ثمار القلوب في المضاف والمنسوب تحميل PDF

لك - (حيش الطواويس) :كانيقال ليش عبدال رحن بن تمدالأشعث امارج على الحجاج : جيش الطواوس ؛ لكثرة م نكان فيه من الحسان الؤجوه [ الموصوفين ]20 اه : : 1 2 اا د( حسن التدرج ) : ذ كر 5 الحسن نَ الناصر العاوىّ 00 عن آي ع هًُ صدور من التريباج_ كن وَشْمها وصلن بأحناء الاجّين الستواررج و اع م 0 وأحداق .تبر فى خدود شقائق2 تلالاً حئناً كاشتعال المسارج فإن فخر الطاوس وما نه فلاحن إلأدون حسن التّدَارجِ0© ول يقصّر المامولى فى وصفها حيث يقول : قد يمنا بذات لون يديم كبتات الرابيع ا ا 8 - عع 0 2 م - سام فى قناعم من جنار وآ وقيص من ياسَمِين وسوسن ديجت ومى بنت دزة بحر كل عن صف حُسها كل من 4 - ( سَرَّق التقمق ) : يُضرب به الثل ؛ فيقال : أسرق من عق ؛ لأن” له حدقا بالأستلاب وسرعة أكلطف ؛ ومن حذّقه أله لايستعمل ذلك فيا ينتفع بهء فك من عقد ثمين خطير » وك من 5ط شريف نفيس ء قد أختطفه من بين أبدى قوم » فإمَارَى يه بعد تحليقه فى الهواء ؛ وإما جِرّه 2 ثم لايلتفت إليه أبداً . وقد أحسن من قال يصف حَلقَهُ وخَلقَه : (١)منب‏ (؟) ط : ١‏ الدواج ». (؟) ينيمة الدهر 4 ٠ه‏ .

4 إذا 0 ال فى طائر قلا بارك اهّْهُ فى العقمق طو يل الذ نا قصي ناسح اكد ل رق لتك في ان راسد كايا الهرنا .اوجن وهومًا” يضرب به المثلم لاقع ول كو ا وفراخه ؛ مع حياطته أشْدّ المياطة . قال : ومن الحيوان الذى يدرب فستجيب وك و يملحالمقعق » فإنة ستجيب من حت يستجيب العُصفور » ويد جن”"© ويعرف ما يراد منه » ويحيَاً اطلى ويُسأل عنه » ووصاح به فَيَمْعْمٍ ى حت يقفَ بصاحبه على للكان اذى خبأه فيه » ولكتّه لايتولى البحث عنه » وهو مم ردك 2 ف هذا كله كثيراً مايضيّم بيضه وفراخه . 9 - ( صلق القطاة ) : يضر تب مها المثل فيقال : أصدّق من قطاة لأن” لما صوتاً واحداً ير 3 2 حكابة 7 قط قا 04 قال الشاعر : * ياصدقها حين تلّعوها فَتَدَْسِبْ » ويقال “اشن هن نطأة ل 5208 دين تصوّت اسم نفسسها : - ( هداية القَطا) : يُشرب الثل بهداية القطا فى الجآهل» قال الشاعر : وما القَطَا الكَْدْرُ إلى القفر أهدى من الفقر إلى الخر وقال الماح : تيم” براق النؤم أهدى من القَطَ ولو سلكت طر'قف السكارم ضلت دلق موقه * )١(‏ يدجن : ا ِ

