ثمار القلوب في المضاف والمنسوب تحميل PDF

إدلمك ف رقرق دمع لان فمن. والتقت علمون أنفاس اأْر 58 اتاتب وللمّاحب من فصل :أن على حافة حوض ذى ماء أزرّق » كصفاء مودلى فق ورثة فون ق عنبك » :واو راك للست أعراض” مأرب » وتشارع أم غالب . ٠‏ - (ماء الفاصل ) : من أمثال العرب : أصقٌ من ماء المقاصل ؛ جمع الفصل بين الجبلين » وماؤه أصنى ما يكون وأرقه » قال الشاعر : ضفرا من حَلَبٍ الكروم كأنها ماه الفاصل أولْماب اتلنذي 0© وقال أبو ذو يب : #« كات عاء مثل ماء الفاصل””© « وزعم عض بعض الرّواة أن ماء الفاصل ماه الاحم الطرى” » واحتج بقول اكثير ف الجر : وما ترق من أذْرعات كأنها إذا زات من دم اما مَفْصِل©) وتخوز أن بكرو حي إخر با تقدم ذ 5 ره منماء المفاصل فى رقته وصفائه لا عماء ٠‏ اللحم 5 جهرته . - ( ماء الفادية ) : من أمثال العرب عن ألى عمرو : أعدّب من > : الحيوان ه‎ )١( وصدره:‎ ١4١:1١ (؟) دوان الهذايين‎ * مطافيلَ أبكار حديث تتاجبا‎ * (*) الحيوان » : ؟ه؟ . وأذرعات : بد فى أطراقف الشام تماذى أرش البلقاءوجمان.

دين ماء الغادية » وأعذَّب من ماء البارق » [والفادية : السحابة التىتغدو » والبارق : السحاب الذى يكون فيه البرق ]20 , ل 2و و - 83199 - ( ماء السماء ) : المنذر بن ماء السسماء ينسّب إلى أمَّه » وكانت ٠ - 5‏ - . 5 تستّى ماء السماء تشبيبا مها فى الحسن والصّفاء والطهارة » وهو المنذر بن أصرى* عَوْف بن جثم . لا ( ماء طريق المج ) : يرب مثلا لما يستدمل على علانه ويدم 1 يقال : 1 العمير يؤكل يدم »قال أن المعيرة : وصاحب سوه وجبه ى أوجه وفى فمه طبل” بسردى يضر بُ ولابد اه افحيئًً أيفضنى وينساغ لى طوراً 21 فاه طريق الحج فىكل” متهّل يدم على ماكان منه ويشرب زفق 5 ة س ( ماء عناق ) : ماء عناق ؛ من أمثالالعرب ؛ يُضرّب الراهية وللااس اللديس ؟ وكان من حديثه أن رجلا بينا هو إسقى وببته تلقاء وَجبه إذ تظر فإذا بزجل: قد عانق أمرأنه يقيّلبا » فأخذ العصا وأقيّل مسرعاء فلا أله الرأة أخقت الرجل فيما بين النْضّد”" » فنظر تبثن ويّسرة فل بر شيقا » فنظر فى الأرض فل “بيصر أحدا » فَكَذب بره وك راجماً » فلدًا كان الورد الثانى قالت المرأة : هل للك فى أن أ كفيك السقى وتتور ع”" اليوم ؟ قال : نم إن شت » فأقام فى البيت وأنطلقت: تسسى ونحينت منه غفلة » فأخذّت )١(‏ منب (كا)ديوانه ؟ :ع (*) ط : « التاع » (4) تتورع , أى تكقا.

