تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه هشام بن عبيد الرازي إلى نهاية ترجمة يونس بن خباب دراسة وتحقيق 0007

تهذيب التهذيب -884- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال أبو القاسم الط بـ ر اني: كان ثقة(1). وقال الدارقطن : ليس بلقوي(2). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(7). وقال أبو نـ ع ي م الأ ص بـ ه اني: كان جرير بن عبد الميد إذا رآه ، قال: هذا مؤمن آل فر ع و ن(4). وقال محمد بني د الر از ي: دخلت بغداد ، فاستـ ق بـ ل ن أحمد، وابن معين، ف س أ ل و ني عن أحاديث يعقوب الق م ي(5). وقال أبو نـ ع ي م: مات سنة أربع وسبعين ومائة(6). استشهد به البخ اري. قلت: له عنده موضع واحد في ال ج امة، قال: رواه الق م ي، عن ل ي ث، عن مجاهد، عن ابن عباس(3). وقد ذكرت ه في ترجمة عبد العزيز بن الخ طاب(8). 1) )المعجم الصغير (ص713( )525.) 2) )العلل7/31( )233.) 7) )(3/645.) 4) )تاريخ أصبهان 2/770( )1832.) 5) )تاريخ أصبهان 2/771( )1832.) 6) )تاريخ أصبهان 2/770( )1832.) 3) )قال البخاري رحمه حد ث ن ال س ين، حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا م ر و ان بن ش ج اع، حدثنا سالم الأ ف ط س، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : (الش ف اء في ث لا ثة: ش ر ب ة ع س ل ، وش ر ط ة مح ج م، وك ي ة نر، وأ نـ ه ى أ م ت ع ن ال ك ي ) -ر ف ع ال د ي ث-. ورواه الق م ي، عن ل ي ث، عن مج اهد، عن ابن عباس، عن النب صلى الله عليه وسلم في الع س ل وال ج م. صحيح البخاري (كتاب الطب، بب الشفاء في ثلاث، 5/2151، رقم5756.) 8) )من قوله: (استشهد به البخاري) إلى نهاية الترجمة ليس في (م). وانظر ترجمة عبد العزيز ب ن الخطاب في تهذيب التهذيب (6/775( )646.) =

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]585[ - (م) يعقوبُ بن عبد الله بن أبي طلحة الأ ن ص اري. روى عن: عم ه -أ ن س بن مالك-، وامرأة من آل أبي قتادة. وعنه: أ س امة بن زيد الل ي ث ي، وعبد الله بن أبي(1) بك ر بن حزم. قال أبو ز ر ع ة: ثقة(2). وقالالن س ائ ي: مشهور الديث(7). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(4). قلت قال أبو ز ر ع ة: لم يرو عنه إلا أ س امة بن زيد (5). ]586[ - (خ م د ت س) يعقوب بن عبد الرحن بن محمد بن عبد الله بن ع ب د الق ار ي المدني، حليف بن ز ه ر ة، سكن الإ س ك ن د ر ي ة. روى عن: أبيه، وزيد بن أسلم، وع م رو بن أبي عمرو، وموسى بن ع ق ب ة، وأبي حاز م بن دينار، وسهيل بن أبي صالح، وغيرهم. وعنه: ابن وهب، وابن عمر، وسعيد بن م ن ص ور، وأبو صال ح كاتب الليث، وأبو صالح عبد الغ ف ار بن داود ، ويحيى بن ب ك ير ، ويحيى بن يحيى ، وقـ تـ يـ ب ة بن سعيد ، ويزيد بن سعيد الص ب اح ي، وغيرهم. قال الد و ر ي، عن ابن معين: ثقة(6). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(3). أقوال أخرى في الراوي 1- قال ابن معين: أشعث القمي، عن جعفر أحب إلي من يعقوب، عن جعفر، ويعقوب ثقة. سؤالات ابن محرز (ص/ 162( )520)، وفي سؤالات ابن النيد (ص 471 ) (657): ثقة 2- قال الخليلي: مشهور، روى عنه الكبارالإرشاد (ص/ 755( )840.) 1) )سقطت أداة الكنية من (م 2) )الرح والتعديل 3/208( )863 .) 7) )تهذيب الكمال72/743( )3034.) 4) )(3/673.) 5) )الرح والتعديل 3/208( )863.) 6) )الرح والتعديل 3/210( )833.) 3) )(3/644.)