4 وقال أن لنسكك : نعأم حي من وجوه سحيقة كتفي جبل” واؤم” وأفرَ طا وإنة زماة أت رؤساؤه لأهل بأن ممْرَى عليه ويُضرطا إلى 0 تشبوق الغبام وات أآرا 1ك بطرق الام أهدىمن القطا! بعري قن واد عرو ا اقلا وين إسهام اللباتى ؛ قال جرثر : ع عحه 7 . ووم كإبهام القطلة مُرَيْنَ إل صباه غالب لىّ باطلة”» وفى رسالة للصّاحب : أققس من أباهيم القطاء وأنامل اللبارتى . وفى ا ار _- 8 ُ رسائل اللوارزى : افر من ليل الشكارى 2 وإبهام الخبارى .ول بعضص شعر المولدين : ١‏ أو 56 20 © اقصن من أظفور عصمور. * - ( وعيد اللبارى ) : يضَرّب مثلا للضعيف يتوعّد القوى . ومن أمثال المرب : وعيد اللبارى الصّمّر ؛ وذلك أنها تقف وتحاريه » قال الشاعر : أقل عناه عنك إيعاد بارق وعي د اللبارىالصّقر من شد ةالو عب 8 - ( سلاح اللبارى ) : يغرب مثلا لاضّعيف يستمين بالآلة اللئيمة على مُقاوّمة من هو أقوّى منه » فَربما يغلبه بها » وذلك أن اللبارى سلاحا سَلاحُما » إذا أراد المَقر أن يصيدها ترميه بدَرْقها فيَذبق 7“ جناحيه» )١(‏ ديوانه ذلا )١(‏ يدبق » أى يلصق .

21 ويعظل طيراله ؛ حتّى تجتمع عليه اللباريات » فينتفن ريشّه طاقة 8ن ديه الصّقر » وإلى هذا العنى أشار المتنتى بقوله : فلا تلك الاليالى إن أيديها إذاغرَن كشرن لع الب 20 ولا نْمَنّ عدرًا أنت قاهرّه فإنهن يصدن الصّقرَ باتدردب0© وما أحسن ما قال أبو فراس فى العنى : ولاخير فى دَقْم الرتدى عَذَلَة ا ردّها بوم بسؤوته عرو 64- ( كد اللبارى ) : يضرب مثلالمن يموت كتداء فيقال : مات فلن "كمد الطبارى : [ قال أو الأسود : وربة ميق كو اللبارى: . .إذاظبنت هيده أو ويك ] وذلك أن اللبارى تلق ربعّها كله مزرة واحدة » وغيرها من الطير يلق الواحدة بعد الو احدة » فليست تلق واحدة إلا يمد نات الأخرىء والطباتى زفق إذا مخشرت0 كرت" عزتباء فإذا تلات إل صد ماتيا" بطر ولا بوط لها فر بما مانت كيد9©. 6- ( طيرَان الفباتى ) : يضرّب بها الثل » فيقال : أطيرَ من . ديوانها: اف ىمو وائييع: شجر صلب ينبت فيرءوس الخبال , تتخذ منه التدى‎ )١( . رااغرب : نبت ضعيف يلمت على الأنهار‎ (١)الهرب‏ : ذكر الحيارى . (؟) ديوانه 55 . )غ2 من ب والحيوان 644٠ : ٠‏ 5 )2 سرت » أى مخرح الريثس من الءتيق إلى الحديث 9 (5) قف المروان : را قإذا طار صو محباتها ". (7) الحيوان © : ه٠44‏ 445 .

