ثمار القلوب في المضاف والمنسوب تحميل PDF

انحن - ( خدود الود ) : لما شعهت انادود الستحدنة بالورد ميرت له أطدود تا قال أن الدوى : خجات'غصو نُ الورد من تقبيلها خَجّلاً تَوردُها عليه شاهد ومن أحسن ما قيل فى ذلك قول دين مومى الحدادى البلخى : مابال قرقة شملنا لا تجبتع ”© وإلىمتى يس لالزمان ويَقَطمُ ! كخلفت تلك الرّكاب وراءها من منزل فيه لنا مستمتع 0 40 0 ب ا فالوّرد يلطم خذه والكِلّنا ر عيون ترجه علينا تدمع 8 - ( عيون انجس ) : تشبيه العيون بالنرجس معروف مشهور وأستعارة العيون له كذلك » قال أبن المع : كأنَ عيونالازاجسالقّض-ولنا مداهن در حشوهن عقيق وقال الصتوبرى: أرأيت أحسن من عيون الترجس2 أم من تلاحظون وسّط الجلس ! ود تدقق هن يواقيت .هل.. تقض البرجدقوق بنط الشندس 6 -( دمع السكرام ( : بشبّه به كل شىء وق 37 لطي وف أحسن ما قيل فى ذلك قول أبن العين : يكيئك حتّى قيل قد ألن اليك وادتك حتى قيل |[ن©ه حنين ورت دموحٌ البين -تّىكأنها دمو كروم لا ذموع جفونٍ فأخذه الصّابى وزاده حيث يقول : وكأن مافى التين م نكأسى جر وكأن مافى الكأس من أجفاى .» ط : « فرقد م« ثمالنا » تحريه.ءء (6)ط: « رقيق‎ )١(

غ23 كرون الألة) : من أمثال العرب قوشم : لال بينى ويينك شَ 00 5 الام والتكسر » لأن الأبلة إذا شققمهاطولاانْشقّت نصفين سواء من أوَا إلى آخرها . وعن أبن الأعرال أنها بقلة تخْرج' لها قرو نكالياقلاء ولس ها أرومة ؛ ولس ثشىء أبا باخ فالتنصيف منها » ولذلك قال أبو بكر الصّديق رضىالله عنه للأنصارر ضى الله عنهم بوم السّقيفة . الأمرييننا ويشم شق الأبلمة ؛ فنحن [طلفاء وأتم الوزراء . وكان ذلك جواباً عن قوهم : ما أمير ومتكم أمير. ا : 0 0 2 5-9 /41ة - ( طرف الثمام ): يغرب مثلا لتسهيل الحاجة وقرب تاولا » فيقال : على طرف الثمام » لأن الثمام شجر لا يطول فَيَشق على مُتناوله . -- ( تقيع الحنظل ) : بضرّب مثلا ما يوصف باأرارة والتكراهة ؟ أن الكل اه بوكر هه » قال عنترة ؛ والخيل ساهمة الوجوه كأنما سُقِيت" سوابقها قي الحنظل وكان فيان" بن عييعة سكل فى ذم 0 ١‏ دنيا ساق لما المباد ذميية شيبت بأ كه ين ايع اللنل وبنات دهر ارال شرو فبها وقائع مثل وقم الْنْدّل 8 - ( كنم قرقر ) : يُضرّب بها الثل لإذايل الضّعيف الذى لاأمتناع به على من نضيمه والفَقم تُخين الكئأة ؛ وهو أبيض ضخم سروم القساد قليل الصبر عل الحياة » يقال : أَذَّلَ من فقع بقاع قر'قر » قال النابغة فى الثمان راصم عمل عمل حدثونى بى التقيفة ما م نع فقما بقرقر أن بزولآ 29 )١(‏ ملحق ذديوانه ٠١٠‏ (نشرة أده ) » وق ط : 5 لن بزولا » . وصوايه فى ب والديوان .

