رولان بارت جوناثان كولر

روﻻنﺑﺎرت ﻓﻤِﻦﺧﻼلﻗﻴﺎﻣﻪﺑﻤﺤﺎوﻟﺔﺗﺤﻮﻃﻬﺎاﻟﺸﻜﻮكﻹﻟﺼﺎقﺳﻤﺔأدﺑﻴﺔﻋﺎﻣﺔﺑﺎﻟﺸﻌﺮﺣﴫًا، ﻓﺈﻧﻪﻳﺴﺘﻄﻴﻊﺗﺠﺎﻫﻞﻫﺬهاﻟﺨﺎﺻﻴﺔﺑﻌﺰوﻓﻪﻋﻦاﻟﺘﻄﺮقﻟﻠﺸﻌﺮ. وﻳﺒﻘﻰﻋﺎﻣﻞواﺣﺪ.ﰲﻣﺤﺎﴐﺗﻪاﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔﰲﻛﻮﻟﻴﺞدوﻓﺮاﻧﺲ،ﻗﺎلﺑﺎرت ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔإﱄﱠﻟﻴﺲﻣﺠﻤﻮﻋﺔأوﺳﻠﺴﻠﺔأﻋﻤﺎل،وﻻﺣﺘﻰﻣﺠﺎﻻًﺗﺠﺎرﻳٍّﺎأوﻣﻴﺪاﻧًﺎﺗﺜﻘﻴﻔﻴٍّﺎ، إﻧﻤﺎﻫﻮﺗﺪوﻳﻦﻣﻌﻘﱠﺪﻵﺛﺎرﻣﻤﺎرﺳﺔ:ﻣﻤﺎرﺳﺔاﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪﻟﻠﻤﻤﺎرﺳﺎتاﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔﺑﺪﻻًﻣﻦاﻷﺷﻜﺎلالمﻜﺘﻤﻠﺔ،ﻓﺈﻧﻪﻳَﻤِﻴﻞإﱃإﻫﻤﺎلاﻟﺴﻮﻧﺎﺗﺎ، ﻋﲆﺳﺒﻴﻞالمﺜﺎل،ﻟﺼﺎﻟﺢﻛﺘﺎﺑﺎتﻧﺜﺮﻳﺔﻣﻄﻮﱠﻟﺔﻳﻤﻜﻨﻪأنﻳﻘﺘﻄﻊﻣﻨﻬﺎﻛﻤﺎﻳﺤﻠﻮﻟﻪ،ﻟﻴُﺒﺪِع ﺷﺬراتٍﻳﻤﻜﻦﺣﺸﺪﻫﺎﰲﺧﻄﺎﺑﻪاﻟﻨﻘﺪي.ﻓﻬﻮﻻﻳﺴﺘﺠﲇأﺷﻜﺎﻻًﻛﺘﺎﺑﻴﺔﻣﺤﻜﻤﺔاﻟﺒﻨﺎءﺑﻞ ﻳﺤﺘﻔﻲﺑﻔﻌﺎﻟﻴﺔﺳﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﻴﺔ،وﻫﺬاﺑﻼﺷﻚاﻟﺴﺒﺐﰲأناﻟﻌﺪﻳﺪﻣﻦﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪﻋﻦاﻷدب ﺗﺘﺨﺬأﺷﻜﺎﻻًﻏيرﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ. 54

اﻟﻔﺼﻞاﻟﺨﺎﻣﺲ اﳉﺪﱄ ﰲﻋﺎم٣٦٩١،ﻧﴩﺑﺎرتﻣﺠﻤﻮﻋﺔﻣﻦالمﻘﺎﻻتﻋﻦاﻟﻨﻘﺪالمﻌﺎﴏﰲالمﻠﺤﻖاﻷدﺑﻲﻟﺠﺮﻳﺪة » ﻣﻦاﻟﻨﻘﺪﰲﻓﺮﻧﺴﺎ،ﻧﻘﺪأﻛﺎدﻳﻤﻲوﺿﻌﻲﻛﺌﻴﺐ،وﻧﻘﺪﺗﺄوﻳﲇ،ﻣﺒﻬﺞوﻣﻔﻌﻢﺑﺎﻟﺤﻴﻮﻳﺔ )ﴎﻋﺎنﻣﺎﺗﻢﺗﻌﻤﻴﺪهﺑﺎﺳﻢ ﺣﻮلاﻟﻌﻤﻞاﻷدﺑﻲﺑﻞإﱃاﺳﺘﻜﺸﺎفﻣﻌﻨﺎهاﻧﻄﻼﻗًﺎﻣﻦﻣﻨﻈﻮرﻓﻠﺴﻔﻲأوﻧﻈﺮي.وﻗﺪ أدﱠتْإﻋﺎدةﻃﺒﻊﻫﺬهالمﻘﺎﻻتالمﺜيرةﻟﻠﺠﺪلﰲﻛﺘﺎب إﱃإﺛﺎرةاﻧﺰﻋﺎجاﻷوﺳﺎطاﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ.ﻓﻤﻘﺎلﺟﺮﻳﺪة ٤٦٩١(،ﺑﻘﻠﻢرﻳﻤﻮنﺑﻴﻜﺎر،وﻫﻮأﺳﺘﺎذﰲﺟﺎﻣﻌﺔاﻟﺴﻮرﺑﻮن،ﺗﺠﺎﻫﻞﺑﻘﻴﺔاﻟﻜﺘﺎبورﻛﺰ ﻓﻘﻂﻋﲆﻫﺬا ﻏيرالمﻄﱠﻠِﻊﻓﻜﺮةﺧﺎﻃﺌﺔﻋﻦاﻟﺠﺎﻣﻌﺎتاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ. ﻟﻜﻦﻟﻌﻠﻬﺎﻟﻢﺗﻜﻦﻓﻜﺮةﺧﺎﻃﺌﺔﺗﻤﺎﻣًﺎ؛ﻓﻠﻜﻲﻳﺸﻖﱠالمﺮءﻃﺮﻳﻘﻪﻛﻤﺪرﱢسﰲاﻟﻨﻈﺎم اﻟﺠﺎﻣﻌﻲاﻟﻔﺮﻧﴘ،ﻛﺎنﻋﻠﻴﻪأنﻳﺤﺮزﺗﻘﺪﻣًﺎﻣﻠﺤﻮﻇًﺎﰲدرﺟﺔاﻟﺪﻛﺘﻮراهالمﺴﻤﺎة » ﻣﻦﻋﴩﺳﻨﻮات،واﻟﻬﺪفﻣﻨﻬﺎﻫﻮإﻧﺘﺎجﻣﻌﺮﻓﺔﻣﺪﻋﻤﺔﺑﺎﻟﻮﺛﺎﺋﻖ.ﻫﺬاﻧﻮعﻣﻦاﻟﻨﺸﺎط اﻟﺒﺤﺜﻲﻻﻳﺸﺠﱢﻊﻋﲆاﻻﺑﺘﻜﺎرالمﻨﻬﺠﻲ،أواﻟﺘﻔﻜيراﻟﻨﻈﺮي،أواﻟﺘﺄوﻳﻞﻏيراﻟﺘﻘﻠﻴﺪي، واﻟﻨﻘﺎداﻟﺬﻳﻦﺑﺬﻟﻮاﻗﺼﺎرىﺟﻬﺪﻫﻢﻹﻧﻌﺎشوﺗﻄﻮﻳﺮاﻟﺪراﺳﺎتاﻷدﺑﻴﺔﰲﻓﺮﻧﺴﺎﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻤﻠﻮن،ﰲأﻏﻠﺐاﻷﺣﻴﺎن،ﺧﺎرجﻧﻄﺎقاﻟﻨﻈﺎماﻟﺠﺎﻣﻌﻲ،وﻳﻜﺴﺒﻮنﻗُﻮﺗَﻬﻢﻣﻦﺧﻼل اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ)ﺟﺎنﺑﻮلﺳﺎرﺗﺮ،ﻣﻮرﻳﺲﺑﻼﻧﺸﻮ(،أواﻟﺘﺪرﻳﺲﺑﺎﻟﺨﺎرج)ﺟﻮرجﺑﻮﻟﻴﻪ،رﻳﻨﻴﻪ ﺟيرار،ﻟﻮيﻣﺎرﻳﻦ،ﺟﺎنﺑﻴيررﻳﺘﺸﺎرد(،أواﻟﻌﻤﻞﰲﻣﺆﺳﺴﺎتﺧﺎﺻﺔﺗﺘﺒﻨﱠﻰﻣﻌﺎﻳير ﻣُﻐﺎﻳِﺮةﰲﺗﻌﻴﻴﻨﺎﺗﻬﺎ)ﺑﺎرت،ﺟيرارﺟﻴﻨﻴﻪ،ﺗﺰﻓﻴﺘﺎنﺗﻮدوروف،ﻟﻮﺳﻴﺎنﺟﻮﻟﺪﻣﺎن(.وﺑﻌﺪ

