تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه هشام بن عبيد الرازي إلى نهاية ترجمة يونس بن خباب دراسة وتحقيق 0007

تهذيب التهذيب -838- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]537[ - (ع) يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الز ه ر ي، أبو يوسف المدني، نزيل بغداد. روى عن : أبيه، وشعبة، وابن أخي الزهري ، والل ي ث، وأبي أ و يس، وعبد العزيز بن الـمطلب، وعبد الملك بن الر ب ي ع بن س بـ ر ة، وعاصم بن محمد بن زيد ا لع م ر ي ، وسيف بن عمر الض ب ، وش ر ي ك القاضي، وع ب ي د ة بن أبي رائ ط ة. وعنه(1): ابن أ خيه -ع بـ ي د الله بن سعد بن إبراهيم - و أحمد، وعلي، وإسحاق، وابن معين، وعبد الله بن محمد ال ـم س ن د ي، وع م رو الن اق د، والك و س ج، وأبو خ يـ ث م ة، وال ل و اني، وح ج اج بن الش اع ر، و أ حم د بن سعيد الر ب ط ي، وسعيد بن محمد ال ر م ي، ومحمد بن حاتم بن م ي مون، ومحمد بن غ ر ي ر الز ه ر ي، وأبو بكر بن أبي(2) النض ر، ومحمد بن عبد الرحيم البـ ز از(7)، وعبد بن حم يد، ومحمد بن إسحاق الص غ اني ، وعب اس الد و ري، وآخرون. قال عثمان الد ار مي، عن ابن معين: ثقة(4). وقال الدوري ، عن ابن معين: سمعت الـم غ ازي من يعقوب بن إبراهيم بن سعد (5). وقال الع ج ل ي: ثقة(6). وقال أبو حا: صدوق(3). وذكره ابن حبان في "الث ق ات"(8). 1) )بعدها كلمة مضروب عليها، والضرب غير واضح، ولعل ه أراد أن يكتب (أحمد بن حنبل) ثم عدل عنه، وأ خ ره، وهو مقد م في الرواة عنه عند المزي في تهذيب الكمال (72/703( )3082.) 2) )سقطت أداة الكنية من (م). 7) )في (م): البزار، مع علامة الإهمال على الراء، وهو خطأ، والصواب أنه البزاز -بلزاي -، وهو محمد بن عبد الرحيم بن أبي ز ه ير البغدادي، البـ ز از ، أبو يحيى، المعروف بــ: ص اع ق ة، ثقة حافظ ، من الادية عشرة ، مات سنة خمس وخمسين ، وله سبعون سنة. التقريب ( 6171.) 4) )التاريخ برواية الدوري (ص 223( )885.) 5) )الرح والتعديل 3/202( )847 .) 6) )الثقات2/732( )2048.) 3) )الرح والتعديل 3/202( )847.) 8) )(3/284.)

تهذيب التهذيب -838- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال الذ ه لي: روى عن إبراهيم بن سعد ، عن الز هري ، وعن أصحاب الز ه ر ي، فك ثـ ر ت روايت ه لديث الز ه ر ي، ومدار حديث ه على أبيه يعقوب، وكان قد سمع هو وأخوه سعد الك ت ب ، فمات أخوه قبل أن يكتب عنه ك ب يـ ر أ ح د ، وب ق ي يعقوب، فكتب عنه الن اس، فوج د وا عنده ع ل ما ج ل ي لا(1). وقال ابن سعد: كان ثقة مأمون ، يـ ق د م على أخيه في الف ض ل والو ر ع والديث، ومات في شو ال، سنة ثمان ومائتين، وكان أصغر من أخيه سعد بأربع سنين(2). وفي سنة ثمان أر خه م ط ين ، وغير واحد(7). ]534[ - (ع) يعقوب بن إبراهيم بن ك ث يْ بن زيد بن أ فـ ل ح(4) بن منصور بن مز اح م الع ب د ي، مولى(5) عبد القيس، أبو يوسف الد و ر قي، رأى الل ي ث . وروى عن: الد ر او ر د ي، وابن أبي حازم ، وأبي معاوية، وحفص بن غ ي اث، وه ش ي م، ويحيى الق ط ان، وابن ع ل ي ة، وابن م ه د ي، والط ف او ي، وم ر و ان بن معاوية، ومعت م ر بن س ل ي م ان، ويحيى بن أبي زائ د ة، ويحيى بن أبي ب ك ير ، وأبي أ س امة، ور و ح بن ع ب اد ة، وبـ ه ز بن أ س د، وشعيب بن ح ر ب، ويزيد بن هارون ، وأبي عاصم، وغيرهم. روى عنه: الماعة، وروى الن س ائ ي -أيضا - عن أبي بكر بن علي الـم ر و ز ي، وزكرياء الس ج ز ي عنه، و أخوه -أحمد بن إبراهيم -، وابن سعد -ومات قبله- وأبو زرعة ، وأبو حاتم، ومحمد بن هارون الر و يا ني، وابن أبي الدنيا، والص غ اني، وابن أبي داود، والبـ غ و ي، وابن صاع د، وابن خ ز ي ة، والس ر اج، والـم ح ام ل ي ، وابن م ل د -وهو آخر م ن ر و ى عنه- في آخرين. قال أبو حاتم: صدوق(6). 1) )تهذيب الكمال72/710( )3082)، سير أعلام النبلاء3/432( )184.) 2) )الطبقات الكب3/745( )4756.) 7) )قول المطين في تاريخ بغداد16/732( )3514). وقد ذكر تاريخ وفاته هذا ابن حبان في "الثقات "الثقات" (3/284)، وخليفة بن خياط في "تاريخه" (ص 437.) 4) )كتب الافظ في الأصل: (أ فـ ل ح بن ز ي د)، ثم كتب فوق (أفلح) و (زيد) رمز (م) إش ارة إلى مقد م ومؤخر، ويوج د على كلمة (مزاحم) رمز (م) للتقديم أيضا ، ولكن لم أجده كذلك في شيء من المراجع، ولعله سبق قلم. والله أعلم 5) )هذه الكلمة محورة 6) )الرح والتعديل 3/202( )844 .)