06 وقال آخر 2 * ولا سبق فم قاع بقرقر ىو - ( خرط القعاد) : من أمثال العرب فى الأأمر دونه مارنع قولحم : من دون ذلك حرط الققاد » لأن شوك القعاد مانع من حراط ورقه » وشوك القتاد مضروب به الَثل فى الشو نة والشدة »كا قال أبو تنام : ننا خب كأن القلب أمستى حك به على موك الدَاد 9 وخطب على رضى الله عنه يوما وحث على الجهاد , فقام إليه رجل ومعه 55 فقال : يا أمير الؤمنين » أنا وأخى كا قال الله تعالى : ( رَبّ نلا أملك إل نفسى وأخِى 74" » فم نا بأمرك ؛ فوالل لننتهين إليه ولو حال بيننا ويدتّه. شولك اتاد . فدعا للها عزير 9؟؟ , | وفى خَرْط القتاد يقول كصب بن جمّيل شاعرٌ معاوية : أرَى الشامّ تكره أعل العراق وأهل العراق لمن كارهيئ9» و لصاحيسه 8 يرك كل ما كان من ذاك ديا وقالوا. عل" نام نا فقلنا رضينا أبن هنل رَضَينا ومن دون ذلك حَرْط الققاد وضرب وطمر يفيض الشثونا 0 - (حَدَك التئدان ) :.يُضرّب به الثل فى اللشونة » كا قال أو بكر الصّديق رذى الله عنه فى كلام له عند موته : والله 4 لتتَخذن نضائد اماج وشقق الحرير » ولتَأْلمُنُ التوم على المتوف [ الأذربىّع0© كا 0 (١؟)‏ دوانه ١‏ :كلام (؟) سورة الائدة ه؟ , [فيف الكامل للميرد؟ : جم ):١‏ الكامل 201١‏ 5عع. (ه) من ب والكابل ,

الاك أحد > النوم على شوك التّفدان" . 4919 - ( عَصْبٍ الكلَة ) : العامة شجرة إذا أرادوا قطعها عَصَبوا أغصانها عَصْبا شديداً حبّى بصاوا إلى أصلها فيَقطعوه . ومن أمثال العرب فى الولحاح على سؤال البخيل وإن كرهه : عصيه عَمْبَ الكلّة » أى قمل به كا 'بفمل بالمقّة فى الإلماح والتَضييق عليها . وقد رّووا هذا الثل عن الحجّاج فى خطبته لأهل العراق فيا كان يتوعدمم به من الشدة”"“؛ إلا أنه لم يُردأستخراج امال » و إثما أخدّم بالتشديد عليهم فى إلزامهم الطاعة . 4919 - ( كلم الصّمفة ) : يضرّب مَثلا فى الأستئصال » لأن الصم إذا قاسم ألم كله و يق له أثر» وكذلك يقال : تركتتهم على مثل الصمنة إذا ليبق لهم شىء إلآ ذهب . وبُرَوى أن الحجّاج قال يوما لأنس بن مالك رضى الله عنه : والله فلمك كلم الدمغة » ولاعصيقك عفك انلق ومثله قول العاتة : كسر هكس الموز دواكره فكي الوريوا كله أكل لالز . ©» كا (؟) حوقوله من خطبة : « لأحز مع حزم السامة‎ : ١ اللكامل للميرد‎ )١( .891١ 121١ والخطبة فى الكامل‎

