رولان بارت جوناثان كولر

روﻻنﺑﺎرت وﻋﲆﻣﺎﻳﺒﺪو،ﻟﻢﻳﻜﻦﰲاﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎتﺳﺒﺐﻳﺪﻋﻮإﱃاﻟﺘﻤﻴﻴﺰﺑيناﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ واﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﺎ.ﻓﻔﻲﻣﻌﺮضﺗﻌﺮﻳﻔﻪ أن اﻟﻘﺮاءالمﻬﺘﻤينﺑﺎﻻﻧﺘﺒﺎهإﱃﻣﻦﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮنﻣﺼﻄﻠﺤﺎت و ﺣﻘﻼًدراﺳﻴٍّﺎ—ﻟﺪراﺳﺔأﻧﺴﺎقاﻟﻌﻼﻣﺎتﺑﻤﺨﺘﻠﻒأﻧﻮاﻋﻬﺎ—ﰲﺣيناﺳﺘُﺨﺪﻣﺖﻛﻠﻤﺔ » وﺻﻒاﻟﺒِﻨﻰالمﻀﻤﺮةلمﺠﻤﻮﻋﺔﻣﺘﻨﻮﻋﺔﻣﻦاﻷﻧﺸﻄﺔاﻟﺒﴩﻳﺔ ﻣﺠﻤﻠﻬﺎ ﺑﻬﺪفإﺑﺮازاﻟﻘﻮاﻋﺪاﻟﺘﻲﻳﻌﻤﻞوﻓﻘًﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦاﻟﺘﻔﻜير)أو ﻳﻜﺘﺸﻔﻬﺎﺑﻘﺪرﻣﺎﻳﺴﻌﻰإﱃﻣﻌﺮﻓﺔﻛﻴﻒﻳﻜﻮنالمﻌﻨﻰﻣﻤﻜﻨًﺎ،ﺑﺄيﺛﻤﻦ،وﺑﺎﺳﺘﺨﺪامأي وﺳﺎﺋﻞ ﺟﻌﻞﻫﺪﻓﻬﻢاﻷﺧﻼﻗﻲ،ﻟﻴﺲﻓﻚﺷﻔﺮةﻣﻌﻨﻰﻋﻤﻞأدﺑﻲﻣﺎ،ﺑﻞإﻋﺎدةﺑﻨﺎء ﻗﻮاﻋﺪوﻣﺤﺪداتإﻧﺘﺎجﻫﺬاالمﻌﻨﻰ…ﻓﺎﻟﻨﺎﻗﺪﻟﻴﺲﻣﺴﺌﻮﻻًﻋﻦإﻋﺎدةﺑﻨﺎءرﺳﺎﻟﺔ اﻟﻌﻤﻞ،ﺑﻞﻓﻘﻂﻋﻦإﻋﺎدةﺑﻨﺎءﻧﺴﻖاﻟﻌﻤﻞ،ﺗﻤﺎﻣًﺎﻣﺜﻠَﻤﺎأنﻋﺎﻟﻢاﻟﻠﻐﻮﻳﺎت ﻟﻴﺲﻣﺴﺌﻮﻻًﻋﻦﻓﻚﺷﻔﺮةﻣﻌﻨﻰاﻟﺠﻤﻠﺔ،وإﻧﻤﺎﻫﻮﻣﺴﺌﻮلﻋﻦﺗﻮﺿﻴﺢاﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺸﻜﻠﻴﺔاﻟﺘﻲﺗﺴﻤﺢﺑﻨﻘﻞﻫﺬاالمﻌﻨﻰ. » وﻟﻜﻲﻧﻔﻬَﻢاﻟﻄﺮﻳﻘﺔاﻟﺘﻲﺗﻌﻤﻞﺑﻬﺎأﻛﺜﺮاﻷﻋﻤﺎلاﻷدﺑﻴﺔإﻣﺘﺎﻋًﺎوﺗﺠﺪﻳﺪًا،ﻋﻠﻴﻨﺎأن ﻧﻌﻴﺪﺑﻨﺎءأﻧﺴﺎقاﻟﻘﻮاﻋﺪاﻟﺘﻲﺗﺴﻌﻰﺗﻠﻚاﻷﻋﻤﺎلإﱃﻣﺤﺎﻛﺎﺗﻬﺎﺑﻄﺮﻳﻘﺔﺳﺎﺧﺮة،أوإﱃ ﻣﻘﺎوﻣﺘﻬﺎأوﺗﻘﻮﻳﻀﻬﺎ. ﺑﺎﻹﻣﻜﺎنﺗﻤﻴﻴﺰأرﺑﻊﺳﻤﺎتﻟﻠﺪراﺳﺔاﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔﻟﻸدب؛ﻓﺄوﻻً:ﻫﻨﺎكﻣﺤﺎوﻟﺔﻟﻮﺻﻒ ﻟﻐﺔاﻷدبﺑﺎﺳﺘﺨﺪامﻣﺼﻄﻠﺤﺎتﻣﺄﺧﻮذةﻣﻦﻋﻠﻢاﻟﻠﻐﻮﻳﺎت،ﺑﻬﺪفإﺑﺮازﺧﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﺒِﻨﻰاﻷدﺑﻴﺔ.ﻓﻜﺜيرًاﻣﺎﻳﻮﻇﱢﻒﺑﺎرتﻣﻘﻮﻻتٍﻟﻐﻮﻳﺔًﰲﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪﻟﻠﺨﻄﺎباﻷدﺑﻲ؛وﻫﻮ ﻣﻬﺘﻢﺑﻮﺟﻪﺧﺎصﺑﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺰاﻟﺬيﻳُﻘِﻴﻤﻪﺑﻨﻔﻨﻴﺴﺖﺑيناﻷﺷﻜﺎلاﻟﻠﻐﻮﻳﺔاﻟﺘﻲﺗﺘﻀﻤﻦ ﻧﻮﻋًﺎﻣﻦاﻹﺣﺎﻟﺔإﱃاﻟﺴﻴﺎق)ﺿﻤيراالمﺘﻜﻠﻢوالمﺨﺎﻃَﺐ،ﺗﻌﺒيراتﻣﺜﻞ:ﻫﻨﺎ،ﻫﻨﺎك،اﻷﻣﺲ، 72

اﻟﺒﻨﻴﻮي وﺑﻌﺾأزﻣﻨﺔاﻟﻔﻌﻞ(،وﺗﻠﻚاﻟﺘﻲﻻﺗﺘﻀﻤﻦأيإﺣﺎﻟﺔ.ﻫﺬااﻟﺘﻤﻴﻴﺰﻳﺴﺎﻋﺪﺑﺎرتﰲﺗﺤﻠﻴﻞ ﺑﻌﺾﺟﻮاﻧﺐاﻟﺘﻘﻨﻴﺔاﻟﴪدﻳﺔ،ﺑﻴﺪأﻧﻪﻳﺴﺘﺨﺪمﻣﻘﺎرﺑﺔاﻧﺘﻘﺎﺋﻴﺔﻟﻠﻐﻮﻳﺎتﻻﺗﺴﻌﻰإﱃ 1إﻧﺘﺎجﴍوﺣﺎتﻟﻐﻮﻳﺔﻣﻨﻬﺠﻴﺔﻛﻤﺎﻳﻔﻌﻞﺑﻌﺾاﻟﺒﻨﻴﻮﻳ والمﴩوعاﻟﺮﺋﻴﴘاﻟﺜﺎﻧﻲﻫﻮﺗﻄﻮﻳﺮ وﺗﻮﻟﻴﻔﺎﺗﻬﺎالمﻤﻜﻨﺔﰲﻣﺨﺘﻠﻒاﻟﺘﻘﻨﻴﺎتاﻟﴪدﻳﺔ.ﻓﺎﺳﺘﻨﺎدًاإﱃأﻋﻤﺎلﻣﻨﺎﴏالمﺪرﺳﺔ اﻟﺸﻜﻠﻴﺔاﻟﺮوﳼﻓﻼدﻳﻤيرﺑﺮوب—اﻟﺬيﻃﻮر وﺻﻒأﻓﻜﺎرﻫﺎاﻷﺳﺎﺳﻴﺔوﺗﻮﻟﻴﻔﺎﺗﻬﺎالمُﻤﻜِﻨﺔ—اﻧﺼﺐﱠاﻫﺘﻤﺎماﻟﺒﻨﻴﻮﻳيناﻟﻔﺮﻧﺴﻴينﻋﲆ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔاﻟﺤﺒﻜﺔ،وﻃﺮﺣﻮاأﺳﺌﻠﺔﺣﻮلﻋﻨﺎﴏﻫﺎاﻷﺳﺎﺳﻴﺔ،وﻛﻴﻔﻴﺔاﻟﺘﻮﻟﻴﻒﺑﻴﻨﻬﺎ، وﺣﻮلﻣﺎﻫﻴﺔاﻟﺒِﻨﻰاﻷوﻟﻴﺔﻟﻠﺤﺒﻜﺔ،واﻟﻄﺮﻳﻘﺔاﻟﺘﻲﻳﺘﻢﺑﻬﺎإﻧﺘﺎجوﻗﻊاﻻﻛﺘﻤﺎلوﻋﺪم اﻻﻛﺘﻤﺎل.وﻗﺪﻛﺘﺐﺑﺎرتﻣﻘﺪﻣﺔﻃﻮﻳﻠﺔﻟﻌﺪدﺧﺎصﻣﻦﻣﺠﻠﺔ ﻫﺬاالمﻮﺿﻮع ﻛﻤﺎﺗﺆﻛﺪأﻋﻤﺎﻟﻪاﻟﺘﺎﻟﻴﺔﻋﲆدَوْرﺑِﻨﻰاﻟﺤﺒﻜﺔﰲﺗﻌﺰﻳﺰﻣﻌﻘﻮﻟﻴﺔاﻟﻜﺘﺎﺑﺔواﻵﺛﺎراﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦأنﺗﱰﺗﺐﻋﻠﻴﻬﺎﺧﻠﺨﻠﺔاﻟﺘﻮﻗﻌﺎتاﻟﴪدﻳﺔ.وﻗﺪﻛﺘﺐﻳﻘﻮل:ﻣﻦالمﺴﺘﺤﻴﻞإﻧﺘﺎج ﴎد ﻓﻘﻂﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺔﻣﻊﺗﻮﻗﻌﺎتﴎدﻳﺔاﺗﻔﺎﻗﻴﺔﻳﻤﻜﻦﻟﻸﺑﻨﻴﺔاﻟﴪدﻳﺔأنﺗﺘﺴﻢﺑﺎﻟﺸﻄﻂأو اﻟﺨﺪاع. إﺿﺎﻓﺔإﱃاﻟﺪراﺳﺔالمﻨﻬﺠﻴﺔﻟﻠﴪد،ﻳﺴﻌﻰاﻟﺒﻨﻴﻮﻳﻮنإﱃﺗﻮﺿﻴﺢﻛﻴﻒأنالمﻌﻨﻰ ﻳﻌﺘﻤﺪﻋﲆﺷﻔﺮاتﺗﻨﺘﺠﻬﺎاﻟﺨﻄﺎﺑﺎتاﻟﺴﺎﺑﻘﺔﻟﺜﻘﺎﻓﺔﻣﺎ.ﻛﺎنإﺳﻬﺎمﺑﺎرتاﻷﻫﻢﰲﻫﺬا المﴩوعﻫﻮﻛﺘﺎﺑﻪ دوراﻟﻘﺎرئﰲإﻧﺘﺎجالمﻌﻨﻰواﻟﻄﺮﻳﻘﺔاﻟﺘﻲﺗﻨﺘﺞﺑﻬﺎاﻷﻋﻤﺎلُاﻷدﺑﻴﺔآﺛﺎرَﻫﺎﻣﻦﺧﻼل ﻣﻘﺎوﻣﺘﻬﺎﻟﺘﻮﻗﻌﺎتاﻟﻘﺮاءأواﻟﺘﻄﺎﺑﻖﻣﻌﻬﺎ،ﻫﺬهالمﺴﺄﻟﺔ،اﻟﺘﻲﻃﺮﺣﻬﺎﺑﺎرتﰲﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ ﻷﻋﻤﺎلروبﺟﺮﻳﻴﻪ،ﺗﺘﺨﺬﺷﻜﻠيناﺛﻨينﰲﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪاﻟﻼﺣﻘﺔ؛ﻓﺄوﻻً:ﻫﻨﺎكاﻟﺰﻋﻢﺑﺄن اﻟﻜﻠﻤﺎت—وﻣﻦﺛَﻢاﻷﻋﻤﺎل—ﺗﻜﺘﺴﺐﻣﻌﻨًﻰﻓﻘﻂﻣﻦﺧﻼلﻋﻼﻗﺘﻬﺎﺑﺄﻋﺮافﺧﻄﺎﺑﻴﺔ وﻋﺎداتﻗﺮاءةﻳﻨﺒﻐﻲدراﺳﺘﻬﺎ،إنْأردﻧﺎأنﻧﻔﻬﻢاﻟﺒﻨﻴﺔاﻷدﺑﻴﺔ؛وﻫﻜﺬاﻳﻐﺪواﻟﻘﺎرئﻣﻬﻤٍّﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرهﻣﺴﺘﻮدعاﻷﻋﺮاف،واﻟﻮﺳﻴﻂاﻟﺬيﻳﺘﻮﱃﱠﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ،ﺗﺮﻛﺰاﻟﺸﻌﺮﻳﺔﻋﲆﻣﻌﻘﻮﻟﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞوﺗﺴﺘﺤﴬاﻟﻘﺎرئﻟﻴﺲﻛﺸﺨﺺأوذات،ﻟﻜﻦﺑﻮﺻﻔﻪدورًا؛أيﺗﺠﺴﻴﺪًاﻟﻠﺸﻔﺮات اﻟﺘﻲﺗﺠﻌﻞاﻟﻘﺮاءةﻣﻤﻜﻨﺔ.وﻗﺪﻛﺘﺐﺑﺎرت ﻧﺼﻮصأﺧﺮى،ﻣﻦﺷﻔﺮاتﻻﻧﻬﺎﻳﺔﻟﻬﺎ،أوﺑﺼﻮرةأدق،ﺷﻔﺮتﻣﻔﻘﻮدة)ﻓُﻘﺪأﺻﻠﻬﺎ(… 73

