ثمار القلوب في المضاف والمنسوب تحميل PDF

617 * ني الصا جاءت يريا الدَر تقل * وقال ابن طباطيا : أنانى قَرِيضُ كنظم انان ورَوْض الجنان وأمن القؤاد - ل 0 3-3 وعبد الصّبا وسيم المدّبا وبرد الفؤاد وطيب الرقاد 8 راسمل لراك وقال ابن الروى نى وصف الاوزينج : مستكئف الحر ولكنه أدّق جر'ما من نيم الطبا - ( أنفاس الررياح ) : من إحدى الاستمارات اكلسّنة السائرة » قال إسحاق بنّْ خلف فى وصف اليف : ألقى يحانب خمرء وكأنيا ادر « لكا وقال السرى فى وصف قصيدة : أتنكَ وقد أعدّت خلالك لفظها معان كأنقاس الرباح بشخرة 4 ديوانه ٠‏ »وصدره: © إذا التفتت تخوى تَضَوَعَ ريحها » زفق ديواته ك5ق1ا, والييت الأول ساقط من ط 5

الباب التاسع والخمسون 2-0 ع قّ الادب ومايتعلق به أدب النْفْس . حرفة الأدب . حلية الأدب . بيت القصيدة . طريق القافية . 1 عد ّ 7 2 5 5 غذاء الزوح . سَيْرا لل . طفيان القلم .عنوانا تير . توراة المانين . اخرالمّك, عراب اواك الاسْتشهادٌ (١9‏ - ( أدب النفس ) : قألوا : أدب الّفس خيرٌ من أدب اللترس » وتظلمه من قال : بامُفرقا فى أدب التئس- أفضلُ منه أدب النفس 00 اليم إلى الأمير نصر بن أحمدَ فى بوم 5200 من تألينه ؛ فقال له : ما هذا ا أبا غسّان ؟ ققال :كتابُ أدب اانفس » قال : وكيك لآ تنكل غافيه:! وكان أبن غشان القببة ين 22 د الأدب فى الجالس » وعد من لسىء الأدب 5 6 - (حزفة الأدب ) : قال الخليل : <ز فة الأدب آفة الأدباء . وفى الكتاب المببيج : <زفة الأدب حرفة؟. وفى غيره : حرفة الأدب حرقة . وى لنفر من الأدباء والشّمراء» منهم اكذليل والأنوىة قوهم : ماأزددت ففأدى رن 2 نه إلا يك حرقاً دونه شوم إن القدّم ف حدق بصَممته أى توجه مها فهو محر وم . الحرفة » بالضم : تقس الحظ‎ )١( 104

250 وقال من تام فى مرئية أ ن العتز مأ فيه 3 ولا بعت 2 اننا أدركته حرفة ؛ الأَدبٍ 0 - ( حلية الأدب ) : قيل : لحكل شىء حلية » وحلية الأدب الصّدّق » قال الصاحب : الزّم الصدق إنه حلية العلر والأدب كذب الرء شيئة لمن الله من كدب 1 - ( بيت القصيدة ) : صرب مثلا فى تفضيل بعض الثىء على كله » وقد تقدم ذكرٌ مثله » يقال : فلان فارس الكتيبة» وأوكل اللريدة » ا القصيدة ؛ قال التنى م كر الأنامُ لنا فنتكان قصيدة أنت البديم الفرد فى أبيائيا9» وهذا الببت بيت القصيدة التى عَرضّهها . 4 - ( طريق القافية ) : لنا قال أبو إسحاق إبراهي الَوْمِلّ فى .وصف اتكمر : وصافية أنْمثى العيون رقيقة سليلة عام فى الّنان وعام م ع ب ام أدرنا بها الكاس الرّوية يسنا من الرّاح حتى أنزاحكل* ظلاع فابان تزن الشمس حتّى كأتنا من التي تحى أحد نَ هشام قال له أحجد بن" هشام : لِم هجوتن مم الصّداقة [ التى ]”" بيننا ! قال : لأنك قعدت على طريق القافية . : مه ؟ ء فى ترجة ان الممز » وقبله‎ : ١ ابن خاكان‎ )١( 1 5 5 5 5 2 -2 ١؟)‏ ديوانه 1١‏ ممم , (؟) من ب .