اروك المصا وأقبلت حتّى عَْتْ بها رأسّه ؛ فقال : و'يلآث ! وما دهاك ! قالت : أبن المرأة التى رأيتتك معها معائقاً لما ؟ فقال : والله ماكانت عندى أمرأة » قالت : بل أنا نظرت إلمها بعينى وأنا على الماء » فَتَحالنًا » فلما أ كثرت قال : إن تسكوتق صادقة فإن ماءم هذا ماه عناق ؛ فصار مكلا يرب فى الدواهى . 8”ة - ( ماء الوّجِه ) : العرب تستمير فى كلامها لماه لكل" ما تحسّن 2 0 3 مَوقعه وَمنظره ورعظم قدرّه وحله » فتقول : ماد الوجه » وماد الشّباب » وماء اتيف ء وماء الحيا » وماء النعبم »كا تستعير الأستقاة فى طلب خبر » قال عَاقمة بن عَبَةٌ : 5 اا 000 ا 2 وى كل حىئ قد خبطت بنعمة غق لشأس من تداك ذنوب0"©> وقال رؤية : يأيهَا الايخ وَلْوِى ذوتكا إلى رأيت الناسَ يحتدوتكا وهالم ستقيا ماه » وإنما طلب أحدهما ماء » وكان الأخر أسيرا » وكذلاك 0( ليم جم الماء فى اللو » وغابة دعاتهم جو والشكور أن يقوارا ل ا سق 0 تلك الأيَام ! وريّنا دَعَوًا لريار الحبوب اليا ما قال طرفة فْسَقَ ديارّك غير مُفسدها صَوْب الرتبيع ودعة ته 0ك : ماء 0 6 0 الحياء الذى هو أفضل من الماء 04 زفق رَدَدتَ رونق ا رَدّ الصقال بماء الصّارم تدز ه290 وما أبالى وَحَيْرٌ القول أصدَقه حقدتكماء وجبى أمحقدت دبى . الفغليات كوم . (؟) ديوانه ديد‎ )١( (؟) دوالك 1:9 8كل؟.‎

01 وسرقه الاحّام فقال : 00000 تنكام ره ما إن أرقت محرصى قطرة فجرت من ماء وجهئ إلا خلت ذآ 5 4 3 5 اه و ولقد بكيت على الشياب ورامتي عسوو ده ولماء وجبى رؤنق 9 2 ع 5 7 5-1-0 3 ولا مزيد على سن قول أبن للستت : 5 5 0 احس ه : ترد ماء وجبه المين إلا شرعقت قبل ريا يرقب ولابى تهام اتعارات فى الملاء أحسزع 9 وصفبا » كقوله ىُْ وصضف ناء الى : ١ش‏ خاضت محاسنها مخاوف غادرت ماك الصّبا واللحسن غير زلال 0 وقوله فى الآ فشين : ش قد كان بوأه الخليفةٌ منزلاً قليه حَوَمًا على الأزر ]ا 9): ن بوام 5 مير دكن قلبه حرما على الأقدار فسقاه ماء اعكفض غير مصراد وَأَعَادَهُ ف الأمن غير غرار اه وقوله وهو رَرلى من قصيدة أوَها : نعاء إلى كل حى” نعاء فتى اكلامرتب احتل دَبْع الفعاء0*) 7 ل ألا أمها الوت فجدتنا باع الحياة وماء الحيساء وقد أغارااسرئ الموصلى عليه فى هذين الببسيتين ونقلهما إلى للدح حيث قال : * وكفة ترقرق ماه الياة م وقوله ‏ أعبى أبا تقام : ١ 000 1‏ 5 / وكيف و بزل للشءر ماب برف عليه لكان القاأوب 5 )١(‏ ديوانه ؟ :5+؟*. (؟)ديوانه ؟: #سصع؟و, . (؟) ديواله » : م.م (4) ديوانه 41 ؟ (بيروت) , وهذا الييتساقط من طاء (©) ديوانة 85: (بيروت)

