ثمار القلوب في المضاف والمنسوب تحميل PDF

2176 8 - (بنيّة اليف ) : قال على أكرم الله وجبه : بدَيَة السيف أنى عدداء وأ كثر وإدا ؛ فوجد ذلاك عياتاً فى ولده وولد المباب » وذللك أنه قل مع الحسين بن على رضى الله عن عا أهل يبته » قر بج منهم ! الأعلَ ابن الحسين بن عل رضى الله عنهم » وإنَّما جاه صذر سنّه 3 قلما أدرك أخرّج الله من صُلبه الكثيرَ الطيب . وقتل الهالبة بالمقر”2 وفمتين وبقَنْدابير©© حتّى أستؤصاوا » ثم أدرك منهم رَوْح و يزيد ابناحاتم . ويقال : إنه لوتفاحرته الجن والإنس لقَشَرَها الإنس باب حاتم :[ روح ] ويدء وأمثالهما من المبالبة كثير . وذ كر الداثى عن أشيالخه أ أنه مك ال اليلبة عد كل نيك وأبديد ا ور سد لأبواد هم أثى » ولايموت لهم غلام . ١١8‏ - (قوسحاجب) : هوحاجب بن زر ارة التميمى »أ ىكسرى فى جَدْبٍ أصاب قومّه بدعوة : الت على الله عليه وسلء فسأله أن 00 ولقومة ف دخول ارط من بلاده جد حتى يوا ويمتاروا ؛ فقال طم كثر إن معشر العرب قوم” ا » فإذا أذنت للم أفسدم' يلادى » تم عل رعيتق . فقال حاجب : أنا ضامن للجلك ألايفملوا » قال : فن لى يأن تَني؟ قال : أَرهتك قوسى ؛ فضّحك من َل » فقا لكسرى : إِنّه لايتركها أبدا . وقبلها .نه » وأذن له فى دخول الرتيف . ونا أحيا اله الناسَ بدّعوة النى 7 الله عليه و سل و قد مات حاجب - ارتحل عطارد بن حاجب إلى كدسرى فى طلب قوس أبيه » فأمر بردّها عايه » ركساه له » فلما وَقَد على الْنَىَ صلى الله عليه وسلم فى وقد بنى تميم وأسل» أعدى أله إليه فلم يقيلها » فباعها )١(‏ المقر: هىعقربابل ؛ موضمقرب كريلاءمنالكوفة ٠‏ قتل فيهايزيدبنالمهلب(ياقوت). لق64 ناسل : مديلة باات 0 .كانت 03 0 مة لخدن 37 أحوز زْ المازى الشارى على آل المهلب ٠‏ (ياتوت) . (؟) ط « يأذن ١‏

أ بأربعة لاف درم من رجل من اليهود » وبقيت القوس عند ولد جعفر ابن عير بن عطارد بن حاجب » ل أ كبرولذه » وصارت مفخرة كبيرة لبنى تميم . ويُروى أن كسرى لما عوتب على أرتهائها قال : لولا أنهم عندى أقلك منهالما أخذتها . وتحسكى أن كسرى قال لماجب : إن قوسّكهذه لقصيرة معوجّة » فقال: أمها الاك , إن وفالى طويلٌ مستقيم . ومن مليح ماسمعت فى قوس حاجب قول امطرائىة'"' : ُرْهَى علينا بقوس حاجيها زهو تميم_ بقوس حاجيها : (ظل الرتمح) : يُضرّببه الثل ف الطول »كاقال أبنالطثرية‎ - ٠١ ٠ ويوم _كظل الرتمح قمر طوله دم الدَنّ عنا وأصطفاق الَرَاصِرِ‎ قال الجاحظ : قوهم : مُنينا بيوم_كظلٌ الرمح » فإنهم لابريدون به الطول‎ وحده » ولسكتهم بريدون أنه مع الطول ضَيّق غير وأسع » قالوا : ولدس يوجد‎ : لظ الشخص نهاية مع طلوع الشمس » وقال أبن امععز‎ بَدنْتْ من ليل كظلٌ حصاة ليلا كظلٌ التمح ليس مُوات‎ : و قال آخر‎ تارك مثل إبهام المباتى وليل مثل ظل الرثمح طول‎ (ظهر التّنس) : هبه الأرضٌ المستوية الخالية » قال البحترى:‎ ١١ المي ترج بأيديها على عَجَل ف مهمه مثل ظهر القرس رَجْراجم‎ : وإُضرب ظهر ان مَمَلاً من تحول عن عَهده » قال الشاعر‎ قلبت له ظَبْرَ المحجن فم دم على ذاكَ إلا ريثا أنحوّل‎ ات هي سيت ()ف الأصول : «المعلواف »اء تحريف ء والبيت فى الييمة 4 : ١١‏