تهذيب التهذيب -848- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال الن س ائ ي: ثقة(1). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(2). وقال الخطيب: كان ثقة حاف ظ ا(7) مت ق نا ، ص ن ف "الـم س ن د"(4). قال الس ر اج: و لد سنة ست و ست ين ومائة، ومات سنة اثنـ تـ ين وخم س ين ومائتين(5). وفيها أرخ ه غير واحد(6). قلت وقال م س ل م ة: كان كثير الديث، ثقة. وفي "الز ه ر ة": روى عنه البخاري س بـ ع ة وثلاثين، ومسلم ثلاث وثلاثين(3). •- يعقوب بن إبراهيم ، عن أبي ه بـ يـ ر ة، في محمد بن إبراهيم (8). •- يعقوب بن أوس، في ع ق ب ة(3). ]535[ - (م د تم س ق) يعقوب بن إسحاق بن زيد بن عبد الله بن أبي إسحاق ال ض ر م ي مولاهم ، أبو محمد الـم ق ر ئ الن ح و ي. روى عن: ج د ه -زيد بن عبد الله -، والأ س و د بن ش يـ ب ان، وس ه ي ل بن م ه ر ان الق ط ع ي، وسوادة بن أبي الأ س و د، وس ل ي م ان بن م ع اذ الض ب ، وس ل ي م بن ح ي ان، وزائد ة بن ق د ام ة، وعام ر بن صالح الخ ز از(10)، وعبد الرحمن بن م ي م ون مولى ابن سم ر ة، وأبي ع ق ي ل الد و ر ق ي، وشعبة، وحماد بن سلمة، وغيرهم. 1) )مشيخة النسائي (ص62( )105)، تاريخ بغداد 16/403( )3524.) 2) )(3/286.) 7) )سقطت هذه الكلمة من (م). 4) )تاريخ بغداد 16/404( )3524.) 5) )تاريخ بغداد 16/403-408( )3524.) 6) )ينظر: تاريخ بغداد 16/403-408( )3524.) 3) )النقل من "الزهرة" ليس في (م 8) )لم أقف على ترجمة محمد بن إبراهيم هذا في الهندية، ولا في المخطوط وينظر 7/ق23) إ (7/ق23.) 3)) تهذيب التهذيب3/273( )423.) 10) )في (م): ال ر ار ، وهو خطأ

تهذيب التهذيب -848- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وعنه: عمرو بن علي الف لا س، وأبو الر ب ي ع الز ه ر اني، وعبد الله بن مح مد بن يحيى الط ر س و س ي، وع ق ب ة بن م ك ر م الع م ي، ور ز ق الله بن موسى، والسين بن علي الص د ائ ي، وأحمد بن ثابت ال ح د ر ي، وعبد الرحمن بن عبد الوهاب الع م ي ، وعبد الرحمن بن محمد بن س لا م الط ر س و سي، ومحمد بن م ع م ر الب ح ر اني، ويحيى بن ح كيم الـم ق و م(1)، وأبو العباس الق ل و ر ي، وأبو قلابة الر ق اشي ، والك د ي ي ، وآخرون. قال أحمد، وأبو حاتم: صدوق(2). وقال البخاري، عن أحمد بن سعيد الر ب ط ي : مات سنة خمس ومائتين(7). وفيها أرخ ه غير واحد، وزاد بعض هم: في ذي ال ج ة(4). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(5). قلت وقال ابن(6) سعد: ليس هو عندهم بذاك الثـ ب ت ، ي ذ كرون أن ه حد ث عن ر ج ال ل ق ي هم وهو صغير(3). ]536[ - (ص) يعقوب بن ج عْ ف ر بن أبي كثي الأ ن ص اري مولاهم ، المدني. روى عن: موسى بن يعقوب الز م ع ي . وعنه: محمد بن يحيى بن أبي عمر الع د ني (8). 1) )في (م): الـم ق د م ، وهو خطأ 2) )العلل7/282( )5257)، الرح والتعديل 3/207-204( )843 .) 7) )التاريخ الكب 8/733( )7436.) 4) )كذا في تاريخ خليفة بن خياط (ص432)، وتاريخ مولد العلماء لابن زبر ( 2/453.) 5) )(3/287.) 6) )بعدها كلمة مضروب عليها 3) )الطبقات الكب3/705( )4203.) أقوال أخرى في الراوي1- قال عبد الله بن الإمام أحمدقال أبي: رأيت يعقوب الضرمي جاء إلى عبد الرحمن بن مهدي ، قيل له: لم لم تكتب عنه؟ قال: كانوا يقولون: إنه كان صغيرا عند شعبة، وكان صدوقا، وكان يجيء إلى يحيى القطان يسلم عليه . العلل (7/282( )5257.) 2- وفي "العلل" برواية ال ـمروذي وغيره (ص/ 35-36( )226 :)س أ لته ع ن يـ ع ق وب بن إ س ح اق ال ض ر م ي ، ف قد م أ خ اه أحمد عليه، فقال: لم يكن بأ حم د بأ س، ولكن تركته من أجل اب ن أ ك ث م، وقال: كنت ع ن د اب ن مه دي، فج اء يـ ع ق وب بن إ س ح اق، فأغ لظ له، ف لم أكتب ع نه ش ي ئا. 8) )لم يرد في (م) اسمه كاملا، ففيها محمد بن يحيى.

