رولان بارت جوناثان كولر

رﺟﻞاﻷدوار :ﻣﻮﺿﺎتﺑﻨﻴﻮﻳﺔ:ﻓﻮﻛﻮ،ﻻﻛﺎن،ﻟﻴﻔﻲﺷﱰاوس،وﺑﺎرت. 2-1ﺷﻜﻞ اﻟﻌﺪﻳﺪﻣﻦﻣﺤﺎﴐاﺗﻪﰲﻛﻮﻟﻴﺞدوﻓﺮاﻧﺲﻟ اﻟﻜﺘﱠﺎبﻋﻤﱠﺎﻳﺤﺎوﻟﻮنإﻧﺘﺎﺟﻪوﻃﺮﻗﻬﻢالمﺨﺘﻠﻔﺔﰲﺗﺤﻘﻴﻖذﻟﻚ.وﰲﺑﺎرﻳﺲ،ﺣﻴﺚﻛﺎن اﻟﺘﺤﻠﻴﻞاﻟﻨﻔﴘﻫﻮالمﻮﺿﺔاﻟﻔﻜﺮﻳﺔاﻟﺴﺎﺋﺪة،ﺑﺪاأنﺑﺎرتأﺻﺒﺢالمﺪاﻓِﻊاﻷﺑﺮزﻋﻦاﻟﻘِﻴَﻢ اﻷدﺑﻴﺔاﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔوأﻫﻢﻣﻨﻈﱢﺮﻟﻠﺤﻴﺎةاﻟﻴﻮﻣﻴﺔﻻﻳﻨﺘﻤﻲﻟﺘﻴﺎراﻟﺘﺤﻠﻴﻞاﻟﻨﻔﴘ.أﻣﺎﻛﺘﺎب » ﰲﻧﻮﻓﻤﱪ٧٧٩١ﺻﺪﻣﺔًﻣﺮوﱢﻋﺔﻟﻪ،ﻓﻬﻮﻛﺘﺎبﻋﻦاﻟﺘﺼﻮﻳﺮاﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﰲ.وﻣﻦﻫﻨﺎأﺻﺒﺢ اﻟﺴﺆالﻋﻦﻋﻤﻠﻪاﻟﺘﺎﱄ،وإﱃأﻳﻦﺳﻮفﺗﺤﻤﻠﻪﻣﻮاﻫﺒﻪ،ﻟﻐﺰًاﻣﺤيرًا. وﰲﻓﱪاﻳﺮ٠٨٩١،ﻋﻨﺪﺧﺮوﺟﻪﻣﻦﻣﺄدﺑﺔﻏَﺪَاءﻣﻊﻣﺠﻤﻮﻋﺔﻣﻦاﻟﺴﻴﺎﺳﻴينوالمﺜﻘﻔين اﻻﺷﱰاﻛﻴين،ﺻﺪﻣﺘْﻪﺷﺎﺣﻨﺔﻏﺴﻴﻞﺑﻴﻨَﻤﺎﻛﺎنﻳَﻌﱪُاﻟﺸﺎرعأﻣﺎمﻛﻮﻟﻴﺞدوﻓﺮاﻧﺲ.ورﻏﻢ أﻧﻪاﺳﺘﻌﺎدوﻋﻴَﻪﺑﻤﺎﻳَﻜﻔِﻲﻻﺳﺘﻘﺒﺎلزُوﱠاره،ﻓﺈﻧﻪﺗُﻮُﰲﱢﺑﻌﺪَﻫﺎﺑﺄرﺑﻌﺔأﺳﺎﺑﻴﻊ.وﻗﺪأﺿﻔَﻰ رﺣﻴﻠُﻪالمﻔﺎﺟﺊﻣﺰﻳﺪًاﻣﻦاﻹﺑﻬﺎمﻋﲆﻣﺴيرﺗﻪالمﻬﻨﻴﺔ.ﻟﻢﻳﻜﻦرﺣﻴﻼًﻣﺄﺳﺎوﻳٍّﺎﻟﺒﺎﺣﺚ اﺧﺘﻄﻔَﻪالمﻮتﻣﻦﻏﻤﺮةاﻧﺸﻐﺎﻟﻪﺑﻤﴩوعﻋﻈﻴﻢ،ﻏيرأﻧﻨﺎﻻﻧﺴﺘﻄﻴﻊأنﻧﺆﻛﺪأنأﻓﻀﻞ أﻋﻤﺎلﺑﺎرتﻫﻲﺗﻠﻚاﻟﺘﻲﺧﻠﱠﻔﻬﺎوراءه.ﻓﻤَﻦﻳﺴﺘﻄﻴﻊأنﻳﺨﻤﻦﻣﺎﻛﺎنﻳﻤﻜﻦأنﻳﻘﻮم ﺑﻪوأيﺗﺠﺎربﺟﺪﻳﺪةﻛﺎنﺳﻴُﺠﺮِﻳﻬﺎ؟ ﺛﻤﺔﺛﻼﺛﺔﻋﻮاﻣﻞﺑﺎرزةﰲﺣﻴﺎةﺑﺎرت،ﻛﻤﺎﻳﺮوﻳﻬﺎﻟﻨﺎ؛أوﻻً:ﻫﻨﺎكاﻟﻔﻘﺮالمﺆرق ﻷﴎةﻣﻦاﻟﻄﺒﻘﺔالمﺘﻮﺳﻄﺔﺗﻌﻴﺶﰲﻇﻞﻇﺮوفﻣﺎدﻳﺔﺻﻌﺒﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ—ﻛﻤﺎﻳﺤﺪﺛﻨﺎﺑﺎرتﻋﻦﻧﻔﺴﻪ—ﻛﺎﻧﺖﺑﻼﺷﻚالمﺎلوﻟﻴﺲاﻟﺠﻨﺲ ﺑﻘﻠﻢﺑﺎرت 19

روﻻنﺑﺎرت ﻋﲆﻧﻔﺴﻪﻟﻜﻲﻳﺘﻤﻜﱠﻦﻣﻦﴍاءاﻟﻜﺘﺐالمﺪرﺳﻴﺔواﻷﺣﺬﻳﺔ—وﻳﺮﺑﻂذﻟﻚﺑﺤﺒﻪﻓﻴﻤﺎﺑﻌﺪُ ﻟﻨﻘﻴﺾاﻟﻀﺎﺋﻘﺔالمﺎﻟﻴﺔ؛أياﻟﺒﺤﺒﻮﺣﺔ)المﺘﻌﺔ،ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔإﱃﺑﺎرت،ﺗﻌﻨﻲاﻟﺒﺤﺒﻮﺣﺔوﻟﻴﺲ اﻟﱰف(. ﺛﺎﻧﻴًﺎ:ﻫﻨﺎكﻣﺮضاﻟﺴﻞ،اﻟﺬيﺣَﺮَﻣَﻪﻣﺮﺗينﻣﻦﻣﻮاﺻﻠﺔﻣﺸﻮارهﰲالمﺠﺎلاﻷﻛﺎدﻳﻤﻲ، وﻓﻮقذﻟﻚ،ﻓﺮضﻋﻠﻴﻪﻃﺮﻳﻘﺔًﺧﺎﺻﺔﻟﻠﻌﻴﺶ.ﻓﻬﻮﻳُﺨﱪِﻧﺎأنﺟﺴَﺪَهﻳﻨﺘﻤﻲإﱃﻋﺎﻟﻢرواﻳﺔ » اﻋﺘﺎدﺑﺎرتأنﻳﻌﻴﺶﺣﻴﺎةًﻣﻨﻈﻤﺔﺗﻘﻮمﻋﲆاﻟﻮﻋﻲاﻟﺪاﺋﻢﺑﺠﺴﺪه،ﺣﻴﺎةﻛﺜيرةاﻟﻜﻼم ﻟﻜﻦﻗﻠﻴﻠﺔاﻷﺣﺪاثوﺻﺪاﻗﺎتﺗﻨﺸﺄﻋﻦاﻟﻘﺮباﻟﺪاﺋﻢ. وﺛﺎﻟﺜًﺎ:ﻳﺘﺤﺪثﺑﺎرتﺑﻨﱪةﻣﺨﻔﻔﺔﻋﻦﻓﱰة ﻓﺒينﻋﺎﻣَﻲ٦٤٩١و٢٦٩١ﻛﺎنﻳﻌﻴﺶاﻟﻴﻮمﺑﻴﻮﻣﻪ،ﺑﻼاﺗﺠﺎهواﺿﺢأووﻇﻴﻔﺔﻣﻀﻤﻮﻧﺔ. وﻓﻴﻤﺎﺑﻌﺪُ،ﻋﻨﺪﻣﺎأﺗﺎﺣﺖْﻟﻪاﻟﺸﻬﺮةاﻟﻔﺮﺻﺔﻟﻜﻲﻳﺆدﱢيأدوارًاﻋﺎﻣﺔوﻣﻬﻨﻴﺔواﺿﺤﺔ،ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢﻳﺴﺘﻐﻞﱠالمﻜﺎﻧﺔاﻟﺮﻓﻴﻌﺔاﻟﺘﻲﺑَﻠَﻐَﻬﺎﻛﻤﺎﻫﻮﻣﺘﻮﻗﱠﻊ.ﻓﻬﻮﻳﺘﺤﺪﱠثﻋﻦرﻏﺒﺔﰲاﻟﺘﻤﻴﺰ وﻟﻴﺲﰲاﻟﺴﻠﻄﺔ،وﻳﺒﺪوأﻧﻪﻋﺰفﺑﺎﻟﻔﻌﻞﻋﻦاﻟﺴﻌﻲوراءاﻟﺴﻠﻄﺔاﻟﺘﻲﻛﺎنﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ ﻣﻤﺎرﺳﺘﻬﺎ؛رﻏﻢأنﺗﻮاﺿﻌﻪﻛﺎنﻟﻪﺳﻠﻄﺔﻣﻌﻴﻨﺔﺧﺎﺻﺔﺑﻪ. :ﺣﻔﻠﺔﺗﻨﻜﺮﻳﺔﰲالمَﺼَﺤﱠﺔ.ﺑﺎرتﰲأﻗﴡاﻟﻴﻤين،ﻣﺘﻨﻜﺮًاﰲﻫﻴﺌﺔﺑﺎرﻳﻪ،ﻋﻀﻮ 3-1ﺷﻜﻞ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ. 20