روﻻنﺑﺎرت :ﺑﺎرتﻋﲆﻣﻜﺘﺒﻪ. 1-7ﺷﻜﻞ ﻓﺎﻟﺬاتﻳﺘﻢﺗﺼﻮرﻫﺎﺑﻮﺟﻪﻋﺎمﻋﲆأﻧﻬﺎاﻣﺘﻼءأُﺛﻘِﻞُﺑﻪاﻟﻨﺺ،ﻟﻜﻦﻫﺬااﻻﻣﺘﻼءاﻟﺰاﺋﻒ ﻫﻮﰲﺣﻘﻴﻘﺘﻪﻟﻴﺲإﻻأﺛﺮًاﻟﻜﻞﺗﻠﻚاﻟﺸﻔﺮاتاﻟﺘﻲأﺗﺄﻟﻒأﻧﺎﻣﻨﻬﺎ،ﺑﺤﻴﺚإنذاﺗﻴﺘﻲ، ﰲاﻟﺘﺤﻠﻴﻞاﻷﺧير،ﻟﻬﺎﻋﻤﻮﻣﻴﺔاﻟﺼﻮراﻟﻨﻤﻄﻴﺔ ﰲزﻋﻢﺛﺎنٍﻣﻔﺎدهأنأﻛﺜﺮاﻷﻋﻤﺎلاﻷدﺑﻴﺔﻗﻴﻤﺔًأوإﻣﺘﺎﻋًﺎﻫﻲأﻛﺜﺮﻫﺎﻗﻮةﰲﺗﺪرﻳﺐ اﻟﻘﺎرئ،وﺗﺤﺪﱢﻳﻪوﺷﺪاﻧﺘﺒﺎﻫﻪإﱃاﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔاﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔﻟﻠﻘﺮاءة، اﻷدﺑﻲ)ﰲاﻷدبﺑﻮﺻﻔﻪﻋﻤﻼً(ﻫﻮﺗﺤﻮﻳﻞاﻟﻘﺎرئﻣﻦﻣﺴﺘﻬﻠِﻚﻟﻠﻨﺺإﱃﻣﻨﺘِﺞٍﻟﻪ ﻗﺎدتاﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔﻋﻤﻠﻴﺔﻇﻬﻮراﻟﻘﺎرئﻛﺸﺨﺼﻴﺔﻣﺤﻮرﻳﺔﰲاﻟﻨﻘﺪ،وإذاﻛﺎن،ﻛﻤﺎﻳﻘﻮل ﺑﺎرت، ﻣﺼﺪرالمﻌﻨﻰوﺻﺎﺣﺐاﻟﻘﻮلاﻟﻔﺼﻞﻓﻴﻪ،ﻓﺈﻧﻪﻋﲆاﺳﺘﻌﺪادﻟﺪﻓﻊﻫﺬااﻟﺜﻤﻦ اﻟﻠﻐﺔ إنالمﺤﺎوﻟﺔاﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔﻟﻔﻬﻢاﻟﻄﺮﻳﻘﺔاﻟﺘﻲﻧﻔﻬﻢﺑﻬﺎﻧﺼٍّﺎﻣﺎ،ﺗﻘﻮدﻧﺎإﱃاﻟﺘﻔﻜيرﰲ اﻷدبﻟﻴﺲﺑﺎﻋﺘﺒﺎرهﺗﻤﺜﻴﻼًأوﺗﻮاﺻﻼً،ﺑﻞﻛﺴﻠﺴﻠﺔﻣﻦاﻷﺷﻜﺎلﺗﻨﺘﺠﻬﺎﻣﺆﺳﺴﺔاﻷدب واﻟﺸﻔﺮاتاﻟﺨﻄﺎﺑﻴﺔﻟﺜﻘﺎﻓﺔﻣﺎ.إناﻟﺘﺤﻠﻴﻞاﻟﺒﻨﻴﻮيﻻﻳﺴﻌﻰإﱃاﻛﺘﺸﺎفﻣﻌﺎنٍﻣﺴﺘﱰة؛ ﻓﺎﻟﻌﻤﻞاﻷدﺑﻲأﺷﺒﻪﺑﺒﺼﻠﺔ،ﻛﻤﺎﻳﻜﺘﺐﺑﺎرت، 74

اﻟﺒﻨﻴﻮي أوأﻧﺴﺎق(،ﻻﻳﺤﺘﻮيﺟﺴﺪﻫﺎ،ﰲاﻟﻨﻬﺎﻳﺔ،ﻋﲆﻗﻠﺐ،أوﻧﻮاة،أوﴎِﱟ،أوﻣﺒﺪأﻏيرﻗﺎﺑﻞ ﻟﻼﺧﺘﺰال،ﻻﳾءﺳﻮىﻋﺪدﻻﻧﻬﺎﺋﻲﻣﻦاﻷﻏﻠﻔﺔ،واﻟﺘﻲﻻﺗُﻐﻠﱢﻒﺷﻴﺌًﺎﺳﻮىوﺣﺪة ﺳﻄﻮﺣﻬﺎاﻟﺨﺎﺻﺔ ﻳﻨﻄﻠﻖﻣﻦرؤﻳﺔﻣﺒﺪﺋﻴﺔلمﺤﺘﻮاه،وﻳﻨﺨﺮطﰲﻟﻌﺒﺔاﻟﺸﻔﺮاتالمﺴﺌﻮﻟﺔﻋﻦﺗﻮﻟﻴﺪالمﻌﻨﻰ » وﻛﻤﺎﻳﻘﻮلﰲ 2ﻣﻦﻣﻨﻈﻮراﻟﺸﻔﺮاتاﻷوﱃ ﰲﺗﻌﺪدﻳﺔاﻟﻜﺘﺎﺑﺔ،ﻛﻞﳾءﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﺘﺒﻊاﻟﺒﻨﻴﺔ،اﻟﺘﻲ ﻣﺴﺘﻮًى،ﻟﻜﻦدونوﺟﻮدﻟﴚءﺗﺤﺘﻬﺎ؛إذﻋﻠﻴﻨﺎأنﻧﺤﻠﻖﻓﻮقﻓﻀﺎءاﻟﻜﺘﺎﺑﺔﻻ أنﻧﺨﱰﻗﻪ،واﻟﻜﺘﺎﺑﺔﺗﻄﺮحالمﻌﻨﻰﺑﻼاﻧﻘﻄﺎع،وﺗﺒﺪﱢدهﺑﻼاﻧﻘﻄﺎع،ﻣﻦﺧﻼل ﻋﻤﻠﻴﺔاﺳﺘﺒﻌﺎدﻣﻨﻬﺠﻲﻟﻪ.وﺑﻬﺬهاﻟﻄﺮﻳﻘﺔﻋﲆوﺟﻪاﻟﺘﺤﺪﻳﺪ،ﻳﻌﻤﺪاﻷدب)ﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞأنﻧﻘﻮلاﻟﻜﺘﺎﺑﺔ،ﻣﻦاﻵنﻓﺼﺎﻋﺪًا(،ﻣﻦﺧﻼلرﻓﻀﻪإﺳﻨﺎدﻣﻌﻨًﻰ » ﻳﻤﻜﻨﻨﺎأنﻧﺼﻔﻪﺑﺄﻧﻪﻣﻀﺎدﻟﻼﻫﻮﺗﻴﺔ،ﻧﺸﺎطﺛﻮريﺑﺤﻖ؛ﻷنرﻓﺾﺗﺜﺒﻴﺖ ﻣﻌﻨًﻰﻧﻬﺎﺋﻲ،ﻫﻮﰲاﻟﻨﻬﺎﻳﺔ،رﻓﺾﻟﻺﻟﻪوأﻗﺎﻧﻴﻤﻪ؛اﻟﻌﻘﻞواﻟﻌﻠﻢواﻟﻘﺎﻧﻮن. » ﻓﻚﺧﻴﻮطالمﻌﻨﻰ؛ﻫﺬاﻫﻮاﻷﺳﻠﻮبالمﻤﻴﺰﻷﻛﺜﺮﺗﺤﻠﻴﻼتﺑﺎرتاﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔﻃﻤﻮﺣًﺎ ورﺳﻮﺧًﺎ،اﻟﺬيﻳﺤﻤﻞاﻟﻌﻨﻮان اﻟﻘﺼيرة اﻟﺘﻲﺗﻌﺘﻤﺪﻋﻠﻴﻬﺎﺗﻠﻚاﻟﺸﺬرات،ﻛﻞواﺣﺪةﻣﻦﺗﻠﻚاﻟﺸﻔﺮاتﻋﺒﺎرةﻋﻦﻣﻌﺮﻓﺔﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﱰاﻛﻤﺔﺗﻤﻜﻦاﻟﻘﺎرئﻣﻦﻓﻬﻢاﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎإﺳﻬﺎﻣﺎتﰲوﻇﻴﻔﺔأوﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔﻣﻌﻴﻨﺔ. ﻓﺸﻔﺮة ﰲﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺎتاﻟﺤﺒﻜﺔ؛ﻓﻸﻧﻨﺎﻧﻤﻠﻚﺻﻮرةﻧﻤﻄﻴﺔ » أﺛﻨﺎءاﻟﻘﺮاءة،و ﻋﲆﻣَﻮاﻃﻦاﻟﻐﻤﻮضوﺗﺮﺗﻴﺐاﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞﻛﻤﺴﺎﻫﻤﺎتﻣﺤﺘﻤﻠﺔﰲاﻟﺘﻮﺻﻞﻟﺤﻠﻮلﻟﻬﺎ. وﺗﺰودﻧﺎ 75