5خ20 حُبارَى » وليس فى الطير أسرّع طَيرَانا متهاء لأنها تصاد بظاهر البَصرة فتوحّد فى حواصلها المّة اتلضراء غَضَْة طرية » ويننها وبين بلادها بعد 2 . وقد درتب أيضًاً بطيرّان المُقاب الَدَل لأنه يتغدى بالعراق لمن : . ٍُُ كي مو 2 0 5 - ( جين الصّفرد ) : يضرّب مَثَلا فى حبن الضعيف ٠‏ وزعم أو عبيدة أن هذا الكل 07 ؛ والصّفرد طائر” من خشاش الطير » قال الشاعر : 5 م سر ّى 5 20 9 تراه كالليث لدى أمْنو وف الوغى أجّن من صفرد /املا - ( هدمّد سيان ) : يُضرب مثلا للإنسان الحقير”"© يدل على للك اللخطير » قال بعض العلماء : لعل دالة يعت يعثرت22 مها الصّغير على الكبير ه والمملوكٌ على المالك » ألآ ترى أن المدهد وهو من تحقرات الطير قال لسلمان عليهالسلاموهو الذى أوتى مُلك لاينبنى لأحد من بمده : (أَحَطْتْ عمالم تحط نه وجئدّك منجير بلي يقبن 4 قال الجاحظ : هُدْهد سلمان هو الذى كان يدل" سلمانَ على مواضع المياه فى قعور الأرضين” إذا أر اد أستنياط شىء منها ورك أن تحّدة ادرورئ0) قال لابن عباس : إنك تقول : إن هدهد سلمان كان إذا قر الأرض عرف مسافة ما بينه وبين الماء» [ وهو] لا #ببصر الفخخ دون التراب حتى إذا تقر »6 انض عليه الف ! قال : أجل » إذا جاء القدّر » عمبى البَصر . وق )١(‏ كذاق طء وق ب: , وييلها وبيئه بلاد 6م (؟)ط : «الخقر ». (>ع) ب :2 8« تحب 6 (:) سورة التمل ؟:1؟ (ه) ط : « الأرش » » وما أثيته من ناب والحيواث 3ن بعدها فى الهيوان : «أو نافم بن الأزرق » 5 (؟) الحيوات : و ال رة ».

ا ا ا 0 رواية أخرى : [ إذا جاء ]22 : اتدين » عَطى المَيْنَ”"؟ . قال تعالى : ( ونفقر الدايرٌ فقا مالىَ لاأرَى الهدهد أمكان من الغائبين 74 ؛ تا دخلت على الاسم الألف واللآم جعلته 00 ( فدل بذلك غلى أنه ل يكن هددداً من 0 المداهد 2( بل كان هدهد| بعوقه خصوصاً عا لا مختص 4 غيره 5 الغربان على حك غراب نوح » وجي اجام على حك حامة التّفيئة » وح 3 55 0 2 9 ع الذئاب على حك ذئب أهبان بن أؤس » وجميع الجير على حم جمار العُزبرء لكان ذلك كك بوك وقد تعرض نمصائص الأمور أسباب فى دَهْر الأنبياء وول الوخىر صر 0 1 0 3 يا لو عرض مثلما ل عير زماريم 0 عليهم الصلاة والسلام : 7 5-5 5 3 2 4م ( سحود المدهد ( : يصرب مثلا ن 2 ر السّحود قال اين المعين : صَلتْ هداهدة كا ل وصلت هداهمدة تظلجوس> © منى ثرا رايا سحد 0 0 20 00 وقال أبن الرتوى [ فى ضرب امثل ]” * وهو يهجو الأخفش : أمْحَدٌ من مدهد إذا بَررّتْ 2 [ فيش كل عظيمة اق +0© قت رس" خدمته بتقبيل الأرض مرارا ؛ فقال لى : يا لب أقمد» ل06© تسج كأنك مُرْهد ! )١(‏ منب والحيوان () الطيوان :وه (؟) سورة حل .8٠6‏ (ع) الحيوان 1١‏ : هوم . (0) من .ب (0) طة وعم »ع تحريفاء

د امع وقال بعض أهل الفضل فى وَضف في حَسن الصورة » مسترخى اكه : قد حِرْتُ فى وصف صديق نا مطرّز الشكر بالكتجددر ف الى طازير” ولك امد ١ق‏ اران عدهر 8-( عذاب المدهد ( : يغرب مثلا ره ن يسام سوء العذاب » لأنّ الله تعالى حََ عن سلمات قوله فى المدهد : ل لأعدبن عذاباً شديدا أو لأذ ته اي وعن بعض الفسّرين » أى لأنتفن ريمّه وألقيته فى مدارج”" النمل . وعن بعضهم : لأفرفن ينه وبين إلفه . وعن آآخر : لأحشرته مع غير أيناه جنسه . » نتن الخُدهد ) : المدهد طيرٌ مُدتن البَدّن منجوهره وذاته‎ ( - 8٠ ورب حيوان يكون مئنناً من نفسه من غير عرض كالتيوس وا ات‎ والظر بان » قال الشاعر‎ تكافلك عا آنه اللكى, ر ع وله مان بأنتن من هدهد ميت دزت فتكت ل يب مله نبايةً فى الندّن » لأنّ المدهد منتن فى حال حياته » فإذا مات أزداد ْنا بماته ؛ فإذا كفن فى دورب الذى سار أكَقّل بِدتّن رانحته أزداد نذنا على دنه » قال الشاعر : أثى عليك بما عت فإتتى أثتى عليك عثل ريح الورب وما على ذلك مَرِيد فى الّتن » ولصرى إن هذا َو المبالقة”" فى التشبيه . .» (؟) ب : « مدرحة‎ . ١ سورة الثل‎ )١( . » رم ب : «الإبلاغ‎

