ثمار القلوب في المضاف والمنسوب تحميل PDF

فنا فإذا أل إلمها الرجل توكتك اقلت وقضلات وه فشر به بحراطينيا وحتطته بقواميا حت عوت ؛ :ركان من أل نحت أرجل افيّلة النعان. 0 ابن المندر ٠.‏ 5 5 اا ماع ل و ١١4‏ (دار القرار) 3 قال الله عز من قائل: ل( وإن الآخرة فى دار ١ 5‏ 95 4 ييه القرار 04 » قال علعٌ بن الهم : هي 304 2 ص 7 2 »6 7 فى ا 6 من وراءالث بابشب حثيث السسير واللهل زعم بنهار ومع الصحة السّقام وحالٌال هر مَُقرونة تحال الصّغار ليس دار الانيا بدار قرار قتزودً منها لدار القرار 8( دينار يح ) : حى هذا إلى بالمباس المصتيصى اللياط المعروف بِاَْتَوق لا أعطاه وينارا خنيقا ؛ك 'بلى ابن" حوب باتلشدونى إذْ حلم عليه طيلساناً حَلَقَاء فصارَ دينارٌ يَحى مثلا فى انفكا صارَ طَيْلسانْ ابن حرب مثلاً فى الللوقة » فن مُلّح العبباس فى دينار حي قوله : دينارٌ مى ذلك الرجس20 كأنما جاء من اكلبس ني 5 2 3 ٍ- اس ٠.‏ 0 3 وفى هبوب الرّيح يد لنا تقلب الر قاص فى العرس 59 . الكت 2 20010 : لد نه فى ىف من حقة معداره من صعرة ورس وله يض رجه الله تعالى : 22 ل ا امس لك 1 2 سس" دينارٌ يدى زائد الثقصان فيه علامة سكة الر'مان ل 0 00-8 5 > والله /. 5-5 فددق منظره ودف <ياله فكأنته روح بلا حثمان . 0 6 5 أهداه مكتتماً كَ براقعة فو<دته أخقَ من ااسكتان )١(‏ سورة غافر وم (؟) تكملة ديوانه م ددع ١45‏ وتقله عن “كار القلوب (؟) ط : « مفرة الورس ©6.

0 - (داء السكرام ) :كناية عن ادبن ؛ أن" الكرام كثيراً ها يبتلؤن به » وربما براد به راقة الخال »كا قال الشاعر وافى الورتجان. . والميد متى ار كد الخال وهى داه اكرام فاقتقر'نا على الاعاء وفيه صدق عون على وَؤاء امام وقال آخر : أحمد رى الاطيف حمد في فى كدر العبش غير مون إن كان داء الكرام يرون فإرثب داء اللو كك عدون 5 - (دعوة الظلوم ): جاء فى الخير : « اتقوا دعوة للظلوم ولوكان كافراً » » وفيه : «اتقوا دعوةً للظلوم فإنها لثينة الحجاب » » وقال الشاعر : كنت الصّحيح وكتاينك قم فإن' سقمت فإنا الظالون عدَا معت غك أ كن مالاظلت ...ون 52 يذ مظلرمة أبن وبات أأبو العيناء عند أبن مكرّم فى بيت فتأذَّى بمسائه » فتحوّل إلى الدقة فلحقه التيْن , فصّمد غرف فوجد تلك الراتحة ققال له : يابن الفاعلة» ما أشبّه فساءك بدَمُوة للظلوم » والريح التق ؛ ليس دوتهما جاب ! , 11 - لذ السؤال) :من أحسن مامتا فيه قول تر لتقل المخر من قل الجبال أخفة عل من من الرجال 5 » ب : « الأول‎ )١( .) (يروت‎ 4٠٠ (؟) ديوانه‎

