ثمار القلوب في المضاف والمنسوب تحميل PDF

يف - ( يد الله ) : قال الله تعالى : ( يد الله قواق يدب 924 , ومن أبيات التّمئِيل والحاضرة قول من اقتبس من قوله تعالى ققال : وما من يد إلا يد اشر قؤقبا ولا ظال” إلا سيل بظا1 © وسمءت أبا نصر سهل بن ار بان يقول : قال أبو العَئيناء : كان لى خصوم ظلمَة ؛ فشكوتهم إلى أحمد بن أبىذواد ؛ وقلت له : إن القوم قد نضافروا على » وصاروا يدا واحدة عل » فقال 0 : إن لهم مكراً» فقال : ( ولا بحيق الك الكهخ إلا أله 14 اقلت اريم كثدون وأناواحدء قال 5 من د فق قليلة غلبت فة كييرة بإذن الله وأنشدت بِبُخْارَى لدرادئ فى بكر بن مالك لما فد سياسة اليش مخراسان : 00 قل اليش سيد هو جَيشُ على حذدة يذ ك5 الإستتصييقة ويد الله واحذة 9 ( مال الله ) : هم الذين يعملون لله » فَإننا يشتغلون بعبادته » وإما بحاهدون فى سبيله . ويروى أن النى" صل الله عليه وس مر هوم تربمون حجر(" » قال : « عمال الله أقوى من هؤلاء » » وفى بعض الرروايات أنه قال : « ألا أخبركم شد 5 ؟ » . قالوا : بلى » قال : « من ملك نفسّه عند الغضب »‏ ١ سورة الفتح‎ )١( (؟) العثيل والحاضرة © من غير أسبة . (؟) سورة قاطر 9+ . (:) سورة البقرة 49" . (ه) ريم الحجر ( بالتحريك ) : رقعه بالقوة .

:؟ 41 0 : قال الله تعالى : (آ إن الس عي اث 0 ف سَبِيلهِ صَفاكأنم: اي وقال النى” صلى الله عليه وسلِ : «مامن 0 اليل من خشيته » . 1 - ( باب الله ) : قلت فى كتابى المبج : سبخان من بابه غير ات ٠‏ وقال على بن ابم : وأفنيةٌ الوك محجبات وباب الله مبذول” الفناء9) 56 -_( نور الله ) : قال التى> صل الله عليه وس : ٠‏ اتقوا فراسة اللؤمن فإنه ينظر بنور الله » . و3 . .2 : م 1 - ( حرّاس الله ) : عن ثور بن يزيد » عن خالد بن مدان » عن الب" صلى الله عليه وس1ء أله قال : « إن لله تعالى حَرّاساً فى الشماء وفى الأرض » فحرّاسُّه فى السماء الملائكة » وحُرّاسه فى الأرض الذين يأخذون الدّيوان » . ( أمان الله ) : عن النبى> صلى الله عليه وس أله قال : « لا تطرّقوا الطيرٌ فى أوكارها » فإن الليلَ أمانْ اله © . وفى بعض الأخبار أنه نبى عن البّيات”" ؛وقال: «الليل أمان الله عر وجل». 9 - ( ميزان الله ) : قال بعض المكء : المَدْل ميؤان الله » فإزلك ؟ سه ١: ٠.‏ زفق مبر من كل مَيْل وزيل . )١(‏ سورة الصف 4 . ري ديوانه كه (؟) البيات : هو أن تقصد العدو ف الليل من غير أن يعم تتأخذه بغنة . 19 « زالل ».

و عن بعض التّلف : العدلٌ ميزان الله » الجر مكيال الشيطان . ٠‏ ( خالصة الله ) : عوان بن عبد الله :كان يقال : من كان فى صورة حسنقر » ومنصب لا يشينه » ووسّع عليه فى الرزق » كان من خالضة.الله تعالى . "١‏ - (موائد الله ) : برْوَى عن اتلسّن التصرى رمه اللّه : الأسواق موائدٌ الله 'مالى فى أرضه » فن أتاها أصاب منها . ؟" ‏ ( عين الله ) : قلت فى كتابى المترجّم بمج : المَلِك العادل مكنوف بمون الله » محروس” بعين الله . وقلت من قصيدة فى الّلطان الاضى : يا قاهر الاك وياخاتم أملاك بين الأخذ والصفحم عليك عين الله من فأتحم للأرض مستؤل علىالنججر راياته تنطق بالنصر بل تكاد تملى وت الفتحر #م ‏ ( أمر الله ) : الرّيائَىّ » قال : ما اعترانى هد فأنشدت قول ألى العتاهية : شي الأيام والنيدٌ وأمر الله ينتظر انكر أن تر وجا ٠:‏ :قاين "ادق «زالقدة ! 0 رك عنى » وتسشمت ريح الفرتج او للا اد» يقول : لم أسمم' فى وصف الطفيق أبلمّ من قول اكلندونى” أراك الذهرٌ تطرق كل دار كأمر الله تحذث 0 ليله ع" (طراز الله ) : قرئ على عصابة بمض ججوارى اتلكفاء : « ما

