ثمار القلوب في المضاف والمنسوب تحميل PDF

اق سأله أعرابى عن تجاح بن سَامة» قال : لله دره من تاقض أوتار . و 0 ثار» ومُوقد نار» يتليّب كله شءلة [ يانث على مدرجة الجائين ]”'؟ ؟ يننظر إلى أن ردنا قدمّه » فيحك” فى ماله قله ملق القينة فد اليه عسلينة تار اقلادية كحّدئوة طاثر » أو خاسة سارق » فيقوم وقد أفاد رنما » أو دَق نتها . وذكر أبن الرتوعى عبّة7" الطائر» فضَرَيها مثلا فى القلة حيث قال فى حمد ان عبد الله بن طاهر : وماكانت الدنيا وأنت أميرُها لتَعَدلَ عند الله عَبَةَ طائر 5-2 /1؟/ا - ( جناح الطائر ) : يقال : كأنه فى ناح طائر » إذا كان قلقا دهشاء كا يقال : كأنّه على قر'ن أعفر 0 فى جناح طائر . 9 ذيابالصباع من ٠‏ كتاب الهج : ر ارتفاع الضبعة العادية كالعقيان 01 5 1 7 6 م ميث 5 لس لخ ا ويقال فى الإسراع : استعار جنا نشر» وثرك الصّبا فى عقال اشر ومن الأجنحة المستعارة : ناح الرجل » وجّتاح الحائط » وجناح الطريق » وجناح النجاح . ش'بنا بالصّنير وبالكبير ولم تحفل بأحداث الذهور وقد رَكضت بناشَيْلُ أّلاهى وقد طر'نا بأجنحة السّرور 4 - ( قادمة الجناح ) عرب مثلا فى تنضيل الي على (١)من‏ ب : (؟)ل: هعيية » محريشا. (؟) المبهج ص ه؟

حي حي ل ا ا 7 كا بقال : وجه الخير» وأوّل الرئزمة”2 ٠‏ وواسطة الوقد» ودر التاج . الأ هرا'مة لعيد الواحد بن سامان نَ عبد اللك من قصيدة : أعبد الواحدذ الرجو إن َع صّ-ذارسُغطكبالقراح وجلانا غالبا كانت جَناحا وكان أبوك قادمة الجناح وأنشده إياها » وكان عنده عبد الله بن حسن ء فا فرغ قال له : قتبحك الله إذ قلت لعبد الواحد : * وكان أنو ك قادمة الجناح » فا الذى تركت" لنا! قال : يا بن رسول الله » أما ممت قولى فيها : * وبعض القول يذهب فى اتياح » فضحك منة » ورضى عنه . - (عنقاء مغرب ) : يقال : أعرمن ار ب ء قال الجاحظ : الم م كلها 9 الكل بالعنقاء ؟ فى الشىء الذى - به ولا ع 2 اثال | أو وان وما 5 كتتقاء مرب يصورفى باط رك وى اللي" عحدث عنها الناس م من غير رؤبة وى صورة ما إن : مر > ولا تحلي 0 سك أن يكوق: فى الدانا حيوان” بستى كر كدنة [ويزعون 3 هذا] ”"“ وَعتقاء مغرب سواء » وإن كانوا بر تون صورة التنقاء و و شط اللوك »؛ وحديطان قصورم 5 وأسمها عنلهم مسموع ؛ ؛ [واسمها عنده بالفارسية «سيمرك » ] 7 ع قالوا : هو وحده عندهم ثلاثون طائرا [لأن قولهم بافارسية«اسى »»هو ثلاثون؛ ومرغ بالفارسية اسم اين )١(‏ الرزمة : الكارة من الثياب . (5) ديوانه حلاكء (؟) من الحيوان ا : ٠؟١١1.‏

