ثمار القلوب في المضاف والمنسوب تحميل PDF

>33 وعَجَلته جَسَر أن يهجو مع أنائى وعفوى ! وكان أبوعبّاد إذا دخل على الأمون يقول ل امأمون : ما أراد منك دعبل حيث قال لك : » وكأله من ور هزقل مفلت »* فيقول : أراد منى الذى أراده من أمير المؤمنين حيث قال فيه : 5 5 1 1 0 2 5 31 و كم 6 34 - 7 7 0 0 عاسم شادوا .ذكركٌ بعد طول حموله2 وأستنقذوك من اكخضيض الأوؤهد فقال له الأمون : إلى عفوت عنه » فلا تَمرَضْ له » ولك فى" أسوة <سنة - وكأن الامو ن إذا أنقد هذا الشّمرَ يقول فيه : سبحان الله ! أما ستحى . و م 17 دعبل من الكذزب إِ فق كت خاملا 04 وبدر الخلافة يت 4 وق حذرها رييت ! خليفة وأبن خليفة وآلخر خليفة . 5م - ( جانبا عر'قى ) : عَرْيَى أكة بتهامة يسلكبا الحاج » وها طريقان من جانئيها ؛أيهما ساك كان صواباً » فيضرب بهما الثل للأمر له لان » وينشد : رو : عو امي ف ا او ام فم ل ١‏ لاضف خدوا حنب هرشى أوقفاها فإنما كلاج نئْ هرثى ذن طريق مسمس ل 0 أ )١(‏ ديوانه ا (,) الأغالى 38 : الاكاء, يأقوت 458:84

الباب الخامس والأربعون فيا يضافٌ ويتسب إلى البلدان والأماكن من فئون شَتى خراج مصر :نان عضن . تمير مصر . قراطيس مصر . تناح الشام زج الشام . زيت الشام . غود د المند #سيوف الهند . ياقوت سر ندايب 3 برود اليّمن سبوب الين . ثياب الروم. : غثير الشخر ار 0 الأهواز ٠ورد‏ حور . عسل أصفهان 6 بط أرمينيّة . ترود د الى . طين اتسابور . سبج طوس . قشمش هراة. ثياب” مرو . قاوس مخارى . كوَاغد 6ه 0 عمر قن . طرائف الصّين . ملك تدت . الاسْتَشْهادٌ كم 0 3 مصر) : يشب به الث فالسكثرة » قال أبو الخطاب: إن أرض مص جَبيت فى بعض الأزمان أربعة آلا ف ألف دينار. ٠‏ وزعم : غيره اباعية ألق أن دينار» .وى مادفعت عليه من الخيل والدواب و د قالطر, 1 4م -( كتان مصر) :' قال الجاحظ : قد عل الناسٌُ أن القطن مخراسان والَكتان بمصرء ثم” لفاس م م ذلكف تغاريق البِدان مالاييلغ ا بلاد هذين الموضعين . ورما بات قيمة 5 الجل من دف مع الذى عو من الكتان لا غير مائة ألف ألف دينار . 8 - ( قراطيس مصر) : قال بعض الشعراء : حلت إليك عَروسَ الثناء على مَودَّج ماله من بير .6 ١

0 5 5 5 م آ- عن عل هوديج من قراطيس مضر2 يلين على الطئ لين اكخر ير ٠م‏ - ( تمير مصر ) : موصوفة سن النظر وكرع الخبّر » وكذلاك أفراسها ؛ إلآ أن بعضَ البلاد يشارك مصر فى عق الأفراس وكرَمها . وتختص مصر” بافير التى لا ترج البإدان أمثانًا. وقد تقدّم فى نفائس الدواب حير مسر » وربغال بر'ذعة» و براؤين طبْرستان م 9 ل 5 3 - 0 7 - وكان اخلفاء لاير كبون | الااعير معي ف دورم وجانتهم » وكان المتوكل يصكَد منارة سرك من رأى على مار مَرِ يس » ودَرّج تلك للنارة من خاررج ل وطّوها نسع ولسعون ذراعاً . ومر دس : قرية 2 إليها "ينب 2 الريسى' . ١م‏ - ( نفام الشام ) : يمرب به الثل فى الاْن والطّب » قال الشاعر 65 لشم ليرت ظىٍِ غزل كك ناشطع اكيز امك قبل الي ا رب قلخل وقال الصنؤ نرى” : أرَى الشَامَ جاد بتفاحو لنا والعراقة بأترجه وكان الأمرن شول” لحف فى التفاح لمرة الجرية » والصّفرةالوردية مع شماع الذهب » و بياض الفضّة » يلتذه من الحواس * ثك > الميق للوته + ع 95 2 ع عد . والانف لعرقةع والفم لطعمه 35 وكان حل إل اخاقاء من خراج ص ودمشق