روﻻنﺑﺎرت ﺗﻤﻜﱢﻦاﻟﻘﺮﱠاءﻣﻦﺑﻨﺎءاﻟﺸﺨﺼﻴﺎتﻋﻦﻃﺮﻳﻖاﻟﺠﻤﻊﺑينﻣﻌﻠﻮﻣﺎتﻣﺘﻔﺮﻗﺔ.وﺗﻮﺟﱢﻪ » ﺑﺎرت ﻃﺮﻳﻘﺔﻟﻔﻬﻤﻬﺎﻫﻮاﻋﺘﺒﺎرﻫﺎﻛُﺘﻴﱢﺒﺎتإرﺷﺎدﻳﺔﺗﺰودﻧﺎﺑﺎلمﻌﻠﻮﻣﺎتاﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔاﻟﺘﻲﺗﻌﻮﱢلﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎﻳﻜﺘﺐﺑﻠﺰاكأناﻟﻜﻮﻧﺖﻻﻧﺘﻲ 3اﻟﻨﺼﻮص ﻓﺈﻧﻪﻳﻌﻮﱢلﻋﲆﺻﻮرﻧﻤﻄﻴﺔﺛﻘﺎﻓﻴﺔ.وﻋﻨﺪﻣﺎﻳﻜﺘﺐأﻧﻪﻟﺪىﺧﺮوجﺳﺎراﺳينﻣﻦالمﴪح اﻟﺬيﺷﺎﻫﺪﻓﻴﻪزاﻣﺒﻴﻨﻴﻼﺗُﻐﻨﱢﻲ، ﺗﺠﻌﻠﻨﺎﻧﻔﻬﻢﻫﺬاﺑﺎﻋﺘﺒﺎرهدﻟﻴﻼًﻋﲆاﻟﻮَﻟَﻪاﻟﻌﻤﻴﻖ، ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞﻣﻦاﻟﻜﺘﺐ،ﻓﺈﻧﻬﺎﺗﻌﻤﻞﻣﻦﺧﻼلﻋﻤﻠﻴﺔﻗﻠﺐﻣﻤﻴﺰةﻟﻸﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎاﻟﱪﺟﻮازﻳﺔ، اﻟﺘﻲﺗُﺤِﻴﻞاﻟﺜﻘﺎﻓﺔإﱃﻃﺒﻴﻌﺔ،ﻛﺄﺳﺎسﻟﻠﻮاﻗﻊ،و وإذﻳﻘﻮمﺑﺎرتﺑﺘﺤﺪﻳﺪاﻟﺸﻔﺮاتواﻟﺘﻌﻠﻴﻖﻋﲆﻃﺮﻳﻘﺔﻋﻤﻠﻬﺎﰲاﻷدباﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ واﻟﺤﺪاﺛﻲ،ﻓﺈﻧﻪﻻﻳﺴﻌﻰإﱃﺗﺄوﻳﻞ ﻧﺘﺎﺟًﺎﻟﺨﻄﺎﺑﺎتﺛﻘﺎﻓﻴﺔﻣﺘﻨﻮﻋﺔ.وﻛﻤﺎﻳﻜﺘﺐﰲ اﻟﻨﺺﻟﻴﺲﺳﻠﺴﻠﺔﻣﻦاﻟﻜﻠﻤﺎتﺗﺤﻤﻞﻣﻌﻨًﻰ وإﻧﻤﺎﻫﻮﻓﻀﺎءﻣﺘﻌﺪداﻷﺑﻌﺎد،ﻓﻴﻪﺗﺘﻤﺎزجﻣﺠﻤﻮﻋﺔﻣﺘﻨﻮﻋﺔﻣﻦاﻟﻜﺘﺎﺑﺎت،ﻻﺗﺘﻤﺘﻊ أيﱞﻣﻨﻬﺎﺑﺎﻷﺻﺎﻟﺔ،وﻳﺘﺼﺎدمﺑﻌﻀﻬﺎﺑﺒﻌﺾ،ﻓﺎﻟﻨﺺﻧﺴﻴﺞﻣﻦاﻗﺘﺒﺎﺳﺎتﻣﺴﺘﻤَﺪﱠةﻣﻦ ﻣﺼﺎدرﺛﻘﺎﻓﻴﺔﻻﺣﴫﻟﻬﺎ ﻓﺈﻧﻪﻳَﺼِﻒﻟﻨﺎ،ﻋﲆﺳﺒﻴﻞالمﺜﺎل،اﻻﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺎتاﻟﺴﺎﺧﺮةﻟﻸدبالمﻘﺮوء،ﻓﻤﻦاﻟﺴﻬﻞأن ﺗﺼﺒﺢاﻟﺸﻔﺮاتالمﺮﺟﻌﻴﺔﻣﺜيرةﻟﻠﻀﺠﺮﺑﻔﻌﻞاﻣﺘﺜﺎﻟﻬﺎ: اﻟﻌﻼجاﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ…ﻫﻮاﻟﺘﻌﺎﻣﻞﻣﻌﻬﺎﺑﻄﺮﻳﻘﺔﺳﺎﺧﺮةﻣﻦﺧﻼلوﺿﻊﺷﻔﺮة أﺧﺮىﻓﻮﻗﻬﺎﺗُﻔﺼِﺢﻋﻨﻬﺎﺑﴚءﻣﻦاﻟﺤﻴﺎدﻳﺔ…ﻓﻌﻨﺪﻣﺎﻳﻜﺘﺐأنﺳﺎراﺳين » ﻳﻤﺰجاﻟﺨﻄﺎبﻫﻨﺎﺑينﺛﻼثﺷﻔﺮاتﻣﱰاﻛﺒﺔ…ﺗﻮﺿﺢ ﻳﻔﱰضأﻧﻪﺷﻌﻮرﺳﺎراﺳين،وﺗُﺤﻮلاﻟﺸﻔﺮة أدب؛ﻓﻬﻲﺷﻔﺮةﻣﺆﻟﻒﺳﺎذجﻻﻳﺨﺎﻣﺮهأدﻧﻰﺷﻚﰲأناﻟﺮواﺋﻲﺗﻌﺒيرﻋﺎدل )ﻃﺒﻴﻌﻲ(ﻋﻦاﻟﻌﺎﻃﻔﺔ،أﻣﺎ اﻷوﻟﻴين؛ﻓﻌﻨﺪﻣﺎﻳﻀﻄﻠﻊالمﺆﻟﻒﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚﻋﻦاﻟﺸﺨﺼﻴﺔ)اﻟﺸﻔﺮة٢(ﻓﺈن اﻟﺴﺎﺧﺮﻳﻀﻄﻠﻊﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚﻋﻦالمﺆﻟﻒ)اﻟﺸﻔﺮة٣(…وﻳﻜﻔﻲﻟﻠﺤﺼﻮلﻋﲆ… 76

اﻟﺒﻨﻴﻮي ﻣﻌﺎرﺿﺔأدﺑﻴﺔﻟﺒﻠﺰاكﻣﺆﻟﻔﺔﻣﻦﻣﺨﺘﺎراتﻣﻦأﻋﻤﺎﻟﻪأنﻧﺄﺧﺬﺗﻠﻚاﻟﺸﻔﺮات المﱰاﻛﺒﺔﺧﻄﻮةأﺑﻌﺪَ،ﻣﺎﻧﺘﻴﺠﺔﺗﻠﻚاﻟﻌﻤﻠﻴﺔ؟ﻣﻦﺧﻼلﺗﻘﺪﻣﻬﺎالمﺘﻮاﺻﻞﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔﻷﺧﺮى،إﱃﻣﺎﻻﻧﻬﺎﻳﺔ،ﻓﺈﻧﻬﺎﺗﺆﺳﺲﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔﺑﻜﻞﻣﺎﺗﻤﻠﻜﻪﻣﻦﻃﺎﻗﺔ. » :ﺣﻠﻘﺔدراﺳﻴﺔﰲاﻟﻜﻠﻴﺔاﻟﻌﻤﻠﻴﺔﻟﻠﺪراﺳﺎتاﻟﻌﻠﻴﺎ،٤٧٩١ 2-7ﺷﻜﻞ ﺗﺴﻤﺢاﻟﻜﺘﺎﺑﺔاﻟﻘﺮاﺋﻴﺔﻟﻠﻘﺎرئﺑﺘﺤﺪﻳﺪأياﻟﺸﻔﺮاتﻟﻬﺎاﻟﻜﻠﻤﺔاﻷﺧيرة)ﻣﺜﻼً، اﻹﺷﺎرةاﻟﻀﻤﻨﻴﺔ، ﻧﱪةﺳﺎﺧﺮةﻣﱰﻋﺔﺑﻌﺪماﻟﻴﻘين،وﻳُﻀﻔِﻲﻋﲆاﻟﻜﺘﺎﺑﺔﺷﻌﻮرًاإﻳﺠﺎﺑﻴٍّﺎﺑﻌﺪم اﻻرﺗﻴﺎح؛ﻓﻬﻮﻳﺮﻓﺾأنﻳﻜﺒﺢﻟﻌﺐاﻟﺸﻔﺮات)أوﻳﻔﻌﻞذﻟﻚﺑﻄﺮﻳﻘﺔﺳﻴﺌﺔ(، واﻟﻨﺘﻴﺠﺔ)وﻫﺬاﺑﻼﺷﻚﻫﻮاﻻﺧﺘﺒﺎراﻟﺤﻘﻴﻘﻲﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ(ﻫﻲأﻧﻨﺎﻻﻧﻌﺮفأﺑﺪًا إنﻛﺎنﻣﺴﺌﻮﻻًﻋﻤﺎﻳﻜﺘﺒﻪأمﻻ)إنﻛﺎنﺛﻤﺔذاتوراءﻟﻐﺘﻪ(؛ذﻟﻚأنﺟﻮﻫﺮ 77