تهذيب التهذيب -848- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]533[ - (عخ ق) يعقوب بن حُ يْ د بن كاس ب المدني، سكن مك ة، وقد يـ ن س ب إلى جد ه. روى عن: زكرياء بن من ظ ور، وسعد بن سعيد بن أبي سعيد الـم ق ب ي (7/ق247/أ وإبراهيم بن سعد ، وابن عيينة، وحاتم بن إسماعيل، وم ر و ان بن معاوية، وم ع ت م ر بن سليمان، ومغيرة بن عبد الرحمن ال ـم خ ز ومي، والوليد بن مسلم، وابن أبي ف د ي ك، وم ع ن بن عيسى، وأبي ض م ر ة، و عبد الرزاق ، وآخر و ن. روى عنه: البخاري في "أفعال العباد"، وروى في: الصلح، وفي: فضل من شهد بدرا م ن "صحيحه"(1) عن يعقوب-غير منسوب- عن إبراهيم بن سعد ، فقيل: إنه يعقوب بن حم ي د هذا، وقيل: يعقوب بن إبراهيم الد و ر ق ي، وقيل: يعقوب بن محمد الزهري ، وقيل: يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، والأ و ل أ ش ب ه، وبقي الأ قـ و ال محتم ل ة إلا الأ خ ير ، فإن البخاري لم يـ ل ق يعقوب بن إبراهيم ب ن سعد (2)، وابن ماج ه، وأبو عبد الملك الب س ر ي، وعباس الع نـ ب ي، وأبو الوليد الأ ز ر ق ي، وأبو حاتم(7) الرازي ، وبقي بن ملد، ومحمد بن و ض اح، وعبد الله بن أحمد بن ح نـ ب ل، وأبو بكر بن أبي عاصم، وعب اس بن الفضل الأ س ف اط ي، وعلي بن ط يـ ف ور الن س و ي ، والقاسم بن عبد الله بن مهدي الإ خم ي م ي ، وغيرهم. قال م ض ر بن محمد، عن ابن معين: ثقة(4). وقال الدوري ، عن ابن معين: ليس ب ش ي ء (5). وقال في موضع آخر عنه: ليس بثقة ، قلت: من أين قلت ذاك؟ قال: لأن ه محدود ، قلت: أليس هو في سم اعه ثقة؟ قال: بلى(6). 1) )الامع الصحيح للإمام البخاري 2/353، رقم2550) و4/1464، رقم7366.) 2) )بعدها كلم ات مضروب عليها، وتـ ق د ر بنصف سطر، و ينظر لهذه الأقوال: تهذيب الكمال (72/720-721( )3086.) وانظر التعليق حول هذا في آخر هذه الترجمة 7) )في (م): خالد، وهو خطأ 4) )الكامل8/433( )2061.) 5) )التاريخ 7/137( )332.) 6) )لم أقف عليه في "تاريخ الدوري"، وإنما ه و في "الرح والتعديل" من رواية ابن أبي خيثمة عنه (3/206( )861)، وقد رد على ابن معين م صعب الزبيري كما حكى عنه ابن أبي خيثمة في التاريخ الكبير لابن أبي خيثمة –السفر الثالث- (1/233( )1056) وسيذكره الافظ لاحقا

تهذيب التهذيب -843- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال عب اس الع نـ ب ي: يـ و ص ل الديث(1). وقال ابن أبي حا: قلت لأ بي زرعة عنه، فح ر ك رأس ه ، قلت: كان صدوقا في الديث؟! قال: لهذا شروط(2). وقالمر ة (7) :قـل ب لا ي س ك ن على ابن ك اسب(4). وقال أبو حا: ضعيف الديث(5). وقال البخاري : لم نـ ر إلا خيرا (6)، هو في الأصل صدوق(3). وقال الن س ائ ي: ليس ب ش ي ء (8). وقال في موضع آخر: ليس بثقة(3). وقال القاسم بن عبد الله بن مهدي : قلت لأ بي مصعب : بمن تـ و ص ي ن بمكة، وع م ن أكتب بها؟ فقال: عليك بشيخنا أبي يوسف يعقوب بن حم يد بن كاسب (10). وقال ابن عدي: لا بأس به وبر و اياته، وهو كثير الديث، كثير الغرائب ، وك ت ب م س ن د ه عن القاسم بن عبد الله بن مهدي، وفيه من الغرائب ، والن س خ ، والأ ح اديث الع ز يـ ز ة ، وشيوخ من أهل المدينة ، م ن لا يروي عنهم غيره ، وإذا نظرت (11) إ"م س ن د ه" -وهو م صن ف على الأبواب- علمت أنه جم اع للحديث، صاحب حديث(12). 1) )تاريخ أصبهان 1/247( )783.) 2) )الرح والتع ديل (3/206( )861 .) 7) )في (م): أيضا 4) )الرح والتعديل 3/206( )861.) 5) )الرح والتعديل 3/206( )861.) 6) )في (م): لم يزل خيرا 3) )التاريخ الأوسط 4/1103( )1663)، التعديل والتجريح 7/1248( )1577). وتتمته "التاريخ": قال أبو محمد الخفاف: قال محمد بن يحيى: ليس بصدوق في الأصل، وكان حدث عنه ثم ضرب عليه، وقال: كتبت عنه ثم سقط. 8) )الضعفاء (ص106( )616.) 3) )تهذيب الكمال72/722( )3086.) 10) )الكامل8/433( )2061.) 11) )بعده سقط في (م) قدر سطر، إلى قوله: (الشيء بعد الشيء 12) )الكامل8/433( )2061.)