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال ابن يونس: توفي بلإ سك ن د ر ي ة ، سنة إح د ى وثمانين ومائة(1). قلت وقال ابن شاهين في "الثقات"(2) :قال أحمد: ثقة(7). ]583[ - (د س ق) يعقوب بن عُ ت ْ ب ة بن ال مُ غ ي ْ ر ة بن الأ خ ن س بن ش ر ي ق الثـ ق ف ي، المدني، رأى الس ائب بن يزيد. و روى عن: عمر بن عبد العزيز ، وس ل ي م ان بن ي س ار، و أ ب ن بن ع ث م ان بن ع ف ان، وأبي غ ط ف ان بن ط ر ي ف الـم ر ي، ومسلم بن عبد الله بن حبيب ال ه ن ، وع ر و ة بن الزبير ، وج بـ ير بن محمد بن ج بـ ير بن م ط ع م، وغيرهم. وعنه: ابنه -محمد-، والسن بن ال ر ، ومحمد بن إسحاق، وعبد الواحد بن أبي ع و ن، وإبراهيم بن سعد ، وغيرهم. قال ابن سعد: كان ثقة ، له أحاديث كثير ة، ورواية وعلم بلسيرة، وغير ذلك(4). وقال ابن معين، وأبو حاتم، والن س ائ ي، والدارقطن : ثقة(5). وذكره ابن حبان في "الث ق ات، وقال: كانت له م ر و ء ة ونـ ب ل(6). وقال يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه: كان يعقوب بن ع تـ ب ة ور عا م س ل ما ، ي س تـ ع م ل على الص د ق ات، وي س ت ع ين به الو لا ة(3). وعده الواقدي عن أبي الز ن د، عن أبيه، مع سعد بن إبراهيم ، وصالح بن كيسان ، وجماعة من فقهاء أهل المدينة(8). قال خليفة، وجماعة: مات سنة ثمان وعشرين ومائة(3). 1) )الأنساب لابن السمعا10/236.) 2) )من قوله: (وقال ابن يونس) إلى هنا سقط من (م). 7) )تاريخ أسماء الثقات (ص 776( )1653.) 4) )الطبقات الكب3/484( )1330.) 5) )انظر بلترتيب: تاريخ الدارمي (ص 270( )888)، الرح والتعديل 3/212( )887)، تهذيب الكمال (72/751( )3036)، سؤالات البقاني للدارقطن (ص 146( )530.) 6) )(3/673.) 3) )التاريخ الكب 8/783( )7474.) 8) )الطبقات الكب3/484( )1330.) 3) )ينظر: تاريخ دمشق 34/137( )10175)، تهذيب الكمال72/757( )3036.)

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قلت: وقال البـ ز ار: مشهور(1). (7/ق244/ب) ]583[ - (س) يعقوب بن ع ط اء بن أبي ر ب ح، مولى قـ ر ي ش، ح ج از ي . روى عن: أبيه، وخال ه -عبد الله بن ك ي س ان-، وص ف ي ة بنت ش يـ ب ة، وع م رو بن الش ر ي د، ود اود بن أبي عاص م، وأبي الز بـ ير ، والز ه ر ي ، وغيرهم. وعنه: أبو ع م رو بن الع لا ء -وهو أكب منه-، وز م ع ة بن صالح، وع م ر بن ذ ر اله م د اني، وع نـ ب س ة بن عبد الواحد الق ر ش ي، وش ع ب ة، والس ف ي ان ن، وابن المبارك ، وعبد الرزاق ، وم ك ي بن إبراهيم ، وآخرون. قال ع م ر و بن علي: ما سمع ت يحيى ولا عبد الر حمن(2) يحدثا ن عن يعقوب بن عطاء شيئ ا ق ط (7). وقال أبو طالب، عن أحمد: م ن ك ر ال د ي ث(4). وقال ابن مع، وأبو زرعة ، والن س ائ ي: ضعيف(5). وقال أبو حا: ليس بلـم ت ين، ي ك ت ب حديث ه(6). وقال أبو أحمد بن عدي: له أحاديث صالة، وهو م ن ي ك ت ب حديث ه، وعند ه غ ر ائب، وخاص ة إذا روى عنه أبو إسماعيل الـم ؤ د ب، وز م ع ة، و عن ز م ع ة، أبو قـ ر ة(3). وذكره ابن حبان في "الث ق ات، وقال: مات سنة خمس وخمسين ومائة، وكان له يوم مات ستي وثمانون سنة، ربم ا أخطأ ، يـ ع تـ ب حديث ه من غير رواية ز م ع ة عنه، فإن الـم ع ت ب إذا اعتـ بـ ر حديث ه الذى بين الس م اع فيه، ولم يرو عنه إلا ثقة ، لم يجد إلا الاس ت ق امة(8). 1) )مسند البزار 1/177( )64.) 2) )في (م): الرزاق، وهو خطأ 7) )الضعفاء للعقيلي6/423( )2080)، الكامل8/467( )2054.) 4) )الرح والتعديل 3/211( )882 .) 5) )انظر على الترتيب: الضعفاء للعقيلي6/423( )2080)، الرح والتعديل 3/211( )882)، السنن الكبى للنسائي (3/61( )3837.) 6) )الرح والتعديل 3/211( )882.) 3) )الكامل8/465( )2054.) 8) )الثقات3/673-640.)