0 كل سنة أربعائة وعشرون ألف دينار » ومن خراج أجتاد الشام ثلاثون الك تقاحة. اك ( رجا الشام ) : ضرت به الثل فى الي قة والصّناء » قال, 5 ذه بي 5 بعض المكاء : ارفق بالعدو كا يرفقيز جاج الشام؛ إلى أن تحد الفرصةء فإما أن يضركبه الاجر ل وَإِما أن تضر نه باحر ؤترضه ام - (زيت الشام ) : يضرّب به الْثلَ فى المودة والنظافة » و نما قيل له الزيت الركابى لأنه كان تحمل على الإبل من الام ؛ وهى أكث بلاد الله زيتوناً » وفيه ما فيه من البركة والمنفعة » قال الأسصعمى : حدثنى سخا من أهل البصرة ؛ أحدها هارون الأعور » أن قتببة بن مُسٍْ قال : أرسانى أبى 98 - م - إلى هزار بن القنقاع بن سعيد بن زرارة »وقال : قل له : أرسّلنى إليك أبى فى أنه قد صارت فى قومك دماء وجراح » وأحبّوا أن عر اباتع فيمن محضر . قال : فأبلنته الرسالة » ققال : يا جارية غنينا . لخاءت بأرغفة خدّن فُتَرَدهنَ فى عكر روس وماء» م صب علمها زيتاً » وعرض عل المَداء معهء فتذ كرت ماف منزلى ما أعد لنا من الدّجام”"؟ » فقلت : مالى حاجة بهذا » وصَدْر فى عينى » وأنا بومئذ حَدَُ » قال : فأ كل ثم قال : يا جارية اسقينى » لخاءت عماء فشرب ومسح بِفَضْله وجيّه » ثم قال : المد لله » حنطة الأهواز » وماد القّرات مام ا ا وي 2 . 1-0000 8 ورساه هعد 00 0 و8 0 الثعمة ! 9 قال : عل ميت 0 تقوضت إليه 4 وآ 0 2( 0 0 عام وأنصرف م( وتفرق الناس ٠‏ ١اط)ب‏ : «المداء ى. (؟) ط: « ومن »

لان 5/ام - ( عود الند ) : يس بمثلانى أمهات الطيب » قال أبن مطران فستهدى الند : ياأ كرم الآ كر مين سيرة نعم وأ زكام” سر بر ا ةل اق 2 358 ومن بممّاته القوالى أضحت عيون الملا قريره 2 7 2 لتر مق 5 احتاك ع مضاعات و سقدر 8 بلادٌّ #وعبا ثلاث المند لتك والإزيرة 22 يمنى عو الحند » ومسك التَبت » وعببر الشخْر . ومن رامق المج فال 4 قفا فلم وب ليا بافونتاه رشي ها عود » وورقها عطر . 2 الوطر : خير المُود المندئ الْنْدلىّ » وكاما كان أصلب فبو أَحوّد ؛ وأمتحان حودته إذا كانت فيه رطوبة , أن يوضع عليه نْقَشَْ احاتم 3 2 _ فينطبع » وإذا كان يابسأ فالنار تفصح عنه . ومن خصائصه ثمبات رانحته فى الثوب أسبوعا وأ كثر» والَنَوبٍ لا يقمل ما دامت فيه رأنحة منه . ولبلاد الهند من الخصائص مالم يكن اغيرها » فنها الفيل » والكر* كدَّن » والَثر » والبيّفاء والطاوّس » والِدّجاج الحندئ؛ والياقوت الأحمر » والصّندل الأبيض» والعاج» 2 5 جد اي لل هع 7 والسّاج » والتوتياء والقَرتفل » والتُنبل » والقُلفل » وغيرُها من المقاقير هلام - ( سيوف اند ) : يضرّب بها المثل فى الجودة والصفاء» يقال : إن السيف إذا كان من 0 المند ومن طبع اليم فناهيك به ! وقدأ كثرَ الشعراء من ذْكر سيوف الهند» قال الفرزدق : كذاك سيوف الهند تنبو ظبائها ويقطمن أحيانا مَناطاً القَلائد © .6 بتيمة الدهر؛ : ١٠٠ء لطائف المعارق 4 ا (؟)ب : دقام‎ )١( (ع) ديواله كمكح‎