الياب الحادى والخمسون - 8 فى اللباس والثياب ويا وليه اذاه اهن ترود تيدان وداءالدز "قيس لمن + كزاو ا كس و انانان اث 6 . قطيفة للساكين . كساء آل عمد . شعار الصّالحين . <ة الأمن . 8 حئين ضف ؛ التعال . دخ 5 الذورب ٠‏ الاستشهاد ع 4.ة - ( د يياجة الْوَجْ ) : الديباجة تستعار للوجه فى الوصف باللمسن» وق افق ذو اللزفبوللاة نامعن القصقك اسن مك قال أبو مشر البَذَّلة ؛ وَودَف امرأة فى العُزّل والنسيب بما يمدّح به نه سادة الي جال : فلن طاو للا كيد تمرو وليس رمد زوج 8 ؤيانة - رمي ين 3 البلوى وإستتول النصم” كاذ ندى تمدزى إذا مامتها - تبنت فأطرافهاالورّق الع وكا قال الكّميت : أغَرَ كالبدر يتْسق الفمامٌ به كأن ديباجئئ خَدَّيْه من ذَهَبِ وكا قال البحترى : وأعده: مَوْمى" الإُرود وقد بدا منمن ديباج الحدود المذهب0© وكا قال أن امعد : 0 - 2 : 2 3 ل ومالى أرى ديباج وحجبك أصفرًا ورحسى عيذيك ذابلسئين () أالى القالى ١‏ : مغ د (») دوا 5:؟5. 051

موه وأما عند الوصف بالحياء وللاء فم قال أبو تمام : وطول مقام الرء ف الى عق لد يباحتئيه فأغتر بَُ تتجدد 50 وكا قال أبو الفتح لبس : ٠‏ منزلتقى تَفظها مول وباحتى محف دماج ووة - ( برد الشباب) : قدأ كثروا من هذه الأستعارة » ومن أحسن ما 08 فمهاما نشد نيه الأمير السيد أد ام الله تأبيده لأن الّوى فى 0 0 3 5 عبيد الله بن عبد الله بن ظاهر : أيا برد الشياب و كنت عندى لبسئك ثراهة لس ابتذال وأو ملكت صو نك فاعلمته بم ألينك إل يوم قر وما أحسنّ ماقال أن طُباطبا : باطيب ليل غلوت فيه يمن من الأسّنات و اقم الرِّ غاب على على بفضلك فى الشباب امنتك فى الجديد من المياب9) 0-7 و ويم زيارة املك المهاب ل ٠‏ أقَصََ عن وصف كنه وحدى به” ليل كرد الشباب حالكه تمتك قن ظله وق طيته 1 جره . ار د 030 وفالثل 3 أحدن من بر'د الشباب ( أطي من برد الشباب 5 2 _> ا 09 9 6 - ( برود زيل ) : يغارب بها المثل كا يقرب يرود الين 4. والعرب تنسب اليْرود الفاخرة إلى تزيد ء وتزعم أنها قبيلة للحن ؟؛ كا قال نلق تمام 2 شهره : كشقيقة البرزد السهّم وشيه . 6 تدا 2 رو فى أرض 0 أو بلاد د (١)ديوانه‏ ؟ :مم (» ) ط:« الثاب » (؟) ديوانه 40411١‏

كا تم ع ل ب 044 د تزيد د على أبرا 95 - ( رداء المن ) :قد ابل السائر : أصاب الذهر دولة آل 5 00 وذ المدرّ ق ' وال بريد» أحدن البحترى فى قوله واجراه يجرى وا سار 2 0 ا مانا كه زا م : رداء الشمس 6 505 شُباب 0 ورداء الفموّة م ورداء التور 04 ورداء 0 04 ورداء الابو ؛ وغيرها » قال طرفة : ووجهكأن الشمس ألقت رداءها ونا أنشد التهر ما : م جره منى ولا 3 ما كنت أو ف شبابى 0 عزانه ف عايه نقَى الاون : يتخددر 1 كة الزشيد قصيدتة التى أرَها : 200 قاذا الدنا له ثيه فإذا الدنيا له تم فبك الل شيد وقال : ماخيرُ ونيا لا تقلَى فيها برداء الشباب ! وقال البحترئ : ما 0 حد 7 لاهو مادا إن أيامه من البيض بض وقال أيضا : رقة التوار وأعنواذ فى رداءع من الفتوة قَضْفا وقال أن العتز القضيب حلي أترثكا قولَ التصيح م ردأ الشّباب عع حديدا 2-_ ما رأين الفارف” الود سودا ضٍ وعبد من التصالى فريسبه وقوما فَأمرُجا راحاً بريح