تهذيب التهذيب -844- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال ابن حبان في "الثقات": كان (1) يحفظ، من جم ع وصن ف ، ربما أخطأ في الش ي ء بعد الشيء(2). وقال البخاري : مات سنة أربعين ، أو إحدى وأربعين (7). قلت وحكى ابن أبي خيثمة ، عن ابن معين ن ظ ر (4) قصة الد و ر ي معه(5) في ابن كاس ب ، وزاد: فقلت لابن معين: فأن أعطيك رجلا تزعم أنه ثقة، وقد وجب عليه ال د ، قال: م ن هو؟ قلت: خ ل ف بن سالم، قال: ذاك إنما ش ت م ب ن ت حاتم مر ة واحدة، وما به بأس ، لولا أنه س ف ي ه (6). قال ابن أبي خيثمة: وقلت لـمصعب الزبيري : إن ابن معين يقول في ابن كاسب : إن حديثه لا يجوز، لأن ه محدود؟! فقال: بئس ما قال، إنما ح د ه الطال ب ي ون(3) في التحامل، وابن كاسب ثقة مأمون، صاحب حديث، وكان من أ م ن اء الق ض اة زمان (8). وقال مس ل مة: ثقة ، سكن مكة، وتوفي سنة إح دى وأربعين. 1) )بعدها كلمة مضروب عليها. 2) )الثقات6/285.) 7) )التاريخ الأوسط 4/1045( )1663.) 4) )قوله: (نظر قصة...) الظاهر أن المراد بهذه الكلمة المناظرة بين ابن معين وتلميذه الد وري، كما يدل عليه سياق الكلام الآتي. والله أعلم. 5) )بعده سقط في (م) قدر سطر، إلى قوله: (مرة واحدة). 6) )لم أقف عليه في المطبوع من التاريخ لابن أبي خيثمة، وهو التعديل والتجريح للباجي ( 7/1248 ) (1577)، و إكمال تهذيب الكمال (4/205( )1736.) ولم أستطع قراءة بعض النص و خ ل ف بن سالم الـمخر مي، أ ب و مح م د الـم ه ل ب مولاهم، البغدادي الاف ظ، وكان س نديا، قال الافظ: ثقة حافظ، صنف "المسند"، عابوا عليه التشيع ودخوله في شيء م ن أمر القاضي، من العاشرة، مات سنة إحدى وثلاثين، وله نحو من سبعين. التقريب ( 1342 .) 3) )الط البي ون نسبةإلى اسم بعض أجداد المنتسب إليه، وجماعة من أولاد عل ي وجعفر وعقيل يقال لهم "الطالب" لانتسابهم إلى أبي طالب، وفي هم كثرة، ولأبي الفرج الأصبهاني "مقاتل الطالبيين ". الأنساب (3/3.) 8) )التاريخ الكبير لابن أبي خيثمة -السفر الثالث- (1/233( )1056)، تاريخ أسماء ا لثقات لابن شاهين (ص/776( )1661)، التعديل والتجريح للباجي ( 7/1248( )1577.)

تهذيب التهذيب -848- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال الع ق ي ل ي، عن زكرياء بن يحيى ال ل و اني: رأيت أب داود الس ج س ت اني قد ج ع ل حديث يعقوب بن كاسب و ق ايات(1) على ظه و ر ك ت به، فسألته عنه، فقال: ر أينا في "م س ن د ه" أحاديث أن ك ر ن ها، فطالبناه بلأ صول، ف د افـ ع نا، ثم أ خ ر ج ها بعد ، فوجدن الأ ح اديث في الأ ص ول م غ يـ ر ة ب ط ط ر ي ؛ كانت مراسيل فأ س ن د ها، وزاد فيها (2). وقال صالح جز ر ة: تكل م فيه بعض الناس. وقال الاكم أبو عبد الله: لم يتكلم فيه أحد بحج ة ، ونظرني شيخ ن ا أبو أحمد الافظ - يعن: الاكم؛ صاحب "الك نى"- وذكر أن البخاري روى عنه في "الصحيح" فقلت: إنما روى عن يعقوب بن محمد الز ه ر ي(7)، وثـ ب ت أبو أحمد على ما قال، انتهى(4). وبذلك جزم أبو إسحاق الب ال، وأبو عبد الله بن م ن د ه، وغيرهما(5). وفي "الزه ر ة": روى عنه البخاري حديثا واحدا(6). ]538[ - (بخ سي) يعقوب بن ز يْ د بن ط لْ ح ة بن عبد الله بن أبي م ل ي ك ة التـ ي م ي، أبو يوسف المدني، قاضي المدينة. 1) )أغ ف ل ة ت وضع على ظهور الكتب. 2) )الضعفاء6/428( )2081.) 7) )هويعقوب بن محمد بن عيسى الزهري المدني ، نزيل بغداد ، صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء، من كبار العاشرة ، مات سنة ثلاث عشرة ومائتين . (خت ق) التقريب ( 3888.) 4) )المستدرك على الصحيحين (2/703( )7106.) 5) )انظر: أسامي مشايخ البخاري لابن منده (ص 82( )705)، واستظهر غير واحد من العلماء بأنه هو المقصود بقول البخاري في "صحيحه" ( 2/353، رقم 2550) و 4/1464، رقم 7366 :) "حدثنايعقوب، حدثنا إبراهيم بن سعد ". ومن الذين رجحوا أنه ابن كاسب: الذه ب كما في "من تكلم فيه وهو موثق" (ص/556-553( )788)، وابن الملقن كما في "البدر المن 1/467( )5). وغيرهم ولكن قال الافظ في ترجمة يعقوب بن الوليد -الآتي برقم: (538)-: "ويشبه أن يكون هو". فالله أعلم 6) )النقل من "الزهرة" ليس في (م أقوال أخرى في الراوي: 1- قال ابن حبانو ك ان م ن يحفظ و م ن جمع وصنف و اع تمد على حفظه فـ ر بم ا أ خط أ في الش ي ء بعد الش ي ء و ل ي س خطأ الإ ن س ان في ش ي ء يهم ف يه م ا لم يفحش ذ ل ك م ن ه بمخرجه ع ن الث ق ات إ ذا تقد مت ع د ال ته. الثقات (3/285.)