"1 ماما كفك إنجادتو إن بَخِكتْ من ماء وجهى إذا أفنبتة عوَض” 52001 5 - 5 2 ٠١‏ - ( ذل الفقر) : من دعاء بعض السّلف : اللمتم إلى أعوذ 05 ان - م برع 5 بك من ذل الفقر و بطر الغنى » قال أبن بى الشراح : صحبئك” -َوْلِينِ فى حال عرق أرجي ندا 6" والإنون فنون” قا نات م طائلة عي ألى . دلت 1 الفقر كيف يَكون” 1 5 - 58 65 - (ذل الحوى ) : لا قصدأبو عنام البعثرة شق ذلك على عبد امون للمدل» فكنب إليه يقول:: انك ون للقي و اننا س وكلتاها بِوْجِهِ مُذَال لدبت نفك طلالبا اوصبال”: “من حينت: أو -طاليا لتوال 0 1 9 5 3 1 2 8 أ ماء تلرٌ وجبك بق بين ذل البَوَى وذلٌ الؤال! 6 --( ذل العَزْل ) : كان بعض الولاة يقول : لا يقوم عند الولاية ذل المَزل . وقال أبن المعميز : وذل المَزل يضحك كل يوم ويذسرب فى قن الوالى المُدل 5 - (رشاء الحاجة ) : من فصول ألى الفح لبس القصار : الأغوة رع حناية 0 : (را كب الفيل ) : مم البحترئ” قول الشاعر‎ - ١١/ ومُغن” يتذى »* بطعام وشراب‎ فإذارشاسكوتا * فيال وثياب‎ ا .2ج ) الرشاء :الحبل . مطا لما

0304/ فقال : مَتَل هذا ممّل را كب الفيل » يركب بدائق وَ يل بدرمم . 54"١١ا-(‏ را كب أثنين ) : يضرب مثلا أن يعمد لشيئين اثنين ا يتحصل منهما على ثىء » ويتضرر بذلك » قال الشاعر : أضتى حَرَيْتْ أدَام الله صَرْعََه 52 ٠‏ أن برجو قوة اثبين حتّى إذا أخذًا فى حال شؤطهما تفرّقاً فهِوَ فى بين الطريقين طالَ الزمان وم ع يحاجته كذاكَ حال الذى يدعو ل 8 - ( ريق الدتيا ) : أوّل من قال ذلك لمبيذ أبن الرثوى” فى قوله : في هَّجَر الأنيا وحرّم ريقها . وماريقها إلا الشراب الصَّكدُ وف السكتاب المبهج : الدنيا معشوقة » ريقها الراح”"© . 7غ - رقي الزأنا) : قال الدائو :ما نزل اللطيئة يبتى فسمم شباا ينون فقال : جأبوف مني فإن الغناء رُيّة لزنا . وكان سلمان بن عبد اللك يقول : إن" الفرّس يمل قتدق له الجر ») وأن الفخل يدر فْتَضم له الناقة » وإن العَيئْسَ ايدب قتستحرم له اد 0ك وإن الرجل 'يذنى فتشتاق له الرأة . ١١/١‏ - (زكاة الجاه ): سأل سائل رئيساً كتاب وصاة شتَعه إياه فقال له : إن الله تعالى قدأمرَ نا بإبقاء الزكاة » ورَكاة الجاهالكتب ؟ فأمر له ما فل وما يستحسن لأبى أحمد بن أبى بكر الكاتب قوله لألى الفضل البلعمى : )١(‏ الموج 6 ء. (؟) المجر : الأنى مر ن اليل ٠.‏ والنقيق : التصويت ٠ ٠‏ وتصم: تسمرع » وينب ١‏ رصيح