ل ل و ا ا ا فقد نشر الصباح ر داء نو ر وَهبّت للندى أنفاس غر وقال نصر اعليز أرزى : نيم عببر فى غلالة ماه وتمثال نور ف أده هواء ع لو رار تى ردامئ تمال طرّرَا بتهسا وقال الصّئؤ رى : ألقت رداء اللهو عن عانق خس ولخسون مصّت وأثنيان ونا قالت أمرأج خالد بن صَهُوان له : إنك لجيل ؛ قال الل بس اال ولاتموده ولا رداؤه ! ولكن ال : إنك ليح ؛ يعنى بإرانس الجال الشعر» وبتموده القَدَ ؛ وربرداثه البّياض . 8 - (قيص الشمس) : قد تصتفوا فىأستعارة القميص كا تصر"فوا فى أستعارة الرداءء وم يق أستارة ام لاقميص أحسن م من قول الي ابن وَهْبِرٍ ا يت البأريمة 3 على وجه السماء» » وعقد ارين » ونطاق ص 0 ” المتبح رمت » فل أستيقظ إل بعد أن لبست قيمن الشمس . ول أسمع غ فى قيص الل كقول أبن الم : وجاءنى فى قيص اللبل مستترًا إستمجل لاطو منخوفيومن حدر ("© وقوله : 1 فلو ترانا فى قيص الأجى حَسبتنا فى جسدٍ واحد وقوله : . لبَْنا إلى الختار والَم غائرت غلالة ليل طُرَرْتْ بصّباح وأنا .فول إن عروس : 00 فلو كاك كميصّه تمر كنت في وحقنك باردا ا ا ا ا 00 )١(‏ دوانه :بو

"١ فرو كم تراه لحي اليك وحودة الاستعارة 8 وأنا أستملح قول الصّتوبرى" : نثرت على اتلك الى حَلك ما يدوك العد والباق 5 اه خسيرى ملونة وغلائل من سُندس 5 8 - (سَرَاويِلٌ قيس ) : إضرب مَمَلا لثوب الرّجل الضْخم الطويل . وكان قيصر بعث إلى معاوية رضى الله عنه سلج من عوج الزوم طويل جسي » مسجب بكال خلقته» وأمتداد قامته ؛ فس نياو ك1 لبن مطاولته ومقاوّمته إلا قيس بن سعد بن عبادة » فإنه كان أجسم الناس وأطوهم » فقال لهيومًا وعن هه العلج : إذا أتيت رَحُلّك فابعث إلى بسراويلك؛ كم قبس مُراده» فترّعها وركى بها إلى المج والناس ينظرون » قكبسها الهلج فطالت إلى صدره9؟ ؛ فمحب الناس » فأطرّق الرّوى مغاوياً ؛ ول قيس على البذل محضرة معاوية » فأنشد يقول : أردث لكا يلم التلى أنما اران" غاب اق وقد وأف من -القوم المارنين سهد م عاد ل 7 سراويل قيس والوفود شهود 0 ره 5 ع اويل عادى” نمته ”مود 5 - لي 0 وما الناس إلا سيد وَمَسُود 5 5 ار بم ور يم الناس أصلى ومُنصى وحده 3 4 أعلو الرجال مديد الجدونى طيلساتاً حَهَا , وكان اللادونى محفظ قول أبى هران الى فى طرايانه » وهو : 1 وطيلنان عا ار وك . تكد اللي :10 تاقد لمر )١(‏ ط: هتنذؤنه 6ل