دنا حمل فى طراز الله » » فَأستّعمل الصاحبُ هذه الاستعارة المليحة فى شعره حيث قال : هذا عَلّ عَلةٌ فى تحاستو وكأقوا لُوقدأً بصر'ت طلعّه: وقال أيضا : رأيت" عليًا فى كال ماله ولا تبدى لى طر 8 عذاره وقال بعض” أهل العصر : ديباجةٌ الوَجْه من* فحسئه مله كل 59 5-5 - - آم + اطام اح تدان تبلغ الملا هذا اأذىف طرازالل قدنملا ذفشاهدت” مئة الْرّوض الى” مُرْند أيت طراز الله فى ثوب ليه مسموة ف طراز رق وحكه امل كل” كلب 5 ه" ‏ ( خلافة الله ) : كان أبو الفتح البسى يستحسن قولى فى كتابى البيج : لِك خلاقة الله فى عباده وبلاده » ولن يستقيم أمرٌ خلافته مع مخالفته . وكان يقول : بودى أن لى بعض كلامة . 5" _( لعنة الله ) : أنشدنى أبو بكر اثلوارزئ لبعضهم : 1 الله اس م ١|‏ 8 0 8 اررض طرًا على بنى مَُظلعون 2-2 7 حمل 3 ورهنت الكانون فى كانون 00 0 يول : ل جواباً أطرّف وأوقم وأبلّغ من جواب عُبادة » فإنه قال لرجل : من أين أقبلت ؟ قال: ين لمنق الله ؛ فقال : رد الله عليك غر بتك . . ل : ه ويلفه » تحريف‎ )١(

ذا رام ( سحن الله ) : عن النبئ صل الله عليه وس : :« الى رائد اموت وسجّن الله فى أرضه » وقطعة من النار» . وفى خبر آخر : « الحمى سجن الله فى أرضه » حيس فيه عيادّه إذا شاء» ويطلقهم إذا شاء» . 8" - ( 'بنيان اله ) : قال الَنَىّ صلى الله عليه وس : « من هدم بنيان الله فبو ملعون 6 ؛ يعنى من تل م 4 وهذه من استعاراته الى لاثىء 8" ( صبنة الله ) : قال الله عر وجل : ل( صَبَْةَ الله وَمَنْ أَحْسَن من نه صبتَة 4”©. وقلتُ فى كتابى المبج : تال الله ما أبدع صنمته » وأحسّنَ صبته 2 وألطفَ صيفته ! ٠‏ - ( وفد الله ) > كتبّ الصاحب “ أبو القاسم : اتلجيج وفذ الله ؛ وهم رط نر سروه .رن رف منائرون 6 ولقير ثنثه صل الله عليه وس زائرون ٠‏ وقلت فى كتابى المببج : بَشَّر وفد الله بفوائد الدّارين . . 392 سورة البقرة‎ )١(