ناركن وقال الصّاحب من أرجوزة : ل أجفان هد كسيوف الحمند # وقال أبو عمد الحازن من أندَفه ولطائف غازفه : هنذا ترى بسيوف مُقلتها مالا ترى سيوفها اند 9 الى ص © 3 < 5 - لام - (ياقوت سَرنديب ) : زعمالجوهريون أن الياقوت لا يكون. إلآ من جبل سرنديب بالحند » وخيره الأحمرٌ التبرثمانى ٠١‏ ثم" الرْدى» ثم الما » وإذا بلغ البتهرمائى" نصف مثقالكانت قيمته خسة لاف دينار » و ا 5 2 وكلن وزن القَص الذى يسمى الجبل مثقالين» قوم بمائة آلف دينار ؛ فأشتراه المنصور بأر بعين ألفا . وعال المقتدر أن ابصّاص فقال م تعر ف فضل الياقوت ؟ قال : يا أميرَ المؤمئين » ينه وضفائه فى المين » ورّزانته فى اليد و ُرودته فى الفم » وَصَبْره على النار » ونبو الميرّد عنه ؛ فأستحسّن ذلك من قوله . م مل م 0 م 8 حمل صمل 3 - /ا/ام-( ترود المِمَن ) : يقالله: وَثى اليَمّن؛ وعطب اليْمَن . و يضرب آله 5 .2 5 0 مها الثل فى الفسن ؛ وتشبّه مها الرّياض والألفاظ » كا قال اليحترى : جئناك تحمل ألفاظاً مدبحة ا اين دْنة اليمَن إن4 ويقال فى تفائس الملابس : رود المن 0 ورئط الشام 6 وأردية عبر م ل 5-2 ٠‏ وأ كسية الدامغان » و:كك أرمينيّة » وجوارب قر وين . 8م - ( سيوف اليمن ) : يرب بها الثل » كا شرب سيوف الحند » ونعل ادن ؛ ورماح اتلط » ورنبال ارك ؛ قال الشاعر : )١(‏ ديواله 5 : 6م0».

مه مقاد م ِو الون فى الروع خطومم بكل رقيق الشفرتين يمان وقال آخر : د كلعل ذَ كريصول بصارم ذَ كر يمارثي فى يمين كائر ولولم يكن فى سيوف الون إلآّ صمصامة عمرو السائر ذ كرّها الموصوف قبا ؛ لكقّ بها وَجْبَا لشَرب اكَثل؛وسيثٌ ذكرها فى باب الاح . ومن خصائص اليّمن الزرافة » كا أن من خصائص المند الكر' كن . وكان الأممى يقول: أربعة قدملأ تالدنيا ولاتسكونإلآ باليتن: الررْس؛والكقدر واتَاطى”» والتقيق . /م - ( ثياب الزوم ) : هى الدّيباج» يضرب بحسا الثل » ويشبّه بها ما يستحسن من آثار الربيع » قال الشاعر : هذا الر بيع كأننا أنوارٌه أبناء فارسَ فى ثياب الوم وأظنه قال :« فى تبنات الروم 6 » ليتجمع بين البنين والبنات » فيكون أحسنَ فى صنعة الشّمر » وإ نكان لثياب”'؟ الروم وجه من النشبيه حَسّن . ومن خصائ ص الروم لذ كورة هم د يباجها: الممطكى والسَّمُونيا 0 والطّن لوم » والسُندس الذى يقال له اليز يون . م1 (عَنْبَر الشحر ) : يضركب به ألثل » قال الشاعر : « ولو كنت عطرا كنت من عدر التخر 5 قال صاحب كتاب السالك والمالك : الشخر جَريرَةٌ من مان على مائتى ال اه ا 1" فرسخ » ويقال : إن العنبرمن ز بد محر سر ند يب ؛ ويقال: بل من”" مدن (ك)ب: «لنات ». (؟) ب : « عن ©».