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قلت: وقال الس اج ي، قال أحمد: ضعيف(1). وقال ابن مع: ليس بذاك(2). ]530[ - (س) يعقوب بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن أ م ي ة الض م ر ي، ح ج از ي . روى عن: عم ه -الز ب ر ق ان-، وعم أبيه -ج ع ف ر بن عمرو-. وعنه: عبد الله بن موسى التـ ي م ي، وحاتم بن إسم اعيل. ذكره ابن حبان في "الث ق ات"(7). ]531[ - (د س) يعقوب بن الق عْ ق اع بن الأ عْ ل م الأ ز د ي، أبو السن الخ ر اس اني ، ابن عم ة القاسم بن الف ض ل ال د اني . روى عن: السن البصري ، وعطاء، وقتادة، والر ب ي ع بن أنس، وم ط ر الو ر اق. وعنه: الث وري ، وابن المبارك. قال ابن معين، والن س ائ ي: ثقة(4). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(5). ]532[ - (د) يعقوب بن ك عْ ب بن حامد ال ل ب ، أبو يوسف، نزيل أ ن ط اك ي ة. روى عن: أبيه، وأبي إسحاق الف ز اري ، وعبد الله بن إدريس ، وعيسى بن يونس، ووكيع ، والوليد بن مسلم، ومحمد بن س ل مة ال ر اني، وم ل د بن يزيد ال ر اني، وعبد الله بن وهب، وجماعة (6). 1) )لم أقف على قول الساجي، لكن حكاية التضعيف عن الإمام أحمد برواية غيره ثابتة، وقد تقدم قوله: منكر الديث، وفي العلل لابن الإمام أحمد (1/733( )807 :)س أ لت أبي ع ن يـ ع ق وب بن ع طاء بن أ ر ب ح؟ فـ ق ال: ض ع يف ال د يث. 2) )الضعفاء للعقيلي6/423( )2080). وبعد هذه الملة حرف (و) في الأصل، ثم بياض قدر نصف سطر، فلعل الافظ أراد أن يضيف شيئا ثم تركه. 7) )(3/640.) 4) )الرح والتعديل 3/217( )883)، تهذيب الكمال72/753( )3033.) 5) )(3/644.) أقوال أخرى في الراويقال الاكم: يعقوب بن الق ع ق اع م ن يج م ع حديث ه، ويـ ق ب ل وجود ه في حديث الخراسانيين . سؤالات السجزي للحاكم (ص/ 145( )143) ط: موفق عبد القادر، و (ص57( )140 ) ط: الفاروق الديثة، تحقيقأبي عمر محمد بن علي الأزهري . 6) )هذه الكلمة سقطت من (م

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق روى عنه: أبو داود -وروى في "المراسيل " عن محمد بن عوف عنه(1)-، وأبو بكر بن أبي خيثمة، وعثمان بن خ ر ز اذ، وإبراهيم بن يعقوب ال و ز ج اني، وأحمد بن س ي ار، ومحمد بن(2) ه ش ي م البـو ش ن ج ي، وأبو ق ر ص اف ة محمد بن عبد الوهاب الع س ق لا ني ، ويحيى بن عثمان بن صالح الس ه م ي، وأبو بكر بن أبي عاصم، وآخرون. قال الع ج ل ي : ثقة ، رجل صالح ، صاحب سن ة(7). وقال أبو حا: كان ثقة(4). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(5). ]537[ - (س) يعقوب بن م اه ان الب غْ د ادي، أبو يوسف البـ ن اء، مولى بن هاشم. روى عن: ه ش ي م، والقاسم بن مالك الـم ز ني . وعنه: الن س ائ ي، وأبو حاتم ، و يعقوب بن سفيان، وع بـ ي د الع ج ل (6)، والقاسم بن زكرياء الـم ط ر ز، وأبو يـ ع ل ى الموصلي، ومحمد بن إسحاق الس ر اج، وغيرهم. قال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي، وسألته عنه، فقال: صدوق(3). قال: وقال لي ح ج اج بن الش اعر: ليس ببغداد مثل يعقوب بن ماه ان(8). وقال الن س ائ ي: لا بأس به(3). وذكره اب ن حبان في "الث ق ات"، وقال: ربم ا أغرب ، مات سنة أربع وأربعين ومائتين(10). وفيها أرخه الس ر اج(11). 1) )المراسيل لأبي داود (ص427-424( )760 .) 2) )بعدها كلمة مضروب عليها 7) )الثقات2/737( )2051.) 4) )الرح والتعديل 3/214( )832 .) 5) )(3/284.) 6) )في (م): العجلي، وهو خطأ 3) )الرح والتعديل 3/216( )300.) 8) )الرح والتعديل 3/216( )300.) 3) )تاريخ بغداد 16/400( )3513.) 10) )(3/285.) 11) )تاريخ بغ داد (16/400( )3513.)