ا ياأبا الفضل. لك الفضك لين وبما مكتى بدأنت كَمين 0 2 عه . 5 5 ٠.‏ لفن كاد فق زر كاة نعمة أوحِبَّت شكرًا ارب العالمين م فك الال من أصنافه ورّكاة الجام رفد المستمين ١1‏ - (رَعَبٍ الاسن ) : أوّل من قال ذلاك خط عارض الفلام المتاحب فى قوله : تلك درقدة قال يدا عدر فيل ذالكَ الشعر لا يشمَرٌ هل رَعَْبٍ الددن له ضائره” ذا القمر ام 1 ١1/9‏ - ( سقاية الحاج ) :كانت من مكارم قريش ومآيرها إذ كانتتسقى الحاج تبيذ الزييب” طول أيامالو سم . وكانت تستّى تلاك المسكرمة سقاية الحاج » ويتولآها أ كابر”م » ويتوارثونها كابراً عن كابر ؛ حتتى استقرّت اماس بن عبد الطّلب » وى" ساق اجيج . ويُروى أن مُفاخرةوقمت بين طلحة بن شيبة والمباس وعلَ بن أبىطالب رضى للّعنهم ؛ فقال المياس :أنا صاحبالسّقاية »والقاكم عليها و قال انشيبة: أنا صاحبٌ البَيْت » ومعى مفتاحه . فقال على : ماأدرى ماتقولون ؟ أنا صليت إلى هذه القبْلة #ببلكا وقبل الناس أجممين بسقة أشهر » فمزلت آية : ( أجمام' سقاية الاج وعمارة السجد افراع كن امن بالله واليوم الآخر 74" . 6 - ( مي الّجاجة ) : يُشرّب مكلا لما لاليسكم من الأسرار» لأن الزجاجة جوهر لابكم فيه شى: لما فى حر مه من الضياء . ٍ وكتباي ا إلى صديق له : انين فلان تصيبك » فإنه أن من زجاجة على ما فيها . (١)ط‏ : « الزيت »ء, تصحيفا . (؟) سورة ااتوبة و١‏

57/4 ولتشرئ فى هذا العنى ملح لم أرَ مثلها حستاً وتراعة » فنها قوله وهو يعانب صديقاً له أمنة له حديثاً فأذاعه : لانك الكيف لاتق 4 أت وأنت كالصل” لا تبقى ولا ذه سرى إليك كأسرار ال جاجة لا عق على التينمنه الصف والْكَدَر فأحدّر من اشر كثرالًاجبار 4 فلجاجة كسر” يس مجر ومنها قوله : رأيعّك تبدى لاكديق نوافذاً عدك من أمثالها اك 601 وتكشف أسرار الأخلاء مازحا وباراب مَرَيِ راح وهو ضعَائن سألقاك بالبشر الجيل مُداهتاً فلى منك حل مذ عرفت مُداِنُ أنم؛ بما أستودغته من زجاجة ىال منم ظاهراً وهو باطنٌ وقوله : ْ أويد تدك هارا لبن أعفيية. .وار الال فيك وي أستودع الله خلا منك أو سمه وُدًا ويُوسمتى غذًا ونمويها كأن سرى فى أحثائه لهب فا تطيق له طيًا حواشيها قدكان صَدرّك للأسرار جَنْدَةَ ضنينة بالذى مق تواحيها 2 فصارمنبث ماأستودعت جوهرة رقيقة تستشف المَين مافيها وللامير اليك أدام الله تأييده فى َل اليبتين الأخيرين : قدكان فى حفظ 98 + تم 5 8 2 في 8 و السرت صخرة لا تنصرعء فأصبح زجاحة لا حوب ماقى جعنه ولا كتهع . 6 - ( سس الفلك ) : قال بعض العصر بين فى صديق له منحّم : صديق لنا عالم” بالنجوم يمحدئنا بلسارف الفلا . 551 : ديواته‎ )١١ . (؟5) ديوانه كحلاكء الاك‎