21737/ وقال بعضْ أهل العصر : تقد قلب الدع' المؤون يمن َل على جذر العسّى يقب وأصبحت فى ظفر الزمان ونابهء وما فيه ألا دوق ماترةيء ومن حديث عل رضى الله عنه أنه كتب إلى أبن المئاس رضى الله عنهما عين أذ من مال البصرءها اجن إنى أشركتتك فى أمانق » ولم يكن رجل أونّق منك فى نفسى » فلما رأيتَ الزمان على أبن عك قدكاب » واامدرٌ قد حَربء قبت لابن عدك طهر الجن ففارقه مع المقارقين ؛ و 00 اللاذلين » وأختطفت ماقدرتٌ عليه من مال الأمّة اختطاف الذنب دامية المد وإنما خص الدّامية لأن من طبع الذّنْب عحّة الدّم » فهو ثيؤئر الدّامية على غيرها » كا تقدم ذ كه فى باب الذئب . ٠١‏ - (مسهام الترك) : شمر لفل ويدار معسهام الأرك عر رماح المرّب» وما ريق الند » ورايات الذي[ » ونُصول الركئ . ٠+‏ - ( عصا الأعرج ) : تضركب مثلا فيقال : أقرب و عصا الأعرج » وذلك بأل يقرمها من نفسه إذا قمد لحاجته إلمها » فوى قريبة منه فى حال قعوده وقيامه . ١8‏ - (تفاريق العصا) : تضرب متلاً للمحقرات محتاج إليها وينتقم ان اع ري : أحلقته بالردوة سيا ,و المنا أنك خير من؟ تفاريق الصا تقو له لابنهاء وكان غازيا كتير التمر “ض للناس » » مع ضع ف أمر ودقة عظم . فوائب فت فقطم الفتى أتنه » فأخذت غتة دية أنقه » لخن حاها بمد قر 2

11 مُدقم » ثم وائب آخر قم أذنه فأخذت ديته » فزادت حَسْن حال ؛ ثم وائب آخرفقطع فته » فأخذتديتها » فآما رأت ماصارعندها من امال - وذلاك من كب جوارح 0 ا فيه وذ كر نه فى أرجورتها . وسئل ابن الأعرالى عنتقا ريق العتصافقال : ام فتصير ستواجير 5 م تلم فتعير أوتادا» ثم م قمع قل وا ا فتصير مهاراً » وهو الدُود تمْمَل فى قم القصيل لثلاً ترضع ا ١8‏ - (عبيد القصا ) : يضَرّب هذا المثل للقوم إذا اسمّذْلُوا » وهو عبيل الصا الم يتقوك بزسة دواكب سندى ]إنتنيك م270 وقال الشاعر قو لآ لدُودان عبيد الصا ماتمرك' بالأسد البايل!0© 0 0 8 52000 5 5 كلام الححّاج فى خطبة له : يأ أهلّ العراق ء يا أهلّ التاق والتفاق ع 2 ٠ ٠‏ 2 ٠١ 5"‏ - ( عصا الجبآن ) : يضرّب بها الثلفيقال: عصا الجبآن أطول؛ وإئما يطول الجبان عصاه من فشله بر ئ أنْطوفًا أشن ترهيباً لعدوه من قصّرها. ٠١ 1/‏ - (قتيل المصا ) : العرب تقول : إياك وقتيل المصا ؟ أى لاتكن قاتلا ولامقتولا فى شق عصا السهين . وان سبحانه وتعالى أعلم 1 ٠ سواجير : جم ساجور ؟ وهو خْشية 'تجمل فى عتق الكاب‎ )١( 3 زقفق الشطاطظط : العود الذى يدخل ىق عروة الطوالق‎ (؟) ديوانه مكح1. (:) لامرىء القيس » ديوانه 169و‎ (ه) اللكيمة : الأثيمة