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]534[ - (بخ م د) يعقوب بن مُ اه د القُ ر ش ي، أبو ح ز ر ة المدني الق اص ، مولى بن م ز وم، يقال(1): كنيته أبو يوسف، وأبو ح ز ر ة لقب. روى عن: س ل مة بن أ بي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ، وابن عم ه -السن بن عثمان بن عبد الرحمن بن عوف - وعبادة بن الوليد بن ع ب ادة بن الص امت، وعبد الله بن أبي عتيق محم د بن أبي بكر الصديق، ومحمد بن كعب الق ر ظ ي، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، وغيرهم. وعنه: يحيى بن سعيد الأ ن ص اري -و هو أكب منه- وحنظلة بن ع م رو الز ر ق ي(2)، وإ سم اعيل بن جعفر، وحاتم بن إسماعيل (7)،وصفوان بن عيسى، وغيرهم. قال أبو زرعة : لا بأس به(4). وقال الن س ائ ي: ثقة(5). وذكره ابن حبان في "الث ق ات"، وقال: مات بلإ س ك ن د ر ي ة سنة خمسين ومائة، أو سنة تسع وأربعين ومائة ، وكان يـ ق ص (6). قلت في سنة تسع أر خ ه ابن سعد، وقال: كان قليل الديث(3). وقال العق ي ل ي: حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا إبراهيم بن سعيد ال و ه ر ي، عن ابن معين قال: أبو ح ز ر ة ص و ي ل ح الديث، سمع القاسم بن محمد(8). ]535[ - (د) يعقوب بن مم ع بن يزيد بن ج ارية الأ ن ص اري المدني. 1) )رجال صحيح مسلم 2/734( )1311.) 2) )في (م): الرقي، وهو خطأ 7) )بعدها أربع كلمات مضروب عليها، وهي مثبتة في (م 4) )الرح والتعديل 3/215( )833 .) 5) )ميزان الاعتدال 4/457( )3824)، تهذيب الكمال72/753( )3033.) 6) )(3/640.) 3) )الطبقات (3/555( )2158.) 8) )الضعفاء6/415( )2036 )–بنحوه-. أقوال أخرى في الراوي: 1- قال ابن معأبو حزرة يعقوب بن مجاهد ، ثقة، وهو مدني. التاريخ –رواية الدوري - (7/182( )814)، وفي رواية عنه: ليس به بأس. سؤالات ابن النيد (ص431( )805.) 2- في سؤالات ابن أشيبة لابن المدين (ص/31( )83 :)س أ لت عليا عن أبي حزر ة؟! فـ ق ال: اس م أبي حزرة: يـ ع ق وب بن مج اهد، وكان عندن ثقه، وكان ق اص ا بلمدينة.

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق روى عن: أبيه، وعم ه -عبد الرحمن -. وعنه: ابن ه -مج م ع-، وابن أخيه -إبراهيم بن إسماعيل بن مج م ع- (7/ق245/أ وعبد العزيز بن عبيد الله(1) بن حم ز ةبن صهيب. ذكره ابن حبان في "الث ق ات"(2). ]536[ - (م) يعقوب بن محمد بن ط حْ ل ء المدني، أبو يوسف ، مولى بن ل ي ث، و قيل(7): مولى جو ي ر ي ة بنت الارث اله لا لي ة. روى عن : أبي الر ج ال محمد بن عبد الرحمن الأ ن ص اري ، وبلا ل بن أبي ه ر يـ ر ة، ون ب ي ل صاحب أبي هريرة ، وإسحاق بن ي س ار الـم د ني، وخالد بن أبي ح يان مولى غ ر م ل ة. وعنه: مالك، وابن أبي الز ن د، والث وري ، وإسماعيل بن ع ي اش، وعبد الرحمن بن مهدي ، وعبد الرحمن بن أبي الر ج ال، وابن المبارك ، والأ ص م ع ي، والق ع ن ب ، وغيرهم. قال أحمد، وابن معين، وأبو حاتم، والن س ائ ي: ثقة(4). وقال أبو حاتم، والن س ائ ي أيضا (5): لا بأس به(6). وكذا قال أبو داود (3). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(8). وقال ابن سعد: تـ و في في خلافة أبي ج ع ف ر، وكان قليل الديث(3). وقال خ ل يفة: مات سنة اثنتين وست ين(10). 1) )لم يرد لفظ اللالة في (م 2) )(3/642.) 7) )الرح والتعديل 3/214( )837.) 4) )قول الإمام أحمد في الرح والتعد يل (3/214( )837)، وقول ابن معين في التاريخ –رواية الدوري - (7/165( )322)، وأما توثيق أبي حاتم فلم أقف عليه في كتبه، وذكره المزي في تهذيب الكمال (72/765( )3104). وقول النسائي في تهذيب الكمال72/766( )3104.) 5) )هذه الكلمة سقطت من (م 6) )الرح والتعديل 3/214( )837)، تهذيب الكمال72/766( )3104.) 3) )تهذيب الكمال72/766( )3104.) 8) )(3/647.) 3) )الطبقات3/568( )2183.) 10) )طبقات خليفة (ص433( )2463) وذكر مثل ما ذكر ابن سعد بأنه مات في خلافة أبي جعفر بن منصور، وقد انتهت خلافته عام 158هـ . تاريخ الطبي 8/54.)