تهذيب التهذيب -848- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق روى عن : أبي أ م امة بن سهل بن ح نـ ي ف، وسعيد ال ـم ق ب ي، والزهري ، وعمرو بن شعيب. وعنه: مالك، وهشام بن سعد، وإبراهيم بن ط ه م ان، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير ، وموسى بن ع بـ ي د ة، وابن عيينة، وغيرهم. قال ابن المدين: معروف(1). وقال أبو زرعة ، والن س ائ ي: ثقة(2). وقال أبو حا: ليس به بأس ، شيخ (7) يحتج بحديثه(4). وذكره ابن حبان في "الث ق ات، وقال: مات في ولاية أبي جعفر(5). قلت(6): وكذا قال ابن سعد ، وقال: ي ك نى أب ع ر فة، وكان قليل الديث(3). وكذا كن اه البخاري ، ومسلم ، والن س ائ ي ، والاكم، وآخرون(8). ]533[ - (ت س) يعقوب بن سُ فْ يان بن جُ و ان الفارسي ، أبو يوسف بن أبي م ع اوية الف س وي الافظ. روى عن: حب ان بن ه لا ل، وأبي عاصم الن ب ي ل، وأبي نـ ع ي م الف ض ل بن د ك ين ، وس ل ي م ان بن حرب ، والأ ص م ع ي، وعبد الله بن يزيد ال ـم ق ر ي، وأبي م س ه ر، وآدم بن أبي إ يا س، ومحمد بن عبد الله الأ ن ص اري ، وأبي زيد الن ح و ي، وم ك ي بن إبراهيم ، وعبد الله بن عبد البار الخ ب ائ ر ي ، 1) )الرح والتعديل (3/203( )864 .) 2) )الرح والتعديل 3/203( )864)، تهذيب الكمال72/724( )3083.) 7) )سقطت هذه الكلمة من (م 4) )الرح والتعديل 3/203( )864.) 5) )(3/642.) 6) )بعدها كلمات مضروب عليها، وتـ ق د ر بنصف سطر 3) )الطبقات3/463( )1343.) 8) )انظر على الترتيب: التاريخ الكبير ( 8/737( )7443)، الكنى للإمام مسلم (ص658( )2663)، الأسامي والكنى للحاكم (5/788)-قسم المخطوط بترقيم الشاملة-. أقوال أخرى في الراوي: قال ابن خلفون في "أسماء شيوخ مالك" (ص/ 731( )33" :)هو عندي الطبقة الثالثة من المحدثين، أخرج له ...] والنمري، وغيرهم ، زاد النمري: ((مأمون ))".

تهذيب التهذيب -848- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وإسماعيل بن أبي أويس، وإبراهيم بن المنذر ال ز ام ي، وعبد الميد بن ب ك ار البـ يـ ر و تي ، وإسماعيل، وعبد الله -ابن م س ل م ة بن قـ ع ن ب-، وح ج اج بن م نـ ه ال، وح ج اج بن ن ص ير ، وأبي الي م ان، وسعيد بن أبي مريم، وسليمان بن عبد الرحمن ، وص فو ان بن صالح الد م ش قي ، وعبد الله بن ر ج اء الغ د اني، وعبد الله بن يوسف الت ن ي س ي، وق ب ي ص ة بن ع ق ب ة، وعثمان بن اله يـ ث م، ويزيد بن بـ ي ان الع ق ي ل ي، وعلي بن عبد الميد ال ـم ع ن ، وعمرو بن عاصم الك لا بي ، وعمرو بن خالد ال ر اني ، وأبي غ س ان النـ ه د ي، ومحمد بن عائ ذ(1) الد م ش قي، ومحمد بن الف ض ل عار م، ومعاوية بن ع مرو الأ ز دي، وم ع ل ى بن أسد الع م ي، وأبي حذيفة، ونعيم بن حم اد، ومسلم بن إبراهيم ، وأبي سلمة موسى بن إسماعيل، وأبي الوليد الط ي ال س ي، ويوسف بن عدي، ويحيى بن عبد الله بن ب ك ير ، ويحيى بن يـ ع ل ى الـم ح ار بي، ويحيى بن صالح الو ح اظ ي، وأ ص ب غ بن الف ر ج، وخلق كثير جدا. روى عنه: التر م ذ ي ، والن س ائ ي، ومحمد بن إسحاق الص غ اني -وهو م ن شيوخه - وإبراهيم بن أبي طالب ، وح س ين بن محمد الق ب اني ، وابن خ ر اش، والسن بن سفيان ، وابن خ ز ية، وإسحاق بن إبراهيم ال ـم ن ج ن ي ق ي، وأبو ع و انة الإ س ف راي ي ن ، وابن أبي داود، ومحمد بن إسحاق الس ر اج (7/ق247/ب) وعبد الله بن ج ع ف ر بن(2) در س تـ و ي ه الن ح و ي -وهو ر اويت ه، وقال: إن ه أخبه أنه ر ح ل سنة تسع ع ش ر ة إلى د م ش ق، وحمص، وفلسطين(7)-. وقال ابن يونس: قد م مصر م ر تـ ين ؛ الثانية سنة تسع وعشرين ، وك ت ب عنه بها(4). وذكره ابن حبان في "الث ق ات ، وقال: كان م ن جم ع وص ن ف، مع الو ر ع والن س ك، والص لا بة في السنة(5). وقال الن س ائ ي: لا بأس به(6). 1) )في (م): عابد، وهو خطأ 2) )سقطت هذه الكلمة من (م 7) )تاريخ دمشق 34/162( )10128)، تهذيب الكمال72/771( )3088.) 4) )تاريخ دمشق 34/162( )10128)، تهذيب الكمال (72/771( )3088.) 5) )(3/283.) 6) )تاريخ دمشق 34/164( )10128)، تهذيب الكمال72/771( )3088.)