اليباب الخامس والخمسون فى الخ وَمَا يُشيهُها قرط مارية . لوق عمرو . مُحة زيّْدان . حاتم للك . حلقة اعفاتم . در التاج . واسطة القلادة . قرائد الدر . قور الدّر . منطقة الجوزاء . خلاخيل الرجال . الاسْتَشْهادٌ 4 - ( قز ط مارية ) : من أمثال العرب : خذه ولو بةزط مارية . ومارية بنت ظالم بن وهب أبن الحارث بن معاوية الكندئ » وأبنها الحارث الأعر ج » وإياء عنى حمّان بقوله : أولادٌ جَنْعةَ حول قير أبيم قبر أبنمارية الكرم الْفضيل0© 9 - ( طوق تمرو) : يغرب مثلاً لاشىء يكير عنه الإنسان » واه أن مرو بن عدى كان له طَوْق 'يايّسه فى صفره ا الجن دهرا إلى أن وَجَده مالك وعقيل ؟ تدعا جَذيمة » في به خاله جذيمَة الأرش ؛ فألبسته أته وطوقتّه بالملّوق الذى كان يايسه فى الصّغر » فلنًا رأى جذيمة ابن أخته كما والطوق فى عنقه قال : شب مرو عن الطوق ؟؛ فصان مكلا ء وإياه عَنى الشرئىُ بقوله : عه 7 4 ص- تصابى فأضحى بعد سَلوته صَبًا ‏ وعاود عمو طوقة بعد ماع92" 37 ديواته ق.؟ (؟) ديوانه‎ )١( خضل‎

در ٠6‏ - (سْبحة رَيْدان ) : رَيْدان قهرمانة أمّ القتدر » وكانت مَكْنَةَ من خزانة الجواهر » وفمها جواهر الخلافة » فاتخذت سُببحة تشتمل على ثلائين در متثابهة فى الوزن واللون » كل واحدة منها كبيضة المُصْفور مفصّلة يدشر يواقيت ءلم ب مثلها فى عقد ملكة ء ولا خزانة ملك » فصارت مكلا فى التّفائُس والّخائر» وقد تقدّم بعضُ ذكرها . وال أعلم . ٠١9‏ - (حاتم أأناك) : يرب مثلافى النّفاسة والشّرف 4ك أل ياغاتم اك الذى أملث إن "© م ص عرق وانث اتلك لاسر 3 كدان : افقلة وكسّب الصّاحب من رسالة : وَصَل كتابُ مولاى فكانت فائمئه أحسنّ من كتاب الفتح وو اميه أشن سو وائظة ادقن وا اعرف من خاتم للك . ٠9‏ - (حَلقة اطاتم ) : 'يضرب بها اأثل فى الضيق »كا قال الشاعر : كأنّ اج الأرض حَلْقَةٌ خاتم عل فا ترزداد طولاً ولا عضا وتذاكر معها كفة حابل » قال الشاعر : كأن بلا لله وه عريضة”2 على الخائف الَدُعور كف حابل ويُحَكى أن بغار بن" بر'د » نمك بوما بعد طول سُسكوته » فقيل له : (ل)اط: «ياخام ».