ه١‎ والعرب إذا أخبرت عن هلاك شىء وثبطلانه قالت : حلقت به فى الجوه عتقاء د ب 4لا قال الكديت : عر 55 1 ا من دنياً ودين كنا 5-5 2 لجو عنقا مغرب” , 3 الصولى” عن بعض مشايخه ؛ قال: 0 اله بن سلمان ل م دنا الخضد بلله يقول : مجائبُ الدّنيا ثلاث : | اثثتان لا ثرريان ». وواحدة نرى ء فَأمَا اللتان لا يان فقا مغرب والكبريت الأر؛ وأا التى تر ذفن الخصّاص ؛ وهو أبو عبد الله بن الحسين نن الخنصّاص الجوهرى؛ كان يقال له قارُون الأمة » لفراط بسآره» وكارة أمواله » وكانأجملَالناس لأفالجوهر ظ إن كان باقعة فى التبصّر به . ونَا عرضت" لاقتدر الضيقة اق ا تبتك مره لين إلآّ مما أخذ من أمواله . قا| ل الطولىة : سمعت أيا الحسن بن عبد الجيدكاتبّ الس يقول : اذى صح مما بض من ن مال أبن الجصّاص من الين والورق والأنية والفُرش والسكراع واددم-و لاضيمة فى ذلك ولا 0 ماقيمته سمّة آلاف ألف دينار. ا ( طير النار ) : هو طائر هندئ بستى الستعئد ستتدل : قال بعضهم : فر نارع: بيش فى الثار »كا بعيش طيررُ الماء فى للاء . وقال اعرون” : هو طيرإذامَر دخل نار انأو نار؟ً جاحمة» قَيَمكث ساعات فيمود شابًا » وإيّاه ع التهرائ بقوله : وطائر سبح ف جاحمر كله ع 3 عدر قال الماحظ : وق الكّمَئدل آية غرية 2 0 حيبة” 2 وداعية 8 التفكرء وسببٌ للتمجّبء وذلك أله يَدَخُل أتون النار فلا تحترق4 ريشة(© (9) المحائعيات 9غ ٠‏ (؟) الحيوان 5 : 4م

592-02 0 . وقال فى مكان آآخر: حير تعن فأرة الييش وأغتذائها الكو موعن الطائر الذى يدت اتدل وطيرانه فى جاح م الأغون» فلا الم الج 2 '* بتلاك الفأرة » ولا النار الْضرمة الحرق من ذلك الطائر زعبة90© وقال فى مكان آخر : هذا الطاثر فى طباعه وى طباع ريشه مزاج من طلاء التَقاطين» وأظن هذا الطلاء منطاق” “و حَطمى” 2 ومُدْرة » وقد ل زأفك عوذا يون به من ناحية كر'مان لا محترق . وكأن عندنا نُصرانى” فى عنقه صليب منه » وكان يقول لضعفاء الناس.: هذ العود من المشبة التىكان اسبح ملب عليها » والار ل تل فيه ؟ فسكان يكتسب بذلك حت قطن ع أهه وعورض بهذا العود . وزْعم ثمامة أن الإنسان إذا أخذ من هذا المأذاب. اذى يكون على وجه الما فى مناقع المياه حمْفه فى الظلَ وأحرّقه فإنه لاحتر ترق © - (طير العراقيب): كل طير يتاي منه للإبل فوطيْر العراقيب 4 كآنه تمقرها و يهرةبها » قال الفرزدق وهو يمخاطاب ناقته : إذا قطنا بلغتنيه أن درك فلاقيت من طير العراقيب أخيلة2) ومن أمتالهم إذا دعوا على ا : رأيت 6 اح وهو تقر كَرَاقَ يتطير مئه العرب القلبور 6 ولا تتطبر منه لأنفسها 0 وإذا لق المسافر منهم الذي أ ن بالتقر إن لم يك موت فى الظّوور . رك اك ا 00111 )١(‏ انظر الحيوآن :نوحمم . () الطلى : : حجر ينشظى إذا دن ٠‏ ومسحوقه تطل به البؤمرة تيحفظها زفية الخطنى : نات يتداوى يه. ) 4:) الحيوان ه : 2059٠‏ بتصرفا. ٠. ٠٠.1١ ديواته‎ 2)