>17 ويكتم أمرارَ إخوانه ولكن كنك بسر اللا - ( سزْط عذاب ) : من أستعارات القرآن قول اله تعاللى : 4 8 0 50 0 ( فصب عليوح ربك سوط عذاب”" 4 » اققبتس منه كشاجم ققال : 7 2 د 3 5 ع8 2 يارّحة الله التى قد أصبحت دون الأنام عل سوط عذاب7© . سل الشرف ) : قالبعض الكاء : التواض سام الشرف‎ ( - ١1/1/ . وقال آخر : التواضم من مصايد الشرف‎ ١‏ - ( سوس الال ) : قال ددم : : العيال سوس الال . ومن أبلغ ماقيل فى القثل بالنّوس قول خالد بن سفوا : والله لثلائون7” فى مالى أسرّع من السُوس فى الطوف فى اليف . " وقال أبو نصر الم" فى فصولهالقصار ل اودر النفوين اث الدومن فى خز التو . و١‏ ع ( سفاج الأحزان ) : قال بعش الأدباء : كتب الو كلاء سفائج الأحزان » فنظمه من قال : 8 طَلبّ الثناء مجاهداً لمر فنا بدار مَذَّلَةَ وهوان دأك يق كه في ب فذا لقاع سنا الأحزان وفى الكتاب امببج : الضياع مدارج النموم » وكاتّب و' كلائها سفائج ١‏ 0 هوم . سورة الفجر 15 . (؟) ديوانه ه‎ )١( (؟)ط: « ليكون .»‏ (4)الميج 200

584 - (ستط المند) : م الذين قد أسقطت أرزاقهم فلا أذلك منهم ولا أضيّم » يُضرّب بهم الثل فى السّقوط والذلَ » قال الشاعر وعاشق من سوط الكند قدمات من شَهوة الشّبد أهدّى إلى أحبابه كاكًا فى رَمَن الترجس والوّرد 0 - ( شريكا عنان ) : يضرّب مهما الثل » كقوطم : رَضيءًا لبان » فى النقاربين للتائلين . وقد أحسن أ, بو تمام فى المع بينهما وبين مايذ كر معهما من أشكالها حيث قال : شر مك عنان #وطيما انان ٠‏ عينا وهان معلا ع8 : اس 2 - 2< -١2‏ ( حبة السّفيئة ) : يضرّب مثلا فى الصّحبة التى لا صداقة معها » وذلك أن الئاس ريا تَصاحَبوا فى السّفينة نم لا يتصادقون بمدّها » قال الشاعر : وام 3 من غاب عنك لس لسلثموه وزروحه عندك أشي" فى الوّفاء 2 حبئة 2 محية ‏ البفينة ١4‏ - ( صبنة الشباب ) : هى التواد » فإن" الإنسان أحسن ما يكون فى المين ما دام أسوّة الشّمر ؛ قال كشاجم فى وصف عجللات بسواد : و 5 - هه ف "كيت ب ادها لذن ليو" أن عناه الحو و 0 6 ديوانه 41"( بيروت ) ورواته هناك : وكانا جميعاً شريى عنان رَضيمى بان خليلَ صفاء . 5 ديوانه‎ ١

1 مشبهاً صبنة الشّباب وَلتا ت التذارى ولدسة الخلفاء سه الس ب 59 2 14 - ( صدع الزجاج ) : صرب ا ولا يلثم . وأنشدنى الأمير السّيد أدام الله تمكيمّه لأبن العلا فى فى الزجاج فقال : 3-0 - 500 اوس © .6 قل وأد ول حير نا ه فاعيّتنا صدوعه فإذا كك 5 ١‏ كنتالأمس تبيئه 7 6 - ( صؤلة الكرم ) : يقال : اتقوا صوالة السكريم إذا جاع ؛ وصولة اللئيم إإذا شبسع . ويقال : نموذ بلله منصّوالة التكريم إذا جاع؛ وضربة اخبان إذا خاف . 118 - (صابون الموم ) : كان كسرى يقول : النبيذ صابون اليمُوم . ومن أمثال الدّجَّار : التق صابون القلوب » يمنون أله يفل 5-4 و اه ما خَامَرَ ها من المواجدة بطول الطل . /ا؟ - ( ضير اليب ) : قال بعضّ فضلاء أهل العصر : فى صَمير المَيب من أسرار يجدى اليسار إلى ذوى الإعسار فاستشعر العأ الجيل توقما المناجح الأوطار والأطوار 4- ( شربة اتطبان ) : يقال : اتقوا ضرية الجبان إذا خاف » لأنه لا ببق ولا ذّر . ومن أمثالهم : عصا الجبان أطوّل . والله أعلم : 68 - ( ضربة لازب ) : يُشرّب مثلا فى النَىء الواجب اللآزم » قال البحترىّ : 00