6056 تخد بن حميد اَخْلقَتْ رمك ل سين فقد أحسنكا الاق اماه ناء الساتوياء اللدى وات اللتس ونا الحياة وماء الشّحر وماء المعالى ؛ وأما فى أستعارة ماء الملآم حيث قال : لآ تسقنى ماء املاع فإننى صب قد أستمذبت ماء يكالى0". فإعا تتحسن الاستعارة ا تحسن فيه التشبيه والمثيل . ول بحسن فى قوله قْ لسىء ”إذ قال < 0 عت كن يعود لما حبيب م شططا وأبن لما حبدب ! 7 .- ى>” م اء ا عااو” 2 و ستحصان قول الصنوبرى فق مراسته غلاما 0 لم ازاء ع ع مي 4 إن برق ماه ذلك الوجه فى الت بب فإلى لاء عَينى مريق 9495 - (ماء الشباب ) : قد أأكثر الشعراء فى ذكره » وأحسّنوا التصرتف فيه » قال أنو عمد البياضئت : وما بقيت من اللذات إل محادثة اكرام على الشرابٍ وَلنمكَ وَحَدَقْ 0 منير يتحو ل بخذه ماه الشباب وقال أبو الفتح : 1 عودى وماد شبستىق 2 غود ل تغمدى لقاتل امعمود وقد جمع أبن بن الرتوى فى مرثدته قينةٌ بين ثلانة مياه مستمارة » فقال : باحر صُدّرى على ثلاثة أ سوام أرقت .ق آلثرت والدر ) ديوانه لانم" ( بيروت‎ )١( ) (؟) ديوانه » ( بيروت‎ ١نم (؟ - ؟) ساقط‎

25 مامئ شباب وأعمة مز جا مماء ذالك الحياء واتلفر ثم" جاء ماه رايم ققال : تن القود بعد ندم وأزدجَر اللبئ أ مُردَجَرِ وغاض ماد اليم بعد 26 وأتِمرَ الدَممٌ أى مُنمَرٍ 9:17 - ( ماء امسن ) : من أحسن ما قيل فيه قول أبن المعئر + مول لا أمميه كل شىء حَسَن فيه تسن" الأغضان. قامتة: يتنك اكتنتيه ويكاد البدرٌ يشبهه وتكاد الشمس تحكيه كيت لا حشر قار عة ا.وناة” تليق اتتيه:] 4 - ( ماء الندى ): قال الئاس وأحسّن : أتتركتى جَدْبٌ المحله صَتَكَها وكفاك من ماء الندى تكنان وقال البحترى : ش وما أنا إلا غرسُ _نممتك الى أفضْت له ماء الثوال فأودق0©) وقفت بآمللى عليك ججيمها فريتك فى 0 وق وقال أيضاً وزاد فى الإحسان : ووجه جَالَ ماد الود فيه على العرْنين واليدٌ الأسيل9؟ ريك تالق العروف فيه شُماعالشّمس فالتيف المقيل 8 - ( ماء النيي ) : من أحسن ماقيل فيه قولٌ أبى الفتح كشاجم : )١(‏ ديوانه ؟ ١٠١:‏ (,) دوانه »د ككدر

يمك عذدت 1 فقا 5 5 5 م َّ 22 . نينا قد سقاه الشباب اماع وبح عين لم 'تراوّ من ماه وجه ه الشباب إماء نب ما ألتقينا والجد الله إلآّ مثل ما تليق جفون التلم_ وقال الترئ فى مُرَين : إذا لم البق فى كله أفاضَ على الرتأس ماء التن © ٠‏ اه - ( ماد الكرام ) : قد أكرروا 3 ذكره » ومن أحضن ما قالوا فيه : فإن اكرام من كرح وجُود وماه السكرام لجل التكريمر ١"اة‏ - ( ماء الفطرف ) : ظرف الصاحبٌ فى أستمارة للاء للظرف حيث قال : وشادن أحسّن فى إسمافه يِعَطُرٌ ماه الظراف من أعطافه 5 - ( لاع الماء ) : من أمثال المَرب : أحمق من لاعق الاء » وأحمّق من ناطح الاء » قال الشاعر : وأحمّق من" “يلق للاء قال لى ذع_الروأشرب من قرارح معتير وك - (أديم الاه) : يستعار الأديم لياء كا يستمار اشماء » فأما أستمارته للماء سكا قال "كشاجم يصف سمكة : وأبنة ماه فى أديم ماه بيضاء مثل الفضّة البيضاء وأمّا أستعارته لسماء فك قال أبو عمانَ فى لا بسة أزرّق اسمها كول : ما اتمدات قتول أن لبت زا شبيها بوَجبها ذى البهاه لبست أزركا غخاءت بوجه يبه البدر فى أممر الماع . "417 دوانه +6 . (؟) دوانه‎ )١(