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق روى له مسلم حديث ع م ر ة، عن عائشة: "بيت لا ت ر فيه ج ي اع أهل ه"(1). ]533[ - (خت ق ) يعقوب بن محم د بن عيسى بن عب د الملك بن حم ي د بن عبد الرحمن بن ع و ف الز هري ، أبو يوسف المدني. روى عن : المغيرة بن عبد الرحمن ال ـم خ ز ومي، وإبراهيم بن سعد ، وإبراهيم بن علي الر اف ع ي، وس بـ ر ة بن عبد العز يز بن س بـ ر ة ال ه ن ، و ابن(2) أبي حازم ، و الد ر او ر د ي، وابن أخي الز ه ر ي، ويونس بن حبيب الن ح و ي، ومحمد بن طلحة التـ ي م ي، ومحمد بن م ع ن الغ ف ار ي، وأبي القاسم بن أبي الز ن د، وصالح بن ق د امة بن إبراهيم ال م ح ي، ومحمد بن إسماعيل بن أبي ف د ي ك، وجماعة. روى عنه: هارون ال م ال، وع ق ب ة بن م ك ر م الع م ي، ويوسف بن موسى الق ط ان، ومحمد بن ع ب ادة القطان، ومحمد بن م ع م ر الب ح ر اني، ومحمد بن عبد الملك الد ق ي ق ي، ويحيى بن موسى البـ ل خ ي، ومحمد بن منصور ال و از، وأبو أمي ة الط ر س و س ي، وعباس الد وري ، وإسحاق بن ال س ن ال ر بي ، وآخرون. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ليس ب ش ي ء ، ليس ي س و ى شيئ ا(7). وقال أحمد بن سن ان الق ط ان، عن ابن معين: ما حد ث ك م عن الث ق ات فاكتـ ب وه، وما لا يـ ع ر ف من الش يـ و خ فد ع وه(4). 1) )أخرج الإمام مسلم في "صحيحه" (كتاب الأطعمة، بب بيت لا تر فيه جياع أهله، 6/127، رقم 5783 :)حدثنا عبد الله بن مس ل م ة بن قـ ع ن ب، حدثنا يعقوب بن محمد بن ط ح لا ء، عن أبي الر ج ال محمد بن عبد الرحمن، عن أم ه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا عائشة، بيت لا ت ر فيه ج ي اع أ ه ل ه، يا عائشة، بيت لا ت ر فيه ج ي اع أهل ه، أو ج اع أهل ه" -قالها مرتين، أو ثلاثا -. وأم أبي الر جال هي ع م ر ة بنت عبد الرحمن الأنصارية، كما ورد في بعض روايات الديث، ينظر: السنن الكبى للنسائي (6/245( )6634) وهي م كثرةعن عائشة رضي الله عنها، وهي ثقة. التقريب ( 8342.) قال القاضي أبو بكر بن العر"شرح الترمذي ": لأن الت مر كان قوتهم، فإذا خلا منه البيت جاع أهله، وأهل كل بـ ل د ة بلنظر إلى قـ و ته م يقولون كذلك ، وقال الطيب: لعله حثي على الق ن اعة في بلاد كث ر فيها التمر، أي: م ن قـ ن ع به لا يجوع، وقيل : هو تفضيل للتمر. ينظر: عون المعبود (3/362.) 2) )هذه الكلمة سقطت من (م 7) )العلل7/736( )5345.) 4) )الرح والتعديل 3/214-215( )836 .)

تهذيب التهذيب -883- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال الآجري عن أبي داود : سمعت الد ق ي ق ي يقول: سألت ابن معين عنه، فقال: إذا حد ث (1) عن الث ق ات(2). وقال أبو زرعة : واه ي الديث(7). وقال مر ة : ليس عليه قياس، يعقوب بن محمد الزهري ، وابن ز ب لة، والواقدي، وعمر بن أبي بكر الـم ل ي ك ي، يتقاربون في الض ع ف(4). وقال أبو حا: هو على ي د ي ع د ل، أدرك ت ه فلم أكتب عنه(5). وقال علي بن النيد، عن حج اج بن الش اعر، حدثنا يعقوب بن محمد الز ه ر ي-الث ق ة-(6) وقال ح سين بن ح ب ان: قال أبو زكرياء ، يعن ابن معين : يعقوب بن محم د الزهري صدوق ، ولكن لا يبالي عم ن حد ث، حد ث عن ه ش ام بن ع ر و ة عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا - قال: "م ن لم يكن عنده صدقة، فـ ل يـ ل ع ن اليـ ه ود"، هذا كذب وبطل ، لا يح د ث بهذا أحد يـ ع ق ل(3). 1) )في (م) حدثكم 2) )تاريخ بغداد 16/737( )3515.) 7) )الرح والتعديل 3/215( )836 .) 4) )تاريخ بغداد 16/734( )3515.) 5) )الرح والتعديل 3/215( )836). وكلمة (بين يدي عدل) من ألفاظ الرح، ففي "إصلاح المنطق لابن السكيت (ص/224)، و "أدب الكاتب" لابن قتيبة (ص52 :)يقولون: "هو على ي د ي ع د ل "، قال ابن الكلب: هو الع د ل بن ج ز ء بن س ع د العشيرة، وكان ولي ش رطة تـ ب ع، وكان تـ ب ع إذا أراد قتل رجل دفعه إليه، فقال الناس: " و ض ع على ي د ي ع د ل " ثم قيل ذلك لكل شيء قد ي ئس منه. 6) )الرح والتعديل 3/215( )836.) 3) )تاريخ بغداد 16/737-734( )3515 .)والديث أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (16/737-734( )3515) ومن طريقه ابن الوزي في "الموضوعات 2/153)، عن يـ ع ق وب بن مح م د الز ه ر ي ، عن ه ش ام بن ع ر و ة، عن أ بيه، عن عائشة رضي الله عنها بللفظ المذكور. وذكر الخطيب له طريقا آخر، وهو عند ابن عدي في " الكامل" (5/774( )1011)، عنإ بـ ر اه يم ب ن ال م ن ذ ر ، ح د ث نا ع بد اللّ ب ن مح مد بن ز اذ ان ، عن أبيه، عن هشام بن عروة به. قال ابن عدي: هو معضل. وأخرج له ابن عدي في "الكامل" ( 3/563( )1332) من طريق مح مد بن أحمد، ح د ث نا و ه ب ب ن ب ق ي ة ، ح د ث نا س ف ي ان ب ن ع ي ينة، عن الز ه ري ، عن أبيه، عن عائشة بها. =