ليا 5 9 0 5 9 5 2 دايو. 2١‏ وإذا رأيت الجر ضربة لازب2 يومًا رأيت الصّبرٌ ضربة لازب 0 حرط لحي 0 بعضهم عن طعم الاء ء فقال : طثم اليا » قال أبن المعيز : فك مى خذعا ومنك قيات- .علق مشيزة كن © م 4 اكه 32 0 كل" يوم ئفو الحوادث حال فاتتهز فيه فرصة الأوقات 0 - (ظل لموت ): قال أعرابى لأبنه : يابى » كن يدالأسحابك على من قاتلهم » ولسكن إياك والسيف فإنه ظل لوت » وان الرّمح فإنه رشاد اليّة » واحذر السّهام فإنها يْسّْل البلاك . قال : فباذا أقاتل ؟ قال : با قال القائل : 5-5 الى و وسمر 5 هاب ل م جَلامِيدُ ترتاد الأ كف" كأنها ءوس رجالٍ عقت الوارم 9 5 - (عرّق القربة ) : من أمثال العرب فى عرف لمر بة : لقيت من فلان عرق القربةةأى شدّة ومشقة » وأصله أن حامل القربة يتب فى تهلها وه 7س اه 2 “لس اء 5 وقاها حىّ يعرف حبدته ؟ فاستعير عرفه ىل موضم الشدة والتعب ٠.‏ - (ِعَرَق لوت ) : يشمب مثلا لأشد الشدّة . وكان المسين الخادمٌ خادم العتضد والمكتنى الذى كان بتولى البريدَ يلقب برق الموت . 6 م 3 5-0 1 وقيل : إن الكتق لقبه بذلك . )١(‏ ديواله 11 5د. (؟) للشموله : الخخر . () المواسم والياسم : جم ميم ؛ وهو المكواة .

اننا 65 - (عز الدّق ) : يقال : إِنّه لم بمدح عام بأحسن من قول أبن اتدياط فى الإمام مالك بن أنّس رغى الله تعالى عنه : يق الجواب فا يراجم هيبة والسائلون تواكسٌ الأذقان هذا المَوْهُ وظلُ سلطان الق لو الْهِيبٌ وليس ذا سلطان 6 - ( غغلة القيب ) : يشيّه بها ما ُستحسّن وإستلذ» كاقال القطوى : أحسن من عَمَلَهَ الرقيب ‏ وخمزة اللحظ من حبيب وقال غيرأه : دير" ف كم يُداماً اعد من عفد الرقيب ومن فصل للأمير السيد أدام الله تأييدّه : ما زلت أسمع بِوَصّل البيب وغفلة الزقيب » واثيل الوطر » وتخالسة النظر ؟ وكل ذلك مستطغر” فى جنب سر ورى بكتابك » وإيحابى بثمرة خطابك ٠‏ 010 ع 3 ١١5‏ - ( عضب العاشق ) : تبه به سحابة الصيف » وتشه ا الصيف بغضب العاشق فى سرعة الأتحلال . وكان الما يقول : غضّب العاشق أقصر تمرًا من أن ينتظر ا ١١91/‏ - ( غبار الستكر ) : كان أبو الدّمط مَروان بن أبى الحنوب يلقب غبار العسكّر» لقوله : 26 276" ِِ : 0 50 3 عا لون الغاب عدا رك منه ذَوائا لم شتر