رﺟﻞاﻷدوار ﺑﺎﻹﻣﻜﺎنرﺑﻂﻫﺬهاﻟﺠﻮاﻧﺐﻣﻦﺣﻴﺎةﺑﺎرتﺑﻜﺘﺎﺑﺎﺗﻪ،واﺳﺘﻨﺒﺎطالمﻮاﻗﻒاﻟﺘﻲاﺗﺨﺬﻫﺎ اﻧﻄﻼﻗًﺎﻣﻦﺟﻮاﻧﺐﰲﺧﱪﺗﻪاﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔ.إنﺑﺎرتﻧﻔﺴﻪﻳﺤﺎولاﻟﻘﻴﺎمﺑﺬﻟﻚ،ﺑﻴﺪأنﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚالمﺤﺎوﻻتﺗﻔﺘﻘﺮإﱃاﻹﻗﻨﺎعﺑﻮﺟﻪٍﻋﺎم؛ﻓﻜﻞﺳﺒﺐﻣُﻔﱰَض—اﻟﻔﻘﺮ،اﻟﺴﻞ،ﻋﺪم اﻻﺳﺘﻘﺮار—ﻟﻪاﻟﻌﺪﻳﺪﻣﻦاﻟﻨﺘﺎﺋﺞالمﺤﺘﻤﻠﺔ؛واﻟﺤﺎلأناﻟﻌﺎﻣﻞاﻟﺮﺋﻴﴘالمﺆﺛﺮﰲﻛﻞواﺣﺪ ﻣﻦﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪﻫﻮﺑﺎﻷﺣﺮىالمﴩوعاﻟﺬيﻳﺮﺗﺒﻂﺑﻪذﻟﻚالمﺆﻟﱠﻒ.ﻓﻬﻮﻣُﺒﺪِعﺑﺼﻮرةﻣُﺪﻫِﺸﺔ، ﻟﻜﻦﻗﺒﻞﻛﻞﳾء،ﻟﺪﻳﻪﺣِﺲﱞﻣﺮﻫَﻒﺑﻤﺎﻻﻳﺰالﰲﻃﻮراﻟﺘﺸﻜﱡﻞوﻳﻤﻜﻦاﻹﻣﺴﺎكﺑﻪ، وﺗﻄﻮﻳﺮه،وﺗﺜﺒﻴﺘﻪﺑﻄﺮﻳﻘﺔﺧﻼﱠﻗﺔﻛﻔﻜﺮةﻣﺆﺳﱢﺴﺔلمﴩوعﺟﺪﻳﺪ.ﻛﻤﺎﺗﻤﺘﻊﺑﺎرتأﻳﻀًﺎ ﺑﺈﺣﺴﺎسراﺋﻊﺑﻜﻞﻣﺎﻫﻮﻣﺪﻫﺶ،وﻣُﻐْﺮٍﰲاﻟﻮﻗﺖﻧﻔﺴﻪ،وﻣﺎﻳﺴﺘﻠﺰﻣﻪﻃﺮحُﻣﻔﺎرﻗﺔٍ ﺻﺎدﻣﺔأوﺗﻘﻮﻳﺾُﻋﺎدةٍﻣﺴﺘﻘﺮة؛وﻣِﻦﺛَﻢﻓﺈنﻟﻠﺴﻴﺎقاﻟﺬيﻳﻜﺘﺐﻓﻴﻪ،أوﺿﺪﱠه،أﻫﻤﻴﺔً ﺣﺎﺳﻤﺔ.إنأﺳﺘﺎذﻳﺘﻪﻣﻦﻧﻮعﺧﺎص،ﻣﻼﺋﻤﺔﻟﺨﻮضﻣﻐﺎﻣﺮاتﺗﺠﺮﻳﺒﻴﺔﻣﻊﺑﺪﻳﻬﻴﺎت ﻋﴫﻧﺎ. 21

اﻟﻔﺼﻞاﻟﺜﺎﻧﻲ اﳌﺆرخاﻷدﰊ ﻛﺎنﺑﺎرتﻣﻬﺘﻤٍّﺎﻋﲆاﻟﺪوامﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ،ﻷﺳﺒﺎبﻋﺪﻳﺪة؛أوﻻً:ﻷناﻟﺘﺎرﻳﺦﻫﻮﻧﻘﻴﺾ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ.إناﻟﺜﻘﺎﻓﺎتﺗﺤﺎولاﻟﻈﻬﻮرﺑﻮﺻﻔﻬﺎﺳﻤﺎتٍﻃﺒﻴﻌﻴﺔًﻟﱰﺗﻴﺒﺎتوﻣﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻈﺮفاﻹﻧﺴﺎﻧﻲ،اﻟﺘﻲﻫﻲﰲﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎذاتﻃﺒﻴﻌﺔﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ،وﻧﺘﺎجﻗﻮًىوﻣﺼﺎﻟﺢ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ.وﻛﻤﺎﻛﺘﺐﺑﺎرت اﻟﺘﻲﻳﻜﻮنﻓﻴﻬﺎﰲذروةﻧﺸﺎﻃﻪ —ﻣﻦﺧﻼلﺗﻮﺿﻴﺤﻬﺎﻟﻮﻗﺖﻛﻴﻔﻴﺔﻇﻬﻮرالمﻤﺎرﺳﺎتالمﺨﺘﻠﻔﺔإﱃاﻟﻮﺟﻮد—ﺗﻌﻤﻞﻋﲆ ﺗﺒﺪﻳﺪاﻷوﻫﺎماﻟﺘﻲﺗﻜﺘَﻨِﻒأﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔﺛﻘﺎﻓﺔﻣﺎ،وﺗﻔﻀَﺢاﻓﱰاﺿﺎﺗﻬﺎاﻷﺳﺎﺳﻴﺔﺑﻮﺻﻔﻬﺎ أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ. ﺛﺎﻧﻴًﺎ:ﻳﻘﺪﱢرﺑﺎرتﻗﻴﻤﺔاﻟﺘﺎرﻳﺦﻷﻧﻪﻳﺘﻴﺢﻟﻨﺎاﻻﻃﱢﻼعﻋﲆﻣﺎﻛﺎﻧﺖﺗﺘﺴﻢﺑﻪاﻟﻌﺼﻮر اﻷﺧﺮىﻣﻦﻏﺮاﺑﺔوﻣﺎﺗﺴﺘﻄﻴﻊأنﺗﻌﻠﻤﻨﺎإﻳﺎهﺑﺸﺄناﻟﺤﺎﴐ.ﰲﻛﺘﺎب ﰲﻣﻌﺮضﺗﻨﺎوﻟﻪﻟﻠﻜﺎﺗﺐاﻷﺧﻼﻗﻲﻻﺑﺮوﻳﻴﻪاﻟﺬيﻋﺎشﰲاﻟﻘﺮناﻟﺴﺎﺑﻊﻋﴩ،ﻳﻘﱰح ﺑﺎرتأﻧﻪﻳﻨﺒﻐﻲﻟﻨﺎأن المﺴﺎﻓﺔﻋﻦأﻧﻔﺴﻨﺎ؛ﻫﺬاﻫﻮﻣﴩوﻋﻨﺎﻫﻨﺎ:دﻋﻮﻧﺎﻧﻨﺎﻗﺶﻛﻞﻣﺎﻟﻪأﻫﻤﻴﺔﺿﺌﻴﻠﺔﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻨﺎأوﻻأﻫﻤﻴﺔﻟﻪﻋﲆاﻹﻃﻼقﰲﺣﻴﺎةﻻﺑﺮوﻳﻴﻪ؛ورﺑﻤﺎأﻣﻜﻨﻨﺎﻋﻨﺪﺋﺬٍأنﻧﻘﺒﺾأﺧيرًا ﻋﲆالمﻌﻨﻰالمﻌﺎﴏﻟﻌﻤﻠﻪ ﻣﺎﻳﻜﺸﻔﻪﻟﻨﺎﻋﻦاﻵﺧﺮ. ﺛﺎﻟﺜًﺎ:اﻟﺘﺎرﻳﺦﻣﻔﻴﺪ؛إذﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪأنﻳﺰوﱢدﻧﺎﺑﻘﺼﺔﺗﺠﻌﻞاﻟﺤﺎﴐﻗﺎﺑﻼًﻟﻠﻔﻬﻢ.وﻫﺬا ﻫﻮﻣﺎﻛﺎنﻳﺒﺤﺚﻋﻨﻪﺑﺎرتﰲأولأﻋﻤﺎﻟﻪاﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻳﻘﺪمﻟﻨﺎﺻﻮرةﻣﺒﺴﱠﻄﺔﻟﺘﺎرﻳﺦاﻟﻜﺘﺎﺑﺔ)ﺗﺎرﻳﺦﻓﻜﺮةوﻣﺆﺳﺴﺔاﻷدب(ﺳﻮفﺗﻀﻊاﻷدب المﻌﺎﴏﰲﺳﻴﺎﻗﻪاﻟﺘﺎرﻳﺨﻲوﺗﺴﺎﻋﺪﻧﺎﰲﺗﻘﻴﻴﻤﻪ.ﰲﻋﺎم٨٤٩١،ﻧﴩﺟﺎنﺑﻮلﺳﺎرﺗﺮ

روﻻنﺑﺎرت —المﻔﻜﺮاﻷدﺑﻲاﻷﻋﻈﻢﰲزﻣﺎﻧﻪ—ﻛﺘﺎﺑًﺎﻛﺎنﻟﻪﺗﺄﺛيرواﺳﻊﺑﻌﻨﻮان ﻓﻴﻪﻋﻦﻫﺬااﻟﺴﺆالﺑﺘﻘﺪﻳﻢﺗﺎرﻳﺦﻣﺨﺘﴫﻟﻸدب،وذﻫﺐإﱃأﻧﻪﻟﻜﻲﻳﺘﻤﻜﻦاﻷدب المﻌﺎﴏﻣﻦاﻟﻮﻓﺎءﺑﻌﻬﻮده،ﻋﻠﻴﻪأنﻳﻨﺄىﺑﻨﻔﺴﻪﻋﻦاﻟﻨﺰﻋﺔاﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔواﻷﻟﻌﺎباﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢاﻻﻟﺘﺰاماﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲواﻟﺴﻴﺎﳼ.وﰲﻣﻌﺮضإﺟﺎﺑﺘﻪﻋﲆﻫﺬااﻟﺴﺆال،اﻟﺘﻲﺧَﻠَﺖْ ﺑﺸﻜﻞٍﻻﻓﺖٍﻣﻦأيﱢذﻛﺮﻟﺴﺎرﺗﺮ،ﻗﺪﱠمﺑﺎرتﻗﺼﺔﺑﺪﻳﻠﺔﺗُﻔﴤِإﱃﺗﻘﻴﻴﻢﻣﻐﺎﻳﺮﻟﻸدب المﻌﺎﴏ. ﺑﺤﺴﺐاﻟﻘﺼﺔالمﻤﺘﻌﺔ،اﻟﻨﺎﺑﻀﺔﺑﺎﻟﺤﻴﺎةاﻟﺘﻲﻳﺮوﻳﻬﺎﺳﺎرﺗﺮ،ﻓﺈناﻟﻜُﺘﱠﺎباﻟﻔﺮﻧﺴﻴين اﻟﺬﻳﻦﻋﺎﺷﻮاﰲأواﺧﺮاﻟﻘﺮناﻟﺜﺎﻣﻦﻋﴩﻛﺎﻧﻮاﻫﻢآﺧِﺮَﻣﺠﻤﻮﻋﺔﻣﻦاﻟﻜُﺘﱠﺎبوﺟﺪتْ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎدورًاﺣﻘﻴﻘﻴٍّﺎوﻣﺆﺛﺮًا،ﺣﻴﺚﺑﻠﻮرواﻟﺠﻤﻬﻮرﻣﺆﺛﺮرؤﻳﺔًﺗﻘﺪﻣﻴﺔﻟﻠﻌﺎﻟﻢﻛﺎﻧﺖ—ﰲ اﻟﻮﻗﺖﻧﻔﺴﻪأﻳﻀًﺎ—رؤﻳﺔَﻃﺒﻘﺘﻬﻢاﻟﺨﺎﺻﺔ.ﺑﻴﺪأﻧﻪﺑﻌﺪﻋﺎم٨٤٨١،وﺑﻌﺪﻧﺠﺎحاﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﱪﺟﻮازﻳﺔﰲﺗﻄﻮﻳﺮأﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔﻟﺤﻤﺎﻳﺔدَوْرﻫﺎالمُﻬَﻴْﻤﻦاﻟﺠﺪﻳﺪوﺗﱪﻳﺮه،وﺟﺪاﻟﻜُﺘﱠﺎب أﻧﻔﺴﻬﻢ—ﻟﻜﻲﻧﺒﺴﻂاﻷﻣﺮ—أﻣﺎمﺧﻴﺎرﻳﻦ:إﻣﺎاﻻﻣﺘﺜﺎلﻟﻸﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎاﻟﱪﺟﻮازﻳﺔ،أو ﻧﺒﺬﻫﺎوﺗﺤﻮﻳﻞأﻧﻔﺴﻬﻢإﱃﺟﻤﺎﻋﺔﻣﻦالمﻨﺒﻮذﻳﻦﺑﻼأيﺗﺄﺛيرﺳﻴﺎﳼ.وﻣﻦﺛَﻢأﺿﺤﻰ اﻷدباﻷﻛﺜﺮ وﻣﺎﻻرﻣﻴﻪإﱃأدبﻧﺨﺒﻮي ﺳﺎرﺗﺮﻧﻔﻴًﺎﻧﻈﺮﻳٍّﺎﻋﻘﻴﻤًﺎﻳﺘﺠﻨﺐأياﺗﺼﺎلﺟﺎدﻣﻊاﻟﻌﺎﻟﻢ. ذﻫﺐﺳﺎرﺗﺮإﱃأناﻟﻜﺘﱠﺎبالمﻨﺘﻤينﻟﺠﻴﻠﻪ،ﺑﺨﱪﺗﻬﻢالمﻜﺜﻔﺔﺑ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ أﻫﻤﻴﺔاﻻﻟﺘﺰاموأنﻳﺠﻌﻠﻮااﻷدب ﻛﺄدﺑﺎءﻫﻲﺗﻤﺜﻴﻞاﻟﻌﺎﻟﻢوﺗﻘﺪﻳﻢﺷﻬﺎدةﻋﻠﻴﻪ ﻣﺤﺾﻟﻌﺐأوﺗﺠﺮﻳﺐﺑﺎﻟﻠﻐﺔ،ﻓﺈناﻟﻨﺜﺮ إنوﻇﻴﻔﺔاﻟﻜﺎﺗﺐﻫﻲأنﻳﺴﻤﱢﻲاﻟﺮﻓﺶرﻓﺸًﺎ.ﻓﻠﱧﻛﺎﻧﺖاﻟﻜﻠﻤﺎتﺳﻘﻴﻤﺔ، ﻓﺈنﻣﻬﻤﺔﻋﻼﺟﻬﺎﺗﻘﻊﻋﲆﻋﺎﺗﻘﻨﺎ.وﺑﺪﻻًﻣﻦذﻟﻚ،ﺛﻤﺔاﻟﻌﺪﻳﺪﻣﻦاﻟﻜﺘﱠﺎب ﻳﺘﻌﻴﺸﻮنﻋﲆﻫﺬاالمﺮض.ﻓﻔﻲﺣﺎﻻتﻛﺜيرة،ﻳﻜﻮناﻷدبالمﻌﺎﴏﴎﻃﺎﻧًﺎ ﻣﻦاﻟﻜﻠﻤﺎت…وﻋﲆوﺟﻪاﻟﺘﺤﺪﻳﺪ،ﻻﳾءَأﺷﺪﺑﺆﺳًﺎﻣﻦﺗﻠﻚالمﻤﺎرﺳﺔاﻷدﺑﻴﺔ المﺴﻤﺎة،ﻛﻤﺎأﻋﺘﻘﺪ،اﻟﻨﺜﺮاﻟﺸﻌﺮي،اﻟﺘﻲﺗﺘﻤﺜﻞﰲاﺳﺘﺨﺪاماﻟﻜﻠﻤﺎتﻣﻦأﺟﻞ اﻹﻳﻘﺎﻋﺎتاﻟﻐﺎﻣﻀﺔاﻟﺘﻲﺗﺼﺪحﺣﻮﻟﻬﺎ،وﺗﺘﺄﻟﻒﻣﻦدﻻﻻتﻏﺎﻣﻀﺔﻋﲆﻃﺮف 1اﻟﻨﻘﻴﺾﻣﻦالمﻌﻨﻰاﻟﻮاﺿﺢ 24