ب ةر - ( جارد ة الاء ) : استعار البحترئ الإلدة للياء فى قوله : بدت لى عن جادة الاء الذى قد كنت أعبده كثير لحل ما أستمارها للتماء أبن المعثز فى قوله : اررصا نزعته روح دنان صافية فى روضة 5-52 جلد سما عارية ها - ( سيل الترم ) : قد تقدّم ذكره عند فأرة المَرم » وفى هذا الباب عند ذ كر مأر 1-8 وسيل الترم هو الذى خرتب سَبَأ زأاة مكايو 1 الله تعالى فى قوله فى قصّة سبأ : ل( فأسانا علميم سَيْلَ الصراع 04©, وقد أختلفوا فى العرم فقال أبن عباس : هو اسم الوادى . وقال يجاهد : 5 أمم' السّد » وقال أبوعبيدة والكسانى : هو امسا ؛ وقال جمفر الصّادق : عوأم اذ الذى ثقب السد . وسيل العرم مثل فى الذواهى العظام التى تقراق التاى وتمزكهم » كا يقال للقوم إذا تفرّقوا بهلاك بعضهم وانتشار آخرين : ذهبوا أيرى سيا . ١‏ : من أمثال العرب :م درج الستيول » وله : أحدما الإذلال والآخر الود فى موضم الذهاب ا ع( يقال : 0 أدراجه ؛ أى من حيث جاء . ومن أمثاهم : : من 3 السّيل على أدراجه ! وأدراج السّيول : : تجارمهاء قال الشاعر : 36 مه لدثية تعتريهم رجالى أم ثم دَرّج الشيول . 15 سورة سيأ‎ )١(

0589 /91ة - ( نيل مر ) : يضرب به الثل كا يضيب بالبحور » قال الأعثى : فا نيل مصر إذ تآ عبابَه ولامحر سَئيحان إذا راح مُقتم0© يخود مه تاثا إن بعضهخ إذا سئل العروف مد وجَمجّما قال الجاحظ :كفاك ماه رنيل مصر وماهرّ عليه من خلاف جميع الأمهر ”© ونضوبه فى وقت زيادة الأنهر » وزيادته فى وقت نقصانها » وليست الماسيح فى شىء من الأشهار إل فيه » ومضرتتها معروقة بلا منفعة بوجه من الوجوه » 1 عبات الوا واولا ال شحولا عتمان برلا تيهان افير 8 ( جائب البحر ) : فى الخبر : «حدّثوا عن البحر ولا حرج» . وقيل لبعض رُ كاب البحر : ما أيحبّ مارأيت عن مجائب البحر ؟ قال : سلاميّى منه . قال الجاحظ : ماظنك بماء إذا حَْت ومَلممَ ولد الدَرَ وأَعْرَ العنير . وركب بعض الإعراب البحر مرتة فرأى أهوالا من أمواجهء ثم” أتاه مرتة أخرى وهو سا كن فقال : ما ينرتنى جلك » فإن عندى من جباك داك : قال الجاحظ : وليس ذلك بأتحب من شىء عأيّنه جميم” من يركب البحر » وذلك أن الطائر من طُيْره يطير فى المواء فيعبث به طائر صفير » فإذا أحرّجَّه ذلك ذَرقَّ فتاقاه الطائر ف بتَامه » فلا هو مخطىء بذلك الدرّق . » ديوانه 517؟ ( الموذجية ) ,» وفيه : « ولا عر يألنا‎ )١( . » ب : « ف جيم الأودية‎ ) 0(

«بأاهم حلق الطائر الصغير » ولاالطائر الصغير يجَبّل مكان ذَرَقَه وما شه من ذلك الطائر الكبير . والدُخَس من ادواب البحر » وما بعايش الكّمك وليس بسمك»وهو سرف الغريق ويدنومنه حتّى يضع الغريق بده على ظهره فِيسَبّح بيه 6 والغريق يذهب معه ويستمين بالأعتياد عليه والتعلق به حبّى يطحّيه » وهذا عند البحر بين مشهورٌ لا يتدافمونه .