الباب السابع والثلاثون ا لاس 7 1 ساد ان مه خوانى العقاب . بازى الي . بازى ِحَا . صدرٌ البازى . بخ الصمر . الاستشهاد مما ( عاب اتقو ) : بُضرَّبءه المثل فى التفمة والنعة » ولا حثٌ قَصيرٌ ععرّو بن عد على الطلب بثأر خاله جذية من الرّباء وقال له : مهيأ وأستءدٌ ولا تُطلنَ دم خالاك » قال له تمرو : وكيف لى بها » ومى أمتع من عَتَابٍ اكلرّ ! فصار قوله مثلا . سسا ( عٌقاب ملاع ) : ادرب تقول فى أمثالها : أبصّر من عقاب ملاع" »قال خمد بن [بن ا ملاع سر هضبة . وقال غيره : ملاع اسم للمّحراء » لأن عُقاب الصّحراء أبمر وأسرّع من عتاب الجبال » قال أميؤ القدس : كأن دثَّارًا حلقت يلبونه عُقاب ملاع لاعْقابُ القواعل9© والقواعل : الجبال الصّفار. ع - ( قاب" اشنقاب ) : مقدار مّطارها فى المواء علوًا وأرتفاعا» قال (١)المداتى ١‏ : مهكك. (؟) من اليدانى ء (؟) ديواته »ة . ودثار راعى ابل امرىه القيس. ورواية الديوان : «عقاب :نوق »» وفئب : د« كأن عقابا » 1

2*6 مأ ع قم ٠‏ 2 5 5 5 2 0-0 كمسا 8 دوم بعدمة العقل حىق للقوا رقعه يعاب الفقاب. ورسا الراحدون من <َلة النا سّ و الجيال ذات اطضاب هكذاالصّخرراجحالوّزنراس2 وكذا الأرَ شائلٌ الوزن هاب 1 رف كر ل ار اك ومن فصل لابديعم العَمدالى َ فتلت سس عمذاه متاح الارزاق 4 و الأفاق » ولقت منه بقاب الثقاب . 36 ع 7 ل م وا - ر(ثغار العقاب ) : شأو العقاب : مَدَى طير انها » وفى التذدى بالعراق » وتتعشى باليمن . | وفى كتاب المبيج : أحسن الخيل ما كان بين الشبارئ”'" والعراب » وجمم مشية العْر إب إلى شأو كين 8 5"/ - ( فرخ العقاب ) : العرب نضرب به المثل فى اازم » وكانت 0 5 مم 6م 5 7 0 :5-6 تقول : سنان حدق من رم العْقاب يعذون سنان سن ألى حارية ‏ وذلك أن العقاب تنتتخذ وثرها فى رءوس الجبال» فلو مرك الفر شم إذا طلب الطمم وقد اراك أبواه ؛ أو زاد فى حركته شيثامن موضع نمه طَوَى من رأس الجبل إلى الحخضيض 3 نبو يعرف مع عر وصعفه وقلة حر بشه أن الصّواب له 2 تراك الحركة . وقال وسيرور مول حقصويه الكاتب الروزى وهو برق أبنه ندمرا : بادارُ بالقفر الخراب والمتزل الرّحش اباب و لك سكس اء. ٠.‏ 5 2 )590656 9 بِيَدىَّ فيك دفنت ند مأ بين أطباق التراب . ١١ص فى اللسان : ه الشهرية : ضمرب من البراذين »© . (؟) الميج‎ )١(