درك بها . ومن الناس من ,يزعم أنه رَوْتُ دابر فى بحر الحند . قالوا : وخَيره الأشيّب » ثم الأزرق» وأدوله الأسود . وكان يحل من مكة والمدينة والميجاز كل عام إلى الساطان من العنبر ثمانون رطلا ء ومن المتاع أربعة لاف ثوب » ومن الرّ يدب ثلائمائة راحلة ١‏ - ( دجاج كشكر) : كشكر إحدى كور الستواد من ريف”7وجْلة والفرات » ودَجٍاجهاموصوف بالجودة والسمّنءمذ كور فى أطايب الأطعمة » وربّما بات الواحدة منها وَزْنَ الْدى واتلكّل » قال الشاعر يصف أطدمة عنذه لمن بدعوه : اليا فيك كتو اننا +وففان لاما ا وفَدُوجان قد رَعيا زمان لباب لبْرٌ فى أبيات كسك قال الماحظ : وما نسب إلى كشكر الجداء والكمك والكخياة9؟ , 7م - ( كر الأهواز) : السكر من حواص” الأهواز ومفاخرها ومتاجرها » ولا يكون إلا با على كثرة قصب السكر فى سائر اانواحى » والثل مضروب بسَكر الأعواز » كا قال أبو الطب المتنى” : 3 م الي والحديل الأعادى دونه قذي كن الأعو از 9 و وكان محمل إلى الستلطان كل" عام مع راج الأهواز» وهو خسة و وعتروق .» ب : هطياسيج‎ )١( (؟) الصحناة : إدام «تخذ من السمك . وانظر الحيوان *: مو‎ (؟) ديوانه ؟ : عهلق.ء‎

ألف دوعس الخكر ثلانون ألف رطل .وما لتب إلى الأعواز من النفائس ديباج : تر ورت الغوس ء قال كشاجم وهو يصف الرّوض : أن الذى ذكحت 225 وَطرّزت اولي 0 وحى أبو التمر المتى” فى فصوله القصار : للم فى وَدْرْ النفوس» أثر الستوس فى شرت الثوس . وقال بعض العصر ين : ومبقيف قبن الإله عباده إذ عاق ع العا مين إليد كن بابل أصبحت فى جفنه ونا الأهوا فى شنتير +8 - (وَرْد ور حورن 0 ارق اعقوم بالورد الذى لا أطيب بهار ا يرب به الكل 1 وتقدم مع بنفسج الكوفة 5 ومنئور تبغداد » ركان » وتياوفر السروان » ونارئج كار ء( وأترج طَبرسْتان » وبرجس حُ'جان . وماء وَردْد جور موصوف مضروبٌ به الْثل فى العلّيب يجلوب إلى أقاصى المشرق والمغرب » وقد أ كثروا من ذ كره » قال أحدم فى وصف قوارير منه : وتخّطفات كالمذاتى اللور مشدّرات القنص كالمنثور كر فعا نشأث مور نخمال فى دواجها القصير عاسرء عن أَرَجٍ التبير مثل نيم رَهَرَ المطور » أشبى من الَضل إلى المرجور » ١١8 للسرى الرفاء » ديوانه‎ )١( . 51/ ديوانه‎ )9١(