تهذيب التهذيب -884- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال صالح بن محمد، عن ابن معين: أحاديث ه ت ش ب ه أحاديث الواقدي(1). وقال ابن سعد: كان أبوه -محمد بن عيسى- من س ر اة أهل المدينة وأهل الـم ر و ء ة منهم، وكان يعقوب كثير العلم والس م اع، ولم يج ال س مالكا ، ولكن لقي م ن بعده م ن فـ ق ه اء المدينة، وكان حافظا للحديث(2). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(7). قال الن س ائ ي، وابن قانع: مات سنة ثلاث ع ش ر ة ومائتين(4). قلت وقال الس اج ي: م ن ك ر ال د ي ث ، وكان ابن المدين يتكل م فيه، وكان إبراهيم بن الـم ن ذ ر ي ط ر يه(5). وقال ابن عديمدنيي ، ليس بلمعروف، ولا يـ ت ابع -كذا قال-(6). وقال العق ي ل ي: في حديثه وهم كثير، ولا يتاب ع ه عليه إلا م ن هو نحو ه(3). وقال الاكم: ثقة مأمون، سكن بغداد، وبها مات(8). قال: وروى البخاري في "ص ح ي ح ه" عن يعقوب -غير منسوب- وي ش ب ه أن يكون هو، وقد تـ ق د م الخلاف فيه في يعقوب بن حم يد(3). وقال أبو القاسم البـغ و ي: في حديث ه ل ين. لكن ابن عدي قال في راويه محمد بن أحمد: "هو من يضع الديث متنا وإسنادا، و هو يسرق حديث الضعاف يلزقها ع ل ى قوم ثقات"، فهذا الطريق غير معتب أيضا ، قال ابن الوزي: "هذا ال د يث من جم يع طرقه لا ي صح "، وقال ابن القيم: "الل عنة لا تقوم مقام الصدقة أبدا ". المنار المنيف (ص/51-52.) 1) )تاريخ بغداد 16/734( )3515.) 2) )الطبقات الكب3/613( )2233.) 7) )(3/284.) كتب الافظ هذه العبارة مرتين، ثم ضرب على الأول 4) )قول ابن قانع في تاريخ بغداد ( 16/735( )3515)، وقول النسائي في تهذيب الكمال (72/731( )3105.) 5) )بعده قدر سطر مضروب عليه. 6) )قول ابن عدي ليس في (م). الكامل8/434( )2058.) 3) )الضعفاء6/425( )2033.) 8) )سؤالات السجزي للحاكم (ص 120( )103.) 3) )انظر ترجمة رقم 533.)

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]538[ - (ت ق) يعقوب بن الوليد بن عبد الله بن أبي ه لا ل الأ ز دي، أبو يوسف، وقيل(1): أبو هلا ل المدني، سكن بغداد. روى عن : هشام بن ع ر و ة، وأبي حازم بن د يـ ن ار، وع بـ ي د الله ، وعبد الله -ابن عمر الع م ر يـ ين - وابن أبي ذئب، وس ل ي م ان بن بلال. و عنه: الص ل ت بن مسعود ال ح د ر ي، وأحمد بن م ن ي ع، وعمرو بن رافع الق ز و ي ن ، ومحمد بن الص ب اح ال ر ج ر ائ ي، والسن بن ع ر ف ة، وآخرون. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: خ ر قـ ن ا حديث ه منذ د ه ر ، كان من الك ذ اب ين الك ب ار، وكان يضع الديث(2). وقال الدوري ، عن ابن معين: لم يكن ب ش ي ء (7). وقال في موضع آخر: ليس بثقة(4). وقال عم رو بن علي: ضعيف الديث جد ا(5). وقال ال و ز ج ا: غير ثقة ولا مأمون (6). وقال أبو زرعة (3): ليس بشيء(8). وقال أبو حاتم: ضعيف الديث، م ن ك ر الديث، كان (3) يك ذ ب(10). وقال أبو داود: غ ثقة(11). 1) )تاريخ بغداد (16/783( )3512.) 2) )العلل2/572( )7518.) ومعنى "خر قنا حديثه": أي: م ز قناه ما كتبناه عنه من الديث، فالخرق هو المزق. ينظر: معجم مقاييس اللغة ( 2/132.) 7) )التاريخ 7/104( )428.) 4) )الكامل8/430( )2053.) 5) )تاريخ بغداد 16/788( )3512.) 6) )أحوال الرجال (ص/ 223( )226.) 3) )من هنا إلى قول أبي داود: غير ثقة، سقط من (م 8) )الرح والتعديل 3/216-213( )307). وتتمتهوتـ ر ك ح د يـ ث ه، ولم يـ ق ر أ علينا". 3) )هذه الكلمة محورة 10) )الرح والتعديل 3/216( )307 .) 11) )تاريخ بغداد 16/783( )3512.)