1 إذا أرتداه لعيد أو لمعه تنكب الناس لا يبل من لمر ف كرغ 5008 وأنثالت ' عليه المانى 3 0-7 ىقال ؛ ى وَصطف اسان 3 رابة فى كل وم له ذا تجدده هههات ينم تحدين مع الكير : 8 ع مائئئْ مقطوعة » ولا تخلو واحدة منها من معجى بديع » » وصار الطيلان عرضةً لشم بعرة» :رمتلا ف ابن والطلوقة والاتخراط فى سلاك يمار طياب وشاة سعيد , ترط وهب » وأبر أبى حكيمة المتقدم ذ كر كل متها فق توادر ما قال فبه مقتبسا من القرآن : أن حرب كدوتى طياسانً أمرضته الأوجاع فبو سَقي وإذا عفرت قال قث لك نحي المظام وهى رمم ! وقوله : طيلسان لوكان أفظاً إِذَا ما حك إنان” أله يبتان” لو ىر ر إذ تمل ه الل له فدكت' قواء والأركانة كم رقؤناه إذ اتمرّق حتّى بق التفو وأنقكى الَليَسانَ وقوله : 5 0 0 50 0 5 9 0 فها "كاه ان حربر معدحر فا نغا ر إليه إنه إحدى الكير قل كان أيضة 3 م زلنا 4 رثوة حت أسود من ضَدًَ الور يإ نَحربٍ أطات و فقَرى وق طيلمانا قد كنت عنه غييًا نوق الرَ فول فرعون فى المّز ضٍِ على الغار بسكرة وعَديا وما أقتسه من قول الى صل الله عليه وسل'قوله : وطيلساق. .إن :“تالت -‏ فمتكه بالطول وان كر لو أله بض بنى آدم 2 كانأسيرَ الله فى الأرض

0 لأن فى اتَدبّر :لا إن المبد إذا بلغ رنسعين سنة كتبت له الحسنات » وَكُفْرت عنه الشيئات » ونعىَ أسيرٌ الله فى الأرض» - ومن ملح مضدّنات 00 كاق أن غرب طيابانا كأنه 1 1 ضًّ 0 يننى لإبراهيم حين لبسته 1 : 7 2 ياطياسان أبن حرب قد هت با ققد ترانى لدى الرتقاء مرتبطا عَنيت حين رانى الناس ألزّه من كان أل عنا أبن مزأنا وقوله أيضاً : قل لأن حرب طيْلسانك قد متبين م فسكأنه 03 التى وُصفت" وفيل انا قراحعَّه مجر مع مر آي وإذا رممتاه مثل اقيم ا أنخرت ين :طم ومن بداثع معانيه قوله ل يان حَرْ ب كسوتبى طيلسانا طال ترداده إل الرَفُو حتى والشك فى أن انن الرّوى تعقبه » فقال على لسانه ما لا يأمن حز ب كوتنى طيلساناً ع ىّ قوله : ّى عاشق بال منالوّجد كالن ١ 7 7‏ ارده دهبيثت من الدتها وما دهيت مى تودى جلمى 5 أودَى بك الزّمن كأننى فى يديه الذهرَ مرمين كأنما لىّ فى حانوته وطخ فالأتحوانة ما 2 00 مزل فمن أوكى كواق 2 ازع آثارٌ رَثْوٍ أوائل الأمم فى باشقيق الأو من حك .» قد صح م قال له البلى أنهدم كر وأسلته إلى القم مَك من صّحبة الزمان وضّدًا لو يتاه لبدى مر يمس عن إبداعه وحذه رع الرفُْ فيه وهو سباخ

