقال العق ي ل ي: لا يـ ت ابع على حديثه(3). وقال ابن حبان : غ ل ب عليه الص لاح ، فـ غ ف ل عن ال ف ظ ، فكان يأتي بلش ي ء تـ و هم ا ، فبطل الاحتجاج به(8). وقال از د ي: متروك الديث(3). وقال الدارقطن : ضعيف(10). ]650[ - (خ) يوسف بن محمد العُ صْ فُ ر ي ، أبو يعقوب الخ ر اس اني، نزيل البصرة. روى عن: الثوري ، وم ر و ان بن معاوية، ويحيى بن س ل ي م الط ائ ف ي. 1) )تهذيب الكمال (72/456( )3157). وفي الضعفاء والمتروكين له (ص 106( )618): متروك الديث. 2) )الضعفاء والمتروكون لابن الوزي 7/221( )7853.) 7) )الكامل8/486( )2065.) 4) )قوله: (.."الصغير"، لم يـ ر و ..) محو ر في الأصل. وفي (م): الأصغر 5) )المعجم الصغ1/210( )773). 6) )الكامل8/486( )2065.) 3) )الضعفاء6/447( )2032.) 8) )المجروح 7/176.) 3) )الضعفاء والمتروكون لابن الوزي 7/221( )7853.) 10) )ذكره في "الضعفاء والمتروكون 7/173( )536.) أقوال أخرى في الراوي قال أبو زرعة في "الضعفاء" ( 2/733 :)واهي الديث.

تهذيب التهذيب -884- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وعنه: البخاري ، وحرب بن إسم اعيل الك ر م اني -وكن اه-، وسعيد بن عبد الله ب ن أبي عبد الرحمن الف ر اء البصري. قال الآجري ، عن أبي داود: ثقة(1). ]651[ - (س) يوسف بن مروان الن س ائ ي، أبو السن الر ق ي المؤذن، نزيل بغداد. روى عن : ف ض ي ل بن ع ي اض ، وعيسى بن يون س، وعبيد الله بن عمر و، وابن المبارك ، وابن ع يـ يـ ن ة، وأبي إسحاق الف ز ار ي، وم ل د بن السن. وعنه: أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد الـم ر و ز ي (س)، وعب اس الدوري ، وعبد الله بن أحمد بن(2) الدو ر ق ي، و أحمد بن محمد بن بكر الق ص ير ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل. قال أبو علي بن الص و اف، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثنا يوسف بن م ر و ان الـم ؤ ذ ن ثقة(7). وقال الخطيب: كان ثقة(4). وقال موسى بن هارون : مات ببغداد في ال ـم ح ر م، أو صفر ، سنة ثمان وعشرين ومائتين(5). ]652[ - (س) يوسف بن مسعود بن ال ك م الز ر ق ي، الأ ن ص اري ، المدني. روى عن: أبيه، وعن ج د ت ه -أم أبيه، ولها ص ح ب ة-. وعنه: يحيى بن سعيد الأ ن ص اري ، وعبيد الله بن ع م ر العمري. ذكره ابن حبان في "الث ق ات"(6). وقال ابن السن في "كتاب الإخوة": اسم ج د ت ه أسماء(3). 1) )سؤالات الآجري ( 1/760( )641.) 2) )هذه الكلمة سقطت من (م 7) )تهذيب الكمال72/453( )3155). وينظر: تاريخ بغداد 16/478( )3564.) 4) )تاريخ بغداد 16/478( )3564.) 5) )تاريخ بغداد 16/478( )3564.) 6) )(5/551.) 3) )لم أقف على"كتاب الإخوة" لابن السن، ونقل منه المزي في هذا الموضع في تهذيبه ( 72/460 ) (3156)، وكذا ابن العراقي في "المستفاد من مبهمات المتن والإسناد" (1/535( )215.)