المﺆرخاﻷدﺑﻲ ﻓﺎﻟﻜﺘﱠﺎبﻋﻠﻴﻬﻢأنﻳﺴﻤﻮااﻷﺷﻴﺎءَﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻬﺎﺑﻠﻐﺔﻓﻌﱠﺎﻟﺔوﺷﻔﺎﻓﺔ. إناﻟﺘﻔﺮﻗﺔاﻟﺘﻲﻳُﻘﻴﻤﻬﺎﺳﺎرﺗﺮﺑينﻟﻐﺔاﻟﻨﺜﺮاﻟﺸﻔﺎﻓﺔاﻟﺨﺎﻟﻴﺔﻣﻦاﻹﺑﻬﺎم،وﻟﻐﺔ اﻟﺸﻌﺮاﻹﻳﺤﺎﺋﻴﺔ،اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ،ﺗﻌﻨﻲﺿﻤﻨًﺎأنﻛﻞالمﻌﺎﻟﺠﺎتاﻟﻠﻐﻮﻳﺔاﻟﺘﻲﻣﻴﺰتاﻷدب اﻟﻄﻠﻴﻌﻲﻣﻨﺬﻓﻠﻮﺑيرﻳﻨﺒﻐﻲأنﺗﻮﺿﻊﺣﴫًاﰲداﺋﺮةاﻟﺸﻌﺮ،وأنﻗﺼﺔاﻷدبﺑﺪاﻳﺔً ﻣﻦﻓﻠﻮﺑيروﻣﺎﻻرﻣﻴﻪوﺣﺘﻰاﻟﴪﻳﺎﻟﻴﺔوﻣﺎﺑﻌﺪﻫﺎﻫﻲﻗﺼﺔزﻳﻎواﺿﻤﺤﻼل.إنﺑﺎرت ﻳﺸﺎركﺳﺎرﺗﺮاﻻﻋﺘﻘﺎدﺑﺄناﻷدبﻳﺠﺐأنﻳﺤﺘﻔﻆﺑﻌﻼﻗﺔﺣﻴﺔﻣﻊاﻟﺘﺎرﻳﺦوالمﺠﺘﻤﻊ، ﻛﻤﺎﻳﺸﺎرﻛﻪﺷﻌﻮرهﺑﺄنﻛﺘﱠﺎباﻟﻘﺮناﻟﺜﺎﻣﻦﻋﴩﻛﺎﻧﻮاﻳﺘﻤﺘﻌﻮنﺑﻮﺿﻊﺟﺪﻳﺮﺑﺎﻹﻋﺠﺎب )اﻧﻈﺮﻣﻘﺎﻟﺘﻪﻋﻦﻓﻮﻟﺘ أﻳﻀًﺎاﻟﺰﻋﻢ—اﻟﺬيﻳﻨﻄﺒﻖﻋﲆﻓﺮﻧﺴﺎأﻛﺜﺮﻣﻦأيﻣﻜﺎنآﺧﺮ—اﻟﻘﺎﺋﻞﺑﺄنﻋﺎم٨٤٨١ ﻛﺎنﻧﻘﻄﺔاﻟﺘﺤﻮلاﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ)ﻓﻜﻤﺎﻳﻘﻮلﺑﺎرت،أﺻﺒﺢاﻷدبﻣﻨﺬﻓﻠﻮﺑيرﺗﺄﻣﻼًﰲاﻟﻠﻐﺔ وﻟﻘﺎءًﻣﻌﻬﺎ(.إنﻣﺎﻳﺮﻓﻀﻪﺑﺎرتﻫﻮذﻟﻚاﻟﺘﻘﻴﻴﻢﻟﻸدبواﻟﻠﻐﺔاﻟﺬيﻳﺮىﰲاﻷدب 2اﻟﺤﺪاﺛﻲاﻟﻮاﻋﻲﺑﺬاﺗﻪاﻧﺤﺮاﻓًﺎﺑﺎﺋﺴًﺎ،ﻻأﺧﻼﻗﻴٍّﺎ،أو وﻣﻦﺛَﻢﻳﻨﻄﻠﻖﺑﺎرتﻣﻦﺗﺤﺪﱟﺟﺮيءﻟﻔﻜﺮةﺳﺎرﺗﺮاﻟﻘﺎﺋﻠﺔﺑﺄناﻟﻠﻐﺔالمﺆﺛﺮةﺳﻴﺎﺳﻴٍّﺎ ﻫﻲﻟﻐﺔﻣﺒﺎﴍة،وﺷﻔﺎﻓﺔ،وﺣﺮﻓﻴﺔ،ﻓﻴﻘﻮل: إنإﻳﺒ ﻳﺒﺪأﻗﻂأيﻋﺪدﻣﻦأﻋﺪادﺟﺮﻳﺪة ﻣﺜﻞ ذاتدﻻﻟﺔ.ﻛﻴﻒذﻟﻚ؟إﻧﻬﺎﺗُﺸِيرإﱃوﺿﻊﺛﻮريﻛﺎﻣﻞ.ﻧَﻠﻘَﻰﻫﻨﺎﻧﻤﻮذﺟًﺎ ﻟﻨﻤﻂٍﻣﻦاﻟﻜﺘﺎﺑﺔﻟﻢﺗَﻌُﺪْوﻇﻴﻔﺘﻪاﻟﺘﻮاﺻﻞأواﻟﺘﻌﺒيرﻓﺤﺴﺐ،ﺑﻞﻓﺮضﳾء ﻣﺎﻳﺘﺠﺎوزﻧﻄﺎقاﻟﻠﻐﺔ،ﳾءﻳﻤﺜﻞاﻟﺘﺎرﻳﺦوالمﻮﻗﻒاﻟﺬيﻧﺘﺒﻨﺎهﻓﻴﻪﰲاﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ. » ﺗﺤﺘﻮيﻛﻞأﺷﻜﺎلاﻟﻜﺘﺎﺑﺔﻋﲆﻋﻼﻣﺎت،ﻣﺜﻞﺑﺬاءاتإﻳﺒير،ﺗﺸيرإﱃﻧﻤﻂاﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، وﻋﻼﻗﺔﺑﺎلمﺠﺘﻤﻊ.ﻓﺒﻤﺠﺮدﻃﺒﻌﻬﺎﻋﲆاﻟﺼﻔﺤﺔ،ﺗﻘﻮلاﻟﻘﺼﻴﺪة ﻛﻤﺎﺗﻘﺮأاﻟﻠﻐﺎتاﻷﺧﺮى ﺑﺎرتﻫﻮﺗﺎرﻳﺦﻣﻮﺟﺰﻟ أﻋﻤﺎلﻫﻴﻤﻨﺠﻮاي،أوﻛﺎﻣﻮﻋﲆﺳﺒﻴﻞالمﺜﺎل—ﺗﺸيرﻣﻮارﺑﺔًإﱃﻋﻼﻗﺔﻣﺎﺗﺮﺑﻄﻬﺎﺑﺎﻷدب 25