روﻻنﺑﺎرت ﻋﺎم٨٦٩١،ﺷﻬﺪتِاﻷوﺿﺎعاﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔﺑﻌﺾاﻟﺘﻐﻴير،ﻟﻜﻦﰲأواﺋﻞاﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎتﻟﻢﻳﻜﻦ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰاﻟﺬياﻗﱰﺣﻪﺑﺎرتﺑﻌﻴﺪًاﺗﻤﺎﻣًﺎﻋﻦاﻟﺪﻗﺔ. ﻳﻮﺟﱢﻪﺑﺎرتاﺗﻬﺎﻣيناﺛﻨينﻟﻠﻨﻘﺪاﻷﻛﺎدﻳﻤﻲ؛أوﻟﻬﻤﺎ:أﻧﻪﰲﺣينﻳﻜﺸﻒاﻟﻨﻘﺎد اﻟﺘﺄوﻳﻠﻴﻮنﻋﻦاﻧﺘﻤﺎءاﺗﻬﻢاﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔواﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ—اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔأوالمﺎرﻛﺴﻴﺔأو اﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎأواﻟﺘﺤﻠﻴﻞاﻟﻨﻔﴘأواﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﺎ—ﻓﺈناﻟﻨﻘﺪاﻷﻛﺎدﻳﻤﻲﻳﺪﱠﻋﻲ المﻮﺿﻮﻋﻴﺔوﻳﺘﻈﺎﻫَﺮﺑﻌﺪماﻧﻄﻮاﺋﻪﻋﲆأيأﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ.ودونﺗﻘﺪﻳﻢأيﺣﺠﺔﻧﻈﺮﻳﺔ، ﻳﺪﱠﻋﻲﻣﻌﺮﻓﺘﻪﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔاﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔﻟﻸدب،وﺑﺎﺳﻢاﻟﻔﻄﺮةاﻟﺴﻠﻴﻤﺔ،ﻳَﻘﺒَﻞأوﻳﺮﻓﺾ ﺑﺎﻧﺘﻘﺎﺋﻴﺔﻛﻞﱠﻣﺎﻳﻘﺪﱢﻣﻪاﻟﻨﻘﺪالمﻠﺘﺰِمأﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴٍّﺎ.ﻓﻬﻮﻗﺪﻳﺮﻓﺾاﻟﺘﺄوﻳﻼتاﻟﻔﺮوﻳﺪﻳﺔأو المﺎرﻛﺴﻴﺔﺑﺤﺠﺔأﻧﻬﺎﺗﺘﺴﻢﺑﺎلمﺒﺎﻟﻐﺔأواﻟﺸﻄﻂ)ﻓﻬﻮﻳﺸﺪالمﻜﺎﺑﺢ،ﺑﻄﺮﻳﻘﺔﻏﺮﻳﺰﻳﺔ،ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮلﺑﺎرت(،دوﻧﻤﺎاﻹﻗﺮارﺑﺄنﻫﺬااﻟﺮﻓﺾﻳﻨﻄﻮيﺿﻤﻨًﺎﻋﲆﻣﻨﻈﻮرﺑﺪﻳﻞﻟﻌﻠﻢﻧﻔﺲ أوﻧﻈﺮﻳﺔﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊﻳﻨﺒﻐﻲﺗﻮﺿﻴﺤﻬﺎ.ﺗﻠﻚاﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻴﺔالمﻬﺬﺑﺔاﻟﺘﻲﺗﻤﻴﺰاﻟﻨﻘﺪاﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﻫﻲﰲﺣﻘﻴﻘﺔاﻷﻣﺮأﻛﺜﺮاﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎتﺻَﻠَﻔًﺎﻋﲆاﻹﻃﻼق،ﺣﻴﺚﺗﺪﱠﻋﻲﻣﻌﺮﻓﺔاﻟﴩوط اﻟﺘﻲﰲﻇﻠﻬﺎﻳﻜﻮنﻛﻞﻣﻨﻬﺞﻣﻐﺎﻳﺮإﻣﺎﻋﲆﺻﻮابوإﻣﺎﻳﻜﻮنﻋﲆﺧﻄﺄ.إنإﺧﻔﺎء اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎﺗﺤﺖﻏﻄﺎءﻣﻦاﻟﻔﻄﺮةاﻟﺴﻠﻴﻤﺔﻫﻮﻣﺎﻳﻮﺟﻪﻟﻪﺑﺎرتأﻗﻮىاﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺗﻪ. ﺛﺎﻧﻴًﺎ:وﻫﺬهاﻟﺤﺠﺔﺳﺘﺒﺪوأﻗﻞﱠأُﻟﻔﺔًﻟﻠﻘﺮاءاﻹﻧﺠﻠﻴﺰواﻷﻣﺮﻳﻜﺎن،ﻳﺰﻋﻢﺑﺎرتأنﻣﺎ ﻳﺮﻓﻀﻪاﻟﻨﻘﺪاﻷﻛﺎدﻳﻤﻲﻫﻮاﻟﺘﺄوﻳﻞالمﺤﺎﻳﺚ.ﻓﻬﻮﻳﺮﻳﺪأنﻳﻔﴪاﻟﻌﻤﻞاﻷدﺑﻲاﻧﻄﻼﻗًﺎ ﻣﻦﺣﻘﺎﺋﻖﺗﻘﻊﺧﺎرجﻧﻄﺎﻗﻪﺗﺘﻌﻠﻖﺑﻌﺎﻟﻢالمﺆﻟﻒأوﻣﺼﺎدره.وإذﻳﻨﻈﺮاﻟﻨﻘﺪاﻷﻛﺎدﻳﻤﻲ إﱃاﻟﻌﻤﻞاﻷدﺑﻲﺑﺎﻋﺘﺒﺎرهإﻋﺎدةَإﻧﺘﺎجﻟﴚءﺧﺎرﺟﻪ،ﻓﺈﻧﻪﺳﻮفﻳَﻘﺒَﻞ،ﺗﺤﺖﴍوط ﻣﻌﻴﻨﺔ،ﺑﺎﻟﻘﺮاءاتاﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔاﻟﻨﻔﺴﻴﺔﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎاﺳﺘﺒﺼﺎراتﺻﺤﻴﺤﺔﻟﻜﻦﺟﺰﺋﻴﺔ،ﰲﺣﺎﻟﺔ إذاﻛﺎﻧﺖﺗﻔﴪاﻟﻌﻤﻞاﻧﻄﻼﻗًﺎﻣﻦﻣﺎﴈالمﺆﻟﻒ،أوﻳﻘﺮﺑﺼﺤﺔاﻟﻘﺮاءاتالمﺎرﻛﺴﻴﺔ، ﰲﺣﺎﻟﺔإذاﻛﺎﻧﺖﺗﻔﴪاﻟﻌﻤﻞاﻧﻄﻼﻗًﺎﻣﻦﺣﻘﺎﺋﻖﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ.ﺛﻢﻳﺬﻫﺐﺑﺎرتإﱃأنﻣﺎ ﻟﻦﻳَﻘﺒَﻠَﻪاﻟﻨﻘﺪاﻷﻛﺎدﻳﻤﻲﻫﻮ ﻧﺸﺎﻃﻬﻤﺎﰲﻧﻄﺎقﻳﻘﻊﺑﻜﺎﻣﻠﻪداﺧﻞإﻃﺎراﻟﻌﻤﻞاﻷدﺑﻲ اﻟﻠﻐﺎتاﻟﻨﻈﺮﻳﺔﰲاﺳﺘﻜﺸﺎفﺑﻨﻴﺔﻋﻤﻞﻣﺎﻳﺨﺘﻠﻒﺗﻤﺎماﻻﺧﺘﻼفﻋﻦالمُﻘﺎرﺑﺎتاﻟﺘﻲ ﺗﺒﺤﺚﻋﻦﺗﻔﺴيراتﺳﺒﺒﻴﺔﺧﺎرجﻧﻄﺎقاﻟﻌﻤﻞ.ﻓﺎﻟﻘﺮاءةالمﺤﺎﻳﺜﺔاﻟﺘﻲﺗﺴﺘﺨﺪمﻣﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞاﻟﻨﻔﴘﻻﺳﺘﺠﻼءدﻳﻨﺎﻣﻴﺎتاﻟﻌﻤﻞاﻷدﺑﻲﻻﺗﺤﻤﻞﺳﻮىﺷَﺒَﻪﻗﻠﻴﻞﺑﺎلمﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔاﻟﻨﻔﺴﻴﺔﻟﺘﻔﺴيراﻟﻌﻤﻞﺑﺎﻋﺘﺒﺎرهﻧﺘﺎجﻋﻘﻞﻣﺆﻟﻒ.إناﻟﻨﻘﺪاﻷﻛﺎدﻳﻤﻲﰲﻓﺮﻧﺴﺎ، ﻛﻤﺎﻳﻘﻮلﺑﺎرت،ﻳﻌﺎدياﻟﺘﺤﻠﻴﻞالمﺤﺎﻳﺚ؛ﻷﻧﻪﻳﻘﺮنالمﻌﺮﻓﺔﺑﺎﻟﺘﻔﺴيراﻟﺴﺒﺒﻲ،وﻷنﺗﻘﻴﻴﻢ 56

اﻟﺠﺪﱄ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎتاﻟﻄﻼبأﺳﻬﻞﻣﻦﺗﻘﻴﻴﻢﺗﺄوﻳﻼﺗﻬﻢ.إنأيﻧﻈﺮﻳﺔﰲاﻷدبﺗﺴﺘﻨﺪإﱃأﻫﻤﻴﺔ ﺟﻤﻊالمﻌﻠﻮﻣﺎتﺣﻮلﺣﻴﺎةاﻟﻜﺎﺗﺐوﻋﴫهﻫﻲﻧﻈﺮﻳﺔﻣﻼﺋﻤﺔﻟﻌﻤﻠﻴﺔإﺟﺮاءاﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت ووﺿﻊاﻟﺪرﺟﺎت. ﻟﻌﻞﺑﻴﻜﺎرﻗﺪاﻧﺰَﻋَﺞﺑﺎﻟﻘﺪرﻧﻔﺴﻪﻣﻦﻣﻘﺎلٍﻟﻢﻳﺄتِﻋﲆذﻛﺮهﺑﻌﻨﻮان أمأدب؟ راﺳين،ﻣﻦﺑﻴﻨﻬﺎأﻃﺮوﺣﺔﺑﻴﻜﺎرﻟﻠﺪﻛﺘﻮراه ﻣﻦﺑينأﻋﻤﺎلﻋﺪﻳﺪة اﻷﺳﺎﺗﺬةالمﺨﻠﺼينﻟﻠﺘﺎرﻳﺦاﻷدﺑﻲﺳﻤﺤﻮاﻻﻓﺘﺘﺎﻧﻬﻢﺑﺎﻟﻜﺎﺗﺐوإﻧﺠﺎزاﺗﻪأنﻳﺤﺠﺐاﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔاﻟﺘﻲﺗﺘﻄﻠﺐإﺟﺎﺑﺎتﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ؛أﺳﺌﻠﺔﺗﺘﻌﻠﻖﺑﺘﺎرﻳﺦاﻟﻮﻇﻴﻔﺔاﻷدﺑﻴﺔأوالمﺆﺳﺴﺔ اﻷدﺑﻴﺔﰲﻋﴫراﺳين.ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔإﱃﺑﻴﻜﺎر، ﻟﺮﺳﻢاﻟﺼﻮرةاﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻔﺮدوﻳﻨﺘﻘﻞإﱃﻣﺴﺘﻮىاﻟﺘﻘﻨﻴﺎت،واﻟﻘﻮاﻋﺪ،واﻟﻄﻘﻮس،واﻟﻌﻘﻠﻴﺎتاﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻨﻤﻂاﻟﻌﺎمﻟﻠﻤِﻬَﻦاﻷدﺑﻴﺔﰲﺗﻠﻚاﻟﺤﻘﺒﺔ.وﻋﻨﺪﻣﺎﻳﺮﻛﺰاﻟﻨﻘﺎدﻋﲆراﺳينﺑﺎﻋﺘﺒﺎرهﻣﺼﺪر ﺗﺮاﺟﻴﺪﻳﺎﺗﻪ،وﻫﻮﻣﺎﻳُﻌَﺪﱡﺗﺄوﻳﻼًوﻟﻴﺲﺗﺄرﻳﺨًﺎ،ﻓﺈﻧﻬﻢﻳﻤﻴﻠﻮنداﺋﻤًﺎإﱃ ﻛﻤﺎﻟﻮأن اﻟﻜﺎﺗﺐوأﻋﻤﺎﻟﻪ،ﻓﺈﻧﻬﻢﻳﻌﺘﻤﺪونﻋﲆﻋﻠﻢاﻟﻨﻔﺲ،وﻳﺒﻠﻐﻮنذروةﺣﻴﺎﺋﻬﻢ،ﺗﺤﺪﻳﺪًا،ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻌينﻋﻠﻴﻬﻢأنﻳﻌﻠﻨﻮاﴏاﺣﺔﻋﻦﻋﻠﻢاﻟﻨﻔﺲاﻟﺬيﻳﻌﻮﻟﻮنﻋﻠﻴﻪ. ﻣﻦﺑينﻛﻞالمﻘﺎرﺑﺎتاﻟﺘﻲﺗﺘﻨﺎولاﻹﻧﺴﺎن،ﻓﺈنﻋﻠﻢاﻟﻨﻔﺲﻫﻮأﻛﺜﺮﻫﺎ اﺳﺘﻌﺼﺎءًﻋﲆاﻟﱪﻫﻨﺔ،وأﻛﺜﺮﻫﺎﺗﺄﺛﺮًاﺑﻌﴫه؛ذﻟﻚﻷنﻣﻌﺮﻓﺔاﻟﺬاتاﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻫﻲوﻫﻢﰲﺣﻘﻴﻘﺔاﻷﻣﺮ،ﻫﻨﺎكﻓﻘﻂﻃﺮقﻣﺨﺘﻠﻔﺔﻟﺼﻴﺎﻏﺘﻪ.ﻓﺮاﺳينﻳُﺘِﻴﺢ ﻧﻔﺴﻪﺑﺴﻬﻮﻟﺔﻟﻠﻐﺎتﻋﺪﻳﺪة:اﻟﺘﺤﻠﻴﻞاﻟﻨﻔﴘ،اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ،اﻟﱰاﺟﻴﺪﻳﺎ،وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ)وﺛﻤﺔﻟﻐﺎتأﺧﺮىﻳﻤﻜﻦاﺑﺘﻜﺎرﻫﺎ،وﻟﻐﺎتأﺧﺮىﺳﻮفﺗُﺒﺘﻜﺮ(،ﻟﻜﻦ ﻻواﺣﺪةﻣﻨﻬﺎﺑﺮﻳﺌﺔ.ﻏيرأناﻻﻋﱰافﺑﻬﺬااﻟﻌﺠﺰﻋﻦﺑﻠﻮغﺣﻘﻴﻘﺔراﺳين ﻣﻌﻨﺎه،ﻋﲆوﺟﻪاﻟﺪﻗﺔ،اﻻﻋﱰافُأﺧيرًاﺑﺎلمﻜﺎﻧﺔاﻟﺨﺎﺻﺔﻟﻸدب. » ﻫﺬاﻫﻮﻣﺎﻟﻢﻳﺴﺘﻄﻊﺑﻴﻜﺎرﻗﺒﻮﻟﻪ،ﻛﻤﺎأوﺿﺢذﻟﻚﰲﻛﺘﺎبﺻﻐيرﺑﻌﻨﻮان ﺟﺪﻳﺪأمأﻛﺬوﺑﺔﺟﺪﻳﺪة؟ 57