”-»: نس ده كتشر لقان والئد عران إن" قستها إليه رفراح ا اه ومات بوه وبد الشيبُ فى بنيهم وشاخوا تنظ شوق عرلا وما به ,عق انين .رفاح وضرب ابن سكرة الَدّل بطئلسان أبن حب فقال بجو أبا الطب الندئ من قصيدة : 1 هاجت تلابل قلى وقام شغرى يلي نا تبدى لتينى فى زليه التني> طوىّ لمالك لو أنه ا بال بباليت خطبك عندى وحل عندك حَ_دْلى حى اأراك. مزدىت لمان ال حكن - ( كاء آل محمّد ): الذى يضافون إليه فيقال : 1ل الكساء كا قال ديك ان فى قوله : واللبسة الدّرت أسماب السكساكمما خير البرية من عَم ومن عرب وكا قال أن عَمانَ الخالدئ : أعاؤل إن كساء التَىَ 2 كنانيه حُيَ لأهل الكساء 5 :0 202 : ز لس رمن 2 يف القثيل به قول أفى على البصير ان وَعَدَه كساء فأخلف : زلاتك ار ن امن وبأرضٍ تمتان تطكر 1 3 1 اه وقت 585 رخ 0 ره هت وأنظار ألدت رن / هبه الكداء كساء آل محمد هل مَطلنا هذا الطويل به حَسَنْ ! ومن قكة هذا الكاء ناروت اروافمن أن .وفذا تدان هن التصارى قدمو| على الى" 02 ان علية وس ( فكان ما حرف م ونه أن قال : يا محدّدء لم تعيب عيسى وتدّيه عدا ؟ فقال : أجل . عبد الله

16 06 ورُوحّه » وكلته ألقاها إلى مرحم » قالوا : فأرنا | مثله 8 الوى:: تق" الا كمه ود عن من الطّين كبيثة الطير ٠‏ وبايعننا على أنه أن ان 0 نبايئك على أنك رول الله » فقال رسول الله صلى الله عليه وسل 1ه انان كو قاتواة لوقي لت افازاليا يحاجونه وبلا ونه 0 أل 0 عاحك يه 0 بد ما حَاءك من اليم دل تعالوا تدع أبتاءنا وأبنا؟ ا 0ض 2 يتل فتجعل اعنة على الكاذبين 224 ؛ فترض عليهم الّْباَلة » وهى اللاعَئة » فتواءّدوا لها » 0 م لاعن له عيةومر عانًا وفاطمة واللين ودين زف امع 5 م" قال :ل( إنما بريد الله اذهب عفكم الرجس أهل اليت وبطور 5 تطهيرا 741 . ينع وتروى أن جير يل عليه السلام انضم كاي واتدّس فيهم تقرءب إلى الله تعالى داليم دل النصارى عن المباهلة ؟ وقال بمضهم لبعض : : إن هذا الرجل لا , 8 دن أحد أن + إنا أن يكو شا أو ملكا فإ ن كان نيا فإن الله لا تخالفه فينا » وإن كان مككا فليس إلا استخفاقاً بنا » والرأى أن تصالكه وتعرض عن مباهْلته ؛ فَجنحوا 00 ألا يروم النى عل عليه وعرة ولا بردم عن دينهم ؛ وعلى أن بِوْدُو| إليه فى كل” 0 1 1 ائيْة» وثلاثين درعا عادية . وصاجم |! لنبى صل الله عايه وس وقال : ءانا حال الأول على وأحد منهم ولأهرّك الله السكاذيين ؛ فن ذلك الوقت ممبى الجسة أحاب السكساء وقادتوم جبريلٌ عليه السلام » وفيهم قبل : أفضلٌ من نحت القلك , خسةٌ رَهْط وَملك . 35 ِ ٠١‏ (قطيفة |1 ساكين ) : اسمس إسهّمها ثقراء العرب فى )١(‏ سورة آل عمران ١5د‏ (؟)سورة الأحزاب عم