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قلت: ذكر الاكم أبو عبد الله أن يحيى بن سعيد الأ ن ص اري تـ ف ر د بلرواية عنه، فت ح ر ز رواية عبيد الله عنه، مع أن حديث ه عند الن س ائ ي في المتابعات(1). ]657[ - (س ق) يوسف بن ال م ن از ل الت يْ م ي، أبو يعقوب الكوفي. روى عن: عبد الله بن إ د ر يس، وح ف ص بن غ ي اث، وع ب د ة بن سليمان، ومحمد بن ف ض ي ل. وعنه: أبو(2) سعيد الأ ش ج، ومحمد بن عبد الرحمن ال ع ف ي، وع ب اس الد و ر ي، وأبو حاتم، وابن أبي خ يـ ث م ة، وعلي بن عبد العزيز ، وآخرون. قال ابن معين، وأبو حاتم: ثقة(7). وذكره ابن حبان في "الث ق ات، وقال: يـ غ ر ب(4). وقال ابن أبي حا: سمع منه أبي في الر ح ل ة الأ و لى سنة ثلاث ع ش ر ة ومائتين(5). ]654[ - (بخ ت) يوسف بن م هْ ر ان البصري. روى عن: ابن عباس، وابن عمر، وابن ج ع ف ر، وجابر. وعنه: علي بن ز ي د(6) بن ج د ع ان -وقال: كان ي ش ب ه حفظ ه بحفظ ع م رو بن دينار-(3). وقال الـم ي م و ني، عن أحمد: ي وسف بن م ه ر ان لا يـ ع ر ف، ولا أعرف أحدا روى عنه إلا علي بن زيد (8). 1) )المدخل إ كتاب الإكليل للحاكم (ص/ 48) ط: الفاروق الديثة ، ورواية يحيى بن سعيد، عن يوسف بن مسعود بن الكم عند النسائي في "السنن الكبى" (7/243( )2838). وأما رواية عبيد الله بن عمر العمري عن يوسف بن مسعود بن الكم، فلم أقف عليها في "السنن" للنسائي، ولكنها ثابتة عند الدارقطن كما في "أطراف الأفراد والغرائب" للمقدسي ( 2/520( )74)-الزء الثا -، وفي موضح أوهام المع والتفريق للخطيب ( 1/414( )28.) 2) )هذه الكلمة محورة 7) )كلاهما في الرح والتعديل 3/271( )368 .) 4) )لم أقف عليه في المطبوع من "الثقات 5) )كلاهما في الرح والتعديل 3/271( )368.) 6) )وقع قلب في (م)، فورد فيه: (زيد بن علي)، وهو خطأ. 3) )الطبقات الكب3/221( )7342)، الرح والتعديل (3/223( )362 .) 8) )بعده سقط في (م) إلى قوله (زيد) في السطر التالي. تهذيب الكمال 72/467( )3158)، ميزان الاعتدال (4/434( )3888.)

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال أبو داود نحوه، وزاد: وقال شعبة ، عن علي بن زيد، عن يوسف بن ماه ك -وهو يوسف بن م ه ر ان-، يعن(1) أن شعبة وهم فيه(2). وقال أبو حاتم: لا أعلم روى عنه إلا علي بن زيد، وروى بعض ه م عن علي، فقال: يوسف بن ماه ك ، ويو سف بن م ه ر ان أ ص ح ، ي ك ت ب ح د يث ه وي ذ اك ر به(7). وقال أبو زرعة : ثقة(4). وقال ابن سعد: ثقة ، قليل الديث(5). وقال أبو داود الطي السي، عن شعبة، عن أبي ب ش ر، عن يوسف بن م ه ر ان، عن ح ك ي م بن ح ز ام، عن النب صلى الله عليه وسلم: "لا ت ب ع ما ليس ع ن د ك"(6)..، 1) )من هنا إلى قوله: (ويوسف بن مهران) الآتي، سقط من (م) لانتقال نظر الناسخ 2) )سؤالات الآجري 2/58( )1116.) 7) )الرح والتعدي ل (3/223( )362.) 4) )الرح والتعديل 3/223( )362 .) 5) )الطبقات الكب3/221( )7342.) 6) )في المطبوع من مسند الطيالسي 2/633( )1456 :)يوسف بن ماه ك، عن حكيم بن حزام، لكن أخرجه أ بو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي في "الغيلانيات" (ص/247( )276) من طريق مح م د ب ن ي ون س بن م وس ى، عن أبي داود الطيالسي، عن شعبة، كما أخرجه من طريق آخر عن م ع اذ ب ن ال م ثـ نى ، عن س ي ف ب ن م س ك ين ، عن ش ع ب ة وهو في "مشيخة ابن جماعة" (ص/ 764( )253) أيضا ، وأخرجه الخطيب من طريقهما في "الموضح" ( 1/746.) فقال الطيالسي، وسيف بن مسكين: حدثنا ش ع ب ة ق ال : أ خ بـ ر ني ج ع ف ر ب ن إ يا س ق ال : سم ع ت يُوسُف بْن م هْر ان يح د ث ع ن ح ك يم