روﻻنﺑﺎرت اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ)ﻣﻌﻨﻰاﻟﻌﻤﻞاﻟﺬيﻳﺸﻜﻞأﺳﺎﺳﻬﺎ(ﻫﻮاﻟﺤﻴﻠﻮﻟﺔدوناﻹﺟﺎﺑﺔﻋﻦﻫﺬا اﻟﺴﺆال:ﻣَﻦاﻟﺬيﻳﺘﻜﻠﻢ؟ » إنﻣﺎﻳﻘﻮمﺑﻪﺑﺎرتﻣﻦﺗﻔﺘﻴﺖﻟﻠﻨﺺﺳﻌﻴًﺎوراءاﻟﺸﻔﺮاتﻳﻤﻜﱢﻨﻪﻣﻦإﻧﺠﺎز ﻗﺮاءةﻟﺼﻴﻘﺔ،وﰲاﻟﻮﻗﺖﻧﻔﺴﻪﻣﻘﺎوﻣﺔاﻻﻓﱰاضاﻟﺬيﺗﻘﻮمﻋﻠﻴﻪاﻟﻘﺮاءةاﻟﻠﺼﻴﻘﺔ اﻷﻧﺠﻠﻮ-أﻣﺮﻳﻜﻴﺔﺑﺄﻧﻪﻳﻨﺒﻐﻲﺗﻮﺿﻴﺢﻣﺴﺎﻫﻤﺔﻛﻞﺗﻔﺼﻴﻠﺔﰲﺗﺤﻘﻴﻖاﻟﻮﺣﺪةاﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻜﻞ.ﻓﺒﺪاﻓﻊﻣﻦاﻫﺘﻤﺎﻣﻪﺑﺎﻟﺨﻮاص ﻣﻮﺣﺪةﺷﺎﻣﻠﺔ،ﻟﻜﻨﻪﻳﻄﺮحأﺳﺌﻠﺔﺣﻮلاﻟﻄﺮﻳﻘﺔاﻟﺘﻲﺗﻌﻤﻞﺑﻬﺎاﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ،واﻟﺸﻔﺮات ﻓﺎﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞاﻟﻮﺻﻔﻴﺔ 4اﻟﺘﻲﺗﻨﺘﻤﻲإﻟﻴﻬﺎ،وﻳﱪﻫﻦﻋﲆﺑﺮاﻋﺘﻪﰲاﻛﺘﺸﺎفاﻟﻮﻇﺎﺋﻒ المﺠﺎﻧﻴﺔﰲﻇﺎﻫﺮﻫﺎ،ﻋﲆﺳﺒﻴﻞالمﺜﺎل،ﻣﻦﺧﻼل ﰲﺗﻄﻮﻳﺮاﻟﺤﺒﻜﺔ،أوﺗﻮﺿﻴﺢﺷﺨﺼﻴﺔ،أواﻟﺘﺸﻮﻳﻖ،أوﺗﻮﻟﻴﺪﻣﻌﻨًﻰرﻣﺰي،ﺗﻨﺘﺞ 5اﻟﻮاﻗﻊ ﺗﻜﻤﻦالمﻔﺎرﻗﺔاﻟﺘﻲﻳﻨﻄﻮيﻋﻠﻴﻬﺎﻛﺘﺎب ﻣﻦﺷﺄناﻷدباﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲالمﻘﺮوء،اﻟﺬيﻳُﻌَﺪﱡﺑﻠﺰاكرﻣﺰًاﻟﻪ،ﰲﺣينأناﻟﺘﺤﻠﻴﻞاﻟﺬي ﻳﻘﺪﻣﻪﻳﺴﺒﻎﻋﲆرواﻳﺔﺑﻠﺰاﻛﻴﺔﻗﺼيرةﺗﻌﻘﻴﺪًاﻗﻮﻳٍّﺎوﻣﺜيرًا،ﻳﻘﻮم ﺑيناﻟﻘﺮاﺋﻲواﻟﻜﺘﺎﺑﻲ،ﺑينﻛﺘﺎﺑﺔﻛﻼﺳﻴﻜﻴﺔﺗﻨﺴﺠﻢﻣﻊﺗﻮﻗﻌﺎﺗﻨﺎوﻛﺘﺎﺑﺔﻃﻠﻴﻌﻴﺔﻻ ﻧﻌﺮفﻛﻴﻒﻧﻘﺮؤﻫﺎﻟﻜﻦﻳﻨﺒﻐﻲأنﻧﺼﻮﻏﻬﺎأﺛﻨﺎءﻗﻴﺎﻣﻨﺎﺑﻔﻌﻞاﻟﻘﺮاءة.ورﻏﻢإﻋﻼﻧﻪ أن أنﻳﻜﺸﻒاﻟﺘﺤﻠﻴﻞﻋﻤﺎﺗﺘﺴﻢﺑﻪأﺣﺪاﺛﻬﺎﻣﻦإﻣﻜﺎﻧﻴﺔﺗﻮﻗﻊﻣﺜيرةﻟﻠﻀﺠﺮ،ﻓﺈﻧﻪﻳﻔﺘﺤﻬﺎ ﻋﲆﻣﴫاﻋﻴﻬﺎ،وﻳﻘﺪﻣﻬﺎﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎﺗﺄﻣﻼًﺑﺎرﻋًﺎوﻣﺎﻛﺮًاﻟﺸﻔﺮاﺗﻬﺎاﻟﺨﺎﺻﺔوآﻟﻴﺎتإﻧﺘﺎج اﻟﺪﻻﻟﺔﰲﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ، اﻟﻌِﻨﺎنﻟﻠﻌﻼﻣﺎت،واﻷﺟﻨﺎس،واﻟﺤﻈﻮظ اﻟﻄﻠﻴﻌﻲ،المﻘﻠﻘِﻞ،ﻣﻦﺷﺄﻧﻪأنﻳﺴﺎﻋﺪﻋﲆﺧﻠﻖﻣﻨﺎخﻓﻜﺮيﻳﺴﺘﻄﻴﻊﻓﻴﻪﻋﺸﺎقﺑﻠﺰاك أنﻳﺤﺎوﻟﻮاإﻧﻘﺎذرواﻳﺎﺗﻪﻣﻦاﻟﻘﺮاءةاﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔالمﺒﺠﱢﻠﺔوﻣﻌﺎﻟﺠﺔأﻋﻤﺎﻟﻪﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎﻛﺘﺎﺑﺔ ﺗﺴﺘﻜﺸﻒإﺟﺮاءاتإﻧﺘﺎجاﻟﺪﻻﻟﺔاﻟﺨﺎﺻﺔﺑﻬﺎ،وﻳﻘﺪمﺑﺎرتﻫﻨﺎﺗﺤﻠﻴﻼًﻧﻤﻮذﺟﻴٍّﺎﰲﺗﺄﺛيره؛ ﻓﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻼتاﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔاﻟﺘﻲﺗﻘﻮم،ﺑﻮﺟﻪﻋﺎم،ﻋﲆاﻟﺘﻤﻴﻴﺰﺑينأﻋﻤﺎلﺗﻨﺴﺠﻢﻣﻊاﻷﻋﺮاف وأﻋﻤﺎلﺗﺨﺮقﺗﻠﻚاﻷﻋﺮاف،ﺗﻨﺘﻬﻲإﱃاﻛﺘﺸﺎفﻣﻤﺎرﺳﺔأدﺑﻴﺔﺟﺬرﻳﺔﰲأﻛﺜﺮالمﻮاﺿﻊ 78