الباب الثان ش إلى الأنبياء عليهم الصّلاة وادم ين ا وَصى الوشترة الم ضيه فوع ٠.‏ غراب وح عر به مَقَام إدامي ٠‏ نار إراهي . صحف |إبراعيم . ضيف ام . تحفدة إراهم . وعد إماعيل ٠‏ ناه صالح رؤيا يوسف : دنب وسف : فيص بوسّف . حُسن يوسف . بسنو يوسف ٠‏ ريح يوسف . عَصا مومى نار #وسى . 5 5 ٠‏ بقيّة قوم موسى لعلمة يوني ٠‏ خليفة الحضر . صيرٌ أيوب . حوت يونس ١‏ درع داود . تغمة داود . مزاميرٌ داود خاتم سليان . جن سليان . سير سليان . ملك سلوان ٠‏ مار عزبر . طب عيسى . دم يحى بن زَكريًا . برادة النى صل الله عليه وس . داه الأنبياء . ققر الأنبياء . الاستشهادٌ :١‏ - ( وصى آدم ( : إذا كا نالإنسان ُو داخلافا لايعنيه » متَكلناً مالا يازمه من التطقل 9 أمور الناس » والتهالك فى الأشتفال بها » » قيل : فلان وَعبئ آدم ٠‏ وقد توضع هذه الصفة كان للد كي قال الشاعر : وكأن آدم حين حم مامه أرْصاكَ وهو يود باتلوياء 69 نيه أن ترعاه” قر عيتهيء وكنيتة آم عيْلة الأبناه ومنه أخذ أبو الميناء معتى كلامه فى اسن بن سبل » وقد سأله عنه عمد . حين ممود بالحوياء » والحوباء : النفس‎ « :1١)( 8

أ ابن عبد الم بن طاهى فقال : خَلفَآدم عليه السلام فى ولده» فهو يد خلتهم » ويَنقَم لهم » وقد رفع الله تعالى للدّنيا من شأنها إذ جعله من سكانها 0 نعى اكلسّن إليه قال : لثن أتّبالمادحين» لقد أطال بكاء البا كين ؛ 0 'بقتة 27 وفى الناس يقيّة » فسكيف الآن وقد أووّت اليرثية ! 5 - ( شهرة آم ) : بضرّب بها ااثثل وحقّت» قالأبوعبد الله بن اكاجّاج من أبيات كتب بها" إلى بعض الرؤساء وهو يشكو بؤاباً له أنكره و يأَدّنْ له : خادمك يكو وقد جاءم' +لظة / وك حادم أنْكرّق عنكم على رمه فل أزل' فى عب دائمر لأنّى يوك بى دمر مك خُلقوا أشهر” نين ادم ا ( سفيئة نوح ) : قال الننى” صل الله عليه وس : ( إن عرق كسفينق ' نوح » مَن ركب فيها يجا » ومن ع تأخَر عها هلك »» وأَخَذ هذا العنى أ بوعمَان الجالدى” » فقال من قصيدة : أعلؤل إن كسا التق كسانيه حبى لأهل السكساء سفيئة انوي فتن يملق ١‏ محبليم يعاق بالنُجاء وقد تُضرّب سفينة نو متلا للثىء الجامع ؟ لأن" نوحا تمل فيها من كل زوجين أثنين ؛ كا يُضرب المثل فى ذلك العنى يجام سُّفيان » قال بعض . يقبا » ,2 وما أثيته من ط‎ « : !)١( (؟) ط: «دكتها » .

يا طبباً مندّما وققبا شاعراً شعراه غذاه الرُوج طون ككل جايمئها.. ذ وود ذكمفية و وقال الجاحظ : قال أبو عبيدة : زع بعض الفسّربن وأسحاب الأخبار أنّ أهل سفيئة نوم كانوا قد تدا من الفأر؟ ء قمطس الأسدّ عطسته تفرج من مشخ ره زوج”"© سنائيرٌ » فإزلك السُنّوءر” أشبة شىء بالأسد . وسلح الفيلُ زوج حَنازبر» فإذلك النزيز أشبة شىء بالفيل . قال كسان لأبى عُبيدة : ينبنى أن يكون ذلك السّنَورُ هو آم السنانير وتلك الستورة حوتاءها ؛ فقال أبو عبيدة» وضحك منه : ارتل أن لكل جنس من الحيوانات”© آدم وحوداء ! فضحك القومٌ من ذلك . ع - ( غرابُ نوح ): يُضرّب مثلاً للرتسول الذى لايعود أو يبعلىء عن ذى الحاجة من غير إنجاح » وذلت أن نوحا عليه السلام أُرسّل الغرابة من التفينة ليأنيه مخبر الماء » فأشتفل عيتة وَجَدها ول يمد إلى نوح حتّى أرسل مكاته الجامة » لخاءته باتخير . قال الجاحظ : يقال ف اَل : فلان لا برجع حتّى برجم غرابُ وح ا يقول أهل”البصرة : حتّى يرجم تَشيط من مرو » وكا يقول أهل. اي ا ا كت . ط : « بالفأر » . (4) المنغر : الأتب‎ )١0( (+) الحيوان ه : 1غ » 948 والعبارة هناك : « وزعم بعش الفسمرين أن السئور خل من عطسة الأسد » وأن الخنزير خلق من سلحة الفيل ؛ لأن أسماب التفسير يزمون أن أهل سفيئة وح لما تأذوا بكثرة الثأر وسَكوا إلى نوح ذلك سأل ربه الفرج » فأمره أن يأمر الأسد فيعطس »ء فاما عطس خرج من منخريه زوج سنانير : ذكر وأنتى » خرج الذاكر من المنخر الأعن » والأئى من التخر الأيسر » فكفياهم مثونة الجرذان . وما تأذوا بريح تجوها شكوا ذلك إلى نوح » وشكا ذك إلى ريه » فأمره أن يأمر الفيل فيسلح » فسلح زوج خنازير » فكفيام مثونة رالحة النجو » 1 (4) نشيط ء, غلام إزياد بن أبيسفيانء وكان بناء » هرب قبل أن يسرف وجه دار