ب ن ح ز ام به. وفي هذين الطريقين ضعف، فالراوي عن الطيالسي: محمد بن يونس ضعفه الافظ، كما أن الراوي عن شعبة: سيف بن م سكين م ت هم بلوضع، ولأجل هذا قال المزي: و ق ال غندر، وغير واحد ع ن شعبة: يوسف ب ن ماهك، وهو المحفوظ. تهذيب الكمال (72/464( )3158.) وهذا الوجه المحفوظ هو المخر ج عند أصحاب السنن الأربعة؛ أبو داود في "السنن" (أبواب الإجارة،ب ب في الر ج ل ي ب يع م ا ليس عنده، 7/287، رقم7507 )–واللفظ له-، والترمذي في الامع (البيوع، بب ما جاء في كراهية بيع ما ليس عندك ، 7/574، رقم1272)، والنسائي في "السنن" (كتاب البيوع، بـ ي ع م ا ل ي س ع ن د ال ب ائ ع ، 3/283، رقم4617)، وابن ماجه في السنن (كتاب التجارات، ب ب النـ ه ي ع ن بـ ي ع م ا ل ي س ع ن د ك ، وعن ر ب ح م ا لم ي ض م ن ، 2/373، رقم2183)،وهو كذلك عند الإمام أحمد في =

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق المسند (24/28( )15712)، والطيالسي في "المسند2/633( )1456) وغيرهم-من طرق- عن غندر، وداود، ويحيى بن آدم وغيرهم عن شعبة، عن أبي ب شر ، عن يوسف بن ماه ك ، عن حكيم بن حزام، قال: "يا رسو ل الله ، يأتين الرجل فيريد من البيع ليس عندي، أفأبتاع ه له م ن السوق؟ فقال: "لا ت ب ع ما ل يس عند ك". وفي سنده انقطاع؛ يوسف بن ماهك لم يسمع من حكيم بن حزام فيما نقل العلائي في "جامع التحصيل" (ص/ 705( )313) عن الإمام أحمد،أنه قال: "بينهما عبد الله بن عصمة"، وكذا قاله ابن أبي خيثمة في "التاريخ" -السفر الثاني - (1/158( )513)،وقد أشار إلى ذلك البخاري في "التاريخ الكبير" (5/158)، فقال"عبد الله بن عصمة: سمع من حكيم بن حزام، سمع منه يوسف بن م اه ك"، وكذلك قال ابن أبي حاتم في "الرح والتعديل" (5/126)، وابن حبان في "الثقات(5/23.) وصر ح بذلك أيضا ابن عبد الهادي في "تنقيح التحقيق" (4/55) فقالوالصحيح أن بين يوسف وحكيم في هذا الديث: عبد الله بن ع ص م ة، وهو الشمي ، حجازي . وهذه الرواية بو اسطة عبد الله بن عصمة أخرجها الإمام أحمد في "المسند" ( 24/72( )15716)، والنسائي في "الكبى" (6/60( )6167) وغيرهماعن هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن رجل، عن يوسف بن ماهك ، عن عبد الله بن عصمة، عن حكيم بن حزام به. لكن فيه هذا الرجل المبهم، و قد أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" ( 8/78( )14214)، و الطيالسي في "مسنده" (2/654 )(1415)،و البيهقي في "السنن" (5/511( )10684)، وابن عبد الب في "الاستذكار" ( 6/734) وغيرهم -من طرق- عن عبد الوهاب، عن هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن يوسف بن ماهك، به، بإسقاط: عن رج ل من الإسناد. قال البيهقي: "لم ي س م ع ه يحيى بن أبي كثير من يوسف ، إنم ا سمعه من يعلى بن حكيم، عن يوسف". وفي كلامه تعيين هذا الرجل المبهم، وهو يعلى بن حكيم، ولعل يحيى بن أبي كثير أسقطه أحيان، فإنه مع كونه ثقة معروف بلتدليس، وقد أخرجه بذكر يعلى بن ح كيم -وهو ثقة-، بين يحيى، ويوسف، جماعة، منهم: الترمذي في "الامع" (البيوع، بب ما جاء في كراهية بيع ما ليس عندك ، 7/576، رقم1275)،- حيث أشار إلى هذا الطريق - وابن الارود في "المنتقى" (ص/154( )602)، وابن حبان في "الصحيح (11/758( )4387)، والدارقطن في "السن ن" (7/730( )2820) وغيرهم وبه يكون الإسناد حسنا مت ص لا ، ر و اته ثقات أثبات ما عدا عبد الله بن عصمة ال ش م ي، وهو أقرب إلى كونه صدوقا ، لا سيما قد ذكره ابن حبان في "الثقات" (5/23)، وقد روى عنه ثلاثة كما ذكر المزي تهذيب الكمال (15/703( )7423.) قال الترمذي: وهذا حديث حسن. =