8ه حح ب ع درو ع جا ير تح نيت اا ع ب 2 وعشرون ألف_أاف قارورة » ومن ال يبب الأسوّد عشرون ألفرطل » ومن الأنبليات7 "© خمسة عشر ألف رطل» ومن الْرمان والسَفرجَّل مالة وحمسون ألا عدداً » ومن التين السّيراقَ خسون ألف رطل » ومن ن اعلتجبين9؟ ألن رطل » ومن ن الُوبيا رطل واحد . - ( كحل أصفهان ): يضف بالجودة مع عسل الول . وكا حل من أصبهان إلى حضرة السلطان كل سنة مع خراجها » وهو 9 وعشرون ألف ألف درم » ومن العسل عشرون ألف رطل » ومن الشمع عشرون ألف رطل » ومن اللّوصل مع خراجها وهو أ وعشرون ألف ألف درم » ومن المسل عشرون ألف رطل . و مك أن" الاج قال لمامله على أصبهان : قد وليتك بلدة حجراها الكؤل ع وديا التحل حل » وحثيشها الأعفران؛ وذلك أن 5 بالجودة » والرّعفران بها كثير . وكذلك النحل . وقرأت فى رسالة لل بن -+زة بن تمارة الأصفهانىة إلى أنى الحسن أبن طَباطبا ِ وصف الشّحل والشمهد : أفضل الأعسال كلها عسل أصفهان 50000 طر على الأرض منه أستداركالر”* بق ول تخدلط بالأرض . 46م درط أريقة) يدرف الفران تركو رلاي” فالقلا ومطارح ميسان وحضر بنداد » وستُور نصيبين . وكان حمل إلى حضرة السلطان مع خراج أرمينيّة كل" عام منه بقدر ثلاثة ء* عشر ألف ألف درم » ومن البسط الحفورة ثلاثون بساطا » ومن الرتقم صييالة وعانوق: قطعة :ومن البزاة ثلاثون بازيا . . الأنيجابات : المربيات (؟) الجلاجبين » كلة فارسية » تفسيرها الورد والمسل‎ )١( . (؟) الزلالى : البسط‎

م ا ا ا ا ا 0 0 ات 47 - ( يرود الى" ) :يرود اد موصوفة كبرود اليمّن » و يقال لها العَدَتيِات » تشبمما ها ببروه عَدَنَ من المن » قال المراد27 يصف شاهيناً : وناك ا علدت اإتشتى:. أ اغان ذرين رد راذزى وقال المر ئمىَ هب اليد بالردى لم “ينتج وفى سقط لذ لم يدوج رسولك ذاكَ الذى قال لى نجه مم القجر ل لا تجى ! ومن خصائص الرَىّ الثياب اكلسّنة » والفاريض الرشيقة » والأمشاط الفائقة» والرتمان المعروف باطبرج » والمعروف بالإمليسى. . وكان كل إلى السلطان مع خراج الى » وهو أثنا عشر ألف درم من الرمان مأئة ألف > ومن افوا القدد ألف رط : /امم - (طين شاور ) : هو طين الأكل الذى لايوجد يثله ف الأرض » حمل إلى أداتى البلاد وأقاصيها » و يتحت به املويك السادة . ورنما 3 م الركطل منه بديتار . وقد قمر ممد بن 2200 على ذ كر منافمه إذ صئف فيه كثابا ؛ وف وضفه يقول أبو طالت تت : جد لى من لتقل بذالك آذ مده خُلقنا وإليه نصيئ9؟ ذاك الذى متب فى مكل أحجارَ كافور عايها عبر وكان عمرٌ بن الايث يقول فى ذ كر اللسابور ومناقبها وخصائصها : غ1 لا أقائل عن بلدة ترابها تقل » وحَجّرها يروج ! وذلات أن الفيروزج 5 هو أيو الحين بن يد المرادى , يتمة الدهر الل‎ )١( . 1١52 فرق املائت المعارف‎

0: لايكون إل مهاء وريما بلغتقيمة مَنْه إذا أربى على مثقال وجمم الحضرة وَصير” على النار » وأمتنع على اليرد » ول يتفي بالماء أحارَ مائتى.دينار . ومن محاسنه مافى امه من الفأل اسن » وحسن مَوقعه عند املوك لما يجمع من حسن المنظر وجِيّد الفأل . ويقال : إن له خاصيّة قويتة فى تقوية القلب » وفيه يقول بعض العصر بين : امن بطلمته المملال تبكلا ورآه من جَحَد الإله فكلا وافاك بالتَيرُوز طرف مسرة فأ كيه لاج أغرّ محجّلا نمو الى ور لماتآك كلا بموى محلا فى الصّدور مسجلا كبر و رع أهديته متب كا لك . باسمه متنا متفائلا واربة قْصْ قد ألى متدللا فإذا وَعى الألفائآ منه نذالا و دوج اتسابور يمد فى نفائس الجواهر مع ياقوت سَرَئِْيب » ولؤلؤخمان» ولمل”" بذّخْشان ء ورَبر' جد مصرء وءَقيق الِيمّن » ويجادى2؟ ومن اتن تسابوو الثيات الحفيّة والتاختج والراختخ والصّت ؛ فأما الثال والمُتَابيَات والسْقَلاطُوتِيَات فإنّ بنداد وأصهان تشاركت فيها » والسابرئ وهو الرقيق الناعم من كل ثوب ء والأصل فيه النسبة إلى "تيسابور » ا 5 - وعرّب فقيل : سا رى . الات وشت طرير) : التي © لأ يكرة إلا وي توننها مكل . اللعل من الأحجار الكرعة‎ )١١ 7 البجادى 1 حجر كالياقوت‎ (5) ٠ (؟) السيج : الحرز المأون‎