الباب التاسع والأربعون ٠‏ ً فى النيران نار الله ٠‏ نار إبراهيم . ناك مومى . نار القرئبان . نار ارين . نار الشحر . نار القدى . نار الحرب . ناز الحلف . نار المسافر . نار الجوس . نار الأصطلاء . نار الإنذا ر. نار الأستكثار . نار الأستمطار . نار التهويل . نار الصيّد 0 ا ٠‏ نار 0 10 اتقافاء . نار الكياحب . نار الباق ٠‏ الشراب . 0 0 1 1 الذبالة . أئيسة المجْلان . فر تاش النار 35 5 مس النار . سعد النار . تارفخ ضسرمة . الاسْتشْهادٌ ومن - ( نار 0 : قد تقنتم ذكرثها فيا يضاف إلى أسم الله تعالى » وهى نار لله التى أوغده"© عباده . قال الحاحظ معام “أنه عر ذ كه عذب الأمم ف هدذة الديا بالغرق والرياس وبالخاضب واتلئف والرخم اسمخ والجوع والنقص من الثمرات ؛ و يبحث عليهم نارا 5 يعت عليوم رع ومَاء وأحتخارا وإنما <ملبا فى عقاب الآخرة وعذاب المدجى 0 ونس عن أن 5 من الميوان » قال رسول الله مل الله عليه وسل : ا لاتمذوا بعذاب ال اي ترى ؛ وخبر أنه تعالى ينتقم بالنار 0 >1>1>1>1>1>*ل0١'ال‏ ا ١ 00‏ (١)اط:‏ سالة م وعدها ». (») من ب والحيوان - آفين

؟لاة دلبب 2 5 7 كَ 5 3 3 0 5 5 ء. 0 5 د ايه 0 2 1 1 0 ولا اسةواحب الذارٌ 5 بعذاوة أنه 0 ومها بحي صذدوره أوايابه من أعدائهم ا 1١‏ فى الأ" , - - (نار إبراعي ) : قد تقدم ذكرها فى باب ما يضاف إلى الأنبياء عليهم الصّلاة والّلام » وى مَكَل فى ابد والّلامة . وفى كتاب الأمثال امرلدة : الله يقال للستعجل : ليس هذا نار إبراعيم 52207 اللؤارزى ق نيت ل نمثلا وهو يسك الأغزال وكوف البال + فَمَدل بالمثل عنة حيث قال : فكأنتى فى سجن يوسن أوأسى تقوب أو فى تار إبراهم_ واعانو مت نار إبراهي باليّد والسّلاءة لا بالحر” والشد: » لأنها إحدى العجزات » وفى الكتاب المج : حير الشراب مأ بورد 3 بح الورْد » ويحكى نار إداهيم فى الاون والبرّد . 0- (تارٌ موسى ) : قد تقدم ذ كرها ووَجْة ضر ب امل بها لاشىء 'اليسير يطلب فيُتوصّل يسيبه إلى الشىء الخطير والننيمة الباردة » وذللك أله كا نطق به القرآن فى مواضم” كثيرة » ذهب قيس نارا فك الله كلما . - ( نارالقّ' بان ) : م ألتى جعلبا الله اب لبنى إسرائيل فى موضم أمتحان|خلاصهم وتفرثق تاتهم » فسكانوا يدق يون بالقر' بان » ف نكان مخلصا نزلت فار من المماء حتّى تحيط به فتأكله » ومتق ل وها وبق القر'بان على .» ب : «الصنعة‎ )١( 154 : » الحيوان‎ )5(