روﻻنﺑﺎرت أن اﻟﺤﻘﺎﺋﻖاﻟﻴﻘﻴﻨﻴﺔﻟﻠﻐﺔ،وﺗﻀﻤﻴﻨﺎتاﻻﺗﺴﺎقاﻟﻨﻔﴘ،والمﺘﻄﻠﺒﺎتاﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔﻟﻠﻨﻮعاﻷدﺑﻲ، ﺳﻴﻨﺠﺢاﻟﺒﺎﺣﺚاﻟﺪءوب،المﺘﻮاﺿﻊﰲاﺳﺘﺨﻼصﺣﻘﺎﺋﻖﻻﺗَﻘﺒَﻞاﻟﺸﻚ،ﺗﺤﺪد،ﺑﺼﻮرة ﻣﺎ،ﻣﺴﺎﺣﺎتﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ)ﻳﺴﺘﻄﻴﻊاﻧﻄﻼﻗًﺎﻣﻨﻬﺎ—ﺑﺤﺮصﺷﺪﻳﺪ—أنﻳﺠﺎزفﺑﻄﺮح وإذﺷﻦﻫﺠﻮﻣًﺎﻋﲆاﻟﻨﻘﺎداﻟﺘﺄوﻳﻠﻴيناﻟﺬﻳﻦأﺛﻨَﻰﻋﻠﻴﻬﻢﺑﺎرتﰲﻣﻘﺎﻻﺗﻪ، 1ﺗﺄوﻳﻼت وﺑﻮﺟﻪﺧﺎصﻋﲆﻛﺘﺎب اﻟﻨﻘﺪاﻟﺠﺪﻳﺪﻋﲆاﻟﺪراﺳﺎتاﻷدﺑﻴﺔوﻣﺒﺎدئاﻟﻮﺿﻮحواﻻﺗﺴﺎقوالمﻨﻄﻖ.وﻗﺪوﺟﱠﻪﺑﻴﻜﺎر أرﺑﻌﺔاﺗﻬﺎﻣﺎت:)١(أنﺑﺎرت،ﺑﺠﻤﻌﻪﺑيناﻟﺪوﺟﻤﺎﺋﻴﺔاﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔواﻻﻧﻄﺒﺎﻋﻴﺔ،ﻳُﺼﺪِر ﻋﲆﻣﴪﺣﻴﺎتراﺳينأﺣﻜﺎﻣًﺎﻏيرﻣﺴﺌﻮﻟﺔ،ﻻﻳﻤﻜﻦاﻟﺪﻓﺎعﻋﻨﻬﺎ.)٢(أنﻧﻈﺮﻳﺘﻪﺗﻘﻮد إﱃﻧﺰﻋﺔﻧﺴﺒﻴﺔﻳﺴﺘﻄﻴﻊاﻟﻨﺎﻗﺪﻣﻦﺧﻼﻟﻬﺎأنﻳﻘﻮلﻣﺎﻳﺤﻠﻮﻟﻪ؛ﻷﻧﻬﺎﻻﺗﺘﻄﻠﺐﻣﻨﻪﺳﻮى اﻹﻗﺮارﺑﺬاﺗﻴﺔرؤﻳﺘﻪ.)٣(أنﺑﺎرتﻟﺪﻳﻪوﻟﻊﻛَﺮِﻳﻪٌﺑﺠَﻠْﺐ اﻟﻌﻨﺎن،وﻣﻬﻮوﺳﺔ أﻋﻤﺎلراﺳينﻟﻜﻲﻳﻘﻨﻊﻧﻔﺴﻪأنﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻪﺗﺨﺘﻠﻒﻋﻦﺷﺨﺼﻴﺎتديإﺗﺶﻟﻮراﻧﺲ )٤(أنﺑﺎرتﻳﻄﻮرﻟﻐﺔاﺻﻄﻼﺣﻴﺔﻣﻀﻠﻠﺔﺷﺒﻪﻋﻠﻤﻴﺔ؛ﻟﻴﻌﻄﻲاﻧﻄﺒﺎﻋًﺎﺑﴫاﻣﺔﻋﻠﻤﻴﺔ ﻳﻔﺘﻘﺮإﻟﻴﻬﺎﺗﻤﺎﻣًﺎ. ورﻏﻢأنﺑﻴﻜﺎرﻳﻮﺿﱢﺢﺑﻄﺮﻳﻘﺔﻣُﻘﻨِﻌﺔأناﻟﻜﺜيرﻣﻦﻣﺰاﻋﻢﺑﺎرتﺣﻮلراﺳين ﺗﻨﻄﺒﻖﻋﲆﻋﺪدﻗﻠﻴﻞﻓﺤﺴﺐﻣﻦاﻟﺸﺨﺼﻴﺎتﻣﺤﻞاﻟﻨﻘﺎش،ﻓﺈنﻣﺎاﺟﺘﺬباﻷﻧﻈﺎرَوأﺛﺎر ﻣﻌﺮﻛﺔأدﺑﻴﺔًﻫﺎﺋﻠﺔﻫﻮدﻓﺎﻋﻪاﻟﺤﻤﺎﳼﻋﻦاﻹرثاﻟﺜﻘﺎﰲﺿﺪاﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت،اﻟﺘﻲﻻﺗُﻜِﻦﱡ ﻟﻬﺬااﻹرثأياﺣﱰام،وﻟﻐﺎﺗﻬﺎاﻻﺻﻄﻼﺣﻴﺔ.وﺑﻘﺪرﻣﺎﻳﺴﺘﻄﻴﻊالمﺮءأنﻳﺤﻜﻢ،ﺑﻨﺎءًﻋﲆ ﺳﻴﻞالمﻘﺎﻻتاﻟﺘﻲرﺣﱠﺒﺖْﺑﻤﻘﺎل اﻟﻨﺰاعﻳﺘﻤﺜﻞﰲﻣﺒﺪأﻳﻦﻋﻤﻴﻘينﻳﺘﺠﻠﻴﺎنﰲﻋﺪدﻣﻦالمﻌﺘﻘﺪاتالمﺸﻮﺷﺔﻟﻜﻦاﻟﺮاﺳﺨﺔ: أنﻋﻈﻤﺔاﻹرثاﻟﺜﻘﺎﰲاﻟﻮﻃﻨﻲﺗﻌﺘﻤﺪﻋﲆﺣﻘﻴﻘﺔالمﺎﴈوﺛﺒﺎتﻣﻌﻨﺎه)ﻓﺮاﺳيناﻟﺬي درﺳﻨﺎهﻳﻨﺒﻐﻲأنﻳﻈﻞﻣﺤﺘﻔﻈًﺎﺑﻤﻌﻨﺎهدونﺗﻐﻴير(،وأناﻟﺘﺸﻜﻴﻚﰲﻗﺪرةاﻟﻔﻨﺎنﻋﲆ اﻟﺘﺤﻜﻢاﻟﻮاﻋﻲأوﺗﺠﺎﻫﻞالمﻌﻨﻰالمﻘﺼﻮدﻫﻮﺗﺤﺪﱟﺷﺎﻣﻞﻟﻘﺪرةاﻟﺬواتﻋﲆﻓﻬﻢأﻧﻔﺴﻬﻢ واﻟﻌﺎﻟﻢاﻟﺬيﻳﻌﻴﺸﻮنﻓﻴﻪ.وﻗﺪأﺑﺮزأﺣﺪاﻟﻜﺘﱠﺎبﰲﺟﺮﻳﺪة ﺳﺨﺮﻣﻨﻪﰲ ﰲإﻋﻼنأنراﺳينﻫﻮراﺳين(.ﻓﺎﻟﻨﻘﺪاﻟﺤﻘﻴﻘﻲ،ﺑﺤﺴﺐﻫﺬااﻟﻜﺎﺗﺐ،ﻳَﺴﻌَﻰإﱃﻓﻬﻢ المﺎﴈﰲذاﺗﻪوﻣﻦأﺟﻞذاﺗﻪﻓﺤﺴﺐ،و 58

اﻟﺠﺪﱄ راﺳين،وﻟﻴﺲﰲاﻟﺘﺤﻮﻻتاﻟﺘﻲﺗﻄﺮأﻋﲆراﺳينﻋﻨﺪوﺿﻌﻪﰲﺗﻤﺎسﱟﻣﻊأﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت وﰲﻣﻘﺎلﺑﻌﻨﻮان 2أوﻟﻐﺎتاﺻﻄﻼﺣﻴﺔ ﺗﺤﺼﻴﻞاﻟﺤﺎﺻﻞﻫﺬاﺧﺎدع؛ﺣﻴﺚإﻧﻪﻻﻳﻮﺟﺪﺳﻮىﻧُﺴَﺦﻣﻦراﺳين: ﻓﺈﻧﻪﻳﻤﻜﻨﻨﺎأنﻧﻔﻬﻢ،ﻋﲆاﻷﻗﻞ،ﻣﺎﻳﻘﺪﻣﻪﻣﺜﻞﻫﺬااﻟﺘﻌﺮﻳﻒاﻟﻔﺎرغلمَﻦ ﻳﻠﻮﱢﺣﻮنﺑﻪﺑﻔﺨﺮﺷﺪﻳﺪ؛ﻧﻮعﻣﻦاﻟﺨﻼصاﻷﺧﻼﻗﻲاﻟﺘﺎﻓِﻪ،اﻟﺮﺿﺎاﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦاﻟﻘﺘﺎلدﻓﺎﻋًﺎﻋﻦﺣﻘﻴﻘﺔراﺳيندوﻧﻤﺎاﻟﺤﺎﺟﺔإﱃﺗﺤﻤﻞالمﺨﺎﻃﺮاﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻮﺟﺒﻬﺎأيﱡﺑﺤﺚﺣﻘﻴﻘﻲ.إنﺗﺤﺼﻴﻞاﻟﺤﺎﺻﻞﻳُﻌﻔﻴﻨﺎﻣﻦﴐورةأن ﻳﻜﻮنﻟﺪﻳﻨﺎأﻓﻜﺎر،ﻟﻜﻨﻪﻳُﺒﺎﻫﻲ،ﰲذاتاﻟﻮﻗﺖ،ﺑﺘﺤﻮﻳﻠﻪﺗﻠﻚاﻟﺮﺧﺼﺔإﱃ أﺧﻼﻗﻴﺔﺻﺎرﻣﺔ،وﻣﻦﻫﻨﺎﻧﺠﺎﺣﻪ؛ﻓﺎﻟﻜﺴﻞﻳُﺮﻗﱠﻰإﱃﻣﺮﺗﺒﺔاﻟﴫاﻣﺔ.راﺳين ﻫﻮراﺳين،إﻧﻬﺎﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔاﻟﻌﺪماﻟﺠﺪﻳﺮةﺑﺎﻹﻋﺠﺎب. » إناﻟﻬﺠﻮماﻟﺬيﺷﻨﱠﻪﺑﻴﻜﺎرﺟﻌﻞﻣﻦﺑﺎرتالمﺘﺤﺪثاﻟﺮﺳﻤﻲﺑﺎﺳﻢ ﻳُﻜﺎلﻟﻪالمﺪﻳﺢأواﻟﻠﻮمﻣﻦﺟﺎﻧﺐأوﻟﺌﻚاﻟﺬﻳﻦﺗﻄﻮﱠﻋﻮاﺑﺎﻟﺒﺖﱢﰲﻫﺬااﻟﺠﺪل.وﰲ وﺣﻘﻴﻘﺔ أﺛﺎرﻫﺎﻫﺬااﻟﺨﻼف.إنأﻃﺮوﺣﺘﻪاﻷﺳﺎﺳﻴﺔ،ﺑﻄﺒﻴﻌﺔاﻟﺤﺎل،ﻫﻲأنﻣﺎﻳﺴﺘﺸﻬﺪﺑﻪﺑﻴﻜﺎر ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرهأﺳﺴًﺎ)اﻟﺤﻘﺎﺋﻖاﻟﻴﻘﻴﻨﻴﺔﻟﻠﻐﺔ،وﺗﻀﻤﻴﻨﺎتاﻻﺗﺴﺎقاﻟﻨﻔﴘ،والمﺘﻄﻠﺒﺎتاﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﻨﻮعاﻷدﺑﻲ(،ﻫﻲﺑﺎﻟﻔﻌﻞﺗﺄوﻳﻼتﺗﺴﺘﻨﺪإﱃأﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎﻳﺮﻳﺪاﻟﻨﻘﺎداﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﻮنأن ﻳﻘﺪﻣﻮﻫﺎﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎاﻟﻌﻘﻞذاﺗﻪ.ﻳﺰﻋﻢﺑﺎرتأناﻟﻘﻀﻴﺔاﻷﺳﺎﺳﻴﺔﻫﻲالمﻘﺎوﻣﺔاﻟﺘﻲﻳُﺒﺪِﻳﻬﺎ اﻟﻨﻘﺪاﻷﻛﺎدﻳﻤﻲﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔاﻟﺮﻣﺰﻳﺔﻟﻠﻐﺔ،ﺧﺼﻮﺻًﺎﻣﺎﺗﺘﺴﻢﺑﻪﻣﻦﻏﻤﻮضوإﻳﺤﺎء.ﻓﻤِﻦ المﺆﻛﺪأنﺑﻴﻜﺎرﻳﺒﻠﻎذروةﺣﻤﺎﺳﻪﰲاﻟﺘﺸﺒﺚﺑﺎلمﻌﺎﻳيرﻋﻨﺪﻣﺎﻳﻌﱪﱢﻋﻦرﻓﻀﻪﻟﻠﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﻀﻤﻨﻴﺔﺑﻤﺨﺘﻠﻒأﻧﻮاﻋﻬﺎ إﱃالمﻴﻨﺎء أنﻣﺜﻞﺗﻠﻚالمﺰاﻋﻢﺗﺘﻄﻠﺐﺗﺄﺳﻴﺴًﺎﻧﻈﺮﻳٍّﺎ،أﻃﺮوﺣﺔﺣﻮلاﻟﻠﻐﺔاﻷدﺑﻴﺔوأﻋﺮافاﻟﻨﻘﺪ وﻏﺎﻳﺎﺗﻪ.ﻓﻬﻲﻻﻳﻤﻜﻦأنﺗﺆﺧﺬﻛﺒﺪﻳﻬﻴﺎت،رﻏﻢأن اﻟﻠﱡﺠﻮءإﱃﻣﺎﻳَﻌﺘَﱪِهﺑﺪﻳﻬﻴﺎت،ﺛﻢﺑﻌﺪَذﻟﻚﻳﺘﱠﻬِﻢ 59