اﻟﺒﻨﻴﻮي ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ،وأﺑﻌﺪﻫﺎﻋﻦاﻟﺘﻮﻗﻊ؛وﻣﻦﺛَﻢإﱃﺗﻘﻮﻳﺾﻓﻜﺮة اﻟﺘﻤﻴﻴﺰالمﺒﺪﺋﻲاﻟﺬيﻳُﻘِﻴﻤﻪﺑﺎرت،وﻳُﻌَﺪﱡﻫﺬاأﺣﺪاﻹﻧﺠﺎزاتاﻟﻜﱪىﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔﺑﺎرت)وﻗﺪ ﻳﻜﻮناﻟﻬﺪفاﻟﺨﻔﻲﻣﻨﻬﺎ(. إن اﻟﺘﻲﻛﺜيرًاﻣﺎﻳُﻨﻈَﺮﻟﻬﺎﻋﲆأﻧﻬﺎﻣﺘﻨﺎﻗِﻀﺔ؛ﻓﻤﻦﺟﻬﺔ،ﻳﻜﺸﻒاﻟﻜﺘﺎبﻋﻦﻧﺰوعﻟﻐﻮي ﻋﻠﻮيوﻋﻠﻤﻲﻗﻮي،إﱃﺗﻔﺘﻴﺖاﻟﻌﻤﻞإﱃﻣﻜﻮﱢﻧﺎﺗﻪ،واﻟﻌﻨﻮﻧﺔواﻟﺘﺼﻨﻴﻒﺑﺮوحﻋﻘﻼﻧﻴﺔ وﻋﻠﻤﻴﺔ.وﻣﻦﺧﻼلﻣﺤﺎوﻟﺔﺑﺎرتﺗﻮﺿﻴﺢاﻟﻄﺮﻳﻘﺔاﻟﺘﻲﻳَﻔﻬَﻢﺑﻬﺎاﻟﻘﺮاءاﻟﺮواﻳﺎت،ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﺎﻫﻢﰲاﻟﺸﻌﺮﻳﺔاﻟﺘﻲوﺿﻊﺧﻄﻮﻃﻬﺎاﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔﰲﻛﺘﺎب ﻳﺴﺘﻬﻞﱡ ﺑﺪﻻًﻣﻦﻣﻌﺎﻟﺠﺔاﻟﻌﻤﻞاﻷدﺑﻲﺑﺎﻋﺘﺒﺎرهﺗﺠﻠﱢﻴًﺎﻟﻨﺴﻖﻣﻀﻤﺮ،ﻓﺈﻧﻪﺳﻴﺴﻌﻰﻻﺳﺘﻜﺸﺎف اﺧﺘﻼفاﻟﻌﻤﻞﻋﻦﻧﻔﺴﻪ؛ﻣﺮاوﻏﺘﻪاﻟﺘﻲﻻﻳﻤﻜﻦاﻟﺴﻴﻄﺮةﻋﻠﻴﻬﺎ،واﻟﻄﺮﻳﻘﺔاﻟﺘﻲﻳﺘﻔﻮق ﺑﻬﺎﻋﲆاﻟﺸﻔﺮاتاﻟﺘﻲﻳﺒﺪوأﻧﻪﻳﺴﺘَﻨِﺪإﻟﻴﻬﺎ،وﺣﻘﻴﻘﺔأن ﻟﻜﻞﱟﻣﻦاﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔوﻣﺎﺑﻌﺪاﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔﺗﻮﺣﻲﺑﺄﻧﻪﻳﺘﻌينﻋﻠﻴﻨﺎاﻟﻨﻈﺮإﱃﻫﺬااﻟﺘﻤﻴﻴﺰﺑﻌين اﻟﺸﻚ،وﻋﻠﻴﻨﺎأﻻﱠﻧﻨﴗأنالمﺤﺎوﻻتاﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔﻟﻮﺻﻒﺷﻔﺮاتاﻟﺨﻄﺎباﻷدﺑﻲاﻗﱰﻧﺖ، ﻣﻨﺬﺑﺪاﻳﺘﻬﺎالمﺒﻜﺮة،ﺑﻤﺤﺎوﻻتاﺳﺘﻜﺸﺎفاﻟﻄﺮﻳﻘﺔاﻟﺘﻲﺗﻌﻤﻞﺑﻬﺎاﻷﻋﻤﺎلاﻟﻄﻠﻴﻌﻴﺔ،ﻣﺜﻞ أﻋﻤﺎلروبﺟﺮﻳﻴﻪ،ﻋﲆإﺑﺮازﺗﻠﻚاﻷﻋﺮاف،وﺧﺮﻗﻬﺎ،وﻣﺤﺎﻛﺎﺗﻬﺎﺑﻄﺮﻳﻘﺔﺳﺎﺧﺮة. ﺛﻤﺔﺗﺒﺎﻳﻦ،ﺑﻄﺒﻴﻌﺔاﻟﺤﺎل،ﺑيناﻟﻄﻤﻮﺣﺎتاﻟﻌﻠﻤﻴﺔﻟﻠﺒﻨﻴﻮﻳﺔ،وﺑينﻧﺴﺨﺔﻣﺎﺑﻌﺪ اﻟﺘﻲﺗﺘﻤﻴﺰﺑﺴﻌﻴﻬﺎﻟﺘﻮﺿﻴﺢاﻟﻜﻴﻔﻴﺔ 6اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ،ﻋﲆﺳﺒﻴﻞالمﺜﺎل،المﺴﻤﺎة اﻟﺘﻲﺗﻌﻤﻞﺑﻬﺎاﻟﺨﻄﺎﺑﺎتﻋﲆﺗﻘﻮﻳﺾاﻻﻓﱰاﺿﺎتاﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔاﻟﺘﻲﺗﻌﺘﻤﺪﻋﻠﻴﻬﺎ.ﺑﻴﺪَأﻧﻪ ﻣﻦاﻟﺴﻬﻞاﻟﺴﻘﻮطﰲﻓﺦالمﺒﺎﻟﻐﺔﰲأﻫﻤﻴﺔﻫﺬااﻟﻔﺮق.ﻓﻜﺜيرًاﻣﺎﺗﺴﺘﻌيناﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔﺑﻨﻤﺎذجﻟﻐﻮﻳﺔﻣﻦأﺟﻞﺗﺤﻮﻳﻞﺑﺆرةاﻫﺘﻤﺎماﻟﺘﻔﻜيراﻟﻨﻘﺪيﻣﻦاﻟﺬاتإﱃ اﻟﺨﻄﺎب،ﻣﻦالمﺆﻟﱢﻒﺑﺎﻋﺘﺒﺎرهﻣﺼﺪرًاﻟﻠﻤﻌﻨﻰإﱃأﻧﺴﺎقأﻋﺮافﺗﻌﻤﻞداﺧﻞاﻷﻧﺴﺎق اﻟﺨﻄﺎﺑﻴﺔلمﻤﺎرﺳﺔاﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﻣﺎ.ﻳُﻨﻈَﺮإﱃالمﻌﻨﻰﺑﺎﻋﺘﺒﺎرهأﺛﺮًاﻟﻌﻤﻞاﻟﺸﻔﺮاتواﻷﻋﺮاف؛ وﰲﺑﻌﺾاﻷﺣﻴﺎنأﺛﺮًاﻟﺨﺮقاﻷﻋﺮاف.وﻣﻦأﺟﻞوﺻﻒﺗﻠﻚاﻷﻋﺮاف،ﺗﻄﺮحاﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔًﻣﺘﻨﻮﻋﺔﻣﻦاﻟﻌﻠﻮم—ﻋﻠﻢﻋﺎمﻟﻠﻌﻼﻣﺎت،ﻋﻠﻢﻟﻸﺳﺎﻃير،ﻋﻠﻢﻟﻸدب—ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ أﻓﻘًﺎﻣﻨﻬﺠﻴٍّﺎلمﺠﻤﻮﻋﺔﻣﺘﻨﻮﻋﺔﻣﻦالمﴩوﻋﺎتاﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ.ﻟﻜﻦﰲإﻃﺎرﻛﻞﻣﴩوعﻣﻨﻬﺎ، ﻳﺘﻢاﻟﱰﻛﻴﺰﻋﺎدةﻋﲆﻋﺪدﻣﻦاﻟﻈﻮاﻫﺮاﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔأواﻟﻬﺎﻣﺸﻴﺔاﻟﺘﻲﺗﺴﺎﻋﺪﻋﲆﺗﺤﺪﻳﺪ اﻷﻋﺮافاﻟﺘﻲﺗﺴﺘﺒﻌﺪﻫﺎ،واﻟﺘﻲﺗﻌﺘﻤﺪﻗﻮﺗﻬﺎﻋﲆﺗﻠﻚاﻷﻋﺮاف.إنﻓﻜﺮةوﺟﻮدﻋﻠﻢأو 79

روﻻنﺑﺎرت » واﻟﺠﺎﻧﺢ،ﻛﻤﺎﰲاﻟﺪراﺳﺎتاﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔﻋﻦاﻟﺘﻠﻮثواﻟﺘﺎﺑﻮ،أوﰲدراﺳﺎتﻣﻴﺸﻴﻞ ﻓﻮﻛﻮاﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔﻋﻦاﻟﺠﻨﻮنواﻟﺴﺠﻦ.وﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻨﺎأنﻧﺬﻫﺐإﱃأنﻓﻜﺮةوﺟﻮدﻋﻠﻢﺷﺎﻣﻞ ﺗﻠﻌﺐﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔإﱃاﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔاﻟﺪورﻧﻔﺴﻪاﻟﺬيﺗﻠﻌﺒﻪﻓﻜﺮةالمﺴﺎءﻟﺔاﻟﺸﺎﻣﻠﺔﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔإﱃ ﺑﻌﺾﺗﻴﺎراتﻣﺎﻳُﻌﺮَفﺑﻤﺎﺑﻌﺪاﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ.ﻓﻤﺎﻣﻦﺳﺒﻴﻞﻟﺘﺤﻘﻴﻖﻋﻠﻢﺷﺎﻣﻞأوﻣﺴﺎءﻟﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ،ﺑﻴﺪأنﻛﻼٍّﻣﻨﻬﻤﺎﻳﻤﺜﻞأﻣﺮًاﺣﺘﻤﻴٍّﺎﻳُﻨﺘِﺞﺗﺤﻠﻴﻼتﻛﺎﺷﻔﺔﺣﻮلﻃﺮﻳﻘﺔﻋﻤﻞ اﻟﺨﻄﺎب.إناﻟﻔﻜﺮةاﻟﻘﺎﺋﻠﺔﺑﺄنﻓﻜﺮﺑﺎرتﺷﻬﺪﰲ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔإﱃﻣﺎﺑﻌﺪاﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔﻫﻲﻓﻜﺮةﺳﺎﻋَﺪﻫﻮﻧﻔﺴﻪﻋﲆﺗﻌﺰﻳﺰﻫﺎ،ﺑﻴﺪأناﻻﻫﺘﻤﺎﻣﺎت اﻟﺘﻲﺗﻀﻤﻨﻬﺎاﻟﻜﺘﺎبﻛﺎﻧﺖﺣﺎﴐةﺑﻮﺿﻮحﰲﺟﻤﻴﻊأﻋﻤﺎﻟﻪاﻟﺴﺎﺑﻘﺔ.وﻣﺎﻳﻔﻮقﻛﻞذﻟﻚ أﻫﻤﻴﺔﻫﻮاﻟﺘﺤﻮلاﻟﺬيﺣﺪثﻋﻨﺪﻣﺎأﻋﻠﻦﺑﺎرتأﻧﻪﻣُﺘﻌِﻲﱞ. 80

اﻟﻔﺼﻞاﻟﺜﺎﻣﻦ اﳌُﺘﻌِﻲﱡ ﰲﻣﻘﺎﺑﻠﺔأﺟﺮاﻫﺎﻣﻌﻪأﺣﺪاﻟﺼﺤﻔﻴينﻋﺎم٥٧٩١،وﰲﻣﻌﺮضﺗﻮﺿﻴﺤﻪﻟﻸﻫﻤﻴﺔاﻟﺘﻲ اﻛﺘﺴﺒﺘْﻬﺎﻛﻠﻤﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔﻣﻦﻣﺬﻫﺐالمُﺘْﻌﺔ،وﻋﻮدةﻓﻠﺴﻔﺔﻣﻮﺻﻮﻣﺔ،ﺗﻢﻗﻤﻌﻬﺎﻟﻘﺮونﻃﻮﻳﻠﺔ اﻟﺼﻮت المﺘﻌﺔﻟﻌﺒﺖدورًاﺑﺎرزًاﰲﻛﺘﺎﺑﺎتﺑﺎرتاﻷﺧﺮى، دﻓﻘﺔﻣﻦالمﺘﻌﺔ؟ ﻛﻤﺎأﻋﻠﻦﰲ 1ﻳﻮاﺟﻬﻪاﻷدبﻫﻮﻛﻴﻒﻳﻤﻜﻦلمﺜﻞﻫﺬااﻟﻌﻤﻞأنﻳﺠﺬباﻫﺘﻤﺎﻣﻨﺎ،وﻳﺪﻫﺸﻨﺎ،وﻳُﺸﺒِﻌﻨﺎ؟ إنﻛﺘﺎب أﻳﻀًﺎ،ﻳﻘﻮلﺑﺎرت اﻟﺴﺤﺠﺎتاﻟﺘﻲأُﺣﺪِﺛﻬﺎﰲﺳﻄﺤﻬﺎاﻟﻨﺎﻋﻢ؛إذأﺗﻘﺪﱠمﻣﴪﻋًﺎ،أﻗﻔﺰ،أﺗﻄﻠﻊﻟﻸﻣﺎم،ﺛﻢأﻏﻮص ﻣﺠﺪدًا ﻟﻠﻜﻞ ﻳﺠﺪﻣﺘﻌﺔ،ﻋﲆﺳﺒﻴﻞالمﺜﺎل،ﰲ ﺗُﻤْﺘِﻌﻨﻲ اﻟﺤﺒﺎلالمﺸﺪودة ﰲﻧﺼﻮصروبﺟﺮﻳﻴﻪ أواﻟﺴﱢيرَ،أوﻛﺘﺐاﻟﺘﺎرﻳﺦ،ﻳﻤﴤﺑﺎرتﻟﻴﺘﺨﻴﻞﻋﻠﻤًﺎﻟﻠﺠﻤﺎلﻳﻘﻮمﻋﲆﻣﺘﻌﺔالمﺴﺘﻬﻠﻚ و ﻣﺘﻌﺔﻧﺼﻴﺔﻣﻌﻴﻨﺔ:ﻓﺎﻟﻔﻴﺘﻴﴚﻋﺎﺷﻖﻟﻠﺸﺬرات،واﻻﻗﺘﺒﺎﺳﺎت،واﻻﻧﻌﻄﺎﻓﺎتاﻟﺨﻄﺎﺑﻴﺔ؛