5 89 - (غذاء الوح ) : يقال : إن الأدب غذاء اتروح » كا أن ا غذاء ا . وفى الكتاب المبيج : الكلام الفائق بالحظ الرائق » نزهة ة العين وا القلب وريحانة الو ه30 . انتصى : ( عبر التَل ) : يضرّب به افثل فيقال : أسير من مكل » وقال أبو ععانَ اطلالدئ : 1 9 اه ِ إنى لأملا للاماق من قمر بدر وأسيرٌ فى الأفاق من مَثَل - ( طفيان الم[ ) : طفيان كل" ثىء مجاوزته حدّه » وطفيان لقم نما يحرى بما لا يقصده السكاتب » فسكأنه يَطتَى فى ذلك . ا 5 ور 5 . 5 ١١‏ -(عنوان اتبرَ ) 3 قال ان الروى فى ألى الصهر 3 له عرًا جيل يدل به على جميل وللبُطتان ظمران 2 ل 0 0 #2 وال ف صنت حيرا طويحه إلأوق وجبه للبشر عنوان وقيل لإنسان وسيم جسم : ما هذه اتلسامة ؟ قال : عنوان نعمة الله . ١١+‏ - ( توراة الثّانين ) : هى التى ترتهها ثمانون حبرا ليل اراك الزوم » وذلك أنه أَوْرَدمم وقرف ينهم »2 وأمَرمم بترجمة التوراة ليام تواماوم على تغيير ثشىء منها ؛ ففعاوا » وعى الآن أصح تراجم التوراة . - (آخر الك ) : يشبّه به ما وصَمّه أبن الرّوىّ وسبق إليه فى قوله : 00 البو ا 8

56 و 3 7 ََ. 00 خطوط الشهود مُشتهات مُعامات أن اس تبأ بنحلال » (جواب الجواب) : كان الصاحب يقول : جواب الجواب‎ - ١ . من اللطط الصّعاب‎

الباب الستون سن 4 ل 1 م © 4# 5 فى فنون مختلفة الترتيب عَلى توالى روف اطجاءِ الألف : إرجافالمْوَامْ » أيام الشباب . أخبار الأحاد . أنفاسُ اطبيب . أنفاس الرّياض . أسارى الثْرَى . أثانَ الشرت . انادف وكا الشريون ١‏ بات اتاد بانع الا رفي يك بكر ون دق اشر نج . بغلة الشطرئج . القاء : تحلة القتسم . ثرتهات التتدابس . تقسيات إقايدس الثاء : بقل الفيل . بقل الدين . .قل الرتصاص . الم ؛ جد البلاء . جهد اقل . جلسة الآمن . جلسة اللطيب . جهْل الصّبا . الحاء : سكم الصبى" . خُلٍ النائم . حب القآرف . حامى الذهب . حمى الروح . تلان عوع التو تيت الللزريب خبط لقي الدال : دار القرار . داء السكرام . دينار تمي . دعوةٌ امظلوم . الذال : ذل الفقر . ذل الموى . ذل الع . ذْلَّ السؤال . الرتاء : رشاء الحاجة . راكب الفيل . راكب العّنين . ريق الدنيا . ركية الزّنا . بنذ

06 الزاى : زكاة الماه 5 الحسن . السين : سقاية الحاج مسر الزجاجة . سُوس المال . مير الفلك . سوط عَذَاب 5 الشوق . سفائج الأحزان . سقط اند . الشين : شريكا عنان . الصاد : صحبة السفينة . ضع الزجاج . صبغة الشباب . صل الكريم . الضاد : ضير التَيبٍ . ضر بة الخائف . ضر بة لازب . الطاء والظاء : طَّمْم الحياة . ظل الوت . المَين والغين : عَرّق القر'ية . عَرقَ للوت . عر التق . غفلة الرقيب . عت الاش ا العسكر . غبار الولابة . عَصّص الموت الفاء ا : فتنة جل عا 0 فطنة الأعر اب :1 3 النتوح . السرور 0 الكاف واللام : كتاب الثثار . كيميا «القرح . كف الجواد . كراب الدواء 8 م الشراب 1 56 المنية : ازوم الدبق اذه الخلسة َ الم والنون : تجالس السكرام . ميزان القوم . مصباح السرور . مفتاج النجاح . ٠‏ مفتاح يأب الرزق ٠‏ مفتاح الأمصار 3 مفتاح الفئّن 5 مطئة الجيل . مودة الكّوق . مَوْلى اللوالى . معترك المتايا ٠.‏ مَدرَحة الشرف ٠‏ 67 الجر . نور الموم . الواو والياء : وَقار الشيب . وقاحة الهُمِيان . ينوع الأحزان .