روﻻنﺑﺎرت واﻟﻌﺎﻟﻢ.إنﻟﻐﺔًﻋﺎرﻳﺔًﺗﻤﺎﻣًﺎﻟﻴﺴﺖﻟﻐﺔًﻃﺒﻴﻌﻴﺔًأوﻣﺤﺎﻳِﺪةأوﺷﻔﺎﻓﺔإﻧﻤﺎﻫﻲاﺷﺘﺒﺎك ﻣﺘﻌﻤﺪﻣﻊﻣﺆﺳﺴﺔاﻷدب؛ورﻓﻀﻬﺎاﻟﻈﺎﻫﺮﻟﻸدﺑﻴﺔﺳﻮفﻳﺼﺒﺢﻫﻮذاﺗﻪﻧﻤﻄًﺎﺟﺪﻳﺪًا ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔاﻷدﺑﻴﺔ،ﻛﺘﺎﺑﺔﻣﻌﱰفﺑﻬﺎ،ﻛﻤﺎﻳﺴﻤﻴﻬﺎﺑﺎرت.إنﻟﻐﺔاﻟﻜﺎﺗﺐﻫﻲﳾءﻳَﺮِﺛﻪ ﻋﻦﻏيره،و واﻟﻬﻮاﺟﺲ،ﺑﻴﺪأنﻧﻤﻂﻛﺘﺎﺑﺘﻪﻫﻮﳾءﻳﺨﺘﺎرهﺑﻨﻔﺴﻪﻣﻦاﻹﻣﻜﺎﻧﺎتالمﺘﺎﺣﺔﻟﻪﺗﺎرﻳﺨﻴٍّﺎ. إﻧﻪ ﻳﺬﻫﺐﺑﺎرتإﱃأﻧﻪﰲاﻟﻔﱰةﻣﻦاﻟﻘﺮناﻟﺴﺎﺑﻊﻋﴩوﺣﺘﻰﻣﻨﺘﺼﻒاﻟﻘﺮناﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ،ﻋﻤﺪاﻷدباﻟﻔﺮﻧﴘإﱃﺗﻮﻇﻴﻒﻛﺘﺎﺑﺔﻛﻼﺳﻴﻜﻴﺔﻣﻨﻔﺮدة،ﺗﻤﻴﱠﺰتﰲالمﻘﺎماﻷول ﺑﺎﻟﺜﻘﺔﰲاﻟﻮﻇﻴﻔﺔاﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔﻟﻠﻐﺔ.ﻓﻌﻨﺪﻣﺎﻛَﺘﺒﺖْﻣﺪامﻻﻓﻴﻴﺖأﻧﻪﻋﻨﺪﻣﺎﻋﻠﻢاﻟﻜﻮﻧﺖدو ﺗﻴﻨﺪﻳﻪأنزوﺟﺘﻪﺣُﺒْﲆﻣﻦرﺟﻞآﺧﺮ، ﻣﺜﻞﻫﺬهالمﻮاﻗﻒ ﻋﻨﻪﺑﻠﺰاكﺑﻌﺪﻗﺮﻧينﻣﻦاﻟﺰﻣﺎنﻋﻨﺪﻣﺎﻛﺘﺐأنﻳﻮﺟينديراﺳﺘﺠﻨﺎكﻛﺎن اﻟﺸﺒﺎباﻟﺬﻳﻦﺳﺒﻜﺘْﻬﻢالمِﺤَﻦوﻫﻴﱠﺄﺗْﻬﻢﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺮﺟﺎلاﻟﺬﻳﻦﺗُﴩِقﻋﻴﻮﻧﻬﻢﻋﻨﺪرؤﻳﺔاﻣﺮأةﺟﻤﻴﻠﺔ اﻓﱰاضوﺟﻮدﻋﺎﻟﻢﻣﻌﻘﻮل،وﻣﻨﻈﻢ،وﻣﺄﻟﻮفﻳﺸيرإﻟﻴﻪاﻷدب.وﻫﻨﺎ،ﺗﻜﻮناﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔﻣﻦﺧﻼلاﻟﻄﺮﻳﻘﺔاﻟﺘﻲﺗﺸيرﺑﻬﺎﺿﻤﻨًﺎإﱃاﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔوالمﻌﻘﻮﻟﻴﺔ. ﺛﻤﺔاﺧﺘﻼﻓﺎتواﺳﻌﺔﻋﲆﻣﺴﺘﻮىاﻟﻔﻜﺮواﻷﺳﻠﻮبداﺧﻞإﻃﺎراﻟﻜﺘﺎﺑﺔاﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ. وﰲالمﻘﺎﺑﻞ،ﻳﺮىﺑﺎرتأﻧﻪرﻏﻢأناﻻﺧﺘﻼﻓﺎتاﻟﻔﻜﺮﻳﺔﺑينﺑﻠﺰاكوﻓﻠﻮﺑير،المﺘﻌﺎﴏَﻳﻦ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ،ﺗﺒﺪوﺑﺴﻴﻄﺔ،ﻓﺈﻧﻪﺛﻤﺔﺗﻤﺎﻳﺰﺟﻮﻫﺮيﺑينﻛﺘﺎﺑﺘﻴﻬﻤﺎ.ﻓﺒﻌﺪﻋﺎم٨٤٨١،أﺿﺤﺖِ اﻟﺴﻤﺔاﻻﻧﺘﻬﺎزﻳﺔﻟﻸﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎاﻟﱪﺟﻮازﻳﺔﺑﺎدﻳﺔﻟﻠﻌﻴﺎن.ﻓﺒﻴﻨﻤﺎﻛﺎناﻟﻜﺘﱠﺎبﰲاﻟﺴﺎﺑﻖ ﻳﺘﺤﺮﱠوناﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ،ﻛﺎنﻋﲆاﻟﻜﺘﺎﺑﺔاﻵنأنﺗﺘﺄﻣﻞذاﺗﻬﺎﺑﻮﺻﻔﻬﺎﻛﺘﺎﺑﺔ.ﻓﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔﺻﺎرت ﻣﺮادﻓًﺎﻟﺨﻮضﴏاعواعٍﺑﺬاﺗﻪﺿﺪاﻷدب.وﻛﻤﺎﻳﴩحﺑﺎرت: ﺗﻠﻚﻫﻲﻣﺮاﺣﻞاﻟﺘﻄﻮرﺑﺈﻳﺠﺎزﺷﺪﻳﺪ؛أوﻻً:وﻋﻲﺣِﺮﰲﺑﺎﻟﺼﻨﻌﺔاﻷدﺑﻴﺔ،ﻳﺘﻢ ﺻﻘﻠﻪإﱃدرﺟﺔﺗﻘﱰبﻣﻦاﻟﻬَﻮَس)ﻓﻠﻮﺑير(؛ﺛﻢاﻹرادةاﻟﺒﻄﻮﻟﻴﺔﻟﻠﺘﻮﺣﻴﺪ،ﰲ المﺎدةالمﻜﺘﻮﺑﺔذاﺗﻬﺎ،ﺑيناﻷدبوﻧﻈﺮﻳﺔاﻷدب)ﻣﺎﻻرﻣﻴﻪ(؛ﺛﻢاﻷﻣﻞﰲاﻹﻓﻼت ﺑﺸﻜﻞٍﻣﺎﻣﻦاﻟﺤﺸﻮاﻷدﺑﻲﺑﺎﻹرﺟﺎءالمﺘﻮاﺻﻞﻟﻸدب،ﻋﱪإﻋﻼنالمﺮءﻋﺰﻣﻪ ﻋﲆاﻟﻜﺘﺎﺑﺔ،وﺟﻌﻞﻫﺬااﻹﻋﻼنﻫﻮاﻷدبذاﺗﻪ)ﺑﺮوﺳﺖ(؛ﺛﻢاﺧﺘﺒﺎرﺣﺴﻦ اﻟﻨﻮاﻳﺎاﻷدﺑﻴﺔﺑﻄﺮﻳﻘﺔﻣﺘﻌﻤﺪة،ﻋﱪﺗﻮﻟﻴﺪﻣﻌﺎنٍﺟﺪﻳﺪةﻟﻠﻜﻠﻤﺔاﻟﻮاﺣﺪةإﱃﻣﺎ 26

المﺆرخاﻷدﺑﻲ ﻻﻧﻬﺎﻳﺔدوﻧﻤﺎاﻟﺘﻘﻴﺪﻣﻄﻠﻘًﺎﺑﺄيﱟﻣﻨﻬﺎ)اﻟﴪﻳﺎﻟﻴﺔ(؛وأﺧيرًا،ﰲاﺗﺠﺎهﻣﻌﺎﻛﺲ، ﺧﻠﺨﻠﺔﺗﻠﻚالمﻌﺎﻧﻲإﱃﺣﺪﱢﻣﺤﺎوﻟﺔﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔوﻟﻴﺲﺑﺮاءﺗﻬﺎ،وﺗﺤﴬﻧﻲﰲﻫﺬااﻟﺼﺪدأﻋﻤﺎلآﻻنروبﺟﺮﻳﻴﻪ. » ﻳﻌﻮدﻫﺬااﻟﺘﻔﺴيرإﱃﻋﺎم٩٥٩١.ﻟﻜﻦﰲ ﻳﻜﻦﺑﺎرتﻳﻔﻜﺮﰲآﻻنروبﺟﺮﻳﻴﻪﺑﻞﰲأﻟﱪتﻛﺎﻣﻮ،اﻟﺬيأﻃﻠﻖﺑﺎرتﻋﲆﻣﺤﺎوﻟﺘﻪ ﻹﻧﺠﺎزﻛﺘﺎﺑﺔﻣﺤﺎﻳﺪة،ﺧﺎﻟﻴﺔﻣﻦاﻟﻌﺎﻃﻔﺔ، إﱃ ﺷﺄنأﻣﺜﻠﺔأﺧﺮىﻣﻦاﻷدباﻟﻮاﻋﻲﺑﺬاﺗﻪﻣﻨﺬﻓﻠﻮﺑير،ﺗﺸﺘﺒﻚﺗﺎرﻳﺨﻴٍّﺎﻣﻊﻋﴫﻫﺎﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮًىآﺧﺮ؛ﻓﻬﻲﺗُﻨﺎﺿِﻞﺿﺪ ﻋﻠﻴﻪأنﻳﻀﻊﻧﻔﺴَﻪواﻷﻋﺮافاﻟﺘﻲﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎاﻟﺜﻘﺎﻓﺔﰲﺗﻨﻈﻴﻢاﻟﻌﺎﻟﻢ،ﻣﻮﺿﻊاﻟﺴﺆال؛ وﻫﻨﺎﺗﻜﻤﻦإﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻪاﻟﺠﺬرﻳﺔ.ﻏيرأﻧﻪ اﻟﺪوام ﻧﻤﻂأدﺑﻲﺟﺪﻳﺪ. إن ذوﻃﺎﺑﻊﻏﺮﻳﺐ.ﻓﻬﻮﻻﻳﺬﻛﺮﺳﻮىﻋﺪدﻣﺤﺪودﻣﻦاﻷﻋﻤﺎلاﻷدﺑﻴﺔوﻻﻳﺤﺘﻮيﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻋﲆأيأﻣﺜﻠﺔ؛واﻻﻗﺘﺒﺎﺳﺎتاﻟﻮﺣﻴﺪةاﻟﺘﻲﻳﺘﻀﻤﻨﻬﺎﻣﺄﺧﻮذةﻣﻦرواﻳﺔﻻﻳﺬﻛﺮﻋﻨﻮاﻧﻬﺎ ﻟﻠﻤﻔﻜﺮاﻟﺸﻴﻮﻋﻲروﺟﻴﻪﺟﺎرودي.وﻻﺣﻘًﺎ،ﰲﻣﻘﺎلٍﺣﻮلاﻟﺘﺎرﻳﺦاﻷدﺑﻲﰲﻛﺘﺎب راﺳ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔلمﻮﺿﻮعدراﺳﺘﻬﻢ.وﻫﻨﺎﻳﺒﺪوأﻧﻨﺎﻧُﻮاﺟِﻪالمﺸﻜﻠﺔاﻟﻌﻜﺴﻴﺔ؛ﻓﺒﻴﻨﻤﺎﻳﺆﻛﺪﺑﺎرت ﻋﲆاﻟﻄﺎﺑﻊاﻟﺘﺎرﻳﺨﻲلمﻮﺿﻮﻋﻪ—اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ،أواﻟﻮﻇﻴﻔﺔاﻷدﺑﻴﺔ—ﻓﺈﻧﻪﻳﻔﺘﻘﺮإﱃﻣﻨﻬﺞ ﺗﺎرﻳﺨﻲ.ﻓﻨﺎدرًاﻣﺎﻳﻮردﺑﺎرتأﻣﺜﻠﺔًﺗﻮﺿﺢﻣﻔﻬﻮﻣﻪﻋﻦاﻟﻜﺘﺎﺑﺔاﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ؛وﻣﻦﺛﻢ ﻳﺘﻌينﻋﲆاﻟﻘﺮاءأنﻳﺨﻤﻨﻮاﺗﻠﻚاﻷﻣﺜﻠﺔﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ.ﻓﺒﺎرتﻻﻳﴩحوﻻﻳﺤﻠﱢﻞ،ﺣﺘﻰإﻧﻪ وﺑﺪﻻًﻣﻦ 3ﻻﻳﺠﻴﺐﻋﻦﺳﺆالﺳﺎرﺗﺮ)ﻻﻳﺬﻛﺮﻛﺘﺎبﺳﺎرﺗﺮﰲأيﻣﻜﺎنﰲاﻟﻨﺺ ذﻟﻚ،ﻳﺒﺪوﻛﺄﻧﻪﻳُﺠﺮيﺗﺠﺎربﻋﲆﻗﺼﺔﺳﺎرﺗﺮﻋﻦاﻷدب؛إذﻳﻌﺪﻟﻬﺎﺑﻐﻴﺔإﻧﺘﺎجﺗﺼﻮر ﻣﺨﺘﻠﻒﻟﻠﺘﺎرﻳﺦاﻷدﺑﻲوﺗﻘﻴﻴﻢﺟﺪﻳﺪﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔﻣﺎﺑﻌﺪاﻟﻔﻠﻮﺑيرﻳﺔ. 27