اا ١‏ - ( كلام البَبّغاء) : يضرب مثلا لمن يقول ما يقول بغير عر ولا معرفة » وإنما يؤدَّى شيا سمته وحم ما يلقت . ولا غلب وصيف وتبنا على أمر الستعين كلد عق كن لابقدر إلا عن رأبينا قال ذلك جنبذ 29 السكاتب : 0_0 م خلافة جائرة 0 فاسلة مهاتبتنى 32 . حبسي و بسي وه 7 صاحبهسا محتجب” يفْرَق من حر الوسغى 0 57 ىم 50 مقتسم” معتسيملك ذإ وَصيفي وبا يفول مقلاً له ط تقول اليجنا ومن ملج أوصاف البَبغاء : أننها صبيحة مليحة ناطق باللخة القصيسة علدت من الأطيار » واللسان يُوضنى بأنهما إنسان تتهى إلى صاحبها الأخبارا وتكشف الاأستار والأسرارًا سكا إلا أنها 0 د ماتديه مطيعة - ( قبقية الئرئ ): لم أسمم' من صرب بها الثل إلا أباعبدالله ابن اجاج فإنه ظَرّف ومَلئم حيث قال : وقينة تَشِيمُهافى الفنا أملح من كَبمَبة القرى غناؤّها الممدود بى فاع فمل الى القصور بالمُسر 5 » ب : « من غير علم‎ )١( (؟) كذاقق باء وقلطآ : « بضبم ». (؟) ب : وائد: »؟. (؛) كذافى ب ء وفى ط: « من وصف الوغى » . (ه) ط : هفالطير إلا آنها» , والسكك: الصمم .

ةا - ( غناء المَتدّليب ) : يعض المصريين : 0 ا البك يماو بسامع وقال أيضاً فى غلام : فديئتك اه الناس م فوجيك نزهة الألماظ حسا وسائلة شائل عنكَ قلنا سوام َه ص -8 م رَنا ظبيا وغنى عند ليبا يُضسرتب به المثل فى اللاحة والظيب » قال كأجنحة الطاوس فأٌشرب أبائصر ِ- 5 رهاس كول يؤدى غناء العنذايب على قدر و صو مَك 0 الأسماع ّ طيباً دا ف رلك الطاب اننبا ولاح شقائاً وض قضيباً 2 وفى الكثاب البيج : ليس للبلابل » كخثر بايل”"2 , -( بيضة الديك ) : يضرَب بها المثل للشىء يقع نادراً وحدث مرءة » فيقال : هذا بيضّة الدّبك » أى لم يجر أ كثرَ من مرّةء قال الشاعر ‏ وقد تلطأف ور يمحبوبته : ا أحسنّ الناس ريقاً غير تير إلا شهادة أطراف المسآويك”© قد زلزئتى مد فى المترواعية ‏ - كن ولا تعلما يطة الذيك وقد تقدم فى غير هذا الباب ضناء و إز. كان أخص به الباب الأنى . 6 - ( مشية البح ) : تثبّه بها كله مشبة ظر يفة » قال الشاعر: و عَفْمق قد رام مشية كبجة ‏ فأنيىَ مشاه وم بمش كا علج فق المبهيج غ1 (649 ليعار » أمالى القالى ١‏ : لم