"555 الاستشهادٌ - ( إرجاف المَوام ) :كان محمد بن عبد لللك الزيات رجاف الموا مّة الكون » فته جَخة قال : أرَى الإرجاف متّصلاً بنذل وإرجاف المواع مقدّمات يقول : ولابس حل كبر تيه لأمر كان لاشّكّ فيه وخنف العوام [ و<قّها ]27 النشديد » و إنّما جاء بها عاميّة بغدادية : ) (أيام الشباب‎ - ٠1/ شدي ا رهن اطع اطي قال أن أبى البفل : مداد مثل خاقيّة الغُراب2 وقرطاس كرقراق السراب وأقلام كترهّفة المراب وخط ينا قوعة لقياب0© * وألفاظة كأيام الشباب * 4 ر(أناس الحبيب ) : إشيّه سا كزة شىء طيّب » قال أبو بكر اللوارزئ : وطيب لايحل اسكل طيب كد برس من إشممه أ حجن قاب + كأن الأنق عاسو القاوب 9 - (أنفاس الرياض ) : من أحدن ما قيل فبها قول أن الزوى : كذلك أنفاسُ الإياض بشذرة تَطيبُ وأنفاس الأنام فير )١(‏ من ب. (4»9ط: 0 كالموشى فى الثاب » .

106 ٠‏ - (أخبار الأحاد ) : هى التى لم وها إلاً الأحاد » ولا يحم ها أ كثرٌ الفقهاء . ومن فصل لاصّاحب : مولاى يرف أخبار الأحاد » وك أملكت من العباد . وله من ثتفة : ١‏ لاثم ما جاءك الأشاءٌ به فإن هذى أغبارٌ آحاد وعد إلى الرتسم فى مُواصَّاتى وأءطف على عبدك أبن عَيّاد 0 3 ع 5 ٠١‏ - ( أنسارى الثرى ) : كان محتّد بن عبد الك بن صالم إذا 4 2 َه 7 ١‏ 58 1 7 مث - ذ كر عبده قوم مَولى بسّوء قال : نوا عن اسارّى الرَى . 5 1 2 9 5 5-5 ا ؟١١‏ _( أثافى الشر ) : قال الأسممى : كان جرير والفرزدق والأخطل نون أثاق الث #اخباعق! أريديق سنة + م6١1‏ - ( بكاء اشرور ) : السسرور إذا أقرط أَبكى » والمّم إذا أقرَط أضحك . قال أن القليب : « ومن السرور بكاء »2 . وقال آخر : * ومن رح النفس ما يتل +« وقال آخر : ومن الشدائد ما يضحك . وقال بعض العصر بين : وكنت أبكى قرير المين من فرع والآن من عجب فى ضحك مكروب وكنت ألم بالتُصفيق من طَرّب فالآن أوكى يدى تصفيق تروب : 55:١ من قوله فى ديوانه‎ )١( وَآحْدْتَ <تّى كدت تبخل حائلاً للمتتهى ومن السرور بكاه‎