روﻻنﺑﺎرت واﻟﻮﺳﻮاﳼﻣﺘﻼﻋِﺐﻣﺘﺤﻤﱢﺲﺑﺎﻟﻠﻐﺔاﻟﻌﻠﻴﺎ،واﻟﴩوﺣﺎت،واﻟﺘﻮﺿﻴﺤﺎت؛واﻟﺒﺎراﻧﻮﻳﺪي ﻣﻔﴪﱢﻣﺘﻌﻤﻖ،وﺑﺎﺣﺚﻋﻦاﻷﴎارواﻟﻐﻤﻮض؛واﻟﻬﻴﺴﺘيريﻣﺘﺤﻤﺲﻳﺘﺨﲆﱠﻋﻦﻛﻞ ﻣﺴﺎﻓﺔﻧﻘﺪﻳﺔﻟﻴُﻠﻘِﻲﺑﻨﻔﺴﻪﰲأﺣﻀﺎناﻟﻨﺺ. ورﻏﻢأناﻟﻨﻘﺎﺷﺎتﺣﻮلاﻟﻘﺮاءةوالمﺘﻌﺔﻗﺪﺗﺒﺪوﻛﺄﻧﻬﺎﺗﺮوجﻟﻨﻮعﻣﻦ اﻟﻨﺺ ﰲﺗﺤﻮﻳﻞاﻟﻨﺺإﱃﻣﻮﺿﻮعلمﺘﻌﺔﻻﻧﻈيرﻟﻬﺎ…والمﻬﻢﻫﻮﺗﺴﻮﻳﺔﺣﻘﻞالمﺘﻌﺔ،وإزاﻟﺔ اﻟﺘﻌﺎرضاﻟﺰاﺋﻒﺑينﺣﻴﺎةاﻟﻌﻤﻞوﺣﻴﺎةاﻟﺘﺄﻣﻞ.إنﻣﺘﻌﺔاﻟﻨﺺﻫﻲﻫﺬاﻓﺤﺴﺐ؛اﺣﺘﺠﺎج ﺿﺪاﻧﻔﺼﺎلاﻟﻨﺺ ﻣﻦﻛﻞاﻷﻧﻮاع،وﰲذﻟﻚاﻟﻠﻐﺎتواﻟﻨﺼﻮص. ﻳﺴﺘﺤﴬﺑﺎرتاﻟﺠﺴﺪﺑﻬﺪفﺟﻠﺐاﻟﻨﺺإﱃﺣﻘﻞالمﺘﻌﺔ؛ اﻟﻠﺤﻈﺔاﻟﺘﻲﻳﺒﺪأﻓﻴﻬﺎﺟﺴﺪيﻣﻼﺣﻘﺔأﻓﻜﺎرهاﻟﺨﺎﺻﺔ ﻛﻠﻤﺎﺣﺎوﻟﺖُأن » وﻳﻤﺘﻠﻚاﻷﻟﻢأوالمﺘﻌﺔﻣﻦأﺟﻞذاﺗﻪ؛إنﺟﺴﺪيالمﺴﺘﻤﺘﻊﻫﻮﻣﺎأﻟﺘﻘﻴﻪ وﻫﺬااﻟﺠﺴﺪالمﺴﺘﻤﺘﻊﻫﻮأﻳﻀًﺎذاﺗﻲاﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ؛ذﻟﻚﻷﻧﻪﻓﻘﻂﰲﻧﻬﺎﻳﺔﻋﻤﻠﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔوﻣﻌﻘﺪةﺗﺆﻟﻒﺑينﻋﻨﺎﴏﺳيرﻳﺔ،وﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ،وﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ،وﻋﺼﺎﺑﻴﺔ )اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ،اﻟﻄﺒﻘﺔاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ،ﻓﱰةاﻟﻄﻔﻮﻟﺔ…إﻟﺦ(أﺗﻤﻜﻦﻣﻦﻣﻮازﻧﺔاﻟﺘﻔﺎﻋﻞ المﺘﻨﺎﻗﺾﺑينالمﺘﻌﺔ)اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ(واﻟﻨﺸﻮة)ﻏيراﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ(. » إناﻹﺣﺎﻟﺔإﱃاﻟﺠﺴﺪﺟﺰءﻣﻦﻣﺤﺎوﻟﺔﺑﺎرتاﻟﻌﺎﻣﺔﻟﺒﻠﻮرةﺗﻮﺻﻴﻒﻣﺎديﻟﻌﻤﻠﻴﺘﻲ اﻟﻘﺮاءةواﻟﻜﺘﺎﺑﺔ،وﻫﻮﻳﺘﺼﻒﺑﺄرﺑﻊوﻇﺎﺋﻒﻣﻤﻴﺰة؛ﻓﺄوﻻً:ﺛﻤﺔﺗﻐﺮﻳﺐﺻﺤﻲﻳﱰﺗﺐ ﻋﲆﻃﺮحﻫﺬاالمﺼﻄﻠﺢﻏيرالمﺘﻮﻗﱠﻊ،ﺧﺎﺻﺔﰲاﻟﱰاثاﻟﻔﺮﻧﴘ،اﻟﺬيﻃﺎلمﺎﻃﺎﺑَﻖﺑين اﻟﺬاتواﻟﻮﻋﻲ،ﻛﻤﺎﰲاﻟﻜﻮﺟﻴﺘﻮاﻟﺪﻳﻜﺎرﺗﻲ؛ ﻫﻲوﻋﻲواعٍﺑﺬاﺗﻪ،ﻟﻴﺴﺖﻫﻲﻣَﻦﻳﺴﺘﺸﻌﺮالمﺘﻌﺔاﻟﻨﺼﻴﺔ،ﻓﺎﻟﺠﺴﺪﻫﻮاﻻﺳﻢاﻟﺬي ﻳﻄﻠﻘﻪﺑﺎرتﻋﲆاﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔالمﻨﺨﺮﻃﺔﰲﻫﺬهالمﺘﻌﺔ؛ﻛﻴﻨﻮﻧﺔأﻛﺜﺮإﺑﻬﺎﻣًﺎوﺗﺒﺎﻳﻨًﺎﺑﻜﺜير، وأﻗﻞﺳﻴﻄﺮةوﻗﺪرةﻋﲆﻓﻬﻢﻧﻔﺴﻬﺎﻣﻦاﻟﻌﻘﻞ 82

المُﺘﻌِﻲﱡ ﺛﺎﻧﻴًﺎ:ﺑﺬﻟﺖاﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔﺟﻬﺪًاﻛﺒيرًاﻟﺘﻮﺿﻴﺢأﻧﻪﻻﻳﻨﺒﻐﻲاﻟﻨﻈﺮإﱃاﻟﺬاتاﻟﻮاﻋﻴﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎﻣﻌﻄًﻰواﻟﺘﻌﺎﻣﻞﻣﻌﻬﺎﺑﻮﺻﻔﻬﺎﻣﺼﺪرًاﻟﻠﻤﻌﻨﻰ،وﻟﻜﻦﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎﻧﺘﺎجﻗﻮًى ﺛﻘﺎﻓﻴﺔوﺷﻔﺮاتاﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﺗﻌﻤﻞﻣﻦﺧﻼﻟﻬﺎ.ﻓﺎﻟﺬاتاﻟﻮاﻋﻴﺔ،ﻋﲆﺳﺒﻴﻞالمﺜﺎل،ﻻﺗُﺴَﻴْﻄﺮ ﻋﲆاﻟﻠﻐﺔاﻟﺘﻲﺗﺘﺤﺪﱠﺛﻬﺎ.أﻧﺎ ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ،وﻓﻬﻤﻬﺎوﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ،ﻟﻜﻨﻲﻻأﺳﺘﻄﻴﻊأنأﺳﺘﺤﴬأﻣﺎموﻋﻴﻲﻧﺴﻖاﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻀﺨﻢوالمﻌﻘﱠﺪاﻟﺬيﻳﺸﻜﻞﺗﻠﻚالمﻌﺮﻓﺔ.وﻳﺬﻫﺐﻧﻌﻮمﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲإﱃأﻧﻨﺎﻻﻳﻨﺒﻐﻲأن ﻧﻘﻮلإناﻷﻃﻔﺎل اﻟﻠﻐﺔ أناﻷﻣﺮﻳﺘﻌﻠﱠﻖﻫﻨﺎﺑﻤﺎﻫﻮأﻛﺜﺮﺑﻜﺜيرﻣﻦالمﻌﺮﻓﺔاﻟﻮاﻋﻴﺔ؛ﻓﺨﺒيراﻟﻨﺒﻴﺬﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻊأن ﻳﴩحﻛﻴﻒﻳُﻤْﻜِﻨﻪاﻟﺘﻤﻴﻴﺰﺑينﺳﻨﺔإﻧﺘﺎجوأﺧﺮى،ﻟﻜﻦﺟﺴﺪهﻳﻌﺮفﻛﻴﻒﻳﻘﻮمﺑﺬﻟﻚ. وﻳﻮﺣﻲاﺳﺘﺨﺪامﺑﺎرت ﺛﺎﻟﺜًﺎ:اﻧﻄﻼﻗًﺎﻣﻦﻣﻌﺎﻟﺠﺔاﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔﻟﻠﺬاتﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎﻧﺘﺎﺟًﺎلمﺠﻤﻮﻋﺔﻣﻦاﻟﺸﻔﺮات واﻟﻘﻮىاﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ،ﻓﺈنذاﺗﻲ،ﻛﻤﺎﻳﻘﻮلﺑﺎرتﰲﻣﻘﻄﻊﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻊ،ﻣﺤﺾاﻣﺘﻼءزاﺋﻒ،إﻧﻬﺎذﻟﻚاﻷﺛﺮاﻟﻨﺎﺗﺞﻋﻦاﻟﺸﻔﺮاتاﻟﺘﻲأﺗﺸﻜﻞﻣﻨﻬﺎ؛ ﻓﺒﺎرتﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻊأنﻳﺘﺤﺪثﻋﻦﻣﺘﻌﺔاﻟﺬاتدونأنﻳﺘﻀﻤﻦذﻟﻚإﺟﺎﺑﺎتﺳﺎﺑﻘﺔ ﻋﻦاﻟﻌﺪﻳﺪﻣﻦاﻷﺳﺌﻠﺔاﻟﺘﻲأﺛﺎرﻫﺎﺑﺈﻟﺤﺎح،ﻟﻜﻨﻪﺑﺤﺎﺟﺔإﱃﻃﺮﻳﻘﺔﰲاﻟﻜﻼمﺗﺄﺧﺬﰲ اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎﺣﻘﻴﻘﺔأناﻟﻔﺮدﻳﺴﺘﻄﻴﻊﻗﺮاءةﻧﺺﻣﺎواﻻﺳﺘﻤﺘﺎعﺑﻪ،وأﻧﻪأﻳٍّﺎﻛﺎنﻣﺎﺗﺘﺴﻢﺑﻪ ذاﺗﻪﻣﻦﻋﻤﻮﻣﻴﺔأوﻧﻤﻄﻴﺔ،ﻓﺈنﺛﻤﺔﺧﱪاتﻣﻦاﻷﻓﻀﻞاﻟﺘﻌﺎﻣﻞﻣﻌﻬﺎﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎﺗﺨﺼﻪ وﺣﺪه.ﻓﻌﻨﺪﻣﺎﻳﺮﻧﱢﻢﻣﺮﺗﱢﻞروﳼ، ﻳﺨﺺالمﺮﺗﱢﻞ،ﻳﺨﺺروﺣَﻪ؛إﻧﻪﺻﻮتﻏيرأﺻﻴﻞ،وﰲاﻟﻮﻗﺖﻧﻔﺴﻪﻓﺮدي؛إﻧﻪﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧُﻨﺼِﺖإﱃﺟﺴﺪﺑﻼﻫﻮﻳﺔ،ﺑﻼ المﻮﺳﻴﻘﺎ،اﻟﻨﺺ ﻫﺬهاﻟﺘﻴﻤﺔﺑﺪﻗﺔﺷﺪﻳﺪةﻋﻨﺪﻣﺎﻳﻮﺿﺢأﻧﻪﻣﻊروﻻنﺑﺎرتﻧﺪركأﻧﻪﻻﻳﻤﻜﻨﻨﺎاﻟﺘﻮﺻﻞ إﱃاﺗﻔﺎقﻣﻊأﺣﺪﻫﻢﺑﺎﻟﻘﻮل 2اﻟﺬيأﻣﻠﻜﻪ راﺑﻌًﺎ:ﻳﻨﺴﺠﻢإﺣﻼل ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎﻣﺼﺪرًاﻟﻠﻤﺘﻌﺔ.ﻓﻌﻨﺪاﻻﺳﺘﻤﺎعإﱃاﻟﻐﻨﺎءﻓﺈﻧﻪﻳﻔﻀﻞ اﻟﺘﻌﺒير،والمﻌﻨﻰ،واﻟﺼﻴﺎﻏﺔ.وﰲزﻳﺎرﺗﻪﻟﻠﻴﺎﺑﺎن،اﺳﺘﻤﺘﻊﺑﻤﺎﺗﺘﺴﻢﺑﻪاﻟﺜﻘﺎﻓﺔاﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ 83