"8 قالت أرَى شيا برأسك قلت لا هذا عبات من غبار السسكر وفى رهج اميس يقول أبو تام : من لم رَقّدْ فيطيرَ فى حَشُومو رَعَيُ الميس فلن يقود لخجيسا(© وفى كتاب المبيج : ناهيك يمن أذَىّ حق اميس » وطارَّ فى أنفه َه ال - ( غصص ألوت ) : يشّه بها كل ثقل وكراهة » قال الشاع. : وصديق كأنه غصّص؛ الو ات كثيرث الراء ويشجى اتلايلا جد الذن والصومة قن ال سين وقد حارك التكتين الشر يا ويهسلى فى فير وقت صلا ليس إلا لأن يكون قر لا 8 - ( قتنة اليجال ) : كان النى صل الله عليه وسلم يتعترذ الله من فتنة الدتجال وعذاب القبرء والأخبار فى وصف الدتمال وفتنته والأختلاف 00 - ( فقاع القلى ) : قال بعض المولدين : 0 بت فقاع القلى 8 لعارض من خمة الحب حت شت ميم الذى قد كان من يك فى قلى ١‏ ( فطنة الأعراب ) : يِضرّب بها الثل » وذلك لصفاء أذهائهم وحوادة قراحهم » قال شاعر فى قوم : . والرهج : الغيار . والخميس : الجيش‎ 31٠١ : ديوانه ؟‎ )١( الموج لم؟.‎ )2(

2106 - ( فتح الفتوح ) : فتح مكة يستى فت الفتوح » ويشيّه به كلة تح جيل لقد مكاقا أبرنم ى فع ور و م 8 - ٠.‏ فتح الفتوح تعالى أن محيط به نظم من الشعر أو نظي من امطاب 400 تتح تتم أبواب” النماء له وتَبِرن الأرض فى أثوابها القشّب 7 ا 1 5 عن ١7‏ - ( قبور الأحياء ) : وى أن" بوسف عليه السلام كيب على 9 1 0 4 ع 32 2 س2 باب السدن : هذه مَئاز ل التوّى ؛ وفبور الاحياء 0 وكربه الاصدقاء» وثعاتة الأعداء 8 ع 9*٠‏ - ( قبلة الل ) : هى ما ينور بشّفة المحموم منالمثور» وتسمّيها أهل الاغة التقابيل ؟ قال الشاعر : اليس مماك بى أو كنتحَاكَ إن أغار عليبا حينف تنشا كا شواك حاسدة » حماك عاشقة” لوم تكن هكذا ماقبَلتَ ذاكا - ( مم الفؤاد) : قال بعض السكاء. الأذن قم الفؤاد . ومن فصل للصاحب : زوّج بنات صَذْرك من بنى على » وأفرغ صَواب ِ. م فك فى قم أذنى . هم ( ران الكر كدّن ): الكرء كدن”" حييوان لا يكون )١(‏ ديوانه 1١‏ : كه. )0( ق القاموس 35 الكركدن » مشددة الدال « والعامة لع النون #م

ذا ام 7 م 0 5 ا و م إلا بأرض الهند» حك عنه أعاجيب » و يذ كر أن قر نا واحداً فى جَنهته فى طول ذراع » وعراضه يْضرَّب به اللثل و يبه به القرنان”؟ ء قال أبن الرزوى : 98 لاكر* كدان ل فأضعى وهو الآن عديدك قر' نك مدرّى من يكن قرنه كقرانك هذا فليكن بابهُ كإيوان ك ١ /‏ ع ب السّرور ) : هو النَبيذْ عند أصمابه » قال التطوى" : أنا 5 منك عند كر مر ١‏ أجل فى داه شبه شبيو اس كالرتياض انا ولتكن ليس قطب السّرور يا قطب فيه وقال السرى : لكان فطلب تررق وفيت لواخقة .با قن مكلاف الف 4- ( كتاب الثثار ) : مم الكتاب الذين لم مختلفوا إلى الكتاب وكان اللوارزى يقول : فلان من أدباء الدار» وكتتاب التثار . وممن ذ كرم فى شعره أبن عروس حيث قال : ونا أن رأبتهم وقوقا على الجشري نكاد ااضّوارى ددهيو كتابن لكن أل تمع بكتاب الثثار ! م قال : 3 بل على بفل وم من اررق دأناف على مار ور ذون تراه قد تنتّى على براذوانه مثل الجدار 8 - ( كيمياء الفرّح ) : التبيذ كيمياء الفرّح » وصابون القرح وجامٌ الكرام . )١(‏ القرنان : الويوث . (؟) ديوانه 9ك