11 5 -( باب التماء ) : قلت فى الكتاب المبيج : لا يقرع باب السماء عثل الذعاء . 0 0 3-7 0 ١‏ - (إاب الآخرة) : قال ١‏ بن المعمز فى :الفصول القصار : والموت باب الآخرة . - ( .بكر يكرين ) : البكر أول ولد الّجل » والعرب تننشاءم به إذا كان و كرا ؛فإذا كان كل” من أبويه كذا قيل له : _بكر _بكرين » وهو اللهابة فى الشؤم . وكان قبس بن زهير بكر _بِكْرَين » وكان أزرّق ؛ ويقال :بكر بكرن شيطان » قال الشّاعر فى غلام_كان بكر بكرن : . 9 5 -_ 9 5 ل ع 32 ا ريكرٌ _بكرينويا خلب كيذ أصبحت منى كذراع ين عَظذا" / - ( يدق التطري ) : يشتّه به القصير الدنى' المتاقط » وأظن الناظع أوّل من شيبه به حيث قال : ألا يا بَئْدَقَ الدطْرَذ ج فى القيمة والقامة 0 28 0 3 5 لقد صدرٌ منك الع لثغيرالدير واطامه ع" لت د 8 ع 4 2 5 8 - ( تغلة الشطرنج ) : يشبه بها من يستغنى عنه ولا ييحتاج إليه»و يكون دخيلا فى القوم » إِذ ليس لابغل مكان فى دواب الشطر ؛ وله تقال اق للثل عمق أنث فى الرفة !قال تمض النم*رين : ياكاتبا أقبَلَ من رَرَنْج 7 ميركمٌ الوَجْه بلون الزّنجر اذه فَأنت بغلة الم 3 3 لام 2 عام ا . انكر ا سيت ) تحلة القسم ( - أحسن ما ةا فسها قول عووك أللّه ابن عبد الله بن طاهر : . زرئج : قصية سجتان‎ )١( الاسان ( بكر ) ء من غير أسبة ء‎ )١(

ح ح ح ةيه بي ا سح يح ي ع ‏ ج ‏ و س /53 10 حلف اميه بقطعه بده إذ م مَنْ مهو أن بالألم حتّى إذا ضاق القضاه به حَمَل الفصاد تحلة لقنم - (ثرهات التسابس ) : ذكر الأسعميئ أنْ التهات ااطرق العهازا التشنية”'" من القطريق الأعظم » والتتسايس جمع ببس » وهو الصحراء الواسعة الى لا غىء فهاء يقال ها + يكشن وشركب > هذا أصل الكابةء ثم يقال من جاء بكلا محال : أخَذَ فى تهات البتسابس » وجاء بالأّعات 4 وق للثل أنه ادر عر لقعب وحلف الا ريق الذى لاينتقع 35 ؛“كقولم : وو كع تسسات الطررق »> قال الكناعر: تطاول لبلى واعترتنى وساوسى ‏ لآت أنى الكهاث البتسابس 2 0١‏ - (تقسمات إقليدس) : حك أبو القاسم الآمدى قال عم بعص الشبوخ» دن 50 القع قول العباس 3 0 > عدر وصال” 3 وبع قٍ وعطفكم” ص “سم تا وأتم دمل أللّه ديم قلاظلة” وكل ذلول من مرا كبكم'صعب ؤقال : هذا واللّه أحين من تسمات إقليدس . - ( قل الفيل ) : يضسرب به الثل . وكان أبو حنيفة رضى الله عنه كثيرا ما يتممّل بهذا الببت جك “ا ل 0 لس ام و ما الفيل حمله ميتا با تم لمن بعض جلاسنا وأنشد الميداى 06 0-0 جى ارا أمسات ام وما الفيل مله مَوورًا رصاصا ! تقل من معد رق)اط : « التشيعة » م رود (؟) ديوانه كد. () الديوان : «فى جوائيجم » .