روﻻنﺑﺎرت :ﺑﺎرتوﻗﺖﻧﴩﻛﺘﺎب 1-2ﺷﻜﻞ 28

المﺆرخاﻷدﺑﻲ ﺛﻤﺔﺛﻼﺛﺔأﺷﻴﺎءﺗﺤﻘﻘﻬﺎﺗﻠﻚاﻟﺰﻳﺎرةاﻟﴪﻳﻌﺔﻟﻠﺘﺎرﻳﺦاﻷدﺑﻲ؛أوﻻً:اﻟﺘﺄﻛﻴﺪﻋﲆ » ﻟﻴﺴﺖﺑﺒﺴﺎﻃﺔﻣﺴﺄﻟﺔﻣﺤﺘﻮًىﺳﻴﺎﳼأواﻟﺘﺰامﺳﻴﺎﳼﴏﻳﺢﻟﻠﻤﺆﻟﱢﻒ،ﻟﻜﻦﺗﺘﻤﺜﻞأَﻳﻀًﺎ ﰲاﺷﺘﺒﺎكاﻟﻌﻤﻞﻣﻊاﻟﺘﻨﻈﻴﻢاﻷدﺑﻲﻟﻠﻌﺎﻟﻢاﻟﺬيﺗُﻨﺠِﺰهاﻟﺜﻘﺎﻓﺔ.وﻟﺴﻮءاﻟﺤﻆ،ﻻﻳﻘﺪم ﺑﺎرتﺗﺤﻠﻴﻼًﻣﻔﺼﱠﻼًﻟﻄﺮﻳﻘﺔﺗﺤﺪﻳﺪالمﻀﺎﻣيناﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔاﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ،ﻟﻜﻨﻪﻳﻮﺿﺢ أنﺳﻌﻲَاﻷدبﻻﺳﺘﻜﺸﺎفاﻟﻠﻐﺔوﻧﻘﺪاﻟﺸﻔﺮاتالمﻮروﺛﺔﻣﻦﺷﺄﻧﻪأنﻳُﻌﻄﻲَﻣﺤﻔﱢﺰات اﺳﺘﻘﺼﺎﺋﻴﺔوﻳﻮﺗﻮﺑﻴﺔﻗﻴﱢﻤﺔ.وﻣﺎﻳﻮﺿﱢﺤﻪﺑﻄﺮﻳﻘﺔأﻛﺜﺮإﻗﻨﺎﻋًﺎﻫﻮأﻧﻪﺑﻤﺎأناﻟﺪﻋﺎﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔﺗﻌﻤﻞﻛﺬﻟﻚﺑﻄﺮﻳﻘﺔﻣﻮارﺑﺔ،ﻓﺈنﺗﻘﻴﻴﻢاﻟﺪﻻﻟﺔاﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔﻟﻴﺲﻋﻤﻼً ﺑﺴﻴﻄًﺎ. ﺛﺎﻧﻴًﺎ:ﻧﺠﺢﻛﺘﺎب اﻟﺘﻔﻜيرﰲاﻷدب.ﻓﻴﻤﺎﺑﻌﺪُ،ﺳﻮفﻳﻘﻮمﺑﺎرتﺑﺘﻄﻮﻳﺮاﻟﻘﺼﺔاﻟﺘﻲاﻗﱰﺣﻬﺎﻫﻨﺎﻋﻦ أدبﺗﻤﺜﻴﲇﱟ،ﻏيرواعٍﺑﺬاﺗﻪ،ﺣﻞﱠﻣﺤﻠﱠﻪ—ﺑﻌﺪﻋﺎم٨٤٨١—أدبﺗﺠﺮﻳﺒﻲ،إﺷﻜﺎﱄ، واعٍﺑﺬاﺗﻪ.ﻓﻬﻮﻳﻤﻴﺰ،ﰲ ﻧﻘﺮؤهوﻣﻦﺛَﻢﻳﺘﻤﺘﱠﻊﺑﻨﻮعﻣﻦاﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ؛أﻣﺎاﻟﻜﺘﺎﺑﻲﻓﻮاعٍﺑﺬاﺗﻪوﻳﻘﺎوماﻟﻘﺮاءة.ﺗﺮﺗﺒﻂ ﻫﺬهاﻟﺘﻔﺮﻗﺔاﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔاﻟﺠﺪﻳﺪةﺑﻤﻤﺎرﺳﺎتاﻟﻘﺮاءةﰲاﻟﺤﺎﴐﺑﻄﺮﻳﻘﺔأﻛﺜﺮوﺿﻮﺣًﺎﻣﻦ ارﺗﺒﺎﻃﻬﺎﺑﺄﺣﺪاثﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ،ﻟﻜﻦﺑﺎﻹﻣﻜﺎناﻟﻌﺜﻮرﻋﲆﺑﺬرﺗﻬﺎﰲاﻟﺘﻔﺮﻗﺔاﻟﺘﻲأﻗﺎﻣَﻬﺎﺑﺎرت ﺑيناﻟﻜﺘﺎﺑﺔاﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔوالمﻌﺎﴏة،واﻟﺘﻲﺣﺎولﻣﻦﺧﻼﻟﻬﺎﺟﻌﻞاﻟﺤﺎﴐﻗﺎﺑﻼًﻟﻠﻔﻬﻢ. وأﺧيرًا،ﻣﻦﺧﻼلاﻟﱰﻛﻴﺰﻋﲆﻋﻼﻣﺎتاﻷدب—أياﻟﻄﺮﻳﻘﺔاﻟﺘﻲﺗُﺸِيرﺑﻬﺎاﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺿﻤﻨًﺎإﱃﻧَﻤَﻂأدﺑﻲ—ﻳﻠﻔﺖﺑﺎرتاﻧﺘﺒﺎﻫَﻨﺎواﻧﺘﺒﺎﻫَﻪإﱃوﺟﻮدﻣﺴﺘﻮًىﺛﺎنٍﻟﻠﻤﻌﻨﻰ، ﻣﺸﺘﱠﺖﻟﻜﻦﻣﺆﺛﺮ،وﻫﻮاﻟﺬيﺳﻮفﻳﻮاﺻﻞدراﺳﺘﻪﻻﺣﻘًﺎﰲأﺷﻜﺎلﻣﺘﻨﻮﻋﺔ.ﺗﻠﻚاﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣﻦالمﺴﺘﻮىاﻟﺜﺎﻧﻲﻳﻄﻠﻖﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﺜﻮرﻋﲆﺻﻮﺗﻪاﻟﺨﺎص. 29

اﻟﻔﺼﻞاﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺎﱂِاﻷﺳﺎﻃﲑ ﺑينﻋﺎﻣَﻲ٤٥٩١و٦٥٩١،ﻛﺘﺐﺑﺎرتﻣﺠﻤﻮﻋﺔًﻣﻦالمﻘﺎﻻتاﻟﺸﻬﺮﻳﺔاﻟﻘﺼيرةﺑﻌﻨﻮان » اﻟﺨﻠﻂﺑيناﻟﻄﺒﻴﻌﺔواﻟﺘﺎرﻳﺦاﻟﺬيﺗﻌﺞﱡﺑﻪاﻟﻜﺘﺎﺑﺎتﻋﻦاﻟﻮاﻗﻊاﻟﺮاﻫﻦ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪﻟﺠﻮاﻧﺐﻣﺨﺘﻠﻔﺔﻣﻦاﻟﺜﻘﺎﻓﺔاﻟﺠﻤﺎﻫيرﻳﺔ،ﺳﻌﻰﺑﺎرتإﱃﺗﺤﻠﻴﻞاﻟﺼﻮراﻟﻨﻤﻄﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔاﻟﺘﻲﻳﺘﻢﺗﻤﺮﻳﺮﻫﺎﻛﺄﺷﻴﺎءﻃﺒﻴﻌﻴﺔ،وﻧﺰعاﻟﻘﻨﺎعﻋﻦاﻷﺷﻴﺎءاﻟﺘﻲ ﻣﺄﺧَﺬَاﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺗﻠﻚالمﻘﺎﻻتﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔإﱃﻣﻘﺎﻟﺔﺧﺘﺎﻣﻴﺔﻃﻮﻳﻠﺔﺑﻌﻨﻮان ﺑﺎرتإﻣﺘﺎﻋًﺎوأﺳﻬﻠﻬﺎﻋﲆاﻹﻃﻼق،ﻟﻜﻨﻪﻳﻄﺮحﺻﻌﻮﺑﺔًﻛﺒيرة:ﻣﺎاﻟﺬيﻳﻌﻨﻴﻪﺑﺎرت ﺑ ﰲﺣﺎﻻتﻛﺜيرة،ﻋﻨﺪﻗﻴﺎﻣﻪﺑﻜﺸﻒالمﻀﺎﻣيناﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔلمﺎﻳﺒﺪوﻃﺒﻴﻌﻴٍّﺎ،ﻧﺠﺪأن ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻠﺼﻮراﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔﺑﻌﻨﻮان إﺑﺮازاﻟﻄﺎﺑﻊاﻟﻜﻮﻧﻲﻟﻠﻤﻤﺎرﺳﺎتاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﰲاﻟﺤﻴﺎةاﻟﻴﻮﻣﻴﺔﰲﺟﻤﻴﻊﺑﻼداﻟﻌﺎﻟﻢ وﺗﺒﻴﺎنأن ذاﺗﻬﺎ ﺧﻼلاﺳﺘﻌﺮاﺿﻬﺎﻟﻠﺘﻨﻮعاﻹﻧﺴﺎﻧﻲاﻟﺬيﺗﺤﺘﻔﻲﺑﻪﺑﻮﺻﻔﻪﺗﻨﻮﻳﻌﺎتﰲالمﻼﻣﺢواﻟﺴﺤﻨﺔ، ﺗﺤﺠﺐﺗﻠﻚاﻷﺳﻄﻮرةاﻟﻈﺮوفاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔواﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔالمﺘﺒﺎﻳِﻨﺔﺗﺒﺎﻳُﻨًﺎﺟﺬرﻳٍّﺎاﻟﺘﻲﻳُﻮﻟَﺪ اﻟﺒﴩ،وﻳﻌﻤﻠﻮن،وﻳﻤﻮﺗﻮنﰲﻇﻠﻬﺎ ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ ﰲالمﻈﺎﻫﺮ،والمﺆﺳﺴﺎت،واﻟﻈﺮوفاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ.وﻳﺬﻫﺐﺑﺎرتإﱃأن