تهذيب التهذيب -848- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال الاكم: كان إمام أهل الديث بف ار س، قرأت بط أبي عمرو الـم س ت م ل ي: حد ثنا أبو يوسف يعقوب بن سفيان في مجلس محم د بن يحيى سنة إ ح د ى وأربعين (1). قال الاكم: فأم ا سم اع ه ور ح ل ت ه وأفراد حديث ه، فأكثر م ن أن يكن ذكر ها(2). وقال محم د بن يزيد الع ط ار: سمعت يعقوب بن سفيان: كنت في ر ح ل ت ، فـ ق ل ت نـ ف ق ت ، فكنت أ د م ن الكتابة ليلا ، و أقرأ نهارا ، فلما كان ذات ليلة كنت جالسا أنسخ في الس ر اج، وكان ش ت اء ، فنز ل الماء في ع يـ ن ، فلم أ ب ص ر شيئ ا، فب ك ي ت على نفسي لان ق ط اعي عن بلدي، وعلى ما فات ن من العلم، فـ غ ل بـ ت ن ع يـ ن اي ، فنمت ، فرأيت النب صلى الله عليه وسلم في الن وم، فناداني، يا يعقوب! لم أنت ك ئ ي ب (7)؟ فقلت: يا رسول الله ! ذ ه ب ب ص ري، فـ ت ح س ر ت على ما فات ن ، فقال لي : اد ن من ، فدنـ و ت منه، فأ م ر يد ه على ع يـ ن ، كأنه يقرأ عليهما، ثم استيقظت فأ ب ص ر ت ، فأخذت ن س خ ي، وقـ ع دت أ ك ت ب(4). وقال أبو زرعة الد م ش قي: قد م علينا ر ج لان من نـ ب لاء الناس؛ أح د هما و أ ر ح ل هما يعقوب بن سفيان، يـ ع ج ز أهل الع ر اق أن يروا مثل ه رجلا ، وكان يج يـ ئ ن في الت اريخ يـ نـ ت خ ب منه(5)، وكان نبيلا جليل القدر، فبـ يـ ن ا أن قاعد في المسجد، إذ جاء ني رجل من أهل خ ر اسان، فقال لي: أنت أبو زرعة ؟! قلت: نعم، فج ع ل يسأ ل ن عن هذه الد ق ائ ق، فقلت: م ن أين جمع ت هذه؟ قال: هذه ك تـ بـ ن اها عن يعقوب بن سفيان عنك(6). وقال أبو بكر اسم اع ي ل ي، حدثنا محمد بن داود بن د يـ ن ار، حدثنا يعقوب بن سفيان العبد الصالح(3). 1) )تاريخ دمشق 34/162( )10128.) 2) )تاريخ دمشق 34/162( )10128.) 7) )في (م): بكيت 4) )تاريخ دمشق 34/162( )10128)، البداية والنهاية14/670-671.) 5) )أي: يأتي إلي من أجل كتابي "التاريخ " ينتخب منه فوائد. 6) )تاريخ دمشق 34/167-164( )10128.) والرجل الثاني المشار إليه في النص ؛ر ج لان من نـ ب لاء الناس) هو حرب بن إسماعيل الكرماني، أبو محمد، قال الخلال: كان رج لا ج ل ي لا، ح ث ن الـمروذي على الخروج إل يه، قال الذهب: مسائل ح ر ب من أنفس كتب النابلة، وهو كبير في مجلدين ، توفي سنة ثمانين ومائتين. ينظر: سير أعلام النبلاء (17/245( )123.) 3) )تاريخ دمشق 34/164( )10128.)

تهذيب التهذيب -848- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال أبو الشيخ: حكي عن أبي محمد بن أبي حاتم قال، قال لي أبي: ما فات ك من الـمشاي خ، فاج ع ل بـ يـ ن ك وبينهم يعقوب بن سفيان، فإن ك لا تجد مثله(1). وقال أبو عبد الرحمن النـ ه او ن د ي، سمعت يعقوب بن سفيان يقول: كتبت عن ألف شيخ وك س ر، كل ه م ثقات(2). وقال أبو إسحاق بن حمزة ، عن أبيه، قال لي يعقوب بن سفيان: أ ق م ت في الر ح ل ة ثلاثين سنة(7). وقال محمد بن إسحاق بن م ي م ون الف س و ي، عن ع ب د ان بن محمد ال ـم ر و ز ي، رأيت يعقوب بن سفيان في النـ و م، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: غ ف ر لي، وأ م ر ني(4) أنأ ح د ث في السماء، كما أ ح د ث في الأرض(5). وقال ابن أبي حاتم، وغير واحد: مات سنة سبع وسبعين و مائتين(6). قلت و أ ر خ ه ابن حب ان في "الث ق ات" سنة ثمانين، أو إحدى وثمانين(3). وقال م س ل مة بن قاسم: لا بأس به. ورأيت في تفسير البقرة من "تفسير الثـ ع ل ب ": أخبن عبد الله بن حام د، أخب ن أحمد بن محمد بن يوسف ، حد ثنا يعقوب بن سفيان الص غ ير (8)، حدثنا يعقوب بن سفيان الكبير ، حدثنا ابن أبي مريم -فذكر حديثا - ويعقوب بن سفيان الص غ ير ما عرفت تر جم ت ه(3). 1) )تهذيب الكمال72/771( )3088.) 2) )سير أعلام النبلاء17/181( )106). عل ق عليه الذهب فقال: "قلت: ليس في (مشيخته) إلا نحو من ثلاث مائة شيخ، فأين الباقي؟ ثم في المذكورين جماعة قد ضعفوا ". وقال محقق "المعرفة والتاريخ" الشيخ أكرم ضياء العمري: "وقد جمعت أسماء خمسة وأربعمائة شيخ منهم". مقدمة تحقيقه (1/12.) 7) )سير أعلام النبلاء17/181( )106)، تذكرة الفاظ 2/122( )603.) 4) )بعد قوله: (وأمر) ضرب في الأصل 5) )تاريخ دمشق 34/165( )10128)، البداية والنهاية14/671-672.) 6) )الرح والتعديل 3/208( )868). وانظر: تاريخ دمشق 34/165( )10128)، تهذيب الكمال (72/774( )3088.) 3) )(3/283.) 8) )هذا الاسم كاملا سقط من (م). 3) )تفسير الثعلب1/121.)