روﻻنﺑﺎرت أﻣﺎﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔإﱃﺑﺎرت،ﻓﻴﻨﺒﻐﻲأنﻳﺘﺴﻢاﻟﺘﺄوﻳﻞﺑﻄﺒﻴﻌﺔاﻟﺤﺎلﺑﺎلمﺒﺎﻟﻐﺔ.ﻓﺎﻟﻨﻘﺪاﻟﺬي ﻳﻈﻞﺣﺒﻴﺲاﻵراءالمﻮروﺛﺔﻟﻦﻳﻜﻮنﻟﻪأيﻟﺰومأوﻣﺬاق.ﻟﻄﺎلمﺎأﺛﺎرتﻛﺘﺎﺑﺎتﺑﺎرت اﻟﺠﺪل؛ﻓﻌﺒﺎراﺗﻬﺎالمُﻘﺘَﻀَﺒﺔﺗُﺜِيرﺣَﻨَﻖأوﻟﺌﻚاﻟﺬﻳﻦﻳﺘﺒﻨﱠﻮْنأﻓﻜﺎرًاﻣﻐﺎﻳﺮة.ﺑﻴﺪَأنﺑﺎرت ﻗﻠﻤﺎﻳﺸﺎركﰲاﻟﺠﺪاﻻتاﻟﺘﻲﻳُﺜيرﻫﺎ،وﰲاﻟﺴﻨﻮاتاﻷﺧيرةأﺻﺒﺢ ﻣﺘﺰاﻳﺪة،ﺑﺤﺴﺐﻗﻮﻟﻪ؛إذﻛﺎنﻋﻨﻴﺪًاﰲﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪﻟﻜﻨﻪﻻﻳﻬﺘﻢﺑﺘﺤﺪﱢياﻵﺧَﺮﻳﻦأوﺑﺎﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦﻣﻮاﻗﻔﻪ.وﻣﺘﺸﺠﱢﻌًﺎﺑﻤﺎﺣﻘﱠﻘﻪﻣﻦﻧﺠﺎح،ﻛﺎنﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪأنﻳﺴﺘﺴﻠﻢلمﺎأﺳﻤﺎهﻣﺘﻬﻜﱢﻤًﺎ ﰲﻣﺤﺎﴐﺗﻪاﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ ﻣُﺘْﻌَﺘﻲاﻟﺨﺎﺻﺔ :اﻛﺘﺌﺎب،ﺿﺠﺮ. 1-5ﺷﻜﻞ ﻟﻜﻦﰲ اﻟﺠﺰءاﻟﺜﺎﻧﻲﻣﺎﻳﻌﺘﱪأﻛﺜﺮﺑﺮاﻣﺠﻪوﺿﻮﺣًﺎوإﻗﻨﺎﻋًﺎﰲﻣﺠﺎلاﻟﺪراﺳﺎتاﻷدﺑﻴﺔ،وإذ ﻳﻘﱰحأنﻣﻬﻤﺔاﻟﻨﻘﺪﰲأيأﻣﺔﻫﻲ دورﻳﺔ،ووﺻﻔﻬﺎﺑﻄﺮﻳﻘﺔﺟﺪﻳﺪة؛ﺑﻐﻴﺔَاﻛﺘﺸﺎفﻛﻴﻔﻴﺔاﻻﺳﺘﻔﺎدةﻣﻨﻬﺎ ﺑيناﻟﻨﻘﺪاﻟﺬيﻳﺘﺤﻤﻞالمﺨﺎﻃﺮالمﱰﺗﺒﺔﻋﲆوﺿﻊاﻟﻌﻤﻞاﻷدﺑﻲﰲﺳﻴﺎقﻣﺎوﺗﻮﺿﻴﺢ 60

اﻟﺠﺪﱄ ﻣﻌﻨﺎه،وﺑينﻋﻠﻢاﻷدب،أواﻟﺸﻌﺮﻳﺔ،اﻟﺘﻲﺗﻬﺘﻢﺑﺘﺤﻠﻴﻞﴍوطالمﻌﻨﻰ،وﺗﻌﺎﻟﺞاﻟﻌﻤﻞ اﻷدﺑﻲﺑﺎﻋﺘﺒﺎرهﺷﻜﻼًﻓﺎرﻏًﺎﻳﻜﺘﺴﺐﻣﻌﻨﺎهﻣﻦﺧﻼلاﻟﻌﺼﻮراﻟﺘﻲﻳُﻘﺮَأﻓﻴﻬﺎ.ﻓﺎﻟﻨﺎﻗﺪ ﻫﻮﻛﺎﺗِﺐﻳُﺤﺎوِلﺗﻐﻄﻴﺔاﻟﻌﻤﻞﺑﻠﻐﺘﻪاﻟﺨﺎﺻﺔ؛ﺑﻐﻴﺔَﺗﻮﻟﻴﺪﻣﻌﻨًﻰﻣﺴﺘﻤَﺪﱟﻣﻦاﻟﻌﻤﻞ.وﻋﲆ اﻟﺠﺎﻧِﺐِاﻵﺧَﺮ،ﻻﺗَﺴﻌَﻰاﻟﺸﻌﺮﻳﺔإﱃﺗﺄوﻳﻞاﻷﻋﻤﺎل،ﺑﻞإﱃوﺻﻒﺑِﻨﻰوأﻋﺮافاﻟﻘﺮاءة اﻟﺘﻲﺟﻌﻠﺖﺗﻠﻚاﻷﻋﻤﺎلﻗﺎﺑﻠﺔﻟﻠﻔَﻬْﻢ،وﻣﻜﱠﻨﺘْﻬﺎﻣﻦاﻛﺘﺴﺎبالمﻌﺎﻧﻲاﻟﺘﻲوﺟﺪﻫﺎﻓﻴﻬﺎﻗُﺮﱠاء ﻳﻨﺘﻤﻮنﻟﻌﺼﻮروﻣﻌﺘﻘﺪاتﻣﺨﺘﻠﻔﺔ. ﺗﺤﺖﺿﻐﻂاﻟﻬﺠﻮماﻟﺬيﺷﻨﱠﻪﺑﻴﻜﺎر،ﺻﺎغﺑﺎرتﻣﻮﻗﻔًﺎﻣﻨﻄﻘﻴٍّﺎوﻋﻘﻼﻧﻴٍّﺎﺑﺼﻮرة واﺿﺤﺔ،ﻏيرأﻧﻪﻟﻢﻳﺴﺘَﻄِﻊِاﻻﻟﺘﺰامﺑﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺰاﻷﺳﺎﳼاﻟﺬيﻳﺘﻀﻤﱠﻨﻪ.ﻓﺎﻧﻄﻼﻗًﺎﻣﻦإﻳﻤﺎﻧﻪ ﺑﺄناﻷدبﻫﻮﻧﻘﺪﻟﻠﻤﻌﻨﻰ،ﻟﻢﻳﻜﻦﻳﺮوقﻟﻪأنﻳﻘﴤوﻗﺘﻪﰲﻣﻞءﻓﺠﻮاتالمﻌﻨﻰ؛ ﺑﻴﺪَأناﻫﺘﻤﺎﻣﻪﺑﺘﺠﺮﻳﺐاﻟﻠﻐﺎتﻋﲆأﻋﻤﺎلأدﺑﻴﺔﻣﻦالمﺎﴈواﻟﺤﺎﴐﺣﺎلﺑﻴﻨَﻪوﺑين ﺣﴫْﻧﻔﺴﻪﰲاﺳﺘﻘﺼﺎءاﻟﺒِﻨﻰواﻟﺸﻔﺮاتاﻟﺘﻲﺟﻌﻠﺖﺗﻠﻚاﻷﻋﻤﺎلﻗﺎﺑﻠﺔًﻟﻠﻔﻬﻢ.ورﻏﻢأن » واﺿﺤًﺎﻟﻌﻠﻢاﻷدباﻟﺒﻨﻴﻮي،أواﻟﺸﻌﺮﻳﺔ 61