روﻻنﺑﺎرت أنﻳﻌﻤﻞداﺋﻤًﺎﻋﲆﻗﻠﺐأﻃﺮافﻫﺬهاﻟﺨﺪﻋﺔالمﻮﻏِﻠﺔﰲاﻟﻘِﺪَم،وأﻻﱠﻳﺘﻮﻗﱠﻒﻋﻦﻛﺸﻂ ﺳﻄﺢ » ﺗﻤﺜﱢﻞﻛﻞﺻﻮرةﻣﻦﺻﻮرالمﻌﺮضﻣﺸﻬﺪًاإﻧﺴﺎﻧﻴٍّﺎ؛وﻣﻦﺧﻼلﺟﻤﻌﻬﺎﻣﻌًﺎﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ،ﺗﻜﺘﺴﺐاﻟﺼﻮرﻣﻌﻨًﻰﻣﻦالمﺴﺘﻮىاﻟﺜﺎﻧﻲ؛ﻣﻌﻨًﻰأﺳﻄﻮرﻳٍّﺎﻳﺮﻏﺐﺑﺎرت ﰲاﻟﻜﺸﻒﻋﻨﻪ.وﺑﺎلمﺜﻞ،ﺗﻌﻤﻞالمﻮﺿﻮﻋﺎتوالمﻤﺎرﺳﺎتاﻷﺧﺮى،ﺣﺘﻰأﻛﺜﺮﻫﺎﻧﻔﻌﻴﺔ، ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔذاﺗﻬﺎ؛ﺣﻴﺚﻳَﺨﻠَﻊﻋﻠﻴﻬﺎاﻻﺳﺘﺨﺪاماﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲﻣﻌﻨًﻰﻣﻦاﻟﺪرﺟﺔاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ. ﻓﺎﻟﻨﺒﻴﺬ،ﻋﲆﺳﺒﻴﻞالمﺜﺎل،ﻟﻴﺲﻣﺠﺮدﴍابﻛﻐيرهﰲﻓﺮﻧﺴﺎ،وإﻧﻤﺎﻫﻮ ﻳُﻀﺎﻫِﻲﺣﻠﻴﺐاﻟﺒﻘﺮةاﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﺔأواﻟﺸﺎياﻟﺬيﺗﺘﻨﺎوﻟﻪاﻟﻌﺎﺋﻠﺔالمﺎﻟِﻜﺔاﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔوﺳﻂ ﻃﻘﻮساﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ اﻹﻳﻤﺎنﺑﺎﻟﻨﺒﻴﺬﻣﻤﺎرﺳﺔﺟﻤﺎﻋﻴﺔإﺟﺒﺎرﻳﺔ ﻣﻌﺎنٍأﺳﻄﻮرﻳﺔ،ﺗﺴﻌﻰاﻟﺜﻘﺎﻓﺎتإﱃﺟﻌﻞأﻋﺮاﻓﻬﺎاﻟﺨﺎﺻﺔﺗﺒﺪوﻛﺄﻧﻬﺎﺣﻘﺎﺋﻖﻣﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖﻃﺒﻴﻌﻴﺔ. إنﻓﺮﻧﺴﺎﺑﺄﴎﻫﺎ،ﻏﺎرﻗﺔﺣﺘﻰأذﻧﻴﻬﺎﰲﻫﺬهاﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔﻋﺪﻳﻤﺔاﻻﺳﻢ: ﺻﺤﺎﻓﺘﻨﺎ،وأﻓﻼﻣﻨﺎ،وأدﺑﻨﺎاﻟﺠﻤﺎﻫيري،وﻃﻘﻮﺳﻨﺎ،وﻗﻀﺎؤﻧﺎ،ودﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺘﻨﺎ، وأﺣﺎدﻳﺜﻨﺎ،وﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻨﺎﺣﻮلاﻟﻄﻘﺲ،وﻣﺤﺎﻛﻤﺎتﺟﺮاﺋﻢاﻟﻘﺘﻞ،وﺣﻔﻼت اﻟﺰﻓﺎفالمﺜيرةﻟﻠﻤﺸﺎﻋﺮ،والمﺄﻛﻮﻻتاﻟﺘﻲﻧﺤﻠﻢﺑﻬﺎ،والمﻼﺑﺲاﻟﺘﻲﻧﺮﺗﺪﻳﻬﺎ،ﻛﻞ ﳾءﰲاﻟﺤﻴﺎةاﻟﻴﻮﻣﻴﺔﻳﻌﺘﻤﺪﻋﲆﺗﻤﺜﻴﻞاﻟﻌﻼﻗﺎتﺑيناﻹﻧﺴﺎنواﻟﻌﺎﻟﻢاﻟﺬي ﺗﺘﺒﻨﱠﺎهاﻟﱪﺟﻮازﻳﺔوﺗﺠﻌﻠﻨﺎﻧﺘﺒﻨﱠﺎه…ﻓﺎﻷﻋﺮافاﻟﱪﺟﻮازﻳﺔﺗُﻌﺎشﺑﻮﺻْﻔِﻬﺎ اﻟﻘﻮاﻧيناﻟﻮاﺿﺤﺔﺑﺬاﺗﻬﺎﻟﻨﻈﺎمﻃﺒﻴﻌﻲ. » ﻟﻜﻦﻟﻮأﺻﺒﺢ ﻟﻴﺴﺖﺑﺒﺴﺎﻃﺔأوﻫﺎﻣًﺎﻳﻨﺒﻐﻲﺗﺒﺪﻳﺪﻫﺎ،ﻣﺜﻞأﺳﻄﻮرة أن إﱃالمﻌﻀﻠﺔاﻟﺘﻲﺗﻮاﺟﻪﻋﺎﻟِﻢاﻷﺳﺎﻃ ﺧيرﻳﺔاﻟﻨﺒﻴﺬأﺳﻄﻮرة 32

ﻋﺎﻟِﻢاﻷﺳﺎﻃ ﺑﻞﺑﺎلمﻌﺎﻧﻲﻣﻦالمﺴﺘﻮىاﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﺘﻲﺗﺨﻠﻌﻬﺎﻋﻠﻴﻪاﻷﻋﺮافاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.ﻓﺎﻧﻄﻼﻗًﺎﻣﻦ اﻷﺳﻄﻮرةﺑﻮﺻﻔﻬﺎوﻫﻤًﺎ،ﴎﻋﺎنﻣﺎﻳﻨﺘﻬﻲﺑﺎرتإﱃاﻟﺘﺄﻛﻴﺪﻋﲆأناﻷﺳﻄﻮرةﺷﻜﻞﻣﻦ أﺷﻜﺎلاﻟﺘﻮاﺻﻞ، ﻛﺘﺎﺑﻪاﻟﺴﺎﺑﻖ.ﻓﺒﺬاءاتإﻳﺒيرﻋﲆﺳﺒﻴﻞالمﺜﺎل،ﺗﻤﺘﻠﻚﻣﻌﻨًﻰﻣﻦاﻟﺪرﺟﺔاﻷوﱃﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻋﻼﻣﺎتٍﻟﻐﻮﻳﺔً،ﻟﻜﻦﻣﺎﻳﻔﻮقذﻟﻚأﻫﻤﻴﺔًﻫﻮﻣﻌﻨﺎﻫﺎاﻷﺳﻄﻮري:اﻟﺒﺬاءةﻛﻌﻼﻣﺔﻟﻠﺜﻮرة. وﻳﻘﺪم ﻣﻘﻮﻟﺔَآﻳﺴﻮبﻋﻦاﻷﺳﺪاﻟﺬيﻳُﻄﺎﻟِﺐﺑﺎﻟﻨﺼﻴﺐاﻷﻛﱪ)ﻷناﺳﻤﻲأﺳﺪ(،ﻓﺈﻧﻪﻳﺠﺪالمﻌﻨﻰ اﻟﻠﻐﻮيﻣﻦالمﺴﺘﻮىاﻷولأﻗﻞأﻫﻤﻴﺔًﺑﻜﺜيرﻣﻦالمﻌﻨﻰﻣﻦالمﺴﺘﻮىاﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﺬيﺗﺤﻤﻠﻪ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔﻳﻌﻄﻲﻣﺜﻼً:ﻓﺮﻏﻴﻒاﻟﺨﺒﺰاﻟﻔﺮﻧﴘﻳُﺸيرإﱃاﻟﻄﺎﺑﻊاﻟﻔﺮﻧﴘ. وﻛﻤﺎﻳﺆﻛﱢﺪﺑﺎرتاﻵن،ﻟﻢﻳﻜﻦ ﺑﻞ ﻟﻸﺳﻄﻮرةاﻷدﺑﻴﺔ؛أيﺷﻜﻼًﻣﻤﻠﻮءًاﺳﻠﻔًﺎﺑﻤﻌﻨًﻰ ﰲﻋﴫهﻣﻌﻨًﻰﺟﺪﻳﺪًا ﻣﻮﻗﻒٍﺗﺠﺎهَاﻟﺸﻜﻞاﻷدﺑﻲ؛وﻣﻦﺛَﻢﺗﺠﺎهالمﻌﻨَﻰواﻟﻨﺴﻖ،وﺗﺮوجﻷﺳﻄﻮرةﻋﻦاﻷدب ﺗﻜﺘﺴﺐﻣﻦﺧﻼﻟﻬﺎدورًاﻣﺎﰲاﻟﻌﺎﻟﻢ.ﻓﻌﱪَْﺗﻘﺼﱢﻴﻪﻟﻠﻤﻌﺎﻧﻲاﻟﻀﻤﻨﻴﺔﻟﺒﻌﺾاﻷﻧﺸﻄﺔ اﻷﻗﻞرﻗﻴٍّﺎ،ﻳﺴﺎﻋﺪﻛﺘﺎب ﺗﻜﺘﺴﺐأﻫﻤﻴﺔًاﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. ﺗﺘﺴﻢالمﻮﺿﻮﻋﺎتاﻟﺘﻲﻳﻮﺟﱢﻪإﻟﻴﻬﺎﺑﺎرتﺳﻬﺎﻣﻪاﻟﻨﻘﺪﻳﺔﰲﻫﺬهالمﻘﺎﻻتﺑﺎﻟﺘﻨﻮع اﻟﺸﺪﻳﺪ.ﻓﺄﺣﻴﺎﻧًﺎﻳﺮﻛﺰاﻧﺘﺒﺎﻫﻪﻋﲆﺑﻌﺾالمﻨﺘﺠﺎتاﻟﺘﻲﺗُﺴﺒِﻎﻋﻠﻴﻬﺎﺣﻤﻼتُاﻟﺪﻋﺎﻳﺔدﻻﻻتٍ أﺳﻄﻮرﻳﺔً.ﻓﻨﺠﺪهﻳﻜﺘﺐﻋﻦأﺣﺪثﻣﻮدﻳﻞﻟﻠﺴﻴﺎرة ﻟﻠﺒﻼﺳﺘﻴﻚاﻟﺘﻲﺑﺪأتﺗَﻈﻬَﺮﰲاﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎت،أوﻋﻦاﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮﻫﺎتاﻟﺪراﻣﺎﺗﻴﻜﻴﺔاﻟﻔﺮﻳﺪة اﻟﺘﻲﺗَﻠﻌَﺐﺑﻄﻮﻟﺘﻬﺎﻣﺴﺎﺣﻴﻖاﻟﻐﺴﻴﻞوالمﻨﻈﻔﺎتاﻟﺴﺎﺋﻠﺔ:ﻓﺎلمﻨﻈﻔﺎتﺳﻮاﺋﻞﻣﻄﻬﱢﺮة » ﻟﺘﺰﻳﻞاﻷوﺳﺎخ،وﺗﺨﻠﺺﻗﻄﻌﺔالمﻼﺑﺲﻣﻦﻋﺪوﻣﺎﻛﺮوﻣﺮاوِغ؛ ﻳﻨﻈﱢﻒﰲاﻟﻌﻤﻖ،ﻫﻮأنﺗﻔﱰضأناﻟﻨﺴﻴﺞﻟﻪﻋﻤﻖ،وﻫﻮﻣﺎﻟﻢﻳﺨﻄﺮﺑﺒﺎلأﺣﺪﻣﻦ ﻗﺒﻞُ اﻹﻋﻼمﻷﺧﺒﺎراﻟﻌﺎﺋﻠﺔالمﺎﻟﻜﺔ،واﻷﻃﺒﺎقاﻟﻄﺎﺋﺮة،ودﻣﺎغأﻳﻨﺸﺘﺎﻳﻦ،وﻏيرﻫﺎﻣﻦالمﻮﺿﻮﻋﺎت 33