6١ إلى الأفاق » فهو من خصائص موس ؛ ل أن من خصائصها هذا الجر الذى ميدن منه القُدور والَقَاى والّحامر ؛ وقد 'يتخذ منه كل مايتخذ من الرّجاج » كالأقداح والسكيزان وغيرها ٠‏ , ('وكثيرا ما بقول السيد أبو + جمفر الُوسوئ الطّوسئ"؟ : قد ألان الله المحارك + ا ألآن 00 الحديد . 4 -( قشمش راة ) : القشمش ن خصائص هراأة « وكذا أل يدب العروف لان لل عتلان منها إل الأدالى والأقاصى 0 ومبتخذ من الْفَسمث شمش الشراب والبس ؛ وقد 17 من ع طرائف عات اليلاد قشمشس 060 هراة 6 وتين حاوان ل انان 6 و إتجاص بثت » وسُمَان الرحة ل وتفاح ومس » وسَفَرجّل اتسابور» ور رَطَتَ بقداد . وأنكدفى الأموىَ لنفسه عقاه 0 0 _ ّ 2 سمس 3 منظم ' ايثقب 9 رح ع انا يشبنا درل لس خعات اله هراة فاخ تمصت بأعل الركتب )١-١(‏ ف لطائف الممارف ١4‏ : « وسمعث أيا جعفر عمد بن مومىالوسوى الطرمى ال »> . زق4 الديسن : عسل ألعر. (>) القشمس » ويقال له أيضا ال-كشمس : زبيب صغير لا نوى له شديد الحلاوة . المنتيد هة؟ ٠.‏ (ع) يثيمة الدهر © : 151 .

| ل سس وأنشدنى أيضافى ال ببب الطائفى” : وطائق من الزيب به ممق اشر مب سحين ينع “697 كأ فى الإناء أوعيِة من البجادئ متها عَسَلٌَ 2 نخصائص هراة المواصلالتى هى أحِوّد من المصرية موا 000 وما م إلى الآفاق الك رأبيسو البار رموالديابييج وطرائف الصف - (ثياب تزو) :كانت العرب تستى كل" وب صفيق يل من خراسانة : الزوئ » وكل ثوب رقيق مجلب منها الشاهجانى » لأنّ مو عندم أ خراسان . و يقال ها مَرو الشاهجان » وقد ع إلىالآن سم الشاممان على الثياب الرقيقة قيقة . ويا مختص بهمر'و من الثياب اسم ٠‏ وقال لى أبو الفتح البمَىّ نوما : : هل أثمرف إلدة أل أسعبامم » محل منها برس المرّاضة ص2 أربمةأسماء » أوّل كل ١‏ سم منها ميم ؟ ققلت :أما على البديبة فلاء وام أتذ كرها مع الرّوية » ققال : فى فى موه وثمّل م منها الم وان والرئئ والكانس . 0١‏ - ( فلوس رَى ) :أهل مخارى يضر بون المثل فى الحقرات بالفأوس » وقد ضريها بشار بن يراد مكلا فى قوله : ارق بسَمرو إذا حرّكت ته فإله عربي" بين كوارر إن جاز آباؤه الأنذال من مُصْرٍ جازت فلوس مُخارى فى النانير , +٠ لطائف المعارف‎ )١( (؟) لطائف المعارف 7١١‏ , 209" , (©) العراضة : الحدية يوديها القادم من سقر . وق ط : 8 القراضشة » »> وما أثيته من ب ولطائف الممارف .