روﻻنﺑﺎرت ﻣﻦﻏﻤﻮضﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔإﱃزاﺋﺮأﺟﻨﺒﻲ)اﻟﺬيﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻊأنﻳﺮىالمﻌﻨﻰاﻟﺬيﻗﺪﻳﺒﺪو واﺿﺤًﺎﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔإﱃأﻫﻞاﻟﺒﻠﺪ(.ﻓﻜﻞﻣﺎﺗَﻘَﻊﻋﻠﻴﻪﻋﻴﻨﺎهﻳﻐﺪواﺳﺘﻌﺮاﺿًﺎﻣﻤﺘﻌًﺎﻟﺤﺮﻛﺔ ﺟﺴﺪﻳﺔ ﻋﺒﺚ أو اﻟﺪال ﺑﻼ ﻣﺪﻟﻮل ﻋﺒﺚ … و اﻟﺪال ﺑﻼ ﻣﺪﻟﻮل أ :ﻋﺒﺚ. 1-8ﺷﻜﻞ ﻟﻜﻦرﻏﻢﺗﻠﻚاﻷﻫﺪافالمﺤﺪدة،ﻳﻨﻄﻮياﻟﺘﻤﺎساﻟﺠﺴﺪﻓﻴﻤﺎﻳﺒﺪوﻋﲆاﺣﺘﻤﺎلداﺋﻢ ﻟﻠﺘﻌﻤﻴﺔ،ﻓﺼﻴﺎﻏﺎتﺑﺎرتﺗﻮﺣﻲأﺣﻴﺎﻧًﺎﺑﺄنﻣﺎﻳﻨﺒﻊﻣﻦاﻟﺠﺴﺪأﻛﺜﺮﻋﻤﻘًﺎ،وﺻﺪﻗًﺎ، وﻗﺒﻞﻛﻞﳾء،أﻛﺜﺮﻃﺒﻴﻌﻴﺔﻣﻦأيﳾءآﺧﺮ؛ ﺷﺌﺖُ،ﻟﻜﻦﻟﻴﺲﰲﺟﺴﺪي؛ﻓﻤﺎأُﺧﻔِﻴﻪﺑﻠﻐﺘﻲ،ﻳﻨﻄﻘﻪﺟﺴﺪي اﻟﻌﺸﻖ 84

المُﺘﻌِﻲﱡ ﻣﻌﻨﻰاﻟﻜﻠﻤﺎت،ﳾءﻫﻮﺟﺴﺪالمﺮﺗﱢﻞﻋﲆﻧﺤﻮﻣﺒﺎﴍ،ﻳﺘﺼﺎﻋﺪإﱃأذﻧﻴﻚﻣﻦأﻋﻤﻖ أﻋﻤﺎقاﻟﺘﺠﺎوﻳﻒ،واﻟﻌﻀﻼت،واﻷﻏﺸﻴﺔ،واﻟﻐﻀﺎرﻳﻒ،وﻣﻦأﻋﻤﻖأﻋﻤﺎقاﻟﻠﻐﺔاﻟﺴﻼﻓﻴﺔ ») ﻣﻌﻨﺎهأنﻧﻨﺴﺐﻟﻪأﺻﺎﻟﺔًﻳُﻌﺘَﺪﱡﺑﻬﺎ،ﺑﺄﻛﺜﺮﻣﻤﺎﻟﻮﻛﺎنﻳﺴﺘﻨﺪإﱃﻋﻘﻞﻣﺘﺸﻜﱢﻚ.وﻳُﺸ ﻛﺘﺎب أيﻣﺘﺤﺪثﺑﻠﺴﺎنﺑﺎرتﺳﻴﺠﻴﺐ ﺑﻌﺪُﻋﲆﺣﺬقﻫﺬااﻟﺘﺤﻠﻴﻞﻋﻨﺪﻣﺎﻳﺴﺘﻬﻞﱡﻛﺘﺎﺑَﻪ ﻳﻌﺮﻓﻪﺟﺴﺪيﻋﻦاﻟﺘﺼﻮﻳﺮاﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﰲ؟ اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ،وﻳﺤﺜﱡﻨﺎﻋﲆاﻹﺟﺎﺑﺔ إذاﻛﺎن المﻔﺮدةإذنﺗﺰوﱢدهﺑﻮﺳﻴﻠﺔﻟﺘﺠﻨﱡﺐاﻟﻨﻘﺎﺷﺎتﺣﻮلاﻟﻼوﻋﻲواﻻﺷﺘﺒﺎكﻣﻊاﻟﺘﺤﻠﻴﻞاﻟﻨﻔﴘ، دونأنﻳﻀﺤﱢﻲﺑﻔﻜﺮةوﺟﻮد ﺑﺎرتأﻧﻪﰲأﻋﻤﺎلأيﻛﺎﺗﺐﻣﻦﻋﴫﺳﺎﺑﻖ ﻓﻴﻬﺎاﻟﺠﺴﺪ،وﻟﻴﺴﺖاﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ،ﻫﻮاﻟﺬيﻳﻜﺘﺐ اﻟﺠﺴﺪﻳﻮﺣﻲﺑﻮﺟﻮدرﻛﻴﺰةﻃﺒﻴﻌﻴﺔﻓﻴﻤﺎوراءالمﻼﻣﺢاﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔاﻟﻌﺎﺑِﺮةﻷﻓﻜﺎرأيﻛﺎﺗﺐ وﻳﺪﺷﱢﻦﻋﲆوﺟْﻪاﻟﺘﺤﺪﻳﺪﻫﺬااﻟﻨﻮعﻣﻦاﻟﺘﻌﻤﻴﺔاﻟﺬيﺳﺒﻖأنﺣﻠﱠﻠﻪﰲﻣﻘﺎل اﻟﺒﴩﻳﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔﻓﻴﻤﺎوراءاﻻﺧﺘﻼﻓﺎتاﻟﺴﻄﺤﻴﺔﰲاﻟﻈﺮوفوالمﺆﺳﺴﺎتاﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ. إنﺑﺎرتﻋﲆوﻋﻲﺗﺎمﺑﺎﻟﺘﻌﻤﻴﺔاﻟﺘﻲﻳﻤﻜﻦأنﺗﻨﻄﻮيﻋﻠﻴﻬﺎﻓﻜﺮةاﻟﻠﺠﻮءﻟﻠﺠﺴﺪ )أواﻟﺮﻏﺒﺔ،اﻟﺘﻲﺗُﺴﺘﺨﺪَمأﻳﻀًﺎﻛﺎﺳﻢﺟﺪﻳﺪ ﻳُﺸيرﰲ ﺗﺴﺘﻤﺪﺟﺰءًاﻛﺒيرًاﻣﻦﻗﺪرﺗﻬﺎﻋﲆاﻟﺘﻌﻤﻴﺔﻣﻦإﺷﺎرﺗﻬﺎاﻟﻀﻤﻨﻴﺔإﱃاﻟﺠﺴﺪﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﺻﻮرةًﻟﻜُﻠﱢﻴﱠﺔﻣﻮﺣﺪة.وﰲ اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ ﻧﻮﻋًﺎﻣﺎ،اﻧﻄﺒﺎﻋًﺎﺧﺎدﻋًﺎﺑﺄﻧﻬﺎﺗﺤﻤﻞإﺟﺎﺑﺔًﻋﻦﻛﻞﳾء ﰲالمﺘﻌﺔ،ﻟﻢﻳﻜﻦﺑﺎرتﻋﲆاﺳﺘﻌﺪادﻟﻠﺘﺨﲇﱢﻋﻦالمﻔﺮدةوﻻﻋﻦاﻹﺷﺎرةاﻟﻀﻤﻨﻴﺔإﱃ » ﺑﻼرﺣﻤﺔالمﺤﺎوﻟﺔَاﻟﱪﺟﻮازﻳﺔﻹﺣﻼل 85