:١ 2 ا 5 9 الكوفة : حتّى : يرجم" مَصقلة من سجستان”" . وك تقول العرب : حتى ينوب القارظ العتزىة9؟ . ا َِ - 20507 ع 0 وندمان يعدت 4 رسو فال حاجتى كثراب نور فساعده على دن الْسيح 8 - ( عمر نوح ) : برب مثلا فى الظول» قال وهب بن منّه :كان عمرٌ نوح عليه السلام ألف سنة » لأنْه بعث إلى قومه وهو أبن حمسين سنة » ولبث يدعوم إلى أن مضت”© تسعائة وخسون سنة » فذلك قوله تمالى : (١‏ فلبث فيهم ألف> سنة إلآ سين عانا 4 , وبروى أله عاش ثلاثة قرُون » وعم فيهم و لا يجيبونه » ولا أتبعه منهم إلآ القليل » كا ذكره عر ذكره » قال : ( وَمَا آمَنَ ممه إلا قليل 2904© وقد أ كثر الناس التمثيل بعمر نوح, تَقها وتثراء قال عند بن مكرّم لأحمد ابن إسراثيل : قل لأبن إسرائيل يا أحمد 0 عُبرّكَ فى الما لا يَنفد ح زيادء وكان لا يرضى إلا عمله » فقيل له : لم لاتعمرفدارك ؟ فقال : حق عجىء نشيط من مرو ؛ قصار مثلا لكل ما لاي . الميدانى 50512١‏ . (١)ط:‏ هيكوب ». (؟) الحيوان : ه١؟‏ » وف رواية أخرى فى الحيوان ٠‏ : 9*ه : ه حى يجىء مصقلة من طير سثان » » وهو نوافق ما فى المعارف ٠0#‏ 4 » وق ممجم اللدان 5 : ٠١‏ : « ولى معاوية مصتلة بن هبيرة أحد بى ثعلبة بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة » فسار إليها ومعه عشمرون ألف رجل + فأوغل ف البلد يسى ويقئل » فاما تجاوز ااضايق وااعقاب أ+ذها عليه وعلى حيثه العدو عند انصرافه لاخروج ودمدهوا عايه الحجارة والصخور من الجبال» فبلك أ كر ذلك الجيش » وهلك مصقلة » فضرب به الناس مثلا » فقالوا : لا يكون هذا حتى يرجم مصقلة من طرستان » . (*) الميدانى 8١١ : ١‏ : ه حى يثوب القارظان » . (؛:) ط:«تقات ». (ه) سورة الشكبوت ؛306,. (5) سورة هود 1٠١‏ .