مو كشبًا الهثد أو كجّرد والفبد أو فر نع العُقاب 7" /1لا/ا - ( خَوانٍ الُقاب ) : يُضرّب بها الثل فى السرعة » كا كتب الصاءب : المنهزمون نكصوا على الأعقاب » وطاروا [ فى الو ]7 بأجنحة العقاب . وفى كتاب المبيج :[ إذا نبت يك ]0 بلرّك فاستمر" قادمة الغراب » فى الأغتراب » وخافية الدُقاب » فى اقتحام العقاب » فربما أسفر السّفر “عن الظفر » وتعذّر فى الوطن قضاه الوّطر . ومن فصل لأى تمد الحازن الأصفم : هذا ولوكنت عاقلا وهيهبات - لكنت اليوم فى أعلى الدرجات » فقد وردت ورأيت”* جماعة -لم أ كن يومئذ دوتها ‏ قد صارت ف مزل أحتاج إلى خافية حتّى ألقّ بها . كر لت (بازى البو ( : يقال بازى البرّكما يقال : عقاب ملاع زفق 03 لأن بازى الب أبصر وأطيّر وأصيّد من بازى الجبل » قال الشاعر : ركفت قادف ل جناحه ‏ ترتى ا طار طائر” 5-8 8 2 - 3 سر 2 ترى طائرات الجو يصفقن حوله فيذ كر إذريش اللناحين طائر “ا ( بارى جا ) : كثيرا ما يسمع العامة يتمئلون نيازى حا ٠ كذافى ب وورد اابيت في ط محرةا‎ )١( )١(‏ من ب (؟) من كتاب المبوج ص2 *. (»#)ط: 0 ورائب .-١©‏ (ه) عقاب ملاع : على الإضافة , أى خفيفة الضرب والاختطاف . وأصل الملم العدو الشديد ء أو البيرعة والخفة .

تئج ةي / اال كت الال لك أنسرنيها الشيطان » قل أذ يهان هذا لكان /5٠‏ - (صدر البازى ) : يشيّه بوكلة شىء َس و السطاويويم التحسين 0 ويذ كر فى الحسن واللاحة مم سالفة الغزال 2( وطواق الجامة 04 وجناح الطاوس ؛ قال بعض أهل العصر فى وصف الر بيع : و_ عير ى الفسمر 2 طرْقى 5 بى عا أبدذى من الفسن والظرئف كن 0 لقم فيه مقايلا اوت الردّبا والشمس تنظر من جف صدور البزاة البيض ملت بوفايلت ٠‏ دور طواويضن قور عدي التطنك ومنبا : .مي 5 5 و رأيت به فى الرَّوض أيجب مَنظر 0 1 ضع 5 ذى الطب الم 2 اعم 2 فضحك بلا ثثر » ونسج بلا ير علد بلا صوغ » ودمع بلاطراف . 1 ابر 1 ولأبى نصر سهل بن اأرزبان فى معناه : 5 رام 5 5 الست ترى باغرة الشهر والتهر محاسنَ هذا القصل ذا التور والرهر سمال كصدر الباز والأرض تمتها كأجنحة الطاوس فاشرب أبا نصر اعم سس ِ 3 0 : 5 2 عثار كمين الديك محلو سكم يي غناء التندليب على قدر 50 3 0ه 00 2 8 بره 6م ١‏ -(تر المّقر) : الصقر والأسد بمازاةٍ فى البخر » واكثّل سائر بذلك » قال الشاعر : 0 لله سسها اله وله تكبة ليث خالطت نكبَة صر

/اع: ووصف بعضّهم رجلا فر إليه : شملت من الحاسن أخشنها » ومن الماء زيده » ومن الباز شوكته » ومن الصف مره » ومن النتَاردخائهاء ومن الخر 2 حَ حمارها» ومن الدّار كنيقها . وم نكلام البديع ذا فى حكاية [ مقامة]: '© : واللّهُ لقد صادفت من فم راون يذه صخرا » ومن صدره سم خياط » [لأبرشح 0 , . من ب‎ )١(