114 وقال بعض الظرفاء : أنت واللَهِ تقية وتقيل وتقيلٌ أنت فى الَنظر إنسا ن وف الَخيَر فول 5 000 أ . 5 غ١١‏ - ( ثقل الدّبن ) : يضرّب به المثل ؛>كا قال ابن الرومى : ونقيل كأنه قل دين بتعداء طالما كل عين ٠. 3 3 55‏ م ع تمل الله رقلبا ثقلها ثكم براه علاوة التْقَلين وبرَوّى أن لقمآن قال لأبنه : يا 8 ات الصحّر والحديد فم 1 أثقل من الدين » وأكلت الطّيبات » وعاتقت” المسان ؛ فل أصب ألذ من 7 العافية » وذقت المرارات ؛ فل أذق أمرٌ من الحاجة إلى الناس ٠‏ 3 - رام ١١8‏ - ( بقل الرّصاص ) : أنشد الماحظ لأبن دوست : 4 جيران فاك كابم فأخنة القوم فى قل الرّصاصٍ 0 5 م - - 8 0-8 قلت كا قيل لى قل غضبوا غصب اميل على اللجم الدلاص م - (جيد البلاد ) : اختافت الآراد والأقاويل فيه؛ فيُروَى أن الأحنف كان يقول فيه : جد البلاء خادم يُدَئْدم » ويبت” يكف »؛ وحطب بفرقم » وخوان 'يلتظر به غائب . وأ عبد الله بن معاوية بن جعفر بن أبى طالب برجل قد أستدق القتل فأقيه 5 عر لووقا انكام ف ارك مرك اداه 1 وال انه البلاء ؛ فقال عبد الله : لا تقل هذاء فوالله ما هذا وشرئط حجّام عشرّطه إلآ سواء ؛ ولكن جهد البلاء فر" مُدقع بعد خير مُوسع . و وى أن الأمون قال بوماً لجلسائه : ما جبد البّلاء ؟ فقال عمرو بن

>33 مسكدة : طول الليلة الساهرة »من خوف ذى البَلَشَة القادرة ج؛2 '“فقال: : إن .هذا اللهد لم تبلغ أن يكو نكل اللجهد ؛ فقال صالم المباتى : جهد البلاء زوال النممة » واتنهاك ارما مة » والأمر الدْمه » قال اللأمون : إن الأمر المْمّة لناهيك به قال الحجاج بن حيثمة ا : بل جهال البلاء على من خضب عليه مي المؤمئين فلا فلا يَقبّل له عذرا » ولا يده صّفحا » فالأرض لا قله » والسماء لا نظله ققال ثمامة : جهد البلاء [ جرءى ]20 حك جاهل على عام » ققال الأمون : ينبنى أن يكون لحديتك قصةء قال : نمم » يا أمير الؤمئين ؛ حَبسَنى الرّشيدد آذ > 2 34 3 9 1 ووكل فى سروورًا» فستعنى اأقعاس » و قر'ب الناس » ثم دخل على بوماً وهو : 4 > 9 يقرأ : (رالرحةت ذا فترتون : (ويل اكد بين 4 0 فلت : إن اكد بينم ارتل والمكذبينقومهم» ققال: قد قيللى إِلك كُدرَى ولكنتى أصدّق إلى الآن ! فأى جهد يكون أجهّد من هذا ! فقال الأمون : صدقت يا بن معن وح الأصمدئ عن العتمر بن سلوان أنه قال : لم يمال جَهد البلاء من م يعالج الايتام وقال الجاحظ : ليس جَّهْد البلاء مذ الأعناق » واتنظار وقوع التيوف؟؛ لأن الوقت قصير » والمس مغمور ©» ولسكن حهد البلاء أن تظهّر اتذلة ؛ وتطول الدة وتَمحَ الميلة » فلاتدد”“صديقاً مؤنا إلآّ ابن0؟ عمد شامياً » وجاراً حاسداً » ووليًا قد تحوّل عدكاء وزوجة مختلفة » وجارية مضيّمة » وعبدًا لا يحترمك 4 وواداً يمبرك . وقال فى مكان آخر : قل علدنا 1 الختوق جد الترفيه وإرخاء الو ا )ب : «الغادرة ». (؟) من ب. زع)اب «١:‏ ولاتعدم ». () ب :« إلا وابن عم »