وفك حاله قضّوا بأنْه مدخولٌ القلب فاسدٌ اننية » ولذللك قال الله تعالى : 3 الذين. قالوا إن" ١‏ إلينا ألا ومن لرسولء حتى يأتينا بقرئيان <أ كله التار ) . والدليل على أن ذلاك قد كان من شأتهم معاوماً قوله تعالى : ل( قد جاء 7 8 من قبلى بالبّدنات وبالذى 1 0 ملعمو إن كنتب صادقين)27. قال الجاحظ: 3 إن الثتعالى سر علىعباده وجِدَل بيان ذلك فى الآخرة » وكان ذلك التدير مصلحةً فى ذلك الأص © وَوَفقَ طبائهم وعلاهم » وقد كان القوم من العاندة ومن العّباوة على مقدار لم يكن ليَنجم فمهم ويكل لصلحتهم إلآّ مأكانوا فيه0؟© مع به ( تار المرتين ) : هى التى د كرها الشاعر فى قوله : وناذد “كردن لمجا رفير 3 لموله الرْجِلُ التميع وهى نارٌ غالد بن سنان أحد د بنى مخزوم من بنى عَأبسن » ولم يكن من ولد. إسماعيل عليه السلام نى قبله » وهو الذى أطفأ الله به نار اكرتين » وكانت. ببلاد عيبس إذا كان اليل قبى نات تلم قاقباءع وكاتفظوة لتقن نا ]ليه من مسيرة ثلاث ليال ٠»‏ وربما تأتى على كل" شىء اه كان الثهار فنا مى دخان" يفور » فبعث 2 خالد بن سنان لحفر لا رام أدخلها فمها والناس ينظرون » ثم أفتحم فنها حتّى غَيْمها » فلا حضرله الوفاة قال لقومه : إذا أنا مت ودفنتمونى فأحضّروا بعد ثلاث ؛ فإنكم 2 يطوف بقَبُرى » (إذا ريم ذلك فا فأنيكون فإنى عور بما هو كئن إلى يوم القيامة . فأّجتمموا لذلكفى الوم القالنشامن دموته» فلا رأوا الث وذهبو| ليأنبشوا أختلفوا وصاروا فريقين ؛ ؟ وأبئة عيد الله فى الفرقة الى أ نبشه وهو 1١8 سورة آل حمران‎ )١( (؟) الميوات ا للست 7 دست‎ . ري أنقعالراعى إبله : <ءليا ترعى ايلا دون أن إبراقيها‎

ةلاه يقول : إذَا أدعى أبن النبوش ١‏ تركو . وبرقى أن ابنته كدت" على رسول 50 عليه وس قبسّط لها رده وقال : هذه أبنة نب ضيّعه قومه ؛ وسمعت" سورةً الإخلاص فتالت : كان ألى يتلو هذه السّورة . قال الجاحظ : والمتسكلمون لا يؤمنون بهذا » ويزعمون أن خالدا هذا كان أعرايها وبرياء ولم يبيمث الله قط نبا من الأعراب ولامن أهل لبر » وإثما بهم من أهل القرى وسَكَان الليزّر . والله له أعم حيث يَجِمَل سالاد 0 4 - ( نار الجر ) - هى التى ذكرها الله تعالى فى كتابه » وامين بها على عباده » ققال : ( الذى جَمل لَكُمْ مِنّ الشّجر الأحْضر نارا فإذا أم' منه ثوقدون 94" يريد عيدان الأستقداح » والررخ والتفار أ كثر التيران” © وأسر 9 عها دحا ؛ وم* ن أمثالهم : فى كل" 0 نار ؛ وأستمحد 0 الردح والعفار . وما أحسن مااقيل فى أستجلاب بادرة اليم لحرج : أخرجتموه بكرو من سجّيتد والثار بداسلت من ناضر م أوطأتموهُ على جخر الثقوق ولو لمنخرج اليثم مخرج من الأجعر قال الجاحظ : قد ذ كر الله نعمته فى هذه النار الَتى هى من أ كبر الدَعم وأعنا م المنافع وللرافق فى هذه الدّنيا على عباده » فقال : ( أفرايم انار التى تورون » أأتم أنشاتم شحرتها أم نحن النشئون”* ) ع ثم قال 3 نحن جملناها تذ كرة وستاءا المع بن)0*» في تحت قوله :ل( نحن جملناها تذكرة م ' )١(‏ الحيوان 4 :405 ملا زفق سورة س ١8ل.‏ (؟) ب «١‏ أكثرهانى ذاك » . (4) ف اللسان : < استمجد » استفضل » أى استكثرا من النار كأئهما أخذا من النار ماهو حسيهها فصلح للاتتداح .هما » (ه) سورة الواقعة الا »2# س"لا.