الباب الثامن والثلاثون فى الغراب غراب عقدة . غراب” الَيْن .. غراب الثثئل . غراب التنباب ٠‏ بكوز اراي وو الئراية 2ه الثراي يعارن القر اه الاسْتَشْهادٌ - ( غراب عُمَده) :من أمثال المرب قوهم :1 لف من غراب عْقدةَ . إذا كبر التخل والحمئب فعى عقدة يألفها الثراب ولا يبرحبا”© لِأَيّه يجد فبها كل" ما يريد » فهولا يفارقها . قال أبن الأعرابى : كل أرض ذاتٍ خطب عقدة » وعقدة الثور والأرضين”" من ذلك ؛ وغراب' عقدة رب مثلا لارتجل يألف الأرض الممّب ومواطن المير فلا يتختار عليهما » ولا يبغى حولاً عنهما . 11 - ( غراب البين ) : قال الجاحظ : غراب البين توعان : أحدها غربان صفار معروفة بالضّمف والأؤم » والأخَركل غراب “يتشاءم به » وإِنّنا ازمه هذا الأسملآنة الغرابإذا بان أه ل للدار وقع فىمواضم” © ببوتهم يلتمس ”91 ماتركوا ع اختشاءهوا يه ع وتطيروا ننه ؟ إِذْ كان لا يمترى منازهم إلا إذا (١)ط:‏ «ه ايرخيها» (؟) ط: «الأرض » . (5) الحيوإن : « مرابش » . (4) ب : « وسقيم ». 164

8ظ1ظ انواء فسستوته غراب البين7؟ » وأشتَقّوا من أسمه الغرابة والأغتراب » وليس فى الأرض بارح ولا قَعيد ولا شىء 7 يتشاءم ه إلا والغراب عندمم أنكد مئة. ولابديع الممتّذانىَ فصل فى ذكره يليق بهذا الموضع وهو: ما أعرف لفلان مثلا إلا الغراب » لا بقع إلآ مذموما على أئ جنب وَقَع » إن طار 0 الضمير » وإن وقع فروّع بالنذير , وإن حَجِلَ فشية الأمبر » وإن شحج”" فصوت الخير » وإن أ كل فديرة البعير . قال مؤلّف الكتاب : قد أ كثر الشعراه فى ذكر غراب البّين ؛ فن ذلك قولٌ الشّاعر : ياغراب البَيْن فى الشؤّ م وميزاب اتلناب" با كتاباً بطلاق وعزاله ممصانبه" وقال آخر : 2 9 14 2 بت على رغم غراب البين أنا ومرثك أحببٌ نان قريت عين بقربر عين فظن ما شئت بعاش كين وقال أبوءئان فى وصف السّمك والصتّاد : 0 - مه اي عسل ل أنمته أبيضَ كللجين كا كهأشعث ذو طبري فى اللون لاالطّبممككين2 أشدّ شما من غراب البَئْن 1 - (غراب” الليل ) : يضرّب مثلا او لاسن بأشكاله 2 )١(‏ بعدها فى الحبوان *:ه١؟‏ :ه ثم كرهوا إطلاق ذلك الاسم له مخاقة الزجر و الطيرة وعلموا أنه نافذ البصر ؛ صافى المينء حت قالوا:أصئى من عين الغرابء؟ قالوا : أصنئى منعين الدريك, فسهوه الأعور كناية » 5 (؟) ب : وفقسم 6. (؟) الشحيج : صوت الجار أو البغل » وفى ط : «وإن صاح 3