؟: يحتاج راجى توالم' أبداً كنوز قارون أن نكون: له ىعرم اسم فيه زمان + 1 نك أنت كل عمره سَررْمفٌ إلى ثلاث بغير تكذيب ع 5 وخر توح » وصير أيوبه وقال أو التاهية : رع بغرن حر نوح 0 نفسك 5 إن كيه لابد تنوح وقرأت للصّاحب فصلا من كتاب له إلى أبى ممد العلوى علق محفظى منه فى ذ كر نوح صاحبه وكان مث به عزلا إليه : وأما صلئه وَلىَ بره وسيهء 2 ع 00 0 وإنقاذه لتتهنثة نوحا أب الله ستدى بقاه سميّه » فقد أطاع فيه خُلقا طاما ورد نا حياضه فارتوينا من كرم مر » وقصّدنا رياضه فرَعينا من شرف دثر . ا - (مقام إبراعم ) ) : إضرب مثلا لكل" مكان شريف ومقام_كرجم قال الله تعالى : ل( واتّخذوا من مَقَاع داعم سل ) 7 ؛ويروى أنه كآن فيه أثر عقي وأصابمه » فا زالت الأمّة تمستحه حت خف > الأثر , ومن 96 200 ف مرا الئل به ماأنشذه أنو إسحاق الصابى مم بن عل بن يبي للج فى أبن أبى الحوارى” » وقد عرفت له لك ه مفيدًافى كلة خطبر جيم . 5١ دوانه‎ )١( . 1102© (؟) سورة البقرة‎ ٠. (؟) وثدت رحله : كسرت‎

وف أو ترق الأذى إلى قَدم : تخط إلآ إلى مقام كريم لقام البىك أحد أومة ‏ سل مقع الخليل إبراهي ! ل -( نار إبراعيم ) يُضرّب بها الثل فى البرئد والسلامة » وبروى أن ار ا اك تدان كارع انه قا لاب ؛ فكان تحلائه ويؤننه » فلم تصل النار * إلى أذاه مع قر به من طباع ذلك لك » قال الله عر ذكره : ل( قثن 1 كن بادا وسَلآما على لاه 90 . راك بان الرومى ار فقال : وعائقة رقت لنا من قرى كرك ثُلقَبْأم الدهر بل بنته الكيرَى رأث نار إراهم أيَامٌ أوقدت وصارنتامنالا وصا ف أوصافما الى حَكَتْ نورها فى تر'دها وسلامها وباتتْ بطيب لا 'يوارَى ولانحى وتََاطَ أن للع هذا التشبية فأوجرٌ حيث قال : وتشموة قد طال بالقنص انها حَكتْنارإبراهيرف اللون والاد ولنار إبراهييّ مكان آخر من باب التّيران فى هذا الكتاب . 8 -( صحُف إبراهي ) : قال وهب بن متبه : أنزل الله على إبراهيم عشر بن صحيفة كلها أمثال وعبر وتسبيح وتحميد » وكان مما فيها : أبتها الللك المسلط » المغرور المبتل » م ا » ولتببى” المدائنة والحصون » ولكتى بمثتّك لتردّ عنى دعوة المظلوم ٠‏ فإ لا أردّها ولركانت م نكافر . وفى بمض التوايات : إنها ردت إلى السماء قل كبق فى أيدى الناس منها ثىء . وقد يرب بها الَثّل فى الشىءامتروك المنسبى” » كا قال الصاحب فى رسالة ', سورة الأنبياء 5ك‎ )١(

ء له إلى بعض إخوانه : ونسيتتى وما كان حقق إراهيم وموبى . 9 - ( ضيف إبراهيم ) : يضرب مثلا لاضيف السكريم » لأن الله تعالى يقول فى قستته”” : ل( عَلْ أتاك حَدِيث" صَيي إناهي للَكْرمِنَ )0 قال الفسترون : إِنّما قال ذلك لآأن إبراهي قام عليهم بنفسه ٠‏ م مالبث أن جاء بعجل مين قفر به إليهم وقال : ألا تأ كلون ! ومن كرامة الضيف تمجيل قراه » قال الشاعر : أسأتم وأبطأتم على اليف بالقرَى وخسيرُ القرَى للنازلين المجّل وقرأت فى أخبار الحسين الجل المصرئ أنه دخل على قادم من مكة وعنده قوم يهبنثونه » وبين أيديهم أطباق من الللوى 5 وليس يمد أحد مهم يداه إلمها ء فقال : والله يا قوم لقد ذ كرتمونى ضيف إبراهي » قالوا : وكيف ؟ فقرأ : ( فنا رأى أيديهم لا تَصِل إليه تَكِرَم وأؤجس منهم خيقة )29, نم قال :كلوا رحمك الله ! فضحكوا من قوله وأ كلوا وأ كل معهم . 06 - ( نحفة إبراهم ) : فى الحم » و يمك أن الشّعَىَ دخل على صوق د فح ساعة» فا أراد امه :لا تتفرّق إلا عن ذّواق» فقال الشعوة : أنحفنى ما عندك ولا تتسكلف لى مالا تحشرك ؛ فقال ؛ أى التحفتين أحب إليك ؟ تحفة إبراهم ا : أما تحفة إبراهيم فعبدى بها الساعة » وأريد تحفة مريم قدعا له , نر رط ٠‏ وإتماعنى بتحفة إبراهيي” الحم لأن فى قصته : ( فا لبث أن جاء بمجْل حَنيذ)”", (قذ)اط: « قضيته » محريف . (؟) سورة والذاريات 54 . (*) سورة هود ١,59‏ .