تحيف ما يضحكك ا أبا مُماذ ؟ فقال : أهاههنا تتم ؟ قالوا : لاء قال : لو أعطى: كل إنسان أمنيته هَل الئاس و بطل اكازث 20 ؛ قيل : كيف ؟ قال : لال ها ريق إل وهو يتمتى أن يكون أبراه أعظم من أير جمار » ولا أمرأة إلا وه تتمثى أن يكون فَر'جُها أضيّق من حاقة خاتم » فى يد شل ذاك فى هذه ! لاه 9١‏ - ( ذرة القاج ) : أيضرّب بها الأثل فى تفضيل بعض الثىء على بعض » قال المتنتى : إن الخليفة لم يسنك سيقه حتّى لاك فكنت شير الضّار ”© فإذا توج كنت در تاجه 2 وإذا عم كنت فص اعاتمر ١٠١‏ - ( واسطةٌ القلادة ) : 'بضرب بها الَثَل أيضًاً فتفضيل عضي الع على كله 7 قال : واسطة القلادج 0 ودر التاج 0 وإنسان الفدقة «< وعين الكتبيّة » وأوّل الجريدة » وبدت القصيدة . فى المكنا : الصّديق الصّدوق واسطة المقدء وأول الدَدو9©, : وقا١‏ اب المبيج : الصّديق الصّدوق و عمد , وأو 1 5 ه١٠‏ - (فرائد الدرّ ) : يضرب مَكَلا للمحاسن”؟ من الثقائس » ويشبّه بها الكلامٌ اكلسّن والخط الرائق . ولأبن طَباطبا كتاب" مترجم ب «غرائد الذره» كسب إلى صديق كان قد 0 أستعاره (سترجعة منه » ديوانه ؟ : 05 ء وفيه: ظ سيلها‎ )١( ١5 (؟) المج‎ (؟) ط ه للمجانس والنفائس (غ)ابت: ه يسترجم منه ذلك » .

آ ا ال ا ل 1 در رد كن رد وارفى يعيكد فى الهوى حر ََ 1 2 1 8 4 ٠٠5‏ - ( قش الدر ) : يشمّه به الجلد الناعم »كا قالأبو نواس : ظئ كأن اله أل ينه شور الدرٌ يرا وترتى على وجناتو فى أىة حين شُنْتْ وَرْوَا وقال أبن لمم فى تشبيه الكأس بقشر الدّرٌ : من لى على رغم التذول يقهوة بكر ربيبة حانة عذراه 1 2 5 ٍ- 5-55 3 2 - 3 2 5 5 _- وشتان ما بين هذه القشور والفشور التى د كه فى قوله : 0 2 5 > راع 4 2 وببرز لارائين وجها كأنه كاه أبوهمن كور اتلنافى 2 ٠ متطقة اتلوزاء ) : يستعار لاحؤؤزاء المنطقة »كا تستعا‎ ( - ٠١ /آة‎ : الثْريا للعقدء كا قآل بض أهل العصر وهو الرَمَذانَ‎ غلب إن نت " اليلة" “- “رليك يتاع الفتفات اخ ابكار‎ رق م موقت - 9 ِ- قدمل الثر 5 من اسن ثقره ومنطقة الو زاء فى خصره تحرى 7 8 55 5 ا ير ل يفت ا ل ل او و 20 لعا نا اس يبعا . زر ء فلا تحجزعى إما رايت قيوده فإن خلاخيل الرجال قيودها وقال أبو إسحاق الصَّلبى : ا" لكل حر والقيدُ حَاخالُ كل قحل ع س ده لمات كالشينك ارا ٠‏ ولول “إلا بعل لحل )١(‏ دوانه أه

الباب السادس والخمسون فى الليالى المضاقة ليل القَدْر ٠‏ ليله اليلاد . ليلة العام . ٠‏ ليل اليب . ليله القابذة . ابل الشرير . ليل الكيم . . ليلد الخلافة ليلة حرة ‏ ليل ادير ٠‏ ليلة ا مرير . ليلة القَرَرُدّق . ليل الحزيز بز . ليلة مفيج . ليلدالمدر . ليك الشباب . حاطب الليل . فصل 2 الأيام الضافة . الاستشهادٌ 9ن ٠١‏ - ( ليلد القَدْر ) : قال النوعٌ صلى الله عليه وس فى ليلة ادر : « أطلبوها فى المشر الأواخر من رمضان » . وأ كثر العمَاء على أها فى السابعةوالعشر بن من شهر رمضان ؛ وبرّى عن مضهم أله قال : كلات سُورة القْرئلاثون على عَدَد ليالى الشور . وقد ص ب بها الكل من قال : تكب الأمرال نو طن كته "© ره بالقيطان من ليق القدر سأدعو له والناسٌ دعوة لص عسىأن بر اندز نس الجر ومن أحسن ماقيل فى ضراب الَعل بها قولٌ أبى المح الى : قيل لى قد حَفِيتَ قلت كبّدر صار يَحْقَ من بعد أن كان بِدّرَا أنا خاف كليل القدْرِ 5 س وعال كليّة القدْر قَذْرا 9٠١6‏ - ( ليلة اميلاد ) : هى الليلة التى ولد فيها عيسى عليه الصلاة والسّلام » 'يضرّب بها َكَل فى الطول » قال أبو واس فل