57 قال الجاحظ : غراب الايل هو الذى ترك أخلاق الفربآن وتّشيّه بالبوم وأخد أخلاقها* ؛ فأما قول أبن المعاد + وكابلانا الشرى حتّى رأينا غرابة الليل مقصوص الجتارح فإبما هو على الأستعارة لا الحقيقة » وليس هو غراب بعينه . 0 حر غراب الشباب ) : يذ كر ذلك على وجة الاستعارة 0 وظو كثير فى الألبئة “نظا ونقا + ا يقال + 5د الشبات ع رواء القباب: قال مس بن الوليد : 1 وليل ركيز بان الشّياب وصليّه يوم كأن” الشمس تقبسه عَمْرَا0© وأنشد حمزةٌ الأصبهانى لأبن الرَ هذه الأبيات - ولم أجدهافى الخ العرافية من شعره ع ىو صقر ثد عه بره كلم فر م كاحهة شئرات فى الرأس بيض ودعج حل فبها جيشان روم وزنح 2 ف5 و اضا اام و - أمها الشب لم حلات برأم إن عور ى عش وعشر و بنج[ م 5 ا ٠.‏ و 5 5-5 ل 4 طار عن مَفْرق غراب شبابلى وعلانى من بعده شأضمرج ره ب يمه - 5 - ( َك الغراب ) : من أمثال العرب : حنك أشدٌ سوادا من 20 ر_-_- - د سس حَنَك الدُراب » وحلات العُرابٍ ؛ فَحََك الثُراب منقاره » وحلكه سواده . 1لا - ( عين الغُراب ) : يضرب بها للثل فى الصّفاء وحدّة البصر ؛ خيقال - أصق دن عين غراب #وأيسرمن غراب ب شال: أبصّر من عدت 6 وأنشد الجاحظط لأن مياد - .»516 : » الحيوان‎ )١( . وتقله عن مار القلوب‎ , 8١4 (؟) ملحق دبوائه‎

لك ألا طرقتنا آم وس ودوتها حراج من القلناء 2000 يقول : إذا كان الغراب لا برَى فى حراج الظماء مع جدة بصره فاظنك بيره ! وواحدة الراج حر'جة » وهى هاهنا مَكّل ء؛ حيث جم لكل شىء ألتفة وك من الظلام حرّاجا » قال أبو الطمحان القبى : إذا شاء راعمها استقّ من وَقيعة 2 كمَين غر اب صفوها 1' مكدر والوقيعة :كل مكان صُلْب يُمسبك الماء » والجمع وقائع”" . وإنَّما يقال للغراب : أعوّر لأنه 'ينَمْض إحدى عينيه مقتصرا على إحداهما من قو بعره. ٠‏ ويقال : إنماسمُوه أعور على طريق التتثاقل عليه » لدي لقبوى جوع دن سوء حالى مثل ما ستمى الشواحج عورًا9© أنافى ضدهء كأسُور قوم ظل يدعى بضذه 0 4- ( رَهُو الغراب ) : بضرب به الثل » فيال : أزكى من غراب » أنه إذا مشى أختال ونظر فى عطفه » قال حمتان . #فى فحشٍ مومسة وزهُوغراب 9 وقال آخر : « وأزتى إذا ما سَنَى من غراب » 48- (صخة الفراب ) : يضرب به المثل كا يضرب بصخة الظبي ؟ الأسقام إلآ شكاية اموت . ٠ المحوان " : ١؟؛. (؟) الشواحج : الغربان‎ )١( وروايته : « وزوك عراب » » والزوك : المثى المتقارب الخطو‎ » ٠6 (؟) ديوانه‎ : مم ترك الجسد ء وصدره‎ © أعنت أنك الأم. من عتى