وردان 99م - ( كواغد تمر ند ) : هى من خصائصها التى عطلت قراطيس مصر » والجاود الَتى كان الأوائل يكتبون فيها» إلا أنه أثتم وأحسّن وأرفق » ولا تكون إلا سمزقند والصين . وذكر صاحب المسالك والالك أله وقع من الصّين إلى حمرقند فى سبي سبام زياد بن صالم فى وقعة أطلح من اتخذ السكواغِيد » ثم كبرت الضنمة وأستمرت العادة حتّى صارت مَدْجَرا لأهل سمرقند » َعم خبرُها » والأرتفاق بجاجميج البلد انف الآفاق7"©. ومن خصائص تمر قند المُوشادر والتّياب الوذارية0© ومن خصائص الصّغد الحجر ال هجئ » واللح السك » وهو جوهر يقطم ن الغيران فى الجبال 0 ن ار » فإذا دق ا أشد ناض وأصاح 27 98م - ( طرائف المتين ) : كانت العرب تقول لكل" طرافة من الأوانَ وما أشمبها صيئيّة » وقد يق هذا الأمم إلى الآن على هذه الوا المعروفة . وأهل الصّين مختصون بصناعة اليد » والحذق فى عمل الَف :' يقولون : أهل الدّنيا ما عدانا تم » إلا أهل بابل فإنهم عور . . ولم الإغراب فى خرئط التمائيل ؛ والإبداع فى عمل النقوثن والتصاوير » حتى إن مصوّرم يصوور الإنسان ولا 'يغادر منه شيئا ثم لا رَضْى بذلك حتى يصوره ضاحكا أو باكيا » ثم لا يَرصى بذلك حتى يفصل بين ضحك الشامت وضحك )١(‏ أنظر لطائف المارف ماب وحواشيه )2( الوذارية : هى ثياب على لون المصمت أحسن التقاسيم 4 ع وق طل 10 تحريف .

نان اللحجل وبين البتسم والمستغرب وبين ضحك المسرور وضحك الهازى' , : يركب صورةٌ فى صُورة . وهم الفضائر الستشقة يطبخ فيها الطبيخ فنسكون الواحدة قذرا مرة » وقصعة أخرى » وخيرُها الشمشئ اللون » الرقيق الصافى الشديد الطنين » ثم الزبدى على هذا الوصف . وهم الفرثد الفائق » والحديد المدفون الذى مق فيه الصّوّر وتَظهّرء و يقال له : الكيميخاو؟ » وهو فى شعر لأبن الر ومن . ولهم الاطر المشئعة الت لاتبتل على الأمطار الكثيرة وهم مناديلٌ التَمَر ألتى إذا النسخت ألقيت فى الغار فقي ولم تحترق منها شىء . لم الحديد الضنوع 'بسّل منه اأرائى والتعاويذ. وربما اشر بأضعاف وذ فضة) وهم النجاب القارمانى" الذى هو من أنقّس الأوبار » وهم اللبود التى تفضّل على اللبود المغريبّة . وذ كرالجاحظ فى كتاب التبتصر بالتجارة أن خير اللبود السينيّة » ثم الْْرِبيّة الجر ثم الطالقائية البيض”© . وذكر غيرٌه أن أجود المتوف صوف” مقس » ثم أرمينيّة » ثم تكريت» ثم رويان . 5 - ( ملك ثبت ) : "ثبت مخصوصة من .بين بلاد الك بالك الأصّب المضروب بدالَل فى الطّيب والودة » كا أن خَرخير منها مخصوصة” بالسّتحاب الفاخر ؛ وكماك بالسّمور الفائق . وبلاد الترك توازى بلا اند فى كثرة المصائص «كالمسك و الستمتو ر والستجاب والقام والقتّك والتعااب السود ع والأرانب البييض والاعتر والبشم والخدنك واليزاة. البييض_ . الكمخاو : كلة فارسية , معئاها الحرير الموثى‎ )١( (؟) القمر : دسم اللحم . (؟) التبصصر بالتجارة 1١8‏ .