4 ا ايلة البيلاد هل عرفت أسبرٌ مِتّى عاشقاً مذ كنت لزع أعار ل فئة مواق ٠.‏ لق يدحا ذه بوم الت وقال تساف نا عنافن طاهر : تك ليل اليلاد أطوّل” 7 وأقصّرها » هذارت مختافان فطالت يعتى واحد وتقاصّرت © بقرب حبيب وأجماع تان وقال أن سام : بامقيتا يسور اليوم دولا ساعة مده ليل اليلاد حل عَنا فأنما أنت قينا واو عرو أو كالحذيث الادٍ - (ليلة الام ) : ليلة الهام أطول ليلة فى السّنة » قال أمرؤ اليس : 5 33 أ م 5-5 2 5 5 201 فيت كايد ليسل الجا مر والقات 55 خشية عر وقدأ حسن القائل : أيا قر الهام أعنت ظاما عله تطآول الآيل الام ١‏ (ليل الحبّ ) : قدأ كثر الدعراء فى وصف ليل ألجب: بالطول فا طالوا » وحصل خالد الكاتب على [ الفرتة و]2© التكْنة حيورث قال : 060 : ليلة القابفة ) : حدّث أو العيناء عن الأصمميء أله قال‎ ( - 9١9 (؟)منت‎ . ١4 )غ2 ديوانه‎ (في4 العثيل والحاضرة ©56٠٠‏ , وصدره: * وت وَل اش لاير

1 انصرفت ليلد من دار الرشيد وأنا أ كو عله ثم غدوت إليه 0 قال لى : يا أسمى- ء كيف بت ؟ فقاتُ : بليلة النابنة يا أمير للؤمنين » فقال : إنا لله !اهو قوله : فيت» كأق ساور كٍَ َيل من ع ارقش فقأ نيابها الما ناقم كك فقلت : والله ياأ مير المؤمنين ماأخيرت خبره » وإما أردت قوله : 500 ياأميمة ناصب وليل أفاسيه بطنء الكّوا كب7© - ( ليل الضرير ) :لم كل الشعراد يفون الليل بالطول » و يزيد بعضهّم على بعض ف الإبداع والإبلاغ » ”'حتى جاء سيدوك الواسطى » فسبق إلى وصف تفرد يه إذوجدما طيسوو وله فاهث رهنو امع قوله عَهدى بنا ورداء الشثل يمنا والليلٌ أطوَك كالح لاسر 5 0 و تر واليوم ليلى مذ غاوا فديتهم ليل الضر ير فمبحجى غير مُنتظر ٠ 5‏ ا : شرب ب الئل فى الطول والتهر يه » لأن بدن ان ل لي بسكا قال النابغة : يسهّد من نوم العشاء سليها لحَل النساء فى يديه قماقم!© » ديواله ١ه (؟) دوانه‎ )١( (+-”*)كذاى بء وق ط: « وفطن أحدثم إلى ممتي ضيعوه من ذلك , قأخذه‎ ١ .» وهوتوله‎ (14) يتيية الدهر » : 41” , (0) ديواته له.

فر وقال السرئ فى وصف القلم : لك القر اأذى ييضحجى و يمسى له الإقليمك عى” اريم 5 2 00 3 7 0 5 هو الصل الذى أو عض صلا الاسله إلى الايل السّليم وفى كتاب السبج : شان مابين ليل السايم » وليل النائم فى فراش النعيم . 5ك - ( ليله الطلافة ) : هى ليلة م يتفق مثلها قط » وبقال لها ليل الخلفاء أيضا » وكات ليلة الستبت لأربع عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الأوّل سنة مائة وسبمين ؛ مات فبها خليفة » وو_إد خليفة » وأسجُخْلف 12006 مات الهادى » ولد للأمون واستخلف التشيد . : (ليلة حررة) : من أمثال العرب عن ألى عمرو : قوم للمرأة‎ -- ٠١1 بانت بليلة حرتة » إذا امتفمت على زر جها فى ليلق زفافها فل يقدر على أقتضاشهاء‎ : قال النابغة‎ 1 مو انع كل ليلة حر ا 0 الفاح.ش للميار © أى إذا أساء الظن الفاحش بون أخلفن ظّهُ لعفتهن » وم نأمثالهم : بانت بلولة شيباء » إذا أمسكنت زوجها من نفيها ليلة عرءها » تشبّه يمن شابت وجرت مجرى من لاتمتنع » لأن اتلّدثة أشدٌ أمتناط من الطاعنة فى السنّ . ٠١"‏ - ( ليل التدير ) : هى الليلة البّى خَطبٍ رسول اله صل عليه وس فى غدِها بَعَدِير خُم على أقتاب الإبل » ققال فى خطبته : « مر" . ديواته 5م‎ )١(