روﻻنﺑﺎرت اﻷﺳﻄﻮرﻳﺔ.وﺑﻌﺪإﺑﺮازالمﻌﺎﻧﻲاﻟﺘﻲﻳُﻨﻈَﺮإﻟﻴﻬﺎﻛﺒﺪﻳﻬﻴﺎت،وﺗﻀﺨﻴﻤﻬﺎﺑﻄﺮﻳﻘﺔﺳﺎﺧﺮة أوﺗﺄﻣﻞﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎاﻟﻀﻤﻨﻴﺔ،ﻳﺨﺘﺘﻢﺑﺎرتﻣﻘﺎﻻﺗﻪﺑﺨﻼﺻﺔﻣﻮﺟَﺰة،ﺗﻨﺘﺸﻠﻨﺎﻣﻦﺑﺮاﺛﻦ اﻷﺳﻄﻮرةﻋﱪاﻹﺷﺎرةإﱃالمﺼﺎﻟِﺢِاﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔأواﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔاﻟﺘﻲﺗَﻘِﻒوراءﻫﺎ. ﻳﺄﺗﻲأﺑﺮعﺗﺤﻠﻴﻼﺗﻪﻟﻠﻤﻌﺎﻧﻲاﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔﻣﻦالمﺴﺘﻮىاﻟﺜﺎﻧﻲﰲالمﻘﺎﻟﺔاﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ ﻟﻜﺘﺎب واﻟﺘﻤﺎﻳﺰاتاﻟﺘﻲﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎاﻟﺜﻘﺎﻓﺔُﻹﺿﻔﺎءﻣﻌﻨًﻰﻋﲆاﻟﺴﻠﻮك،ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻨﺎأنﻧﻘﺎرن ﺑينﻣﻤﺎرﺳﺘينﺟﺴﺪﻳﺘينﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺘينﻣﺜﻞالمﺼﺎرﻋﺔوالمﻼﻛﻤﺔ،ﻟﺘﻮﺿﻴﺢأنإﻧﺘﺎجﻣﻌﺎنٍ أﺳﻄﻮرﻳﺔﻣﺨﺘﻠﻔﺔﻳﺴﺘﻠﺰمﻓﻌﻠﻴٍّﺎوﺟﻮدأﻋﺮافﻣﺨﺘﻠﻔﺔ.ﻓﺒﺈﻣﻜﺎﻧﻨﺎﺗﺨﻴﻞﺛﻘﺎﻓﺔﺗﺸﱰك ﻓﻴﻬﺎاﻟﺮﻳﺎﺿﺘﺎنﰲأﺳﻄﻮرةواﺣﺪةوﻳﺠﺮيﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻬﻤﺎﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔﻧﻔﺴﻬﺎ،ﻟﻜﻦﰲﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ﻧﺤﻦﺛﻤﺔﻓﺮقواﺿﺢﰲاﻟﺮوحﻳﺴﺘﻠﺰمﺗﻮﺿﻴﺤًﺎ.ﻓﻠﻤﺎذاﻳُﺮاﻫِﻦأﺣﺪُﻧﺎﻋﲆﻣﺒﺎرﻳﺎت المﻼﻛﻤﺔوﻻﻳُﺮاﻫِﻦﻋﲆﻣﺒﺎرﻳﺎتالمﺼﺎرﻋﺔ؟لمﺎذاﺳﻴﺒﺪوﻣﻦاﻟﻐﺮﻳﺐأنﻳﴫخالمﻼﻛﻢ وﻳﺘﻠﻮﱠىﻣﻦاﻷﻟﻢ،ﻛﻤﺎﻳﻔﻌﻞالمﺼﺎرع؟لمﺎذاﻳﺘﻢﻛﴪاﻟﻘﻮاﻋﺪﰲالمﺼﺎرﻋﺔﺑﺎﺳﺘﻤﺮار،وﻻ ﻳﺤﺪثﻫﺬاﰲالمﻼﻛﻤﺔ؟ﺗﻠﻚاﻟﻔﺮوقﻳﺘﻢﺗﻔﺴيرﻫﺎﻣﻦﺧﻼلﻣﺠﻤﻮﻋﺔﻣﻌﻘﺪةﻣﻦاﻷﻋﺮاف اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔﺗﺠﻌﻞﻣﻦالمﺼﺎرﻋﺔﻋﺮﺿًﺎﻣﴪﺣﻴٍّﺎأﻛﺜﺮﻣﻨﻬﺎﻣﻨﺎﻓﺴﺔرﻳﺎﺿﻴﺔ. إنالمﻼﻛﻤﺔ،ﻛﻤﺎﻳﻘﻮلﺑﺎرت،رﻳﺎﺿﺔﺟﺎﻧﺴﻴﻨﻴﱠﺔﻗﻮاﻣﻬﺎإﻇﻬﺎراﻟﺘﻔﻮق؛ﺣﻴﺚﻳﱰﻛﺰ اﻻﻫﺘﻤﺎمﻋﲆاﻟﻨﺘﻴﺠﺔاﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ،والمﻌﺎﻧﺎةاﻟﻈﺎﻫﺮةﻳُﻨﻈَﺮإﻟﻴﻬﺎﻓﻘﻂﻛﻌﻼﻣﺔﻋﲆﻫﺰﻳﻤﺔ وﺷﻴﻜﺔ.ﰲالمﻘﺎﺑِﻞ،ﻓﺈنالمﺼﺎرﻋﺔﻣﺎﻫﻲإﻻدراﻣﺎﻳﻨﺒﻐﻲأنﺗﻜﻮنﻛﻞﻟﺤﻈﺔﻣﻦﻟﺤﻈﺎﺗﻬﺎ ﻗﺎﺑﻠﺔﻟﻠﻔﻬﻢﻣﺒﺎﴍَةﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎﻣﺸﻬﺪًا؛والمﺼﺎرﻋﻮنأﻧﻔﺴﻬﻢﺷﺨﺼﻴﺎتﻛﺎرﻳﻜﺎﺗﻮرﻳﺔﻣﻦ ﻟﺤﻢودمﺗﻠﻌﺐأدوارًاأﺧﻼﻗﻴﺔ،وﺗﻜﻤﻦأﻫﻤﻴﺔاﻟﻨﺘﻴﺠﺔاﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔﰲﻫﺬاﻓﻘﻂ؛ﻓﻴﻤﺎﺗﺤﻤﻠﻪ ﻣﻦدﻻﻟﺔدراﻣﻴﺔ.وﻫﻜﺬا،ﺑﻴﻨﻤﺎﰲﺣﺎﻟﺔالمﻼﻛﻤﺔﺗُﻔﺮَضاﻟﻘﻮاﻋﺪﻋﲆالمﺒﺎراةﻣﻦاﻟﺨﺎرج، ﺣﻴﺚﺗُﺸِيرإﱃﺣﺪودٍﻻﻳﻨﺒﻐﻲﺗﺠﺎوزﻫﺎ،ﻓﺈﻧﻪﰲﺣﺎﻟﺔالمﺼﺎرﻋﺔﺗﻮﺟﺪاﻟﻘﻮاﻋﺪﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ داﺧﻞﻧﻄﺎقالمﺒﺎراة،ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎأﻋﺮاﻓًﺎﺗﻮﺳﻊﻣﻦﻧﻄﺎقالمﻌﺎﻧﻲاﻟﺘﻲﻳﻤﻜﻦإﻧﺘﺎﺟﻬﺎ. ﻓﺎﻟﻘﻮاﻋﺪﻣﻮﺟﻮدةﻟﻜﻲﺗُﻜﴪَ،ﺣﺘﻰﻳﻜﻮنﺑﺎﻹﻣﻜﺎنﺗﺠﺴﻴﺪﺻﻮرة ﻋﻨﻔًﺎوﻳﻨﺨﺮطاﻟﺠﻤﻬﻮرﰲﻓﻮرةﻏﻀﺐﺛﺄري.ﻓﺎﻟﻘﻮاﻋﺪﺗُﻜﴪَﺑﻄﺮﻳﻘﺔﺑﺎدﻳﺔﻟﻠﻌﻴﺎن )رﻏﻢإﻣﻜﺎنﺣﺪوثذﻟﻚﻣﻦوراءﻇﻬﺮﺣﻜﻢالمﺒﺎراة(،وأيﻛﴪﻟﻠﻘﻮاﻋﺪﻻﻳﺮاهاﻟﺠﻤﻬﻮر ﺳﻴﻜﻮنﺑﻼﻃﺎﺋﻞ.ﻳﻨﺒﻐﻲﺗﻀﺨﻴﻢالمﻌﺎﻧﺎة؛وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ،ﻛﻤﺎﻳﻮﺿﺢﺑﺎرت،ﺛﻤﺔﺗﺼﻮرات ﻣﻌﻴﻨﺔﻋﻦالمﻌﻘﻮﻟﻴﺔواﻟﻌﺪاﻟﺔﺗﺸﻜﻞاﻟﻌﻮاﻣﻞاﻷﺳﺎﺳﻴﺔاﻟﺘﻲﺗﻤﻴﺰالمﺼﺎرﻋﺔﻋﻦالمﻼﻛﻤﺔ وﺗﺠﻌﻞﻣﻨﻬﺎﺗﻠﻚاﻟﻔﺮﺟﺔاﻟﺒﺎذﺧﺔواﻟﺒﺎﻋﺜﺔﻋﲆاﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ. 34

ﻋﺎﻟِﻢاﻷﺳﺎﻃ ﻳﻌﻮداﻧﺠﺬابﺑﺎرتﻟﻠﻤﺼﺎرﻋﺔإﱃﻋﺪدﻣﻦاﻷﺳﺒﺎب؛ﻓﻬﻲﺗﺴﻠﻴﺔﺷﻌﺒﻴﺔوﻟﻴﺴﺖ ﺑﺮﺟﻮازﻳﺔً؛وﻫﻲﺗﻔﻀﻞالمﺸﻬﺪﻋﲆاﻟﴪد،وﺗﻠﺘﺬﱡﺑﺎﻹﻳﻤﺎءاتالمﴪﺣﻴﺔاﻟﺪاﻟﱠﺔ،وﻫﻲ ﻣُﺼﻄَﻨَﻌﺔﺑﻼﺧﺠﻞ،ﻟﻴﺲﻓﻘﻂﰲﻋﻼﻣﺎﺗﻬﺎاﻟﺪاﻟﺔﻋﲆاﻷﻟﻢ،واﻟﻐﻀﺐ،والمﻌﺎﻧﺎةوﻟﻜﻦ ﺣﺘﻰﰲﻧﺘﻴﺠﺘﻬﺎاﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ؛ﻓﻼأﺣﺪﺳﻮفﻳُﺼﺪَمﻋﻨﺪﻣﺎﻳﻌﺮفأنالمﺒﺎرﻳﺎتﻣﻠﻔﱠﻘﺔ.وﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪُ،ﰲدراﺳﺘﻪﻷﺳﻄﻮرة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔﰲاﻟﻴﺎﺑﺎنلمﺎﺗﺘﺴﻢﺑﻪﻣﻦاﺻﻄﻨﺎع؛ﺑﻘﻮاﻋﺪﻫﺎاﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔﻟﻠﺴﻠﻮك،وﺗﻔﻀﻴﻠﻬﺎ ﻟﻠﺴﻄﺢﻋﲆاﻟﻌﻤﻖ،وﻋﺰوﻓﻬﺎ—ﻋﲆاﻷﻗﻞﻛﻤﺎﻳﺮاﻫﺎاﻟﻐﺮﺑﻲ—ﻋﻦﺗﺄﺳﻴﺲﻣﻤﺎرﺳﺎﺗﻬﺎ ﻋﲆ ﰲاﻷﺳﻄﻮرةﻫﻮاﺣﺘﻤﺎؤﻫﺎﺑ ﺗﻤﺘﻠﻚاﻷﺳﻄﻮرة وﺟﻮدﻣﻌﻨًﻰﻣﻦاﻟﺪرﺟﺔاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ،وﻳﺰﻋﻤﻮنأﻧﻬﻢﻳﺮﺗﺪونﻣﻼﺑﺲﻣﻌﻴﻨﺔ؛ﻷﻧﻬﺎﻣﺮﻳﺤﺔ وﻋﻤﻠﻴﺔ،وﻟﻴﺲﻷﻧﻬﺎﺗﺤﻤﻞﻣﻌﻨًﻰﻣﺎ.ﺑﻴﺪأنالمﻌﺎﻧﻲاﻷﺳﻄﻮرﻳﺔﺗﻤﺎرسﻋﻤﻠﻬﺎرﻏﻢ ﻛﻞاﻹﻧﻜﺎرات.ﻓﻔﻲﻣﺜﺎلٍذيﻃﺎﺑﻊﺳﻴﺎﳼأوﺿﺢ،ﻳﺴﺘﺸﻬﺪﺑﺎرتﺑﻐﻼفﻋﺪدﻣﻦ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ،ﻓﻴﻤﺎﻋﻴﻨﺎهﺷﺎﺧﺼﺘﺎنإﱃاﻟﻌﻠﻢ.ﻫﺬاﻫﻮالمﺴﺘﻮىاﻷولﻟﻠﺪﻻﻟﺔ؛ﻓﺎﻷﺷﻜﺎل واﻷﻟﻮانﻳﺘﻢﺗﻔﺴيرﻫﺎﺑﻮﺻﻔﻬﺎﺟﻨﺪﻳٍّﺎأﺳﻮدﻳﺮﺗﺪياﻟﺰياﻟﻌﺴﻜﺮياﻟﻔﺮﻧﴘ.وﻋﻦﻫﺬا ﻛﺘﺐﺑﺎرت إﱄﱠ:أنﻓﺮﻧﺴﺎإﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔﻋﻈﻤﻰ،وأنﺟﻤﻴﻊأﺑﻨﺎﺋﻬﺎ،دوﻧﻤﺎأيﺗﻔﺮﻗﺔﺑﻴﻨﻬﻢﺑﺴﺒﺐاﻟﻠﻮن، ﻳﺨﺪﻣﻮنﺑﺈﺧﻼصﺗﺤﺖراﻳﺘﻬﺎ،وأﻧﻪﻻﻳﻮﺟﺪردﻋﲆﻣَﻦﻳﻬﺎﺟﻤﻮناﺳﺘﻌﻤﺎرًاﻣﺰﻋﻮﻣًﺎ أﻓﻀﻞﻣﻦاﻟﺤﻤﺎﺳﺔاﻟﺘﻲﻳُﺒﺪِﻳﻬﺎﻫﺬااﻟﺸﺎباﻷﺳﻮدﰲﺧﺪﻣﺔﻣﻀﻄﻬِﺪﻳﻪالمﺰﻋﻮﻣ ﺣﻘﻴﻘﺔوﺟﻮدﺟﻨﻮدﺳﻮدﺑﺎﻟﻔﻌﻞﰲاﻟﺠﻴﺶاﻟﻔﺮﻧﴘﺗُﻀﻔﻲﻋﲆﻫﺬهاﻟﺼﻮرةﻧﻮﻋًﺎﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔأواﻟﱪاءة؛ﻓﺒﺈﻣﻜﺎنالمﺪاﻓِﻌينﻋﻨﻬﺎأنﻳﺰﻋﻤﻮاأﻧﻬﺎﺑﺒﺴﺎﻃﺔﺻﻮرةﺟﻨﺪيأﺳﻮد وﻻﳾءآﺧﺮ،ﺗﻤﺎﻣًﺎﻛﻤﺎﻳﺆﻛﱢﺪﻣَﻦﻳﺮﺗﺪونﻣﻌﺎﻃﻒﻣﻦاﻟﻔﺮاءأنﻣﺎﻳُﻬﻤﱡﻬﻢﻫﻮﻓﻘﻂ ﺗﺪﻓﺌﺔأﺟﺴﺎدﻫﻢ.إنﺳﻮءاﻟﻄﻮﻳﺔاﻟﺬيﺗﻨﻄﻮيﻋﻠﻴﻪﻫﺬهاﻟﺤﺠﺔالمﺘﻜﺮرةﻫﻮﻣﻦأﻛﺜﺮ اﻷﺷﻴﺎءاﻟﺘﻲﻳﺴﺘﻬﺠﻨﻬﺎﺑﺎرتﰲاﻷﺳﻄﻮرة. ﺛﻤﺔﺣﻘﻴﻘﺔﻣُﺮﺑِﻜﺔﺗﻌﻤﱢﻖﻧﻔﻮرهﺑﻼﺷﻚ؛إذﻳﺘﻮاﻃﺄﻋﺎﻟِﻢاﻷﺳﺎﻃيرﻣﻊﻣﺎﻳُﻬﺎﺟِﻤﻪ، ﻣﻦﺧﻼلإﺑﺮازهﻣﺎﻳﺆﺧﺬﻣﺄﺧﺬاﻟﺘﺴﻠﻴﻢ،وﺗﻮﺿﻴﺢالمﻌﺎﻧﻲاﻷﺳﻄﻮرﻳﺔ.ﻓﻌﻨﺪﻣﺎﻳﻘﻮل ﺑﺎرت:إناﻟﺴﻴﺎرةاﻟﺤﺪﻳﺜﺔ 35