8 لقاك تحى قضاء الموائج) ووجهسك لمم وال فرج وفك لما هن أده ندل علينا سيوفة اللوارج مامه القلباء و مثى” القباجر وطوق الخام وررئّ كرد 57 - ( كذب الفاختة ) : يضرّب بها المثل »كا قال الشاعر : كدي وقد للصيية “رن اوقا دي 1 الطلم” لم يد لما هذا أوان الثطب وكا قال الشاعر : وقول أبى جمفر كله كقول القواخت جاء الطب وهن و إن 00 فلسن يدانبته فى الكذب' وكا قال آخر وقد كنت تصدق صدق القطا فأصبحت أ كذب من فاختة لزؤلا - ( حِِ الُصذور ) : قال الجاحظ : ادرب قضضرب الل ع الُصفور لأحلام || 00 11ل شان ما بالى وباي م كثيرونف أحلام. عصفور 7 ول سكان ان ثات.! لا بأس بالقوم منطول ومن صر جسم' البنال وأحلام المصافير © . » كذاى با .وق ط : « وحدن الدوارج‎ )١( » وقد ورد الربت محرا فى الأصول‎ , ١/١: (؟) الميدانى الدميرى ؟‎ والصواب ما أليته منهما ٠‏ (؟) الحيوان ه : 2555 وفيه : « باآل سفيان » . (54) ديواله 00-0

4١ وقال أن ارأومى" : أرَى رجالاً قد ونوا نس فى خنة الخ كالمصافير 3 - 2 - له تبارك الله كيف يرزق:! لحت رازقا اللفازير 8م - ( سفاد الُصفور ) : ليس ف الطير أ كثر سفاداً من المصافير» ونذلك قالوا : إِنّها أقصر العَليْر أعمار! » و يقال : له ليسشىء ما يألف الئاس 07 فى دورثم أقصّر را منها يِمْنون اليل والبذال والمر والإيل والبعر والدم والستكلاب والسّنانيرٌ واتفطاطيف” والجام والدّجاج - ويقال فى ليل : أسمّد من عُصفور » قال بعض أهل العصر : عَنْياً لأيّم الما إذ أنا ىق طَلَب الله عفريت أصيد كالماز 3 ولكتى ٠‏ افد “قرافي ( شوم الهُوم ) : البُوم يُشرب به َمل فى الفسكد والشؤم”"©. لأله يأوى المرابولا يأتس بأشكاله منذوات الأجنحة » وإيّاه َتى أبو الطتّب بقوله فى الصراع الثانى : خيرُ الطيور على القصور وقَّيُها ‏ يأو شن وقال أبو عمانَ الخالدى : ولمصاحب نمس ع لكل“صاحب2 هو الدّاء أَغَيا أن يصيب” دوا أخف الورى عَقلا وأنقل طلم وأفحم إلآّ أن يقولة خطاء 148 - ( ؤم الدَرْ ) : قال ابن الحجاج :” القرّ طائر” يتشاءم منه" . » واللؤم‎ «١ : دحا ب‎ )١( 5٠08 : » (؟) ديوانه‎ . 6 ع )ب : « القز طائر إذا رأى البوم تشاءم‎ +(