هه ل( فقرّبه إليب: قال ألا تأكلون)”'' وعَتى بتحفة مريم الطب » لأن فى قصّتها : (وَمْرَّى إليك بذع التخلة تساقط عليك رطباً جَيا)94 . ١‏ - (,َعْد إسماعيل ) : يضرب به الئل فى الصّدق ؛ لأن الله عر ذكره أثتى عليه بصدق الوعد » فقال: ل( وَأَدْ كر' في السكتاب إِسْماعيلَ نه كان صَادِفَ الوعد وكان رسولا ج04 ون العلام ى ساف وعد الاتحاوى حائة دبنار يعلد عا + فلاحضل مها على املف كتب إليه أبياتاء منها : للاثة -‏ الأبنان ' ملنية” ٠‏ “عدر أوستا": خلنا لاصدق اسماعيل فيها ولا ونا إبراهية إذ َف إن" كنت لاتوى نجاحالها فكيف الا تحبلا ألقا:! . 1ه ( ناقة صالم ) : هى ناقة الله التى تقدم ذكرّها فى الباب7"“ الأول » ويقال لها : ناقة صالح » وكثيرا ما يتضرب المثل بها من يذبّه على براءة ساحته أو خفة جُرْمه فيقول : « إلى ل أعقر ناقةَ صالح 6 . *ه - ( رؤيا يوسف ) : نضرّب متلا للرؤيا الصحيحة الصادقة » إذ كان عليه السلام رأى فى النام - وهو أبن أثنئ عشرة سنة أحد عشر كوكيا والشمس والقرَلمسُجّداء فلا قصبهاعلى أبيه يقوب عليه السلام قال له: ( ياب لا تقصص رَُؤْياكَ على إخوتتك فيكيدوا لك كنيدا إن الشيطان للإنسان 000 عدو مُبين 75 اننا كن مق شاندها كانه وكلك مفرة ووخل عليه | حوره . 88 سورة والذاريات 2819. (؟) سورة مرم‎ )١( . 0 (؟) سورة مرجم 814 . (؛) صفحة ه؟ (©) سورة يوسفا:‎

كك وأنواه حَدُوا له سسْحّدا قال : ل( يا أبت هذا تأويلٌ رؤياىَ من قبل قد جملها رفى ما 94" . وخاقال للبدئ تيد اشن أن عبيد ان 'الكات بح وكان متبيا بالزندقة : قد رأيتُ لك رؤْ يا قبيحة » فقال : يا أمير المؤمنين » ليست برؤيا بوسف » فنضب المهبدئّ وأنقد : تلدع امن نفه ما يسرم عليه من الأحظ انلق دليل” إذا المرءلم يبد الذى فى ضميره ففى الحظ والألفاظ منه رسول” - ( ذنب يوسف ) : إضرب مثلا لمن ير بذنب جناه غيرُه ؛ وهو برىء الساحة منه » قال أبو عبيد الله بن الحجّاج السكاتب : قد أذنب القومٌ والزمته كأتمع أولادٌ قوب اذ ددا رسفن كه عرارضيا لاني كل يلي قال الجاحظ: قا لأنو علقمة : إن[ اسم ] الذثب الذى أ كل بوسف رغون0 © فقيل له : إن" يوسف ل يأ كله الذئب » وإنما كذبوا عليه » ولذلك قال الله تعالى : لإوجاهوا عَلّ قميصو يدم كذب )”5 ؟» قال؛ : فهذا أسم الذئب الذى م يأكله قبل ! فينينى أن يكون هذا الأسم لميع الذئاب ؛ فإن الذئاب كلها م كل , وللبديع البتَذاَ من فصل له : «كذب القيمص ؛ لاذَنْبَ للذّيبٍ »فى تلك الأ كاذيب »6 . اتهائه على ثلاثة أقصة : أوهًا قيصه المضرج بدم كذب والثانى قيصْه الذى )١(‏ سورة يوسف ٠٠١‏ (؟) الحيوان : «رجحون».