ولاه من تبصرة » مع ما فيها من مقادير التعم وتصاريف النقم . ووجه آآخر من امتنان لله تمالى على عباد م كقوله دين ٠‏ برسّل عليكم شواظ من نار ونحاسس ذلا منتتصران 224 ؟ ثم قال على صلة الكلام :لإفبأئ كلاه ريا تكذّبان ) ؛ لابريد أن إحراق الله العبد بالنار من آ لاله ونثهائه » ولكته أراد الوعيد الصادق » وإذا كان فى غاية الرّحر عما يطغيه و3 رديه فبوَ من النَعم السابغة والألاء العظام”؟ . هم - إ(نار القرتى ) : هى مذكورة على الحقيقة لاعلى الْمّل » وهىمن أعظم مَفاخر العرب وأشرف بارا موق قاذ ال ىكانت ترقع لاتفر ولن يلتمس القرى » فسكلىا كانموضعها أرف م كانت أفخر » والأشعار فيه كثيرة » ومن أحسنها قولٌ الأعثى : لَترى لقد لاحت عيون كثيرة إلى ضوء نار فى نيفاع. تحر" فشبت لمقْرورين يصطليائها وبات على الثار الندَى والح والحلق هو الذى مدّحه . اي هذا الشّمر فى هذا العنى من كل" شعر فى 9 قول المطيئة : متى تأته تمنو إلى ضوه ناره ب عي مرا يه موقو م ل دم )١(‏ سورة الرحعن هم (؟)الحيواث 4 : ؟*5؛ة,56ع (*) ديوائه 51:1١‏ 98؟؟ ( الموذجية ) (:) حيواته ٠1‏

كلام ومن 00 ماقيل فى هذه الثار قولٌ الشاعر : اك بكل” واد إذا العيِرانُ ألبست القناعا؟؟ ١‏ يك أ كثرالفتيان مالا ولسكنْ كان أرحَبهم اا وما أ كرم وأشرف من قال وهو يأمر غلامّه بالإبقاد والأستجلاب للأضياف : وقد فإن الليل ليل كك والتيح ماتراه ريح صر عق راق كارك مض .يل :إن علقت نننا' #اتفيحدة وقد بحم أبن الرتوى نار القرَى ونان اكطراب فى قوله لمُبيد الله بن عبد الله ان طاهر حيث قال : 1 له ناران نار قرتى وحرئب- ترى كاتهما ذات التهاب 5- (نار اتشخراب ) : هى على طريق ْنل والاستعارة لا على الحقيقة كا قال جل ذ كه : ل( كلما أُوقدوا ناراً للحرب أطدَأها ا 294 . و زد 1 00 اء ار 2 ذ كرهاءوجاء العاعد 057 الغااين سر 5 0 0 ( 00 1 . 5-5 00 .8 2 . ومن أخرى : : حمى وَطيسها ؛ واغتبّعات نفوسها . “ومن ا 4 قدحت نار القراع 03 وعاات قداح اح الصاع 4 وتك بل )١(‏ الحيوان ه : ه#م#دء وم فى حاسة أبى هام ,وه ؟ ينستهما إلى أق زياد الأعرابى السكلالى . (؟) سورة لمائدة 54 .