فى" وأن صاحب اللشر وصاحب الأسر”" يدان عند الَطاقٌ وانفتاح الخْرَج مايتجده 1 كل الرُطب » وكذلاك المصبور على ررب امدق ؛ هو الذى يس جبد البلاء ؛ ؛ فإنه إذا سل وقد عابن ريق ادي جد لتللك السلامة من الاذة ما لا يحد لشىء من القوا كه واللاوى . 1 (جيد الل ) أ حسن ما “معت فيه قول الشاعر : قد بعمنا إليكَ أصلحك اله بثىء فكن له ذا قبول لا تقسئه إلى َدَى كنك قب ر وإفضالك الإ 0 واغتفر إقلة الجدية منى إن جد المقل غي وكتب بعضهم فى ذ كر قصيدة : فى جَهدا اللقله 0 الستقل . /1 - ( جلسة الآمن ) : قيل لد بن واسم : ألا تسسكن؟ فقال : تلك جلسة الآمن ولست به . : (جاسة الخطيب) : تممّل مها فى اللفة بعض الظرقاء ققال‎ -١ ١ جلسة فلان عنْدى أعَنَ 7 جاسة الخطيب فا بين اللطبتين‎ . وفى الكتاب البهج : انه العيادة خلسة‎ لحان 0 00 به الال فيقال : أجبل من ولا 2 1 3 فإنه ا 3 0 بق اها 0 الصى” ) : بضرّب به الثل لمن بشط فى الأقتراح على صاحبه . وكان أبو سُّفيان بن حرب إذا نزل به جار يقول له : يا هذا بنك . الحصر ء بالضم : اعتقال البطن ء والأسر,الضم أيضا : احتباسالبول‎ )١(

الا قد أخترتتى جارا لخناية بدك على دُوتك , وإن جقت عليك يد 0 2 الصبى على أهل ٠.‏ وقال قدير بن لجديع ن على : على حك الصبى على أعه0؟ . : وقال حكيم‎ ٠ (حرانام) ابام سرع امار‎ - ١ 0 كان مكتوباً على تأبوت الإسحكندر : انا ر إلى حل النائم كيف‎ : وإلى سحاب الصيف كيف اتْحَلَ ! وقال الشاعر فى وصف الدنيا‎ أحلام تمر أو كل زائلٍ إن اللبيب يمثاها لا مخدع وقال إبراهيم بن المبدئ : وما لمر ف دنياه إلا كباجع رأىفغرار التوم أضفاث حلاع ١١٠6‏ - (حَب الظرف ) : هو ادرب عند فتيان الشام والعراق' ومتظرّفبهما » قال الصتوبر 7 ْ الشيبُ عندىوالإفلاسٌ واِرّبُ ‏ هذا مَلاكٌ وذا سم وذًّا عَطَُْ إن' دام ذا الحال” لاخر“ يدوم ولا جد يدوم ولا ط ولا عصب ولقبوه محنبة الظراف آينهم يانفس ضاعواكا قد ضاءذا الاب“ وقال آآخر : 5 مروف الدهر حناق 2 ذنب كان ذنى عدالة " لق وحمت فى حمبيب | ومحاب وت فى كفيه راف حيسة دب . سي اسداس ع وم فهو يشكو -َّ حب" واشتكانى - حب » الحيوان‎ )١(

فى ومن أحسن ما سمعت فى اكِرّب قول الآخر : سيّدى ليس ذا جرب هذه حكة الطّربا كلما قلت قد َب دب فى الجلد والْتهبْ ما أراه مُرَابلٍ ما رَأى الدّينَ والعنبة الذهب » لأنه كان 1 عاق إناذ ذهب . كانت - 2 ها : أقرَى الشمر قرش تل بقو ون خلدن الأهي» تلوت وك قرا 1 - ( 2 ى الروح ) : كان متشوع يقول للمأمون : يا أميرَ الؤمنين » لا حالس الثة قيل » فإنا نيحد فى ككينا أن مجالسة الثقيل وى الرّوح - ١٠6‏ - (خدعة الى ) : بق أمدال قراف ف إقنا عوط الو ن اللبن 3 يقال للشّىء الدسير لخدع به الإنسان عن الث . الخطير 3 وإنما ب تكد ينا يتطى الصى عند فطامه هن طعا م أوغيره فيعلل به ايساو عن اللبن . 65 - ( خطيبُ القذر) : سممت الأميرّ الستيد أدام الله تأييده يقول : سأل أعرابى أهله فقال : أبن بات قدي ؟ ؟ فقالت : قد 00 /ه؟؟ - ( خبط الفيل ) : يُضرب به المثل فى ربقل الوّطأة . وكان< الأكاسرة رما قلت الكّجل بوطء الأفيلة ؛ وكاتتقد ربت على ذلك وعامت