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال الن س ائ ي: ليس ب ش ي ء ، متروك الديث(1). وقال مر ة : ليس بثقة ، ولا ي ك ت ب حديث ه(2). وقال الدارقطن : ضعيف(7). وقال ابن عدي: هو بـ ين الأ مر في الض عفاء(4). وقال ابن حبان: يضع الديث على الث ق ات، لا يح ل ك ت ب حديث ه إلا على التـ ع ج ب(5). قلت وقال الغ لا بي ، عن ابن معين: كذاب(6). وقال ابن عدي: متروك(3). وذكره يعقوب بن سفيان "بب م ن يـ ر غ ب عن الرواية عنهم، وكنت أسمع أصحابـ ن ا ي ض ع ف و نه م"(8). وقال الاكم: يروي عن ه ش ام بن ع ر و ة، ومالك، الـم ن اكير(3). وقال ابن شاه: ليس هو عندهم بذاك(10). (7/ق245/ب) ]533[ - (ق) يعقوب بن يحيى بن ع ب اد بن عبد الله بن الز بـ ير بن الع و ام الأ س د ي، المدني. روى عن: أبي صالح الس م ان، وعيسى بن م ع م ر. روى عنه: صالح بن عبد الله بن صالح(11)، مولى بن عام ر بن لؤ ي. 1) )الكامل8/430( )2053). وفي الضعفاء والمتروكين (ص 106( )615 :)يـ ع ق وب بن ال و ل يد: ل ي س ل ي س ب ش ي ء، م تـ ر وك. 2) )تهذيب الكمال72/734( )3106.) 7) )تاريخ بغداد 16/783( )3512.) 4) )الكامل8/437( )2053.) 5) )المجروح 7/178.) 6) )تاريخ بغداد 16/783( )3512.) 3) )تقدم ذكر كلام ابن عدي فيه، ولم أقف على مصدر لهذا القول. 8) )(7/42.) 3) )المدخل إلى الصحيح1/244( )271.) 10) )تاريخ دمشق 4/246 .) 11) )قوله (بن صالح) سقط من (م

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قال الز بـ ير بن ب ك ار: أم يعقوب، وعبد الوهاب -ابن يحيى بن عب اد-: أسماء بنت ثابت بن عبد الله بن الزبير ، وكان يعقوب و الي ص د قات آل الز بـ ير ، وآل ع ب اد، وكان معروفا بلفضل(1). ]600[ - (د ت ق) يعقوب بن أبي يعقوب المدني. روى عن: أبي هريرة ، وأم المنذر بنت قـ ي س الأ ن ص ارية. وعنه: أيوب بن عبد الرحمن الأ ن ص اري ، وعثمان بن(2) عبد الرحمن التـ ي م ي، وأبو يحيى الأ س ل م ي(7). قال أبو حا: صدوق(4). قلت وذكره ابن حبان في "الث ق ات"(5). ]601[ - (ت) يعقوب مولى الُ ر ق ة، جد الع لا ء بن عبد الرحمن بن يعقوب. روى عن: عمر، وح ذ يفة. وعنه: ابنه -عبد الرحمن - والوليد بن أبي الوليد المدني(6). •- يعقوب السد وسي، هو ابن أوس، تـ ق د م في ع قبة(3). •- يعقوب، عن إبراهيم بن سعد ، في ترجمة يعقوب بن حم ي د(8). •- يعقوب الق مي ، هو ابن عبد الله(3). 1) )جمهرة نسب قريش (ص 36.) 2) )قولهالأ ن ص اري ، وعثمان بن) تكرر في (م). 7) )في (مالس ل م ي، وهو خطأ. 4) )ذكره المزي في تهذيب الكمال 72/736( )3108.) 5) )(5/557.) 6) )هذه الكلمة سقطت من (م أقوال أخرى في الرواي: ذكره ابن حبان في "الثقات" ( 3/642.) 3) )تهذيب التهذيب3/273( )423.) 8) )تقدم برقم533.) 3) )تقدم برقم584.)