اﻟﻔﺼﻞاﻟﺴﺎدس اﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﻲ رﻏﻢأنﻓﻜﺮةاﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﺎ،أواﻟﻌﻠﻢاﻟﻌﺎمﻟﻠﻌﻼﻣﺎت،ﻃﺮﺣﻬﺎﻓﺮدﻳﻨﺎﻧﺪدوﺳﻮﺳير، ﻣﺆﺳﺲاﻟﻠﻐﻮﻳﺎتاﻟﺤﺪﻳﺜﺔﰲاﻟﺴﻨﻮاتاﻷوﱃﻣﻦاﻟﻘﺮناﻟﻌﴩﻳﻦ،ﻓﺈﻧﻬﺎﻇﻠﺖﺣﺘﻰ اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎتﻣﺠﺮدﻓﻜﺮة،ﻋﻨﺪﻣﺎﺳﻌﻰاﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﻮن،وﻧﻘﺎداﻷدبوﻏيرﻫﻢ—ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛيراﻧﺒﻬﺎرﻫﻢﺑﺎﻟﻨﺠﺎﺣﺎتاﻟﺘﻲﺣﻘﻘﺘْﻬﺎاﻟﻠﻐﻮﻳﺎت—إﱃاﻻﺳﺘﻔﺎدةﻣﻦاﺳﺘﺒﺼﺎراﺗﻬﺎ ﻛﺎن1المﻨﻬﺠﻴﺔ،ووﺟﺪواأﻧﻔﺴﻬﻢﻳﻄﻮروناﻟﻌﻠﻢاﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﻲاﻟﺬياﻗﱰﺣﻪﺳﻮﺳ ﺑﺎرتﻣﻦأواﺋﻞالمﺪاﻓﻌينﻋﻦاﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﺎ،وﺑﻌﺪﺳﻨﻮاتﻃﻮﻳﻠﺔ،ﻋﻨﺪﻣﺎﻃُﻠﺐﻣﻨﻪأن ﻳﺨﺘﺎرﻟﻘﺒًﺎﻟﻜﺮﺳﻴﻪﰲﻛﻮﻟﻴﺞدوﻓﺮاﻧﺲ،اﺧﺘﺎراﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﺎﻣﻴﺪاﻧًﺎﺑﺤﺜﻴٍّﺎﻟﻪ،رﻏﻢ ﺗﺄﻛﻴﺪهﰲﻣﺤﺎﴐﺗﻪاﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔأنﺳﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﺎهاﻟﺨﺎﺻﺔﺑﻌﻴﺪةﺗﻤﺎﻣًﺎ،إنﻟﻢﺗﻜﻦ ﻣﻌﺎدﻳﺔ،ﻟﻠﻤﺠﺎلاﻟﺒﺤﺜﻲالمﺘﻨﺎﻣﻲاﻟﺬيداﻓﻊﻋﻨﻪذاتﻳﻮم. وﻣﻦﻫﻨﺎ،ﻓﺈنﺗﻨﺎولﺑﺎرتﺑﺎﻋﺘﺒﺎرهﺳﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﻴٍّﺎﻳﺘﻀﻤﻦإﺑﺮازاﻫﺘﻤﺎمﻣﺴﺘﻤﺮﻟﺪﻳﻪ واﻟﱰﻛﻴﺰﻋﲆاﻟﻄﺮﻳﻘﺔاﻟﺘﻲﻳﻘﺪﱢرﺑﻬﺎالمﻘﺎرﺑﺎتاﻟﺠﺪﻳﺪةلمﺎﺗﺘﻤﺘﻊﺑﻪﻣﻦﻃﺎﻗﺔﺗﻔﺴيرﻳﺔ وﻗﺪرةﻋﲆاﻟﺘﻐﺮﻳﺐ،ﻟﻜﻨﻪﴎﻋﺎنﻣﺎﻳﺘﻤﺮدﻋﻠﻴﻬﺎﺑﻤﺠﺮدأنﻳﻠﻤﺢﰲاﻷﻓﻖاﺣﺘﻤﺎل ﺗﺤﻮﻟﻬﺎإﱃﻋﻘﻴﺪةﺛﺎﺑﺘﺔ.إنﻣﺼﺪراﻧﺠﺬاﺑﻪاﻷﺻﲇﻟﻬﺎﻳﺒﺪوواﺿﺤًﺎ؛ﻓﻘﺪاﻛﺘﺸﻒﰲ » ﺟﺪﻳﺪًاﻟﺪراﺳﺔاﻟﻈﻮاﻫﺮاﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ؛وﻣﻦﺛﻢﺗﺒﻨﱠﻰﺑﺤﻤﺎسإﻣﻜﺎﻧﻴﺔدراﺳﺔﺟﻤﻴﻊاﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔﺑﻮﺻﻔﻬﺎﺳﻠﺴﻠﺔﻣﻦ أنﻳﺤﻔﱢﺰاﻟﻨﻘﺪاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ،وأنﺳﺎرﺗﺮوﺑﺮﻳﺨﺖوﺳﻮﺳيرﻳﻤﻜﻨﻬﻢاﻻﻧﻀﻤﺎمإﱃﻫﺬا المﴩوع ﺑﺤﺜﻴٍّﺎﺷﻜﻠﻴٍّﺎﻳﺘﻄﻠﺐﺗﺤﺪﻳﺪاﻟﺪوالوالمﺪﻟﻮﻻتﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪأنﻳﻜﺸﻒﺑﻄﺮﻳﻘﺔﻣﻘﻨﻌﺔﻋﻦ المﻀﺎﻣيناﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔلمﺨﺘﻠﻒاﻷﻧﺸﻄﺔ،ﺑﻴﺪأنإﻧﺸﺎءﻣﺠﺎلﺑﺤﺜﻲﺟﺪﻳﺪأوﺑﻠﻮرة

روﻻنﺑﺎرت ﻣﺼﻄﻠﺤﺎتﺟﺪﻳﺪةﻛﺎنﻳﺴﺘﻬﺪف—ﻗﺒﻞﳾء—دﻓﻌﻨﺎإﱃإﻧﻌﺎماﻟﻨﻈﺮﰲﻛﻞﻣﺎﻧﺄﺧﺬه ﻋﺎدةًﻣﺄﺧﺬاﻟﺘﺴﻠﻴﻢواﺳﺘﺠﻼءﻣﺎﻧﻌﺮﻓﻪﺑﺼﻮرةﺿﻤﻨﻴﺔ.ﻓﻤِﻦأﺟْﻞوﺿﻊالمﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺠﺪﻳﺪةﻣﻮﺿﻊاﻟﺘﻄﺒﻴﻖأواﻟﻘﻴﺎمﺑﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺎتاﻟﺠﺪﻳﺪةﻋﻠﻴﻨﺎأوﻻًأنﻧُﻌِﻴﺪاﻟﺘﻔﻜيرﰲ المﻤﺎرﺳﺎتالمﺄﻟﻮﻓﺔ. ﺗﻤﺘﻠﻚالمﻘﺎرﺑﺎتاﻟﺠﺪﻳﺪةﻗﺪرةﻋﲆاﻟﺘﻐﺮﻳﺐ،ﻳﻤﻜﻦأنﺗﻔﻘﺪﻫﺎﻣﺎإنْﻳﺘﺤﻮﱠل المﻴﺪاناﻟﺒﺤﺜﻲإﱃﻋﻘﻴﺪةﺛﺎﺑﺘﺔ.ﻟﻘﺪﻛﺎنﺑﺈﻣﻜﺎنﺑﺎرت،ﻋﲆﻣﺎﻳﺒﺪو،ﻣﻮاﺻﻠﺔاﻟﻨﻈﺮ إﱃﻧﻔﺴﻪﻋﲆأﻧﻪﺳﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﻲ،ﻓﻘﻂﻣﻦﺧﻼلﺗﻌﺮﻳﻒاﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﺎﻋﲆأﻧﻬﺎﻣﻨﻈﻮر ﻳﻄﺮحأﺳﺌﻠﺔﺑﺸﺄنالمﻴﺎدﻳﻦاﻟﺒﺤﺜﻴﺔاﻟﺮاﺳﺨﺔ.ﻓﻔﻲ ﰲﺗﺤﻮﻳﻞﻛﺮﺳﻴﻪﰲ » أﻛﺜﺮﺗﺤﺪﻳﺪًا،دراﺳﺔﺟﻤﻴﻊﺟﻮاﻧﺐاﻟﺪﻻﻟﺔاﻟﺘﻲﺗﺴﺘﺒﻌﺪﻫﺎاﻟﻠﻐﻮﻳﺎتاﻟﻌﻠﻤﻴﺔﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺷﻮاﺋﺐ.ﻓﻬﻲ ﻳﻄﺮأﻋﲆأيرﺳﺎﻟﺔ:ﻻﳾءأﻗﻞﻣﻦاﻟﺮﻏﺒﺎت،والمﺨﺎوف،واﻟﺘﻌﺒيرات،واﻟﺘﻬﺪﻳﺪات، واﻟﺘﻘﺪﻣﺎت،والمﺪاﻫﻨﺎت،واﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎت،واﻷﻋﺬار،واﻻﻋﺘﺪاءات،واﻷﻧﻐﺎماﻟﺘﻲﺗﺘﺄﻟﻒﻣﻨﻬﺎ أيﻟﻐﺔﻓﻌﺎﻟﺔ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎﻛﺸﻔًﺎﻟﺠﻮاﻧﺐالمﻌﻨﻰاﻟﺘﻲﺗﻬﻤﻠﻬﺎالمﻴﺎدﻳﻦاﻟﺒﺤﺜﻴﺔذاتاﻟﻌﻘﻴﺪةاﻟﺜﺎﺑﺘﺔ،وإذ ﺗﺘﺤﻮلاﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﺎإﱃﻣﺠﺎلﺑﺤﺜﻲﻣﻜﺮس،ﻓﺈنﺳﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﺎﺑﺎرتﺗﺘﺤﻮلﺑﺪورﻫﺎﻣﻦ دﻓﺎعﻋﻦﻋﻠﻢﻟﻠﻌﻼﻣﺎتإﱃﻣﻤﺎرﺳﺔﻋﲆﻫﺎﻣﺸﻪ. ﻏيرأﻧﻪﻗﺎمﺑﻤﺤﺎوﻟﺔﴎﻳﻌﺔﻟﺘﺄﺳﻴﺲﻋﻘﻴﺪةﺛﺎﺑﺘﺔﺧﺎﺻﺔﺑﻪﰲﻛﺘﺎب اﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﺎ ﺑيناﻟﻠﻐﺔواﻟﻜﻼم،وﺑيناﻟﺪالﱢوالمﺪﻟﻮل،وﺑيناﻟﻌﻼﻗﺎتاﻟﱰﻛﻴﺒﻴﺔواﻟﻌﻼﻗﺎتاﻻﺳﺘﺒﺪاﻟﻴﺔ —وﺣﺎولأنﻳﺴﺘﴩفإﻣﻜﺎﻧﻴﺔﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎﻋﲆﻣﺨﺘﻠﻒاﻟﻈﻮاﻫﺮﻏيراﻟﻠﻐﻮﻳﺔ.ﻓﻼﺑﺪ ﻟﻠﺴﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﺎ،ﻛﻤﺎﻳﻘﻮل،ﻣﻦأن ﺧﻼلأداﺋﻪدورالمﺠﺮباﻟﻌﺎم،ﻗﺎمﺑﺎرتﺑﺎﺧﺘﺒﺎرالمﻔﺎﻫﻴﻢاﻟﻠﻐﻮﻳﺔاﻟﺘﻲاﻋﺘﻘﺪأﻧﻬﺎﻗﺪ ﺗﻜﻮنذاتﻧﻔﻊﰲدراﺳﺔاﻟﻈﻮاﻫﺮاﻟﺪاﻟﺔ. واﻷﻫﻢﻣﻦذﻟﻚﻛﻠﻪاﻟﺘﻔﺮﻗﺔاﻟﺘﻲﻳُﻘﻴﻤﻬﺎﺳﻮﺳيرﺑيناﻟﻠﻐﺔواﻟﻜﻼم.ﻓﺎﻟﻠﻐﺔﻫﻲ اﻟﻨﺴﻖاﻟﻠﻐﻮي،ﻣﺎﻳﺘﻌﻠﻤﻪالمﺮءﻋﻨﺪﻣﺎﻳﺘﻌﻠﻢﻟﻐﺔﻣﺎ،أﻣﺎاﻟﻜﻼمﻓﻬﻮاﻟﻌﺒﺎراتالمﻨﻄﻮﻗﺔ أوالمﻜﺘﻮﺑﺔاﻟﺘﻲﺗَﻨِﺪﱡﻋﻦاﻟﺤﴫ،ﰲﻟﻐﺔﻣﺎ.وﺗﺴﻌﻰاﻟﻠﻐﻮﻳﺎت،واﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﺎﺑﺎلمﺜﻞ، 64

اﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﻲ إﱃوﺻﻒﻧﺴﻖاﻟﻘﻮاﻋﺪواﻟﺘﻤﻴﻴﺰاتالمﻀﻤﺮاﻟﺬيﻳﺠﻌﻞاﻟﻮﻗﺎﺋﻊاﻟﺪاﻟﺔﻣﻤﻜﻨﺔ.وﺗﺘﺄﺳﺲ اﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﺎﻋﲆﻗﺎﻋﺪةﻣﻔﺎدﻫﺎأﻧﻪﻣﺎداﻣﺖاﻷﻓﻌﺎلوالمﻮﺿﻮﻋﺎتاﻟﺒﴩﻳﺔﻟﻬﺎﻣﻌﻨًﻰ، ﻓﻼﺑﺪأنﻳﻜﻮنﺛﻤﺔﻧﺴﻖﻟﻠﺘﻤﻴﻴﺰاتواﻷﻋﺮاف،واعٍأوﻏيرواعٍ،ﻳﻮﻟﺪﻫﺬاالمﻌﻨﻰ. ﻓﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔإﱃﻋﺎﻟِﻢﺳﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﺎﻳﺪرسﻧﺴﻖاﻟﻄﻌﺎمﰲﺛﻘﺎﻓﺔﻣﺎ،ﻋﲆﺳﺒﻴﻞالمﺜﺎل،ﻓﺈن اﻟﻜﻼمﻳﺘﻤﺜﻞﰲﺟﻤﻴﻊوﻗﺎﺋﻊﺗﻨﺎولاﻟﻄﻌﺎم،ﻓﻴﻤﺎﺗﺘﻤﺜﻞاﻟﻠﻐﺔﰲﻧﺴﻖاﻟﻘﻮاﻋﺪاﻟﺬي ﻳﺸﻜﻞأﺳﺎسﻛﻞﺗﻠﻚاﻟﻮﻗﺎﺋﻊ:اﻟﻘﻮاﻋﺪاﻟﺘﻲﺗﺤﺪدﻣﺎﻳﺼﻠﺢﻟﻸﻛﻞ،واﻷﻃﺒﺎقاﻟﺘﻲﺗﻨﺴﺠﻢ أوﺗﺘﻨﺎﻓﺮﺑﻌﻀﻬﺎﻣﻊﺑﻌﺾ،وﻛﻴﻔﻴﺔاﻟﺘﻮﻟﻴﻒﺑﻴﻨﻬﺎﰲوﺟﺒﺎت؛ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر،ﺟﻤﻴﻊاﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻟﻮﺻﻔﺎتاﻟﺘﻲﺗﺠﻌﻞاﻟﻮﺟﺒﺎتﻣﺘﻔﻘﺔﻣﻊاﻟﻌﻘﻴﺪةاﻟﺜﺎﺑﺘﺔﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔأوﻣﺨﺎﻟِﻔﺔﻟﻬﺎ.إن ﻗﺎﺋﻤﺔاﻟﻄﻌﺎمﰲأيﻣﻄﻌﻢﺗﻤﺜﻞﻋﻴﻨﺔًﻣﻦ ﺧﺎﻧﺎت ﻋﻨﺎﴏﻣﺘﺒﺎﻳِﻨﺔﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻬﺎأنﺗﻤﻸﻛﻞﱠﺧﺎﻧﺔﻣﻨﻬﺎ)أﻧﻮاعاﻟﺤﺴﺎءاﻟﺘﻲﻳﻤﻜﻦاﻻﺧﺘﻴﺎرﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ(.وﻋﻼوةﻋﲆذﻟﻚ،ﺛﻤﺔأﻋﺮافﺗﺤﻜﻢاﻟﺘﻨﺴﻴﻖاﻟﱰﻛﻴﺒﻲﻟﻌﻨﺎﴏاﻟﻮﺟﺒﺔاﻟﻮاﺣﺪة )ﻓﺎﻟﱰﻛﻴﺐ » اﻟﻔﺌﺎت،ﻣﺜﻞاﻟﻄﺒﻖاﻟﺮﺋﻴﴘأواﻟﺤﻠﻮى،ﺗﺤﻤﻞﻣﻌﻨًﻰ؛ﻓﻠﻜﻞﱟﻣﻦاﻟﻬﺎﻣﺒﻮرﺟﺮواﻟﺪﺟﺎج المﺸﻮيﻣﻌﻨًﻰﻣﻦالمﺴﺘﻮىاﻟﺜﺎﻧﻲﻳﺨﺘﻠﻒﻋﻦاﻵﺧﺮ.وإذﻳﻘﺎربﻋﺎﻟِﻢاﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎتﻛﻬﺬهﺑﺎﺳﺘﺨﺪاماﻟﻨﻤﻮذجاﻟﻠﻐﻮي،ﻓﺈنﻟﺪَﻳْﻪﻣﻬﻤﺔًواﺿﺤﺔ؛إﻋﺎدةﺑﻨﺎءﻧﺴﻖ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰاتواﻷﻋﺮافاﻟﺬيﻳﻤﻜﱢﻦأيﻣﺠﻤﻮﻋﺔﻣﻦاﻟﻈﻮاﻫﺮﻣﻦأنﺗﻜﺘﺴﺐالمﻌﻨﻰاﻟﺬي ﺗﺤﻤﻠﻪﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔإﱃأﺑﻨﺎءﺛﻘﺎﻓﺔﻣﺎ. إﺣﺪىاﻟﺴﻤﺎتاﻟﻼﻓﺘﺔﰲاﻟﻌﺮضاﻟﺬيﻳﻘﺪﻣﻪﺑﺎرتﻫﻲزﻋﻤﻪأناﻟﻠﻐﺔﻟﻴﺴﺖ اﻟﻨﻤﻮذجاﻷﺳﺎﳼﻟﻠﻨﺴﻖاﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﻲﻓﺤﺴﺐ،إﻧﻤﺎﻫﻲأﻳﻀًﺎاﻟﻮاﻗﻊاﻟﺬيﻳﻌﻮلﻋﻠﻴﻪ داﺋﻤًﺎﻋﺎﻟﻢاﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﺎ؛وﰲاﻟﻮاﻗﻊ،ﻫﻮﻻﻳﺪرسأيﳾءاﻟﺒﺘﺔﺳﻮىاﻟﻠﻐﺔ.وﻳﻤﴤ ﺑﺎرتﺑﻌﻴﺪًاﰲﻫﺬاإﱃﺣﺪاﻟﺰﻋﻢﺑﺄنﺳﻮﺳيرﺟﺎﻧَﺒَﻪاﻟﺼﻮابﻋﻨﺪﻣﺎﺟﻌﻞاﻟﻠﻐﻮﻳﺎتﻓﺮﻋًﺎ ﻣﻦﻓﺮوعاﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﺎ،وأناﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﺎﰲﺣﻘﻴﻘﺔاﻷﻣﺮﻓﺮعﻣﻦﻋﻠﻢﻟﻐﻮﻳﺎتأﺷﻤﻞ؛ ﻓﻬﻲدراﺳﺔﻟﻠﻄﺮﻳﻘﺔاﻟﺘﻲﺗﺼﻮغﺑﻬﺎاﻟﻠﻐﺔاﻟﻌﺎﻟﻢ.ﻓﻌﻨﺪﻣﺎﻳﺪرسﻋﻠﻤﺎءاﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﺎ ﻧﺴﻖاﻟﻄﻌﺎمأوالمﻼﺑﺲﰲﺛﻘﺎﻓﺔﻣﻌﻴﻨﺔوﻳَﺴﻌَﻮْنﻻﻛﺘﺸﺎفوﺣﺪاﺗﻬﺎوﺗﺒﺎﻳﻨﺎﺗﻬﺎاﻟﺪاﻟﺔ، ﻓﺈﻧﻬﻢﻳﺴﺘﻤِﺪﱡونأﻓﻀﻞأﻓﻜﺎرﻫﻢﰲﻫﺬااﻟﺼﺪدﻣﻦاﻟﻠﻐﺔاﻟﺘﻲﻣﻦﺧﻼﻟﻬﺎﻳﺘﻢﻣﻨﺎﻗﺸﺔ المﻼﺑﺲأواﻟﻄﻌﺎم،ﻣﻤﺎﺗﺴﻤﻴﻪﻫﺬهاﻟﻠﻐﺔوﻻﺗﺴﻤﻴﻪ.وﻳﺘﺴﺎءلﺑﺎرت 65

روﻻنﺑﺎرت ﻳﺆﻛﺪ،أﻧﻪﻋﻨﺪاﻧﺘﻘﺎﻟﻨﺎﻣﻦاﻟﺨﺒﺰاﻷﺳﻤﺮإﱃاﻟﺨﺒﺰاﻷﺑﻴﺾ،أوﻣﻦاﻟﻘﺒﻌﺔإﱃاﻟﻘﻠﻨﺴﻮة، ﻓﺈﻧﻨﺎﻧﻨﺘﻘﻞﻣﻦﻣﺪﻟﻮلإﱃآﺧﺮ؟ﰲأﻏﻠﺐاﻟﺤﺎﻻت،ﺳﻴﻜﻮنﻟﺪىﻋﺎﻟﻢاﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﺎﺑﻌﺾ اﻟﻮﺳﺎﺋﻂالمﺆﺳﺴﻴﺔأواﻟﺮﻣﻮزاﻟﻠﻐﻮﻳﺔاﻟﻌﻠﻴﺎاﻟﺘﻲﺗﻤﺪﱡهﺑﺎلمﺪﻟﻮﻻتاﻟﺘﻲﻳﺤﺘﺎﺟﻬﺎﻓﻴﻤﺎ ﻳﺠﺮﻳﻪﻣﻦﺗﺒﺎدﻳﻞﻣﻘﺎلﻋﻦﻓﻦاﻟﻄﻌﺎمأوﻣﺠﻠﺔاﻷزﻳﺎء :ﰲﻛﻮﻟﻴﺞدوﻓﺮاﻧﺲ،٧ﻳﻨﺎﻳﺮ٨٧٩١:ﻣﺤﺎﴐةﺑﺎرتاﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ. 1-6ﺷﻜﻞ ﺣﺘﻰإنﻛﺎﻧﺖاﻟﻠﻐﺔﻫﻲاﻟﺪﻟﻴﻞَاﻟﻮﺣﻴﺪالمﺘﺎحﻟﻌﺎﻟِﻢاﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﺎ،ﻓﺈنذﻟﻚﻻﻳﺠﻌﻞ اﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﺎﺟﺰءًاﻣﻦاﻟﻠﻐﻮﻳﺎت،ﺗﻤﺎﻣًﺎﻣﺜﻠﻤﺎﻻﻳﺠﻌﻞاﻋﺘﻤﺎدُالمﺆرﺧينﻋﲆاﻟﻮﺛﺎﺋﻖ المﻜﺘﻮﺑﺔاﻟﺘﺎرﻳﺦَﺟﺰءًاﻣﻦاﻟﻠﻐﻮﻳﺎت.ﻟﻜﻦﻋﻠﻤﺎءاﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﺎﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮناﻻﻋﺘﻤﺎدﻋﲆ اﻟﻠﻐﺔوﺣﺪﻫﺎ؛وﻻﻳﻤﻜﻨﻬﻢاﻓﱰاضأنﻛﻞﱠﻣﺎﻟﻪاﺳﻢﻣﻬﻢوﻛﻞﻣﺎﻟﻴﺲﻟﻪاﺳﻢﻻأﻫﻤﻴﺔ ﻟﻪ،ﺧﺎﺻﺔﻋﻨﺪﻣﺎﻳﺪرﺳﻮناﻷﺷﻴﺎءاﻟﺘﻲﺗﺆﺧﺬﻣﺄﺧﺬاﻟﺘﺴﻠﻴﻢ.ﻏيرأﻧﻪﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔإﱃﺑﺎرت، ﺑﺮﻫﻨﺖِاﻟﻠﻐﺔﰲدراﺳﺘﻪاﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﻴﺔاﻟﻀﺨﻤﺔ ﻓﺎلمﻮﺿﺔﻧﺴﻖﻳﺨﻠﻖالمﻌﻨﻰﻣﻦﺧﻼلاﻟﺘﻤﻴﻴﺰاﻟﺬيﻳُﻘِﻴﻤﻪﺑينالمﻼﺑﺲ،وإﺳﺒﺎغاﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﲆاﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ،وﻋﻘﺪﺻﻼتﺑينﺟﻮاﻧﺐﻣﻌﻴﻨﺔﻣﻦالمﻼﺑﺲوﺑينأﻧﺸﻄﺔﺣﻴﺎﺗﻴﺔ،وﻗﺪﻛﺘﺐ ﺑﺎرتﻳﻘﻮل 66

اﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎتاﻟﺘﻲﺗﺬﻳﱢﻞاﻟﺼﻮراﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔﰲأﻋﺪادﻣﺠﻠﺘﻲأزﻳﺎءﻋﲆﻣﺪارﻋﺎمﻛﺎﻣﻞ، اﻧﻄﻼﻗًﺎﻣﻦاﻓﱰاضأناﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎتﺳﻮفﺗَﻠﻔِﺖاﻻﻧﺘﺒﺎهإﱃﺳﻤﺎتﰲاﻟﺜﻮبﺗﺠﻌﻠﻪﻋﲆ المﻮﺿﺔ؛وﻣﻦﺛﻢﺗﻤﻜﱢﻨﻪﻣﻦﺗﺤﺪﻳﺪاﻟﺘﻤﻴﻴﺰاتاﻟﺘﻲﺗﻤﺎرسﻋﻤﻠﻬﺎﰲﻧﺴﻖاﻟﻌﻼﻣﺔﻫﺬا. ﻳﻜﺘﺸﻒﺑﺎرتﺛﻼﺛﺔﻣﺴﺘﻮﻳﺎتﻟﻠﺪﻻﻟﺔ،ﻳﻮﺿﺤﻬﺎﻣﻦﺧﻼلﻣﺜﺎﻟين:اﻟﻔﺴﺎﺗينالمﻄﺒﻮﻋﺔ ﺗﻔﻮزﺑﺎﻟﺴﺒﺎﻗﺎتواﻷﴍﻃﺔاﻟﺮﻓﻴﻌﺔﻣﺪﻫﺸﺔ.ﻓﻌﲆﻣﺴﺘﻮىﻣﺎﻳﺴﻤﻴﻪﺑﺎرت اﻷزﻳﺎﺋﻴﺔ داﻻن،ﻣﺪﻟﻮﻟﻬﻤﺎ واﻟﺴﺒﺎقﺑﻤﻼءﻣﺔﻫﺬهاﻟﻔﺴﺎﺗينﻟﻮﺳﻂاﺟﺘﻤﺎﻋﻲﻣﻌين.وأﺧيرًا،ﺛﻤﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔﻳﺘﻤﺜﱠﻞداﻟﱡﻬﺎﰲاﻟﻌﺒﺎرةاﻟﺘﻲﺗﻨﺘﻤﻲلمﺠﺎلالمﻮﺿﺔﰲﺻﻮرﺗﻬﺎاﻟﻜﺎﻣﻠﺔوﻣﺪﻟﻮﻟﻬﺎ ﻫﻮﺻﻮرةاﻟﻌﺎﻟﻢوالمﻮﺿﺔاﻟﺘﻲﺗﺮﻳﺪاﻟﺠﺮﻳﺪة،أوﻳﺘﻌينﻋﻠﻴﻬﺎ،ﺗﻮﺻﻴﻠﻬﺎ المﺜﺎل،ﺗﺸيرﻫﺬهاﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎتﺿﻤﻨًﺎإﱃأناﻷﴍﻃﺔﻻﺗﻌﺘﱪﻓﻘﻂأﻧﻴﻘﺔإﻧﻤﺎﺗﻨﺘﺞاﻷﻧﺎﻗﺔ ﻓﻌﻠﻴٍّﺎ،وأناﻟﻔﺴﺎﺗينالمﻄﺒﻮﻋﺔﻫﻲاﻷدواتاﻟﺤﺎﺳﻤﺔواﻟﻔﻌﺎﻟﺔﻟﺘﺤﻘﻴﻖاﻧﺘﺼﺎراتاﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ )اﻟﺤﻴﺎةﻣﺒﺎراة؛ﻳﺘﻮﻗﱠﻒﻣﻜﺴﺒﻬﺎأوﺧﺴﺎرﺗﻬﺎﻋﲆﻣﻼﺑﺴﻚ(.وﻳﺴﻤﻲﺑﺎرتالمﺴﺘﻮﻳين اﻟﺜﺎﻧﻲواﻟﺜﺎﻟﺚ رﻏﻢأﻫﻤﻴﺔاﻟﺸﻔﺮةاﻷزﻳﺎﺋﻴﺔﻓﺈناﻟﻘﺮاءةﻋﻨﻬﺎﻟﻴﺴﺖﻣُﻤْﺘِﻌﺔًﺑﻮﺟﻪٍﺧﺎص،وﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﺎرتﺑﺠِﺪﻋﲆﻣﺠﻤﻮﻋﺔﻫﺎﺋﻠﺔﻣﻦاﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت،ﻣﺤﻠﱢﻼًاﻟﺘﻨﻮﻳﻌﺎتاﻟﺘﻲﻳﺒﺪوأنالمﻮﺿﺔ ﺗﻌﻮﱢلﻋﻠﻴﻬﺎ،ﻏيرأﻧﻪﻳﻮاﺟﻪﺑﻌﺾاﻟﺼﻌﻮﺑﺎتالمﻨﻬﺠﻴﺔ؛إذﻳﺘﻄﻠﺐأيﺗﺤﻠﻴﻞﺷﺎﻣﻞﺑﺤﻖ ﻟﻜﻦﻣﺎﻳﺒﺪو 2ﺗﻮاﻓﺮﻣﻌﻠﻮﻣﺎتﻋﻦاﻟﺘﺂﻟﻔﺎتالمﺴﺘﺤﻴﻠﺔأوﺗﻠﻚاﻟﺘﻲﻻﺗُﺴﺎﻳِﺮالمﻮﺿﺔ أﻛﺜﺮإﻣﺘﺎﻋًﺎﺑﻜﺜير،ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔإﱃﺑﺎرتوﻟﻘﺮاﺋﻪﻋﲆاﻟﺴﻮاء،ﻫﻮاﻟﻨﺴﻖاﻟﺒﻼﻏﻲ؛المﺴﺘﻮى اﻷﺳﻄﻮريﻟﻠﻤﻮﺿﺔ.ﻓﺎلمﻮﺿﺔ—ﰲﻏﻤﺎرﻣﺤﺎوﻟﺘﻬﺎﺗﻘﺪﻳﻢأﻋﺮاﻓﻬﺎﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎﺣﻘﺎﺋﻖ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ—ﺗﺨﻀﻊﻟﻘﺎﻧﻮناﻷﺳﻄﻮرة، ﻳﺨﱪﻧﺎاﻟﺘﻌﻠﻴﻖ،ﻛﺄﻧﻪﻳُﻌﻠِﻦﻋﻦﻇﺎﻫﺮةﻃﺒﻴﻌﻴﺔﻣﺤﺘﻮﻣﺔ،وﻳﻘﻮلﺗﻌﻠﻴﻖآﺧَﺮﺑﻜﻞﺣﺴﻢ: » ﻣﺎﻳﻨﺎﺳﺐأﻣﺴﻴﺎتاﻟﺼﻴﻒاﻟﺠﻤﻴﻠﺔ—ﻓﺈناﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞالمﺘﻌﻠﻘﺔﺑﺒﻌﺾاﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﺎتﺗﺜ اﻟﺤيرة؛لمﺎذا،ﻋﲆﺳﺒﻴﻞالمﺜﺎل، ﻛﺎﻟﻴﺎ اﻟﺪﻗﺔاﻟﺸﺪﻳﺪةﰲاﻹﺣﺎﻟﺔإﱃاﻟﻌﺎﻟﻢﻫﻲﺗﺤﺪﻳﺪًاﻣﺎﻳﺠﻌﻞاﻟﻮﻇﻴﻔﺔﻏيرواﻗﻌﻴﺔ، وﻣﺮةأﺧﺮىﻧَﻠﻘَﻰﻣﻔﺎرﻗﺔﻓﻦاﻟﺮواﻳﺔ؛ﻓﻜﻞوﻇﻴﻔﺔﻳﺘﻢاﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎﺑﺘﻔﺼﻴﻞ 67

روﻻنﺑﺎرت ﺷﺪﻳﺪﺗﺼﺒﺢﻏيرواﻗﻌﻴﺔ،ﻟﻜﻦﰲاﻟﻮﻗﺖﻧﻔﺴﻪ،ﻛﻠﻤﺎازدادتﻋَﺮَﺿﻴﺔاﻟﻮﻇﻴﻔﺔ، ﺑَﺪَتْأﻛﺜﺮ اﻟﺘﻲوﻓﻘًﺎﻟﻬﺎﻳﺆديﺗﺮاﻛﻢاﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞاﻟﺼﻐيرةواﻟﺪﻗﻴﻘﺔإﱃﺗﻌﺰﻳﺰﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﴚءالمُﻤَﺜﱠﻞ. » ﺗﻌﻤﻞالمﻮﺿﺔﺑﺤﻤﺎسودﻫﺎءﻋﲆﺗﻄﺒﻴﻊﻋﻼﻣﺎﺗﻬﺎ؛ﻷﻧﻪﻳﺘﻌينﻋﻠﻴﻬﺎأنﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﺄﻗﴡﻗﺪرﻣﻤﻜﻦﻣﻦاﻟﻔﺮوقاﻟﺼﻐيرة،وﺗُﻨﺎديﺑﺄﻫﻤﻴﺔاﻟﺘﻌﺪﻳﻼتاﻟﻄﻔﻴﻔﺔ، ﺳﺘﺤﻞاﻷﻧﺴﺠﺔالمﺠﻌﺪةﻣﺤﻞالمﻮﺑﺮة ﻓﺎلمﻮﺿﺔ ﻟﻪ وﺑﺮاﻋﺔ،ﺑﻜﻞاﻟﺘﻌﻘﻴﺪاتاﻟﺘﻲﻳﺘﺴﻢﺑﻬﺎاﻟﻔﻦالمﺘﻄﺮف،ﻟﻜﻨﻬﻤﺎ،إنﺟﺎزاﻟﻘﻮل،ﻳﺪﻻنﻋﲆ » ﺗﻘﻮدأﻛﺜﺮدراﺳﺎتﺑﺎرتاﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﻴﺔﻣﻨﻬﺠﻴﺔإﱃﻧﺘﺎﺋﺞﻳﺘﻢاﻟﺘﺄﻛﻴﺪﻋﻠﻴﻬﺎﺑﺼﻮرة ﻣﺘﺰاﻳﺪةﰲﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪاﻟﺘﺎﻟﻴﺔ،وﻫﺬهاﻟﻨﺘﺎﺋﺞ—ﻣﻦﻗَﺒِﻴﻞالمﻔﺎرﻗﺔ—ﺗﺮﻓﺾﻓﻜﺮة اﻟﻌﻼﻣﺎت، اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت ﻋﻠﻢاﻟﺪﻻﻟﺔﻣﺴﺘﺤﻴﻼً،ﻓﺈﻧﻪﻳﺮﺑﻂرﻓﻀﻪﻟﻠﻌﻠﻢﺑﺄوﻟﻮﻳﺔﻋﻤﻠﻴﺔاﻟﺪﻻﻟﺔﻋﲆالمﺪﻟﻮل،ﻣﺘﺠﺎﻫﻼً أنﺗﻠﻚاﻟﺮؤﻳﺔﻟﻠﻤﻌﻨﻰ،اﻟﺘﻲﻇﻞﻣﺤﺘﻔﻈًﺎﺑﻬﺎ،ﻛﺎﻧﺖﻗﺪﻧﺸﺄتﻋﻦ—وﺗﺄﺳﺴﺖﻋﲆ— وﺟﻬﺔاﻟﻨﻈﺮالمﻨﻬﺠﻴﺔاﻟﺘﻲﻳﺸﻬﱢﺮﺑﻬﺎاﻵن.ﻓﻘﻂﻣﻦﺧﻼلﺗﻮﺿﻴﺢأنالمﻮﺿﺔأواﻷدب ﻋﺒﺎرةﻋﻦﻧﺴﻖ؛آﻟﻴﺔﻟﺘﻄﻮﻳﺮالمﻌﻨﻰإﱃﻣﺎﻻﻧﻬﺎﻳﺔ،ﻳﻤﻜﻦﻟﺒﺎرتأنﻳَﺤﺘَﻔِﻆﺑﺄوﻟﻮﻳﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔاﻟﺪﻻﻟﺔﻋﲆالمﺪﻟﻮل.ﻓﺈذاأﺧﺬﻧﺎﻛﻞﻋﺒﺎرةﻣﻦﻋﺒﺎراتاﻷزﻳﺎءﻋﲆﺣِﺪَة،ﺧﺎرج ﻣﻨﻈﻮراﻟﻨﺴﻖ،ﺳﻨﺠﺪأﻧﻬﺎﺗﻤﺘﻠﻚﻣﻌﻨًﻰﻳﺒﺪوأﻛﺜﺮأﻫﻤﻴﺔﻣﻦأيﻋﻤﻠﻴﺔﻹﻧﺘﺎجاﻟﺪﻻﻟﺔ، وﻓﻘﻂﻣﻦﺧﻼلإﺑﺮازاﻟﻄﺮﻳﻘﺔالمﻨﻬﺠﻴﺔاﻟﺘﻲﺗﻌﻤﻞﺑﻬﺎاﻵﻟﻴﺔاﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﻴﺔ،ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻮﺿﻴﺢﻋﺪمأﻫﻤﻴﺔﻣﺤﺘﻮىﺗﻌﻠﻴﻘﺎتﻣﻌﻴﻨﺔﻋﲆﺻﻮرالمﻮﺿﺔ،وإﺑﺮازأﻫﻤﻴﺔﺗﺼﻮر اﻷدبأواﻷزﻳﺎءﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﻤﺎﻧﺴﻘينﻳﻘﻮﺿﺎنأوﻳﻔﺮﻏﺎنالمﻌﺎﻧﻲاﻟﺘﻲﻳﻨﺘﺠﺎﻧﻬﺎﺑﺴﺨﺎء. ﻋﻼوةﻋﲆذﻟﻚ،رﻏﻢأنﺑﺎرتأرادﻓﻴﻤﺎﺑﻌﺪأنﻳﻘﺪمﺳﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﺎهﻋﲆأﻧﻬﺎ اﻫﺘﻤﺎمﺑﻜﻞﺟﻮاﻧﺐالمﻌﻨﻰاﻟﺘﻲﺗﻘﺎوماﻟﺘﺤﻠﻴﻞاﻟﻌﻠﻤﻲ،ﻓﺈنﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻪﺣﻮلالمﻌﻨﻰﰲ 68

اﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﻲ أﻣﺎﻣﻚ ﻋﻼﻣﺔﻋﻼﻣﺔ ﺎﻣﻚ أﻣ ﻋﻼﻣﺔ ﻼﻣﺔ ﻋ :ﺗﺎرﻳﺦاﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﺎ. 2-6ﺷﻜﻞ أﻋﻤﺎﻟﻪاﻟﺘﺎﻟﻴﺔﺗﺜيراﻻﻫﺘﻤﺎمﺗﺤﺪﻳﺪًالمﺎﺗﺘﻀﻤﱠﻨﻪﻣﻦﻣﺰاﻋﻢﻋﻦوﺟﻮدﻣﺴﺘﻮﻳﺎتأﺧﺮى ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ.ﻓﻌﻨﺪﻣﺎﻳﺸيرإﱃأنالمﻼﺣﻈﺔاﻟﺘﻲأﺑْﺪَاﻫﺎﻟﺴﻴﺪةالمﺨﺒﺰﺣﻮلﺟﻤﺎلاﻟﻀﻮءﺗﺤﻤﻞ ﻋﻼﻣﺎتﺣﺴﺎﺳﻴﺔﻃﺒﻘﺔﻣﻌﻴﻨﺔ،ﻓﺈنﻫﺬاﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪﻟﻴﺲﻋﻠﻤًﺎ،ﻟﻜﻨﻬﺎﻣﻼﺣﻈﺔﺛﺎﻗﺒﺔوﻣﺜيرة ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم؛ﻛﻮﻧﻬﺎﺗﺸيرإﱃالمﺪىاﻟﺬيﻳﻤﻜﻦأنﻳﺒﻠﻐﻪاﺳﺘﻘﺼﺎءﻋﻼﻣﺎتاﻻﻧﺘﻤﺎءإﱃﻃﺒﻘﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﻣﺎ.وﻋﻨﺪﻣﺎﻳﺸيرإﱃأنﺗﻘﺎﻟﻴﺪاﻟﻨﻘﺎشاﻷﻛﺎدﻳﻤﻲﺗﺘﻄﻠﺐاﻟﺮدﻋﲆالمﺤﺘﻮى اﻟﻈﺎﻫﺮﻟﻠﺴﺆال،وﻟﻴﺲﻋﲆاﻟﺘﻮﺟﻪالمﻀﻤﺮاﻟﺬيﻳﻌﱪﻋﻨﻪ،ﻓﺈﻧﻪﻳﺤﺪدﻣﻮﺿﻮﻋًﺎﻟﻠﺘﻘﴢ؛ اﻟﻌﻼﻗﺔﺑينالمﺤﺘﻮىالمﺤﺪدواﻟﻘﻮةاﻷﺳﺎﺳﻴﺔﻷﻓﻌﺎلاﻟﻜﻼم،وﺑيناﻟﻄﺮﻳﻘﺔاﻟﺘﻲﺗﻮﺟﱢﻪ ﺑﻬﺎاﻷﻋﺮافُالمﺨﺘﻠﻔﺔاﻹﺟﺎﺑﺎتﺗﺠﺎهاﻟﻮاﺣﺪةأواﻷﺧﺮى،ﻣﻄﻤﺌﻨٍّﺎﻓﻮق ﻟﻢﻳَﻌُﺪﺑﺎرتﺑﺤﺎﺟﺔإﱃأنﻳُﺮﻓِﻖﺑﺎﺳﺘﺒﺼﺎراﺗﻪدﻋﻮةًإﱃﻋﻠﻢٍﻣﺎﺑﻬﺪفﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎأو اﻻﺳﺘﻔﺎدةﻣﻨﻬﺎ؛وﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪاﻵنأنﻳُﻔﺼِﺢﻋﻦرﻏﺒﺘﻪﰲإﻧﺘﺎجﺧﻄﺎبﺑﻼﺳﻠﻄﺔ،ﻻﻳﺴﻌﻰ إﱃﻓﺮضﻧﻔﺴﻪ،ﺑﻞﺑﺎﻷﺣﺮىإﱃاﻟﻘﻴﺎمﺑﺮﺣﻠﺔﻣﻤﺘﻌﺔ أﻫﻤﻴﺔﺧﻄﺎﺑﻪﺗﻜﻤﻦﻓﻴﻤﺎﻳُﺜِيرهﻣﻦﺗﺄﻣﻼتذاتإﻣﻜﺎﻧﺎتﻣﻨﻬﺠﻴﺔ،ﺣﻮلاﻟﻌﻼﻣﺎتوالمﻌﻨﻰ؛ ﻷﻧﻪﺣﻴﺜﻤﺎﻳﻜﻮنالمﻌﻨﻰ،ﻳﻜﻮنﻫﻨﺎكﻧﺴﻖ،وﺑﺎرتﻫﻮﻣَﻦﻋﻠﱠﻤﻨﺎذﻟﻚ. 69

اﻟﻔﺼﻞاﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﺒﻨﻴﻮي اﻹﺟﺎﺑﺔاﻟﺠﺎﻫﺰةﻋﲆاﻟﺴﺆال ﻣﻌﺠﺒﻲﺑﺎرتﻗﺪﻳُﴫِﱡونﻋﲆأناﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔﻛﺎﻧﺖﻣﺠﺮدﻣﺤﻄﺔﰲﻣﺴيرﺗﻪالمﻬﻨﻴﺔالمﺘﻨﻮﻋﺔ، وﻟﻴﺴﺖالمﺤﻄﺔاﻟﺘﻲﺗﻮﺻﱠﻞﻓﻴﻬﺎ،أﻛﺜﺮﻣﻦﻏيرﻫﺎ،إﱃﺑﻠﻮغﺻﻮﺗﻪاﻟﺨﺎص،ﻓﺈﻧﻬﺎأﻫﻢ ﻣﺤﻄﺎﺗﻪﻋﲆاﻹﻃﻼق؛إذإﻧﻬﺎﻣﻨﺒﻊﺗﺄﺛيره،وﻟﺤﻈﺔﺟﻨْﻲِﺛﻤﺎرﻣﴩوﻋﺎتوﻣﻮاﻗﻒﺳﺎﺑﻘﺔ، وﻣﻨﺼﺔاﻧﻄﻼقلمﻐﺎﻣﺮاتﻗﺎدﻣﺔ،وﻋﻨﺪﻣﺎأﺿﺤﺖِاﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔﻣﺼﺪرًاﻟﻠﺴﻠﻄﺔ،اﺳﺘﻄﺎعﺑﺎرت ﺑﺴﻬﻮﻟﺔأنﻳﺒﺘﻌﺪﻋﻨﻬﺎﺑﻤﺴﺎﻓﺔﺳﻤﺤﺖﻟﻠﺒﻌﺾأنﻳﻨﻈﺮواإﻟﻴﻪﺑﺎﻋﺘﺒﺎره وﻫﻮﻣﺎﺗﺮﺗﺐﻋﻠﻴﻪﺧﻠﻂﻛﺒير؛ذﻟﻚأناﺑﺘﻜﺎر إﱃﺻﻮرةﻛﺎرﻳﻜﺎﺗيرﻳﺔﺿﻴﻘﺔ،وﺟﺎﻧﺐﻛﺒيرﻣﻤﺎﺗﻢاﻟﺘﺒﺸيرﺑﻪﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻛﺎنﰲﺣﻘﻴﻘﺔاﻷﻣﺮﺣﺎﴐًِاﺑﻮﺿﻮحﰲاﻟﻜﺘﺎﺑﺎتاﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ. ﰲﻣﻘﺎلﻧُﴩﻋﺎم٧٦٩١ﰲالمُﻠﺤَﻖاﻷدﺑﻲﻟﺠﺮﻳﺪة ﻋﲆأﻧﻬﺎﻃﺮﻳﻘﺔﻟﺘﺤﻠﻴﻞالمﻨﺘﺠﺎتاﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔﺗَﺠِﺪﻣﻨﺒَﻌﻬﺎﰲﻣﻨﺎﻫﺞاﻟﻠﻐﻮﻳﺎت اﻟﻠﻐﺔ ﺗﻬﺪفﺟﻤﻴﻌﻬﺎإﱃﺗﺤﺪﻳﺪﻋﺪدﻣﻦاﻟﻠﻐﺎتﻏيراﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎﻧﺘﺎﺟﺎتﻟﻨﺴﻖﻣﻀﻤﺮﻣﻦاﻟﻘﻮاﻋﺪواﻟﺘﻤﻴﻴﺰات،ﺗﺴﺘﻤﺪاﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔﻣﻦاﻟﻠﻐﻮﻳﺎت ﻣﺒﺪأﻳﻦأﺳﺎﺳين؛أوﻻً:أناﻟﻜﻴﺎﻧﺎتاﻟﺪاﻟﺔﻻﺗﻤﺘﻠﻚﺟﻮﻫﺮًا،وإﻧﻤﺎﺗﺘﺤﺪدﻣﻦﺧﻼلﺷﺒﻜﺔ ﻣﻦاﻟﻌﻼﻗﺎت،اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔواﻟﺨﺎرﺟﻴﺔﻋﲆاﻟﺴﻮاء.وﺛﺎﻧﻴًﺎ:أنﺗﻔﻬﱡﻢاﻟﻈﻮاﻫﺮاﻟﺪاﻟﺔﻳﻌﻨﻲ وﺻﻒﻧﺴﻖاﻟﻘﻮاﻋﺪاﻟﺬيﻳَﺠﻌَﻠﻬﺎﻣﺤﺘﻤﻠﺔ.ﻓﺎﻟﺘﻔﺴيراﻟﺒﻨﻴﻮيﻻﻳﺴﻌﻰﻟﻠﺒﺤﺚﻋﻦأﺳﺒﺎب أوﺳﻮاﺑﻖﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ،ﺑﻞإﱃﻣﻨﺎﻗﺸﺔﺑﻨﻴﺔودﻻﻟﺔﻣﻮﺿﻮﻋﺎتأوأﻓﻌﺎلﻣﻌﻴﻨﺔﻣﻦﺧﻼل رﺑﻄﻬﺎﺑﺎﻟﻨﺴﻖاﻟﺬيﺗﻌﻤﻞﰲإﻃﺎره.