8 م ثري ساس 07 يس 00 3000 سه 7 يه ٠.‏ وإذا رآه أهل الستفينة لم يشَكوا فى المرّقَ . وكثيرا مايذكره أبن حَجَّاجَ متم 4 » كقوله : : 5 ذى حرقة آز ١‏ اله ياستّدى دعوة ذى حرقة أقدم فى 6 من المَر عمامتى كانت أميرية مليحة الشرئيش والطاءن©© - ولست بالباى على قَقْدها طالطيزئُ أولى بى من اتلرّ ْم - اع الل ولف اليل ) الع ن الس الامقر الو القرنى طير [من بنات] 50 صغيرٌ الم » شديد9 'التُوص» سريع اماف » لامر ى إلا مُرفرقا على وجه الماء على جانب كطيرّان الحدأة وى بإحدى عَثينيه إلى قمر الماء طم مما » يرقم الأخرى إلى الهواء حَذَراً ؛ فإنّ رق الماء ما إستة[ء 2 مله من تمك وغيره انض عليه 0 الرسل» فرج منقمر اللاء» وإن أيصّر فى اهواه 2 أعوى إلى الأرض”؟ . فضسر بوا به اليل فى اخطف » وكذلك ضريوا با لَقل فى اكارّم والحذر. وف أسجباع ابن اكلسّن : كن حَذرا كالقرِلٌ » إن زأى خيرا تدل : وإن رأى شرا تولى . وقد خالف هذا رواة الأسب قتالوا : قل هوأسم رجل م من الترنت كان لابتخلف ع ن طعا أحد » و لايتزك ل إل قصد إليه » فإن صادف فى طريق إسلكه وي ترك ذلك الطريق ولم بعر" فيه »ققالوا : أطمع من قرلى . وأقول أثا : خليق أن يكون هذا الرجل شبّه يذلك الطّير » وسمَى” باسمد» قال الشاعر : )١(‏ ط: «مليحة الزى » (؟) من ب. (؟) ب : «حديد ». (4) ب : « مر فى الأرش » .

و 5 0 5 اق د اسن كا رأ مالى” ونا 8 حي لذ !إل انف عي ' ها "فت كن (١‏ اختطاف اتلطّاف ) : يقرب اثل” باختطاف اتلطاف ا كك بأستلاب الحدأة 3 وفيه يقول الصئو'برى” : العتاق غير مؤات 2 مُعلمم الاحظ 5ُؤنس اللفظات”© عي 0 ومؤاني ير مؤات لا ينيل التقبيل إل أختطافاً كاختطاف أإطاف ماك الفرات . ط : « اللقطات »م‎ )١١

الباب الحادى والأربعون فى البييض 0-8 3 « 1 2-2 . تكن الا ق ١‏ بيض الاسم . بيض المَمام . بيضة التّلد : بيضة لمر . بيضّة اليك .ييضة الإسلام . ييضة البقيلة . بيضة الذهب . الاسْتِشْهادُ 8 م - 3 5 4 "١م‏ -( بض الأثوق ) : العرب ترب الئل ينض الأنوق:ى لي الذى لابو جد » ففقول . :أع من مض الا وق نوا رد ين 0 الأنوق . والأنوق : اركخم الكر؛ وإنْما البيضة للأأثى. هذا قولٌ أبى مرو 0 وأما غيره مخ اللنويين والمعنو يبن فإنم م أجمعوا على أن الانوق تقرس لميضمها الأوكار البعيدة » والأما 3 الوحشيّة » والجبال الشائخة » وصدوع الصّخر القامضة ٠‏ قلا يصل إليها سبع ولا آدئ 17 قال الشاعر : وكت ذا وديا كتمته كبَئيض أنوق لاتبنال' ل وَكر” ويروى أن رجلا من أهل الشأم طلب إلى معاوية حاجة فأبى » وسأله ع 5 2 أخرى » فتميّلمعاوية هذا البيت : طب الأبلق التقوقة فلتَا فاته ذاك رام بين الأثر: وقال بعض ولد عييتة بن حصن لعمرّ بن عبد العررٌ : إن أؤلى بالحق فى كل حَقْ ثم أحرى بأن يكون سينا - 4 3 0 2 مه 2 43 مَن أبوه عبد العزيز بن مَرُوا نّ ومن كان جدّه الفاروقا 602 )١(‏ الحيوان * : ؟8هء, والكامل 8 57١:‏ 2 وروايته: « ل يله أراد بض “الأنوق « لق