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]580[ - (د ق)(1) يعقوب بن سل م ة الل يْ ث ي مولاهُ م، حجازي . روى عن: أبيه، عن أبي هريرة. وعنه: محمد بن موسى الف ط ر ي ، وأبو ع ق ي ل يحيى بن الـم تـ و ك ل. قال البخاري : لا يـ ع ر ف له سم اع من أبيه، ولا لأ بيه من أبي هريرة(2). ]581[ - (م د ت ق) يعقوب بن أبي س ل م ة الماج شُ ون التـ ي م ي، مولى آل الـم ن ك د ر، أبو يوسف المدني، واسم أبي سلمة: دينار، وقيل(7): مي م ون. روى عن: أبي هريرة ، وأبي سعيد، وابن عباس، وابن عمر، و الأ ع ر ج، وعاصم بن عمر بن قتادة، وغيرهم. وعنه: ابناه -عبد العزيز ، ويوسف- وابن أخيه -عبد العزيز بن عبد الله بن أبي س ل مة-. ذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة ، وقال(4): يك نى أب يوسف، وهو الماجشون، سم ي بذلك هو وولد ه، وكان فيهم رجال لهم فقه، ورواية للحديث والعلم، وليـ ع ق وب أحاديث ي س يـ ر ة(5). وقال البخاري ، عن هارون بن محمد: الماج ش ون بلفارسي ة: الـم و ر د(6). وقال مصعب الزبيري : إنما سم ي الماج ش ون لل و ن ه، و كان يـ ع ل م الغ ن اء، ويت خ ذ الق يان، وكان يجالس ع ر وة بن الزبير ، وعمر بن عبد العزيز في إم ر ت ه، وكان عمر يأ نس إليه، فلم ا اس ت خ ل ف 1) )وقع في (م) رمز (ت، س)، وهو خطأ أقوال أخرى في الراوي: ذكر ابن الأثير في "الكامل" (6/453) أنه كان يتشي ع، وذ كرت في ترجمته حكاية فيها أنه كان يتكل م في عثمان بن عفان، وعل ق الذهب عليها فقال: هذه حكاية منقطعة، فالله أعلم، وما علمت يعقوب الفسوي إلا سلفي ا، وقد صنف كتاب صغيرا في السنة. سير أعلام النبلاء (17/187( )106.) 2) )قاله البخاري في التاريخ الكب 4/36( )2006) في ترجمة والده سلمة الليثي 7) )ألقاب الصحابة للغساني (ص88)، تاريخ دمشق34/153( )10126.) 4) )بعدها كلمتان مضروب عليهما 5) )الطبقات3/423( )1887.) 6) )التاريخ الأوسط 4/360( )1188.) وفي الثقات5/53 :)المورد الوجنتين ، وقال الدارقطن: إنما لقب الماجشون لمرة في وجهه . ينظر: تقييد المهمل (7/1140.)

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق عمر ، قدم عليه، فقال له عمر: إن تركناك ، حين تـ ر ك ن ا ل ب س الخ ز (1)، فانصرف عنه، وكان الماج ش ون ي ع ين ربيعة على أبي الز ن د(2). وقال يعقوب بن شيبة : حد ث نا عبد الرحمن بن محمد بن ح ب ي ب، حدثنا س و ار بن عبد الله، حد ث ن أبي، حدثنا إسحاق بن عيسى بن موسى، عن ابن الماج ش و ن قال: ع ر ج بروح أبي الماج ش و ن فـ و ض ع ن اه على س ر ي ر الغ س ل ، وقلنا للناس: نـ ر وح به ، فدخل غاسل إليه يـ غ س ل ه، فرأى ع ر قا يـ ت ح ر ك من أسفل ق د م ه، فـ تر ك ه، وم ك ث ثلاثا على حاله، ثم ن ش غ (7) بعد، فاستوى جالسا ، فقال: ائـ تـ و ني بس و ي ق ، فش ر ب ه، فقلنا: خ ب ن ما رأيت ؟ قال: ع ر ج ب ر و ح ي إلى الس م اء الس اب ع ة، فقيل: م ن هذا ؟ قيل: الماج ش ون، قيل: لم يأ ن له، ب ق ي من ع م ر ه كذا وكذا ، ثم ه ب ط (4)، فرأيت الن ب صلى الله عليه وسلم، وأب بكر، عن يين ه، وع م ر عن ي س اره ، وعمر بن عبد العزيز بـ ين ي د ي ه، فق ل ت للذي معي: إن ه ل ق ر ي ب الـم ق ع د م ن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إنه عم ل بلق في زمن ال و ر (5). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(6). وقال ابن عساكر: قال أبو ال س ن بن الق و اس الو ر اق: مات يعقوب سنة أربع وست ين ومائة -كذا قال - وهو خطأ ، ولم يـ نـ ب ه عليه أبو القاسم ، والص واب إن شاء الله سنة أر بع وعشرين ومائة، فإن ابن سعد ذ كر وفاة جماعة من أهل ط بـ ق ت ه بعد سنة ع ش ر ين(3). قلت(8): (7/ق244/أ 1) )الخ زث ي اب تـ ن س ج م ن ص وف و أب ر يس م -الرير -. لسان العرب ( 5/745.) 2) )جاء في "تاريخ دمشق كان الماجشون يعين ربيعة على أبي الز ند، لأن أب الز ند كان معاديا لربيعة، وينظر: التاريخ لابن أبي خيثمة ( 2/265)، وتاريخ دمشق 34/158-153( )10126)، وتاريخ الإسلام للذهب (7/741( )706.) 7) )الن ش غ : الش هيق ح تَّ ي ك اد يـ بـ ل غ ب ه الغ ش ي. النهاية (5/58.) 4) )ه ب ط الش ي ء يه بط هبوطا إ ذا انحدر فـ ه و هابط. والهبوط: ضد الا ر تف اع . جمهرة اللغة ( 1/767.) 5) )تاريخ دمشق 34/160( )10126)، وتاريخ الإسلام للذهب 7/741( )706.) 6)) ذكره أو في التابعين (5/554)، ثم أعاد ذكره في أتباع التابع (3/647). 3) )هذا تع ق ب المزي على ما حكاه ابن عساكر. ينظر: تاريخ دمشق 34/160( )10126)، تهذيب الكمال (12/773( )3030 .) 8) )لم يكتب الافظ بعده شيئا =