ا : كف االجواد ) : قال العسكرى فى تشبهه المطر مها‎ ( - ٠ ٠ 4 - 4 5 اع‎ حال بدنى وين بابك حالا ل : وحول وفرب عهيد عباز فكأن الإحول ليل تحب وكأن السماء كن حوَاد ١‏ - ( كرب الدواء) : كان للكت يلب وزيره العباس بن الحسين : كر'ب الدواء » فانا قل فى أيام القتدر ف فيه : قد أرحنا من بلاهء ومَضَى كريب الدواه كن 1 الله على المََحَّةَ غيظًٌ الُقلاء م١‏ - ( لمم اللسراب ) : اضرب مثلا لما لا حاصل له فى الود الكاذب وغير ه قال المأموتى : يفتح بالوعد باب تائلها حت يرَى الوصل” ثم ينطبق و كلع الس اب تحسّبه ‏ منك شر 8 ودوته 66 ومن فصل للصّاحب : بعض الوعد كلع السراب » و بعضه كتقع التراب ؛ والأصل فيه قوله تعالى : ل( كسراب بقبعة تحسَبْه الظمآن ماه حتّى إذا جاءه ل ببحده شي 32 : 1 - (اعاب الثية ) : كان لأبى حية الثميرئ سيف ليس بينه وبين العصا فرق ؛ وكان يسميه لعاب المنية » فحكى جار له قال : أشرفت عليه ايلدَ وقد أنتضاه » وكان كلب قد دخل بينّه فظنه لضا ء لحمل يقول : أسها امغر بناء والحترى ' عاينا بس وله ها أخترت انفسك ! خير قليل ل وش طويل» : 0 امرزى 0 5 08 ور ا ل وسيف صقيل » ولعاب المنية الذى عع تبه مُممورة صريته 0 ولايخاف نبو ته 8 (؛) سورة النور : وم .

84> 4 تدان 8 00 اخرج بالمفو عنك » أو لدان العقو بة عليك ؛ والله لئن أدع قيسا لتئلاً الفضاء خيلا ورجلا . سبحان الله » ما أ كثرها وأطيتها ١‏ ثم” فتح الباب تفرج كلب فقال : الجن لله الذى مَسَحْك كلبا » وكفانا حريا . 5 لم الدبق ) : وصف الحسين الل البصرى ابن اللحراسانى” فقال : يلزم ازوم الد'بق إلى أن يأخذ شيئا »ثم ينمل أسلال اارثي . 6 - (لذه الالسة ) : قال الجاحظ : قيل ارجل يعشق قينة : و شرم بق نا لق علماء! هال ؟ كف لز لديا : المسةء و كل امسآرقة » وأنتظار الوعد على الرقبة » وإيقاع الكشح على موالاها ! 57( مالس الكرام ) : كان أبو ملم الاؤلانى شكثر الجاوس فالمساحد عو يقول : المساجد يحالس اكرام 8 1 ( ميزان القوم) :كانت العرب تقول : التفر ميزان الهم » 7-8 5 وو مهم و ا عن مقاديرم فى السكرم والؤم » قال الشاعر : ولاتكر: كلثاع أظهروا ضَجَراً إن الاثام إذا ماسافروا صَحروا 4 - (مصباح الشرور ) : فى السكتاب البيج : لمر مصباح السرور ؛ ولسكنها مفتاح الشرور””) ١ 8‏ ذم اسسسلم ) لك فتاح النجاح ( : قال بعص المسماء 8 مفتاح 5 جاح الصير على 0 م ئه . . 49 الديق : غراء يصاد به العلير . (؟)المهج‎ )١(