ه536 وذ انوننا ييه رتاف 1 دا شاهق تيفوت" © وأنشّدّى الحوان زىّ لنفسه : ته بت اا من عَنّ لى من الناس هل ون صديقٍ صَدوق! فقالوا عَزيرَان لا يوجدان حدق دوق وض الأوقر وقرأت للصّاحب من رسالة له إلى أبى سميد بن أبى بكر الإسماعيل هذا الفصل : وهل غابة من أفى الطوامير”© وأستقمى الاضايير”" وكتّب الكُمّبِ الطّوال » وشح المّحُف العراض » يحاول أن يدل على حالك » حت مخطر بباله أن يكشف عن بلباللك » إلآ أن يقال له : أردت بض الأثوق » كلا بل يض النُوق ؛ وقد أَبمَدَ النجعة » [ وم ل وأراد أن بجىء او ا بآبدة ولكل” جَواد كبو ة كا أن" لكل” صارم ثبوة . ١٠م‏ - ( بيض التمايم ) : : من أمثال العربء ن الاحراني" : كلنى بيعل الشّها م م » وواحدة اتام حامةوالتمام : طبر مثل المطاف لايقدّر على نيضه. 6٠١ 5‏ - ( يض التعام ) : قد تقدّم القولٌ فى أن العرب >نضرب الل للتَذْارَى به فى الصّحة والسلامة »كا قال الفرزدق : 6+م/ ريمن : م نأمثال العرب : فلان” مي ابن لو مر فى موضع الماح » وتارة فى موضم الدم » فأما !! التى براد بها المدح ذكما قال )١(‏ الحبوان * : 05١‏ ء والكامل 571:5 ء ونسبة الشعر فيهما إلى عتبة ينتماس (0)ط:هم الأحافير ١ت‏ (؟)منبت () اب : د يفائدة 6 .

3 على أبن أبى طالب رضى الله عنه : أنا يِضة البَْد . وكا قالت كمرة ابفة كرو ابن عَبْد ود ثري أباها وتذاكر قتلَ عل إيّاه : لو كان قاتل عمو غير قاتله بكيمه ما أقام الوم فى جسدى3) لعن كال ين لات نه وكان يدعى قدعاً بيضة البَر وإنا يراد ببّيضة البلد واحدها الذى تحتمع إليه وبل قوله . وأما التى يراد بها الم فبى كا قال الراعى : .م ءُ. 30 م 5 0 2 2 - #ابى قضاعة 0 تعرف لسك نسب واينا برار م يضة 0 93 8 1 5 - 00-2 وإنما نسبهم إلى غير نسب » وشعبهم ببدضة النعام التى محضنها غيث صاحبها » ققد يراد بديضة اليلد الأنفراد والذل والضياع ؛ لآن” النمامة تقوم عنها وتقركها منفردة بدار مَضيّعة »كا تقدّم ذكر”هىوهذا المعنى أراد منقال : لكنه حَوض من أودى بإخوته رَيْبُ أأنون فأمتى بيضة البإر©» 7م -( ديصضة الديك ) : يضرب الثل نئيصة الديك ف الشّىء كرق مرة واحدة لا ثانية لها » والذى يعطى عطية لا يءود لمثلها ؛ وذلك أن الديك يبيض مره مرة واحدة لأيكون لا أخت ءوقد تمثل مها بشارحيثقال: 5 7 4 ا 8 2 2 5 5 - 5 قد ززتنا مَرَهَ فى الدهرواحدة ٠‏ ثنى ولا تكتليها بيضة الديك 17١6م(‏ بيضة العقر ) : اختلفوا فيها؛ فن قائل إنها البيضة التى كيرا بها المرأة ؛ أ بكر هى أم ثيب ؛ ومنقائل : إمها تبيضة الديك ولا ثانية لها قطد» . الأسان ( يض)‎ )١( : (؟) اللان (بيض) ء من بيتين له يهجو يهما ابن الرقاع العاءلى وأوف)‎ 5 2 5 5 ع‎ 0 000 8 (؟) الآسان ( بيش ) » من لاثة أبيات نسبما إلى صتان بن عباد اليشكرى .