يذلا كفت مولاه فعلى مولا » الهم وال م سن والاه » وعاد من ع عاداء 4 لسري نصسره ؛ وا عن لأ ن حَذَله ع2 فالشيعة 3 هذه الليلة و ا اقياماً . وقد ذ كر أن طَاطَها غداة غدير خم فى قوله للوسمى : باقن 2 ل المذارء الدهاكن . براءة د مجبدك أوذّر ع ل 0 ا : 8 : يله عدي عادة اوه ويمن يعاديى فلا تتحبر أناوائية بدُعاء جَدّى الصطقق لأنى عدا غدير خم فاحذر وان أستدّنا بإث دعائه فيمن يمادى أ ى<الى فاصير 8 - ( ليلة الهرير ) :كانت بصفين فأشتد فيها القتال » 5-7 المرب عنساقها وتنائرت الرءوس » وكثرعدد القتتل . وكان عل رضى الله عنه كذَا تل واحدا كبر تكبيرة » فأخصيت تكبيراته تلك الليلة فبلنت سبعائة » وضرب الْثّل مهذه الليلد ى الشّدّة وأستفحال المطاردة ‏ ءا ٠‏ - (اية الفَرؤدق) + يشرنية .نبا للك لليلة يلغ فيها اطليم. الهاي من الخلاعة وتعاطى الفْحْش وال كض فى لبه المآثم » وقصّتها أن الفرزدق نزل ليلد َديْر راعبة9© فأ كل عندها طَمَيِشّلاً 9" بلحم خنزير » وشرب من تشرها :0 5 مها » وسرق كساءها 5 93 قال : شد أن المراغة 1 - يعنى جيرا - فى قوله : وكنت إذا نزلت بدار قوع رَحَْلتنخزية وتركتعارًا”© + الوا يمد القسة إلى أى"المتتحان القيوة :- )١(‏ ب : و ديبراية »؟. (+) فى القاموس : « الطفيشل : نوع من اارن » (ع) ديوائه ١م؟.‏

018 ٠ 20‏ - (ايلة ة لأزيز) :قال الحاحظ : فى مدينة البتعثرة و يقال له المدير””*. يقال إن الناس لم ترا قط هواء أعدّل » ولانيا أرق » ولا أطيّب من ذلك الموضم » وكان أمية بن عبد الله بن خالد يقول : ما أسبت على الوراق إلا على ثلاث خلال : ليل المزيز » وقصّب الكسكر » وحديث أن ألى تكرة قال أو عييدة وأئ عئء وو وأراد لدج أن يعالجه هذا 00 ق7' الطبيب»ء فقَال 7 عن بيس البرية وخشوتها وقحولتها » وعلة عن الأجام وَعَفْنْها . وكان يتعالج هناك . 5و٠‏ - ( ليلة منبج ) : منبج بالشام كازيز بالعراق فى طيب اواء وعذوبة الماء ورقة الي وححة التربة » وهى بلدة البحترئ وأفى فراس الحئدانى وقد ظهرت آثارُها علمهما فى اعتدال الطبع » وعذوبة اللفظ » وأختلاط أشعارها يأجزاه النفس » وقبلهما كانت مَسقط رأس عبد الك بن صالح الماشمى” ووطته » وهو جبل قريش » ولسان بنى العباس » ومن به يرب الثل فى البلاغة ول دخل الرشيد منيجاً قال لعبد اللاك : وهذا البلد مَيْرْلك ؟ قال : يأأمير الؤمدين هُو لك ولى بك » قال : كيف بناؤك به ؟ قال : دون متازل أعلى وفواق منازل غيرهم » قال : كيف صفة مد ينتك هذه ؟ قال : عذبةٌ الله طيّبة الهواء » [ قليلة الأدواء | » قال : كيف لاا ؟ قال : سَحَر كُلّ » قال : ١و5‎ : * ذكره ياقوت .وفالأصول : «الحرير» ء نحريف (؟) الييان والتبين‎ )١( 6 شق فى الأصول : 8 تيادون « محريف 5 وكان ثياذوف طريبا فى صدر دولة الإسلام‎ .3٠١٠ واختسبخدمة الحجاج » ذكره التفطى فى أخبارالمكاء‎