روﻻنﺑﺎرت أﻧﻬﺎاﻹﺑﺪاعاﻷﺳﻤﻰﻟﻌﴫ؛ﺻﻤﱠﻤﻬﺎﻓﻨﺎﻧﻮنﻣﺠﻬﻮﻟﻮنﺑﻌﺎﻃﻔﺔﻣُﺘﱠﻘِﺪة،وﻳﺴﺘﻬﻠﻜﻬﺎ،ﻣﻦ ﺧﻼلاﻟﺼﻮرةإنﻟﻢﻳﻜﻦﺑﺎﻻﺳﺘﺨﺪام،ﺷﻌﺐﺑﺄﻛﻤﻠﻪﻳﻤﺘﻠﻜﻬﺎﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎأﺷﻴﺎءﺳﺤﺮﻳﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ ١٧٩١أنﺗﺤﻠﻴﻞاﻷﺳﺎﻃيروﺷﺠﺒﻬﺎﻟﻴﺴﺎﻛﺎﻓﻴين؛وﺑﺪﻻًﻣﻦاﻟﺴﻌﻲﻟﱰوﻳﺞاﺳﺘﺨﺪامٍأﻛﺜﺮ ﻓﺎﺋﺪةﻟﻠﻌﻼﻣﺎت،ﻳﻨﺒﻐﻲﺗﺤﻄﻴﻢاﻟﻌﻼﻣﺔﻧﻔﺴﻬﺎ أﻛﺎنذﻟﻚأﻛﺜﺮﻓﺎﻋﻠﻴﺔأمﻻ،ﻓﺈﻧﻪﻣﻦالمﺆﻛﺪأﻧﻨﺎﻧﺴﺘﻄﻴﻊأنﻧﺴﺘﻨﺘﺞﻣﻤﺎﺣﺪثﻣﻨﺬﻧﴩ » ﺣﺮﻳﺔأﻛﱪ.ذاتﻳﻮم،ﻛﺎنﺑﺎﻹﻣﻜﺎنإﺣﺮاجاﻟﺴﻴﺎﺳﻴينﺑﺎﺗﻬﺎﻣﻬﻢﺑﺎﻟﻌﻤﻞﻋﲆﺗﺮوﻳﺞ ﺻﻮرةﻣﻌﻴﻨﺔﻷﻧﻔﺴﻬﻢ،ﻟﻜﻦﻣﻊﺗﺰاﻳﺪوﺗيرةﻋﻤﻠﻴﺔﺗﺒﺪﻳﺪاﻷوﻫﺎم،ﺗﻘﻠﺺﻫﺬااﻹﺣﺮاج، واﻟﻴﻮمﻳﻨﺎﻗﺶﻣﻌﺎوﻧﻮالمﺮﺷﺢﻋﻠﻨًﺎﻛﻴﻒأﻧﻬﻢﻳﺤﺎوﻟﻮنﺗﻐﻴيرﺻﻮرةﺳﻴﺪﻫﻢ.وﻣﺜﺎل آﺧﺮ،ﻋﻨﺪﻣﺎﺗﺤﺪدالمﻘﺎﻻتاﻟﺼﺤﻔﻴﺔأﺷﻴﺎءَﺑﻌﻴﻨﻬﺎﺑﻮﺻﻔﻬﺎﻋﻼﻣﺎتٍﻷﺳﻠﻮبﺣﻴﺎةﻣﻌين، ﻓﺈنﻫﺬاﻻﻳﺪﻣﱢﺮﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬﺎﻛﺄﺳﻄﻮرة،ﺑﻞﻳﺠﻌﻠﻬﺎ،ﺑﻮﺟﻪﻋﺎم،ﻣﺮﻏﻮﺑﺔًأﻛﺜﺮ.وﻳﺼﻒ ﺑﺎرتﻛﻴﻔﻴﺔﻋﻤﻞﻫﺬهاﻵﻟﻴﺔاﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔﰲﻣﺠﺎلاﻷدب؛ﻓﺄﺷﺪاﻟﺘﻴﺎراتالمﻨﺎﻫﻀﺔﻟﻸدب ﴏاﻣﺔًﻻﺗﺪﻣﱢﺮاﻷدب،ﺑﻞﺗﺘﺤﻮﱠلﻫﻲﻧﻔﺴﻬﺎإﱃﻣﺪرﺳﺔأدﺑﻴﺔﺟﺪﻳﺪة.ﻛﻤﺎﺗﻌﻤﻞﻫﺬه اﻵﻟﻴﺔﻧﻔﺴﻬﺎﰲالمﺠﺎﻻتﻏيراﻷدﺑﻴﺔ؛ﻓﻔﻀﺢاﻟﻄﺮقاﻟﺘﻲﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎرﺋﻴﺲﺟﻤﻬﻮرﻳﺔﰲ اﻟﺘﻼﻋﺐﺑﺎﻷﺣﺪاثﺑﻬﺪفﺧﻠﻖﺻﻮرةﻟﻨﻔﺴﻪﻻﻳﺆديإﱃﺗﺤﻄﻴﻢﻫﺬهاﻟﺼﻮرة،ﺑﻞإﱃ اﺣﺘﻤﺎﻻتﺟﺪﻳﺪةﻟِﻤَﻌﺎنٍﻣﻦالمﺴﺘﻮىاﻟﺜﺎﻧﻲ؛إذﻳﻤﻜﻦاﻟﻨﻈﺮإﱃﻗﺮارأوﻋﻤﻞرﺋﺎﳼﻣﺎ، ﻟﻴﺲﺑﺎﻋﺘﺒﺎرهﻋﻼﻣﺔﻟﺴﻴﺎﺳﺔﻣﻌﻴﻨﺔ،أوﺣﺘﻰﻛﻤﺴﺎﻫﻤﺔﰲﺧﻠﻖﺻﻮرةﻟﻪ،ﺑﻞﻛﻌﻼﻣﺔ ﻋﲆأﻧﻪﻣَﻌْﻨﻲﱞﺑﺼﻮرﺗﻪ.إناﻷﺳﻄﻮرةﻣﺎدةﺣﻴﺔ،وﻟﻌﻠﻬﺎﻻﺗُﻘﻬَﺮ. ﻳﺪﺷﻦﺑﺎرتﰲﻛﺘﺎب ﺗﻜﻮنﻟﻪﻧﺘﺎﺋﺞﺳﻴﺎﺳﻴﺔ.ﻓﻘﺪذﻫﺐﻋﺎم٣٥٩١إﱃأن ورﻏﻢأﻧﻪاﻧﺤﺎزﻓﻴﻤﺎﺑﻌﺪُ 1اﻟﻔﻌﺎﻟﺔاﻟﻮﺣﻴﺪةاﻟﺘﻲﺗﻤﻜﱢﻦالمﺜﻘﱠﻒﻣﻦاﻟﻘﻴﺎمﺑﻔﻌﻞﺳﻴﺎﳼ إﱃاﻻﺳﺘﻌﺎﺿﺔﻋﻦﺳﺨﺮﻳﺔأوﺗﻬﻜﻢﻋﺎﻟﻢاﻷﺳﺎﻃيرﺑﻨﻘﺪﺷﺎﻣﻞﻟﻠﻌﻼﻣﺔ،ﻓﺈنأﻋﻤﺎﻟﻪاﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮتﰲاﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎتﻇﻠﺖﻣﺤﺘﻔﻈﺔﺑﻮﻟﻊﻋﺎﻟِﻢاﻷﺳﺎﻃيرﺑﺎلمﻌﺎﻧﻲﻣﻦالمﺴﺘﻮىاﻟﺜﺎﻧﻲ؛ وأﺿﺤﺖْأﺳﺎﻃيراﻟﺤﻴﺎةاﻟﻴﻮﻣﻴﺔﻣﺼﺪرًاﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔﺑﺪﻻًﻣﻦأنﺗﻜﻮنﻣﻨﺎﺳﺒﺔﻻﺗﺨﺎذﻣﻮاﻗﻒ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ.وﻗﺪأﺷﺎرﰲأﺣﺪاﻟﺤﻮارات ﻛﻞﻣﺎأراهوأﺳﻤﻌﻪ،وﻟﻊﻓﻜﺮيﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ،ﻳﻨﺘﻤﻲإﱃﻣﺠﺎلاﻟﺮواﺋﻲ واﻟﺮواﺋﻲ،ﺑﺤﺴﺐﺑﺎرت،ﻫﻮاﻟﺮواﻳﺔﻣﻄﺮوﺣًﺎﻣﻨﻬﺎاﻟﻘﺼﺔواﻟﺸﺨﺼﻴﺎت؛أيﺷﺬرات ﻣﻦﻣﻼﺣﻈﺔﺛﺎﻗﺒﺔ،ﺗﻔﺎﺻﻴﻞاﻟﻌﺎﻟﻢﺑﻮﺻﻔﻬﺎﺣﻮاﻣﻞلمﻌﻨًﻰﻣﻦالمﺴﺘﻮىاﻟﺜﺎﻧﻲ.إناﻟﻌين 36