اللالا الشتاء : قطيفة السا كين » وفيها يقول قاثلهم : يا مس لا قَطِيفة الساكين قرّبك اله كا تمودين ١٠‏ 00 الصدالمين ) : فى كتاب الكى 229 لؤلف هذا الكتاب : ليس فلان” شعارٌ الصّالمون إذا افتقّر » لأن فى اير : « الفقر شعار 0 6 . - ع 7 - 3 .- ل ام اكد الأئن ) : قد أستمار النائرون للائن خلة » ول أسمع عن 035 ذلك قوله من الشعراء إلا ابن ارو حيثٌث قال : أتنسيث أياماً لنا وآ فيو وك 2 كام" ماقة الذات فل الأئن 3 انما كالروض فى صبحّة الجن ٠66‏ ا غنين )1 :دمن أمقال: الدرت هن الباسن نم الاج والتجوع باعَليبة : رَجَع فلان بحي حُنَينَ . وكان حنين رجلاً إسكافاً من أهل الخيرة ؛ فساوَمّه أعراوة ل أغضيّه الأعراب » وأراد نين غرط الأغراق 6 قلا ارمل أحذ أحد حفيه + قطحه ثم ألق الآخر فى مكان آآخر » فنا مر الأعرا تى بأحدها قال : ما أشبّه هذا اناف ران 06 1 0 | ولو معة ار لأخزئه 4 ودع ولا انتقى إلى ال رانم ع على لر له الأول 1 فأناخور احاجّه ورَجع ف طَلن الأول 34 وقد كان حكَين كن له 6 1 2 2 5 كرت فَعَمَد إلى راحاته وما علمها قذهب بها وأقبل الأعرابيةٌ وليس معه إلا ذفان : َه 0-2 فقال له قومه : ماذا جئت” به من ن سَتْرك ؟ قال 0 بخحق حنين »2 ته" 20 7ه فذهيت كته مَثك و يقال : حاء اء فلان” 0 حَنين 4 وخصى د كن )١(‏ الكايات عع (؟) اليداق 1١‏ : دعم

ا واشنافق اود كنا سم خادع 0 ند أو ابت أنفسه : أكتّاببنت؟ تناج كم على وزارة يشر وهى سخنة عَيْن و خا حَنيِن قوق ما تطلبو نه ف ع وَذالكٌ حر ب أحنين ! هه وقد د ف المع دين ا حنين وحى حنين . ٠١ 6.‏ سد ) صف ٠‏ العمال ) 5 325 لكان الذايل 03 فيقال : هو فى صف الثعال ؛ لافى صف الرّجال »كا يقال : هوق م حدر در الكلب» وبتال» أذل من الدل + لو و ع الوب ) : يضمب مَثلا فى الدّتن » قال الشاعر : ا ل عر له 0 20 ع غزا ابن عير غزوة 0 ك3 له نذنا كريج امورب المتمزق

الباب الثانن والخمسون فى الطعّام ومايتصل به محالةالر اكب . هن اليف . طَمام ود . تريدة غسّان . جفا أن جُدْعان. حاية الأو ان . كلب الحيز . قاضى الخلاوة فالوذج السوق لوالاو زِ 33 : مخ الأمل ال يو ة الريض ٠‏ قَذْرالرٌقاشى” . غداء أبن ألى خالد . مواعيد الكمون . ددوة السئة . الاسْتِشْهادٌ - (عجالة الراكب ) : هى ما يتمحله الرّجل من الطمام ؛ أوما يتزكده الرا كب ما لا لبتعبه ؛كايز والكويق وما أشببهما ٠‏ وفى أمثال العرب : قتع ب«جالة الرَاكب ف الرّضاً بيسّير الحاجة إذا أعوز حَّليلها . ٠9‏ - (لْبْنةَ اليف ) : هى ما يقدم إلى اليف ليتعلل به إلى أن يدرك الطمام » فيقولون : لينو | ضيقسك ؛ كأنه مَكلَ فى الاقتصار على البسير إلى أن يِلحقه الأ كثر . ومن أمثال العامة فى هذا المنى : كُسَيْرَة بماح إلى أن يدرك الّواء » قال أبو نواس : 1 كنا رَسولَ عنان والحرمٌ ما قد كَمَانا فكان خَيْرا ملم قبل العام أ كلا (طعام يد) : لنا كن بدي مان بن ثابت رضى الله عنهكان إذا دْعِى إلى طعام قال : طمام يد» أو طدامٌ دين » فإذا قييل طعام د مل إليه اليد» فأ كل منه » و إِذا قيل : طهام اليدين أميّك » وتعبيره : أن" 3.4