اخرق: صدقت » إنها لطتيبة ؛ قال : يك طابت يأميرَ المؤمنين » وأبن تذهب بها عن الطيب ! وهى اتربة تمراء » وسُنبة ضفراء » وشّجرة حَضراء » فياف من كيصوع وشيح ! فقال الّشيد : هذا الكلام والله أحسّن هن الدرٌ للنظوم . وقد أخذ أبن امعان قوله : 0 6 فقال : ارب ليل ار مَحَرث ‏ مفتضح البَدّر علِل الي قتا الأغار يز الى فيه قتهديه كر الوم 9٠١/6‏ - (ليلة ادر ) : تقول العرب فى أمثالها : أنقى من ليلة الصدّر » ومى الليلة التى يصدرون فيها ولا يبك على للاء أحد . قال أبوعييدة : من أمثاللم فى أصطلام الدهر الناسَ الجوع قوم : تركتهم على مثل ليلة الصّدر» قال : ينون ثفر الناس من حب” '"؟. مثل قوم ' تركته على يضراع ش - ( ليل الشباب ) : قال أبن الزوئ : وعَرَاكَ عن ليل الشباب معاشر”2 فقالوا مهار الشيب أهدى وأَرشّدٌ وكان نهار الرء أهدى نَرُعْده ولكنظل الليل أندى وأبرَدُ وقال أن العئز : ونمارٌ شَيْب الزأس يُوقظ من* قد كان فى ليل الشّباب رَكَد 6و٠‏ - ( حاطب اليل ) : يشيّه به السكثار » لأن حاطب اليل (١)ط‏ : «اجياعهم ».

54٠ ربما أحتطب وأَحتمّل فبا يحتطبه حرّدٌ وهو لا بشعر بها لكان القألمة ؛ فيكون فبها حتفه » كذلك للكثار ربما عثّر لسائه فى! كثاره ما يحنى على رأسه .. اناه عنى بشر ان للعتمر بقوله فى مزدوجته التى أنشدّها اسل وكد ره يا يجبا والذهر ذو مجائب من شاهدٍ وقلبّه كالغائب © كاطب يحطب فى ياده9 فى ظلَة اليل وفى عوادو ميل فوق ظهره الصّلّ الدّ كد والأسَود التالخ مكروة المْظر وقال أبن العكز من اقصيقة:: فرشا ل مما جناحئ مودة وأتم ان رون ادو احي) 0" أظكمن حاطب اليل بوت حبائله عقارب وأفعيًا فصل فى ذ كر الايام المضافة وى أ كثرٌ من أن تُحمَى » ورأيت الأخذ ببعض أطراف القول فمها يُستفرق المتحائف الكثيرة » فاققصرت من ذ كرها على القَدْر الذى ت فيه الكفاية . وبللّه التوفيق . قال أبو يكر اللواررى : فيا يقولون : ما يابى من فلان بواحد» أى ما الشر” عل منه من جهة واحدة ؛ والغالبٌ فى اليوم أنه لا "يذ كر | لآفى الشر كقول الله سبحانه وتعالى : (وذ كام بأيام اله 4" , أى عقوبته ووقائعه فى أعدائه . وقالوا فى الدّعاء : لا أرانى الله بومَك » أى يوم موتك : ويوم عبيد » يوم قتله » ويومالتعزء بومذيحها . )١(‏ الحيوان 4 : ونع .‏ (؟) اللساد:الكساء. (؟) ديوانه ؟ : مو (؛)ط: ه فأئتم لنا كحاماب الليل » 5