ع 2 مُدمن دير » والثالث قيصه الذى ألقَ على وجه أبيه فأرتد بصيرا » ولكل” من هذه الأقصة موصع من ضراب المثل وإحراء النادرة 9 مايق أن إخرء يوست كا ناوا لأبيم : ( إن ذَهبِنًا لنديق وتركنا 57 > عند تتاعنا ذأ كل الأئب )20 » قال لمم : أروق قيصّه» فأروه إيّاه مضرجا بالدم غير ممرّق » فقال : “الله ما رأيت ذئبا أله من هذا وأرقق ؛ أ كله أبنى ول يعرّق قيصّه ! وأنشدى أو عبيد الله الزريالة فى كتابه » كتاب « المستئير 0 ب 5 لفك * 9 .9 ُ 2 أتكذب ف البكاء وأنتَخارٌ ‏ قديما ما جّسرات على الذنوب 70 5 5 جنريك والذموع نيجول فيها وقلبك ليس بالقاب الكثسبر نظير قيص يوسف يوم جادوا على لبَاته يديم كذوب ققلت“ لها : فداك أبى وأتى رَحمْت لسوء ظلتك بالغيوب وما القميص الثانى فلأبى الحارث حير فيه نادرة طريفة » وهى : أله دثى فى ثياب متخرّقة » فقيل له : ألا يكسوك عمّد بن يحي ؟ فقال : لوكان له بدت مملوء إيرّاء وجاءه يعوب ومعه الأنبياء شفماء والملائئكة حا يطلب منه 2 - 7 0 0 01 5 برد لتخيط مها فيص يوسف الذى قدمن دير ماأعاره إاهاء فكي فيكسوى! ره تت 3 وأتاكَ يوسن تمرك بره ليخيط قد قيصه لم مَل . ا١الافسوي سورة‎ )١( (؟) كتاب المستثير فى أخبار الشعراء الحدثين ؛ أوهم بشار بن برد وآذرثم اين المعتزاء»‎ ذكره القفطى فى إناء الرواة 8# : 405اء‎

58 وقال الئاس بن الأحنف :: وَقَدْ رتت يمل" بأ أرذت) على تفسباء الالث ون شل !© لوا عَنْ قيصى مثلّ شاهد يوسن فإن قيصى لم يكن قد من ل وأمَا القميص الثالث فهو مَل سائر فى لطف الموقع » كا قال أبو الطب المتنتى : ككأن” كه سُوالِ لام ا ل واي" وقال أو عثان الخالدىّ للوزير المهلتى وذ كر معرٌ الدّولة : إن غبت أَوْدَعَكَ الله حياطة وإذا قدمت أباحَكَ التدحِيبا ويكون” من مق كتابك عند كقميص موف إذ أ 5 وَبُلغاء المترسّلين -لاسيًا أهلالعصر منهم_ف القثيل بهذا القميص نكت" وعو ارش اخجاففل الأبير البقد أن لذن ين رسلة إلى أب ول كتاب” مولانا فعددت يوم وروده عيدا » أعاد عبد السّرور جديدا » ورد 4 طرف الإسود كليلا وقد كان حديدا ء ول أشجهه فى إهداء الوح ورد الشفاء وتلاق الرتوح بعد أن أشفت على المكروه كل” الإشفاء إلا بقميص بوسفَ حين تاقاه يعقوبُ من البشير» وألقاه على وجبه فنظر بعين البصير. في أوسعته يا وأستلاما » والتقطت منه برد وسلاماء حتّىلم يبق فى الصّدر غلةإلاً برتدتها ولأحدق :شين ل رو اه ولاشرييه من الأ من بورع ا رقن وردتها . ومنها فصل لأبى العّاس الضْيّى : وصل كتاب” مولانا فكان رحمة الله عند أَيُوبَ » وقيصَ يوسف عند أجفان يعقوب . )١(‏ ديواله ؟كالا. (؟) ديوانه ؟ : 15 .