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]582[ - (م د س) يعقوب بن عاص م بن عُ رْ و ة بن مسعود الثـ ق ف ي، أخو نف ع بن عاصم. روى عن: الش ر ي د بن(1) س و ي د الثـق ف ي، وعبد الله بن عمر و بن العاص، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وغيرهم. وعنه: النـ ع م ان بن سالم، وغ ض ي ف بن أبي سفيان، ومحمد بن عبد الله بن م ي م ون بن م س ي ك ة، وإبراهيم بن م ي س ر ة، ويـ ع ل ى بن عطاء. ذكره ابن حبان في "الث ق ات"(2). ]587[ - (عخ م ت س ق ) يعقوب بن عبد الله ب ن الأ ش ج ، مولى بن م ز و م، ويقال(7): مولى الـم س و ر بن م ر م ة، ويقال(4): موأ ش ج ع، أبو يوسف المدني. روى عن : أبي أ مامة بن سهل بن ح نـ ي ف، وسعيد بن المسيب ، وب ش ر بن سعيد ، والق ع ق اع بن حكيم ، وك ر ي ب مولى ابن عباس، وأبي صالح الس م ان، وغيرهم. وعنه: ج ع ف ر بن ر ب يـ ع ة، والارث بن يـ ع ق وب، ويزيد بن أبي حبيب، وابن ع ج لان، وابن إسحاق، والليث بن سعد. قال ابن معين، والن س ائ ي: ثقة(5). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(6). وقال ابن سعد: ق ت ل في الب ح ر شهيدا سنة اثنـ تـ ين وع ش رين ومائة ، في آخر خلافة ه ش ام، وقد ر و ي عنه، وكان ثقة ، وله أحاديث(3). أقوال أخرى في الراويفي سؤالات المروذي وغيره للإمام أحمد (ص/133( )463" :)قلت: ي وس ف ال م اجشون؟ ق ال لي: ل ي س ب ه بأ س ، و قد أدركناه نح ن . قلت: قد ح د ثتن ا ع نه ، و يحد ث ع ن أ ب يه؟ ق ال: نعم. قلت: فأبوه؟ ق ال: لا بأ س ب ه ". 1) )بعدها كلمة مضروب عليها 2) )(5/552.) 7) )رجال صحيح مسلم 2/737( )1303.) 4) )الثقات3/641)، رجال صحيح مسلم 2/737( )1303.) 5) )الرح والتعديل 3/203( )830)، تهذيب الكمال72/742( )3032 .) 6) )(3/641.) 3) )الطبقات3/505( )2023.)

تهذيب التهذيب -883- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وكذا قال غير واحد في تاريخ وفاته (1). قلت وقال الع ج ل ي : مدنيي ثقة، نـ ز ل مصر(2). وقال يحيى بن ب ك ير : كان بلمدينة ثلاثة إ خ و ة -بنو الأ ش ج - لا ي د ر ى أيـ ه م أفضل : يعقوب، وعمر، و بكير(7). وقال عيسى بن ديـ ن ار، سمعت ابن القاسم يقول: بـ ل غ ن عن يعقوب بن عبد الله بن الأ ش ج -وكان من خيار هذه الأ م ة، فذكر قص ة - قال: ولقد سمعت مالكا وغير ه، أن يعقوب قال في غ ز اته الت ق ت ل فيها(4): إ رأيت أ ني د خ ل ت النة، ف س ق ي ت فيها لبـ ن ا، قال: فاستقاء ، فقاء الل ب ، قال ابن القاسم: وكان في الب ح ر بم وض ع لا ل ب فيه(5). ]584[ - (خت4) يعقوب بن عبد الله بن سعد بن مالك بن هان ئ بن عام ر بن أبي عامر، الأ ش ع ر ي، أبو السن الق م ي. روى عن: إخوته(6) -عبد الرحمن ، وعمران ، وعيسى- وأبي مالك ثـ ع ل ب ة بن سهل، وزيد بن أس ل م، وج ع ف ر بن أبي المغيرة، وعيسى بن جار ي ة، والأ ع م ش، وحفص بن حم ي د، وليث بن أبي س ل ي م، وهارون بن ع نـ تـ ر ة، وغيرهم. وعنه: ابن مهدي، ومنصور بن س ل م ة الخ ز اعي، ويونس بن محمد الـم ؤ د ب، ونصر بن الـم ج د ر، والسن بن موسى الأ ش ي ب، والع لا ء ال ر ار، وط ل ق بن غ ن ام، ومحمد بن سعيد بن ساب ق، وأحمد بن عبد الله بن يونس، وعبيد الله بن موسى، وأبو الر ب ي ع الز ه ر اني، وع مر و(3) بن رافع القزوي ن ، ومحمد بن حم ي د الر از ي، وآخرون. قال الن س ائ ي: ليس به بأس(8). 1) )ينظر: مشاهير علماء الأمصار (ص238( )1502)، وفيات ابن زبر 1/283.) 2) )الثقات2/732( )2050.) 7) )تاريخ دمشق 40/445( )4310)، إكمال تهذيب الكمال7/70( )806.) 4) )بعدها كلمة مضروب عليها 5) )المعرفة والتاريخ 1/662 )–بنحوه-. إلا أن قول ابن قاسم في الأ خ ير : " وكان في الب ح ر بم و ض ع لا ل ب فيه" ليس فيه. 6) )في (م): أخيه 3) )في (م: وعمر، وهو خطأ. 8) )ميزان الاعتدال 4/452( )3815.)