ده ٠ه/‏ - ( شيب الغراب ) اع اده : لايكون ذلاك عي إشلب > الغر اب 77 يقال : خم فى عليض "الها أرو اكوب القارظ 04 وبلج اتدل فى سم" المياط ؛ أى لا يكون ذلك أبدا » وهذه من أمثال التأبيد » قال الجمدئ : - 00 06 3 5 فإنك سوف محل أو ناي إذا ماشبت أو شاب الغراب وقال ساعدة بن جؤية : النزابُ ولا قُوَادك تارلك ‏ دك ال ل 0 شاب الغراب ولا فؤادك ار رف ضوب و عاد يعاتب ١6/ة‏ - ( كور الغراب ) : أْكّل سائر” بذلك معروف » قال بعض و العاداء : تعلموا من القراب تبسكورّة ود ره[ وإغفاءه لاشفاو ]7 . وقيل لعزن تجمهر : بم أدركت ما أدركت ؟ قال : بسكو كبكور ال: داومك برام ل ا 0 : 9 - (حَذَّر الغراب ) : تقول الترّب : أعدّر مر غراب؛ قال الشاعر : تحر تما قضاه خالقه وليس دجو العْرابُ ين حَذْرِةٌ وى رُموز الأعراب : إِنّ الغراب قال لأبنه : إذا رَّميت فتاكص ©© ؛ قال : يا أبت إلى أتلوّص قبل أن أي )١(‏ الاسان ( شيب ) ؛ قال فى شرحه : « أراد طال عليك الأمر <نى كان مالا يكون أيدا ؛ وهو شيب النراب » . زفق هن به (؟) ف اللسان : « اللوص ء من الملاوصة ؟ وهو النظر كان محل ليروم أمرا »

الفدد' رك “اة/ة - ( كرة العّراب ) : إذا أصاب الرجل عند صاحبه أفضلَّ ما يريد من الاير والللصب قالوا : وجد ثُمِرَةَ الغراب » وذلك أن الغراب إِنْما يبتغى من الثمر أجوّده وأتضّجه نقرب تناوله عايه: [ فى رءوس الفخل ]7"©. وم نكلام السّد الأمير ‏ أدام الله تأيبده من كتابه »كتاب الخزون فى وصف الكتّاب : كتارك شيْدة الدذْل » وتسرة القُرابٍ » وثَمرة النؤاد » ونئضة المفْر » ورّيْدة الأحباب ؟ فأنظر إلى حُسن هذه التشبييات وجودة هذه التلفيقات 1 من محاسن الادومات 0 : 0 ع - ( يازيارٌ الغراب ) : يمه به الكريم يلابس ما يصغر عن كدره © ويتعاطى عند الصرورة مالا يليق به » قال أبن المعية 8 وصف نبي أسوّد سيم شر به : على أمدّمِنَّالدّوشاب شرية نغصت سواه الشباب 2 00ل 2 8 5 ًَ 7 لوترانى أتم لمن قدّحالدّو شاب أيصرت بازيار غراب آذ لس سيبس ابيب ببس سس ص ل سس يبي سس ع يسيب سس ب سس سس ب )هناب (») ط: «وقدم »*. ١

ف الْحمام حابة تو . حنام اتليرم .طق الجامة . حذق الجامة ٠‏ غناء اكإنام . سجم” الاسيَشْهادٌ 6 - (حمامة نوح) : و يقال لا أيض) : مامة السفينة» وسيمر” 3 اها قريباً » وهى التى أرسلها نوح عليه السلام مكان الغّراب الدىلم تيد إليهلينظر : هل غاض الله وبدا من الأرض شىء ؟ فرجءت إليه بالبشارة. - (حام اتلرَم): يضرب به أل فى الأمن والصّيانة »كا يض ركب بظباء مكة » وقد تقدّم ذكرهاء ويقال لها أيضًا : مام مكّة » قال الشاعر : وأية أرض أنت فهاأأن عم كجكة : رق بشر” عمامها إذا أخترت أرضاً امُقامرضيتها لنفسى ول ينظ علك مُقامها وقال كثير فى أَمْن الى والكهام بمكة : لعن الله من يَسُبْ عليًّا وحسّينا من موقة وإمام يأمَن الظّو” واتخام ولايأ من آل الرّسول عند أأقام ! وقال آخر : ليال تنى أن تكون حمامة بمكة يأويك الّمار الوم وقال ابن قبس : 7 تأمن الئم“” فيه حيث علد اطايفة و20 ري ا ار ار ا اا 1 0001 )١(‏ ديوانه لاقو 1“