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]602[ - (ع) يعلى بن أُ م ي ة بن أبي عُ ب يْ د ة -واسم ه ع بـ ي د، ويقال(1): زيد بن هم ام بن الارث بن بكر بن ز ي د بن مالك بن ح ن ظ ل ة بن مالك بن زيد م ن اة بن ت ي م الت م ي م ي(2)-، أبو خ ل ف، ويقال(7): أبو خالد، ويقال(4): أبو صف و ان المكي، حليف قريش ، وهو يعلى بن(5) منـ ي ة، وهي أم ه، ويقال(6): جد ت ه. روى عن: النب صلى الله عليه وسلم، وعن ع مر، وع نـ ب سة بن أبي سفيان. وعنه: أولاده -ص ف و ان، ومحم د، وعثمان، وعبد الرحمن - ويقال(3): إن عبد الرحمن أخوه، لا ابن ه-، و ابن أخيه(8) -صفوان بن عبد الله بن يـ ع ل ى-، وعبد الله بن الد يـ ل م ي، وعبد الله بن ببـ ي ه، وموسى بن ب ذ ان، وعطاء، ومجاهد، وغيرهم. قال ابن سعد: شهد الط ائ ف ، وح نـ ي نا ، وتبوك، مع النب صلى الله عليه وسلم(3). وقال أبو أحمد الاكم: كان عامل عمر بن الخطاب على ن ر ان(10). وقال الدارقطن : م نـ ي ة بنت الارث بن جابر ، هي: أم الع و ام بن خ و ي ل د -والد الزبير -، وهي جد ة يعلى بن أ م ي ة الت م ي م ي -أ م (11) أبيه دن يا(12)-،وبها يـ ع ر ف، قال ذلك الزبير بن بك ار، وأصحاب الديث يقولون في ي على بن أ م ي ة: أن م نـ ي ة أم ه(17). 1) )أي: في اسم والده، هكذا ورد نسبه في الطبقات الكب 8/13( )2777)، والاستيعاب (4/1585). ولكن لم أجد من سمى أب عبيدة بــ: زيد، و بقي النسب ذكره غير واحد. 2) )هذه الكلمة سقطت من (م 7) )تاريخ دمشق 34/186( )10155.) 4) )معرفة الصحابة لأبي نعيم 5/2801.) 5) )هذه الكلمة سقطت من (م 6)) عن الز بـ ير بن ب ك ار أنه قال: إن م نـ ي ة ج د ت ه أم أبيه. هكذا حكى عنه الدارقط ن في المؤت لف والمختلف (4/2120)، وحكى ابن عبد الب قول الزبير بن بكار ، ثم قال: ولم يصب الز بـ ير في ذلك. الاستيعاب (4/1586.) 3) )تهذيب الكمال72/733( )3110). وينظر أيضا : تهذيب الكمال22/118( )4404). فقد قال المزي: "(س) - ع م رو ب ن ع ب د الر حم ن بن أمية التميمي، ابن أخي يـ ع ل ى بن أمية..". 8) )في (م): وأن ابنه، وهو خطأ 3) )الطبقات الكب6/43( )1051.) 10) )الأسامي والك4/710( )2011.) 11) )هذه الكلمة سقطت من (م 12) )يعن: الأدنى، كما في الإكمال لابن ماكو 3/228.) 17) )المؤتلف والمختلف4/2113-2120.)

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال زكرياء بن إسحاق ، عن عمرو بن دينار: كان أو ل م ن أ ر خ الك ت ب (1) يعلى بن أ م ي ة، وهو بليمن(2). وقال ابن عساكر: ذكره أ بو ح س ان الز يا د ي فيم ن ق ت ل بص ف ين، قال الافظ: وهذا لا أ ر اه محفوظا(7). وروى الن س ائ ي من حديث ع ط اء، عن يـ ع ل ى بن أم ي ة قال: "دخلت على ع نـ ب سة بن أبي سفيان، وهو في الموت..." الديث(4). وقد ذكر الل ي ث ، وخليفة ، أن ع نـ ب س ة ح ج بلناس سنة سبع وأربعين ، فهذا يدل على أن يعلى ت خ ر ت وفاته بعد ص ف ين(5). قلت وقال ابن عبد الب ، عن ابن المدين : استعمله أبو بكر على ح ل و ان(6)، ثم اس تـ ع م ل ه(3) عمر على بعضاليمن، فبلغ عمر أنه حم ى لنفسه حم ى، فأمره أن يشي على ر ج ل ي ه 1)) بعدها كلمتان مضروب عليهما 2) )تاريخ دمشق 1/40)، بغية الملتمس في تاريخ رجال أهل الأندلس لأبي جعفر الضب (ص 6 .) 7) )تاريخ دمشق 34/130-131( )10155.) 4) )قال الإمام النسائي في "السنن" (كتاب الصلاة،بب ثواب من صلى في اليوم والليلة ثنت عشرة ركع ة..، 7/231، رقم1338 :)أخبن محمد بن رافع، قال: حدثنا ز يد بن ح ب اب، قال: حدثن محمد بن سعيد الطائفي، قال: حدثنا ع طاء بن أبي ربح، عن يـ ع ل ى بن أمي ة، قال: قدمت الطائف ، فدخلت على ع نـ ب س ة بن أبي سفيان -وهو بلموت- فرأيت منه ج ز عا، فقلت: إنك على خير، فقال: أخب ت ن أخت أم حبيبة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من صل ى ث نـ ت عشرة ركعة بلنـ ه ار، أو بلليل، بنى الله عز وجل له بيتا في النة» . وإسناده حسن، زيد بن حباب متكل م فيه، إلا أن الأكثرين على توثيقه والديث أخرجه مسلم في "صحيحه" (ك تاب الصلاة، بب من صلى اثنت عشرة ركعة في يوم وليلة ، 2/161، رقم1641،1642.) 5) )كانت وقعة ص ف ين في شهر صفر، عام73هـ. وانظر لقصة حج عنبسة: تاريخ خليفة (ص208 ) وتحرف اسم عنبسة في المطبوع إلى عتبة 6) )استعمله على حلوان، وذلك في حرب الر د ة كما في الاستيعاب (4/1586.) وحلوان هي في آخر حدود السواد، ما يلي البال من بغداد. معجم البلدان (2/230.) 3) )في (م): واستعمل عمر