روﻻنﺑﺎرت ﻋﲆﻣﺎ المﺜﺎل ﻓﺎﻧﺪاﻻﻧﺪوﻓﺴﻜﻲﻋﲆاﻟﺒﻴﺎﻧﻮاﻟﻘﻴﺜﺎريﻳﻨﺒﻊﻣﻦﺟﺴﺪﻫﺎاﻟﺪاﺧﲇوﻟﻴﺲﻣﻦاﻟﺨﻠﻂاﻟﺮﻗﻤﻲ اﻟﺒﺎﺋﺲﻟﻠﻌﺪﻳﺪواﻟﻌﺪﻳﺪﻣﻦﻋﺎزﰲاﻟﺒﻴﺎﻧﻮاﻟﻘﻴﺜﺎري)ﻟﺪرﺟﺔأﻧﻬﺎﺗﺼﺒﺢآﻟﺔﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ») اﻟﻮاﻗﻊأﻧﻪﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎءاﻟﻮﻇﺎﺋﻒاﻻﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔاﻟﺘﻲأﺗﻴﺖُﻋﲆذﻛﺮﻫﺎ،ﻓﺈناﻟﻠﺠﻮءﻟﻠﺠﺴﺪ ﻟﻪﻗﺪرةﺗﻔﺴيرﻳﺔﻣﺤﺪودة،ﻓﻌﻨﺪﻣﺎﻳﺴﺄلﺑﺎرتﰲ ﺟﺴﺪيﻋﻦاﻟﺘﺼﻮﻳﺮاﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﰲ؟ » دراﺳﺔﺻﻮرةﻣﺎ،ﻫﻲﻣﺎﻳﺪرﻛﻪالمﺮءﺑﻔﻀﻞﺛﻘﺎﻓﺘﻪاﻟﻌﺎﻣﺔوﻓﻬﻤﻪﻟﻠﻌﺎﻟﻢ—ﻓﻬﻢﻣﺎﻫﻮ ﻣُﻤَﺜﱠﻞ—ﰲﺣينأنﺷﻜﻠﻴﺔاﻟﺼﻮرةﻫﻲﳾءﻳﻘﻄﻊالمﺸﻬﺪأوﻳﺸﻮﺷﻪ، اﻟﺘﻲﺗَﺨِﺰُﻧﻲ ﻟﻴﺲﺑﺈﻣﻜﺎنذاتﻣﺨﺘﺰﻟﺔﰲﻣﴩوﻋﻬﺎالمُﺘﻌﻲأنﺗﺪركاﻟﻜﲇ اﻟﻜﺘﺎبﻳﺮﺑﻂﺑﺎرتاﻟﺘﺼﻮﻳﺮَاﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﰲﺑﻘﻮﺗَﻲِاﻟﺤﺐوالمﻮتاﻟﺸﺎﻣﻠﺘين.( إنﻛﺘﺎب ﻧﻈﺮي،ﻓﻬﻮﻳﺤﻮلاﻟﺘﻤﻴﻴﺰاﻟﺬيأﻗﺎﻣَﻪﰲ ﻏيرﻣﺘﻨﺎﻇﺮﺑينﻧﻮﻋينﻣﻦالمﺘﻌﺔ؛اﻟﻠﺬةواﻟﻨﺸﻮة.أﺣﻴﺎﻧًﺎﺗﻜﻮن اﻟﺪالﻋﲆﻣﺘﻊاﻟﻘﺮاءةﺑﺸﺘﻰأﻧﻮاﻋﻬﺎ، ﻋﲇﱠاﻹﺷﺎرةإﱃﺷﻄﻂاﻟﻨﺺ…وﻣﻦﻧﺎﺣﻴﺔأﺧﺮىأﺣﺘﺎجإﱃ ﻣﻦ )اﻟﺸﻌﻮرﺑﺎﻻﻣﺘﻼءاﻟﻨﺎﺟﻢﻋﻦﺗﻮﻏﻞاﻟﺜﻘﺎﻓﺔﺑﺤُﺮﻳﺔ(،وﺑيناﻟﺸﻌﻮرﺑﺎﻟﺼﺪﻣﺔ،واﻟﺘﻤﺰق، وﺣﺘﻰاﻟﻀﻴﺎع،المﻤﻴﺰﻟﻠﻨﺸﻮة المﺘﻌﺔﻫﻮﻧﺺﻗﺮاﺋﻲ،ﻧﺺﻧﻌﺮفﻛﻴﻒﻧﻘﺮؤه؛وﻧﺺاﻟﻨﺸﻮة،ﻫﻮ ﺣﺎﻟﺔﻣﻦاﻟﺸﻌﻮرﺑﺎﻟﻔﻘﺪ،واﻟﻘﻠﻖ)رﺑﻤﺎإﱃﺣﺪﱢاﻟﺸﻌﻮرﺑﻨﻮعﻣﻦاﻟﻀﺠﺮ(،وﻳﺰﻋﺰع اﻓﱰاﺿﺎتاﻟﻘﺎرئاﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ،واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ،واﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ،اﺗﺴﺎقأذواﻗﻪ،وﻗﻴﻤﻪ،وذﻛﺮﻳﺎﺗﻪ، وﻳﺜيرأزﻣﺔﰲﻋﻼﻗﺘﻪﻣﻊاﻟﻠﻐﺔ 86

المُﺘﻌِﻲﱡ ﻳﺴﺘﻜﺸﻒاﻟﻜﺘﺎباﻟﻌﻼﻗﺎت)اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ،واﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ،واﻟﻨﻤﻄﻴﺔ(ﺑينﻫﺬﻳﻦ اﻟﻨﻮﻋينﻣﻦاﻟﻨﺼﻮصأوﺳﻤﺎتاﻟﻨﺼﻮص،ورﻏﻢﺗﺄﻛﻴﺪهﻋﲆأﻫﻤﻴﺔاﻟﺘﻔﺮﻗﺔﺑﻴﻨﻬﻤﺎ،ﻳﺒﺪو ﰲأﺣﻴﺎنٍﻛﺜيرةوﻛﺄﻧﻪﻳﻘﱰحأنالمﺘﻌﺔاﻟﻨﺼﻴﺔواﻵﺛﺎراﻟﻨﺼﻴﺔﺗﻌﺘﻤﺪﻋﲆإﻣﻜﺎﻧﻴﺔاﻟﻌﺜﻮر ﻋﲆﻟﺤﻈﺎتﻧﺸﻮةﰲﻧﺼﻮصالمﺘﻌﺔالمُﺮﻳﺤﺔأوﺟﻌﻞﻛﺘﺎﺑﺔاﻟﻨﺸﻮةﻣﺎﺑﻌﺪاﻟﺤﺪاﺛﻴﺔ ﻗﺮاﺋﻴﺔﺑﻤﺎﻳﻜﻔﻲﻟﺘﻮﻟﻴﺪآﺛﺎرﻫﺎالمﻘﻠﻘﺔ،اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ،اﻹرﺟﺎزﻳﺔ،وﻗﺪﻛﺘﺐﺑﺎرت اﻹﻳﺮوﺗﻴﻜﻲﰲاﻟﺜﻘﺎﻓﺔوﻻﰲﺗﺪﻣيرﻫﺎ،ﺑﻞاﻟﻔﺠﻮةﺑﻴﻨﻬﻤﺎﻫﻲاﻟﺘﻲﺗُﺼﺒِﺢﻛﺬﻟﻚ…ﻓﺎلمﺘﻌﺔ ﻻﺗﺘﻮﻟﱠﺪﻋﻦاﻟﻌﻨﻒ،واﻟﺘﺪﻣيرﻻﻳُﺜِيراﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ؛إنﻣﺎﺗﺸﺘﻬﻴﻪﻫﻮﻣﻮﻗﻊﻓﻘﺪ،ﻟﻔﻘﺔ،ﻗﻄﻊ، اﻧﻜﻤﺎش،ذﻟﻚاﻟﺘﻼﳾاﻟﺬيﻳﺴﺘﻮﱄﻋﲆاﻟﻘﺎرئﰲﻟﺤﻈﺔاﻟﻨﺸﻮة إﻳﺮوﺗﻴﻜﻴﺔﻣﻦﻣﺴﺎﺣﺎتاﻟﺠﺴﺪ أوزﻋﺰﻋﺔاﻟﺘﻮﻗﻌﺎتالمﻌﺘﺎدة،أﻛﺜﺮإﻣﺘﺎﻋًﺎﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎﻓﺠﻮاتﰲﺧﻄﺎبﻗﺮاﺋﻲ؛ﻓﻠﻮﺑير،ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞالمﺜﺎل،ﻟﺪﻳﻪ اﻟﻨﺺﺑﺤﺎﺟﺔإﱃﻇﻠﻪ، أﺷﺒﺎح،ﺟﻴﻮب،آﺛﺎر،ﺳﺤﺐﴐورﻳﺔ؛ﻓﻼﺑﺪﻟﻠﺘﺪﻣيرﻣﻦأنﻳﻮﻟﱢﺪﻇﻠﱠﻪاﻟﺨﺎص ذﻟﻚ،ﻓﺈناﻻﻧﻘﻄﺎع،واﻟﺘﻼﳾ،وﻋﺪماﻟﺘﺤﺪد،وﻟﺤﻈﺎتاﻟﻼﻣﻘﺮوﺋﻴﺔﺗﻨﻄﻮيﺟﻤﻴﻌﻬﺎ— ﻛﻤﺎﻳﻘﻮلﺑﺎرت—ﻋﲆﻧﻮعﻣﻦاﻟﻀﺠﺮ، ﻣﻨﻈﻮرًاﻟﻬﺎﻣﻦﺷﻮاﻃﺊالمﺘﻌﺔ اﻟْﺘﻤﺎﺳﻬﺎﺑﻤﺘﻄﻠﺒﺎتأﺧﺮى. ﺗﻮﺿﺢﻗﺎﻋﺪةاﻟﻀﺠﺮﻫﺬهﻣﺎﻳﻔﻌﻠﻪﺑﺎرتﰲ اﻟﻀﺠﺮﺑﺎﻋﺘﺒﺎرهﺗﺠﺮﺑﺔًﺷﻌﻮرﻳﺔﻣﺒﺎﴍة،ﺑﻴﺪَأﻧﻪﻓﺌﺔﻧﻈﺮﻳﺔأﺳﺎﺳﻴﺔﻟﻬﺎدورﰲأي ﻧﻈﺮﻳﺔﰲاﻟﻘﺮاءة،ﻓﻌﻨﺪﻣﺎﻧﻘﺮأﺑﻌﻨﺎﻳﺔﻛﻞﱠﻛﻠﻤﺔﰲرواﻳﺔٍﻟﺰوﻻ،ﻓﺈﻧﻨﺎﻧﺸﻌﺮﺑﺎﻟﻀﺠﺮ، ﻛﻤﺎﻳﺤﺪثﻋﻨﺪﻣﺎﻧﺤﺎولﺗﺼﻔﺢ اﻟﻨﻈﺮﰲاﻟﻀﺠﺮﻳﻌﻨﻲأنْﺗﻔﻜﱢﺮﰲاﻟﻨﺼﻮصواﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺎتاﻟﻜﺘﺎﺑﺔاﻟﺘﻲﺗﺘﻄﻠﺒﻬﺎ،وﻫﻮ ﻣﴩوعﻧﻈﺮيأﻛﺜﺮﻣﻨﻪاﻋﱰاﰲ،وإذاﻛﺎن ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرهﻧﻈﺮﻳﺔً،وﻳﺘﺠﻨﺐاﻻﺳﺘﻤﺮارﻳﺔﺑﺼﻮرةواﻋﻴﺔ،ﻓﺈنﻫﺬاﻻﻳﻌﻨﻲأﻧﻪﻻﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻘﺮاءأنﻳﺄﺧﺬوهﺑﺠﺪﻳﺔ،ﺑﻮﺻﻔﻪﺷﺬراتﻣﻦﻣﴩوعﻧﻈﺮيﻣﻤﺘﺪ. رﺑﻤﺎﻛﺎنإﺣﻴﺎءﺑﺎرتلمﺬﻫﺐالمﺘﻌﺔأﻛﺜﺮﻣﴩوﻋﺎﺗﻪاﺳﺘﻌﺼﺎءًﻋﲆاﻟﺘﻘﻴﻴﻢ؛ﺣﻴﺚ ﻳﺒﺪوﻛﺄﻧﻪﻳﺴﺘﻤﺮئاﻻﻧﻐﻤﺎسﰲﺑﻌﺾاﻟﺘﻌﻤﻴﺎتاﻟﺘﻲﺳﺒﻖأنﻓﻀﺤﻬﺎﺑﻨﺠﺎح،وﻣﻊذﻟﻚ ﻳﻮاﺻﻞﺗﺤﺪﱢﻳَﻪﻟﻠﻌﻘﻴﺪةاﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔاﻟﺴﺎﺋﺪة،ﻓﺎﻟﺤﺪﻳﺚﻋﻦالمﺘﻌﺔﺗﻢﺗﻬﻤﻴﺸﻪﺑﺎﻋﺘﺒﺎرهﻏير 87