ثمار القلوب في المضاف والمنسوب تحميل PDF

/ا: ومن المجائب أن المرءة تأكل أولادها تنسب إلى البد» فيقال : أبردٌ من هر ؛ والضبة تأكل أولادها فتّنّب إلى الُقوق » فيقال : أَعَقَ من ضيّة » ولا يقال : امو 1 - ( سن الحسل ) : من أمثالهم فالتأبيد » لاأفمل ذلك أو سقط سن الل؛ وهو وادالضبٌ برهولايسقطالاسن» أىلاأفمل ذل كأ بداء قا لالشاعر: إنك لو مرت سن الحئل أو عمر نوح رَمَنَ النطخل” والصّخر در كين الوَحْل كنت رهين هرم أو قتل قال الأصممى» : سمعت خلا الأحرّءيقول : كنث أسأل الأعراب عن زمن العاحل »فتقول: هو أيام كا كان الام" رَطبة والغرت تضرب المثلفى الطول 5ن الب رقيدءمن الميوانات الطويلة الأعمار كالتيّة وَالنسرٍء فتقول: لاأفل ذاك ولا يكون هذا تمر الضبّ ومن الل . وتقول : فلان أَجمرٌ سس الضب . ْ وحكى اليد عن الأعممى أنه قال : يبلغ الحئل ماثة سنة ثم" يسقط سئة » لشُيئِذ يسمى صا 35 - ( قَدْو الربان) : يشب به المثل فى الكثن » والظربان: دويبة فوق جَر'و الكلب » كريهة الكتّن » رأنتن خلق الله فوا » وقد عرّف ذلك من نفسه خْمَلَ سلاحه » لا عَرَفت اللبارى ماف برازها من التلاح على الصّمر» كذلك الظربان درق الضب ره وفيه بيضه وشو » فيأنى أضيّقّ )١(‏ البداتى ؟: م4 قال :فين سئلوا عن الفرق وحيوا أكل الحرة أولادها إلى شدة الحب لها وفل يأتوا فى ذلك جة مقنعة » قال العاعر : 5100 6-0 38 8 5 ب ا -ه أماترى الدّهرَ وهذا الوتى كهرم تأ كل أولادها! («) لرؤبة , الحيوان + : "؟ ,5 :م*١ءالكامل‏ » : كول. (؟) السلام : جم سادة » وهى المجارة الرطبة .

14 موضع فى البخر فيسده بيده » ويحول دبره إليه » فا يفسو ثلاث قسّوات حَتّى يصرع الضبفيخر” مفشيّاعليه» فيأ كله »ثم يقي ف جخرهحتى يأ ى على آخر حسوله. وتقول الأعرابة :دربا اهوحن وغلال مك3" فشر فلايتم” له ثلاث فسّوات حجٍ حتى_تتفرّق الإبل وتنفر » كا تنفر عن مَبرك فيه رقرادان» فلا يدها الزااعى إلا بالجبد الشديد ؛ فن أجل هذا سمّت العرب ال بان درق الفتم . و يقال للرّجلين ينشاتمان و يتفاحشان: إنهما ليتحاذبان جد الظربان ؛ وإنهما لاشنان[ جل القر ربان]”” أ ولي للقوم إذا وقم بينهمالشر فتفارقوا : فسآ ينهم الرِبإن » فلا 50 10 وقال الرتبيع بن أبى اقيق يهجو قوما : وأم ظرا بين إذ تجلدُون وما إن لنا فيك من تديد وأتم تفوس وقد تعرّفون” 22 الميُوسٍ ونان الجاود [ وقال الحم بن عبدل : لا دن فاك من الأمبر ونح حتّى يداوى مابأتفك أهرن إذكان. الظربان حي د فلدخر أنفك يايحيدأ نتن 0 نار صديقنا أو عبد الله الواص إلى قوم جّدِى الأ كل » خبينى ليح » فقال : آناى” ١‏ كلهم يرتتى ٠.‏ على" أ كل الثمائين 3 وئتن رباحهم يُربى على كن القلرابين . الحجمة : الجاعة من الإبل » أونها أربعون إلى مازادت‎ )١( (؟) من الآسان (مشن) ء ويتماشنان , أىيستبان عوق ط ءه يتماسئان», محريف . (؟) ط : « إنسان » ء تصحيف » صوايه من ب . (4) من ب والحيوان ١‏ : 407؟ ء وهو أهرن القس : طييب.د كره القفطى فى طبقات المكاء ص .8١‏ (5) يتيمة الدهر 4 : .4 .

ال /"” - ( سْرَى أنقد) :أنقد هو القدفذ ع الن ل الشرى والسَبّر ؛ لأنه لا ينام الآيل كله » بل يحول طول الليل » كا وصفه الصاحب فى رسالة مقصورة عليه فقال : حو أُمَى من الأجل ا من 5-0 إنرأته الأراف رأت حَيئها » أو عايذئّه الآسادُ رأتحَمْتهاء*” صكوك “ليل لا محجم عن دامسه » وفارس” ظلام لا يمين عن حنادسه"» [ فأنَتْ به وش الفؤاد مبطنا ' سُهْداً إذا ما نام ليل الموْجل ]© 48>" - ( ليلة أنقدَ ) : من أمثال العرب ف من لم يذق غمضاً : بات بليلة أنقد؛ أىساهراً | ينم » وقالوا : اجعلوا لياكم ليلة أنقد وفى الشرى والسمهرء قال الطرماح » فبات يقامى ليل أقد دائباً » وأنشدنى إبماعيلٌ بن عمد من قصيدة الَْمَذَاىَ : ولك اق الى طلامياة ” حويك :02:4 ايو هيد فكان كصّنم_النار ففيابس الْعَهَى 7" شددت على الأحشاء من حر بى وأحسن ما سمعت فى ليلة أنقد قول الأمير السدّد : 5 #م عن كنيك عينه2*7 امية بلبتلة ‏ 21 .6 7 يا عراس 0م 5-5 ىا > إن غبت عنى سمتنى وَشْكاردىو كأن قد فأنظر إلى رشاقة هذا الكلام وكثرة رونقه وأخذه بطر لاسن واكلودة ١‏ 1١‏ ١)كتذاىب:‏ وق ط: «صلول ليل لاجم عن أمسه » وفارس ظلام لابن ىُّ جتكدمسية 6 (؟) من سءاء والبيت لأبى كير الهذلى » ديوان الماسة 5ه 2س بسشمرح التبريزى. حوش الفؤاد : ذى الفؤاد . والمبطن : الخيس اليطن . والسهد , من السهاد » وهو السهر . واموجل : الثقيل الكسلان . (ع) ب : « وعيد كصتم الثار » .‏ (4) كذافي باء وفط:« يامن بليت عبة».

بر > - ( حُشونة القذ ) : يُشرّب بها الثل» فيقال: أخمّن من #نفذ وللصاحب فى وصفه : يلقاك بحن من حدّ الستيف » ويستتر [ بألين ]''؟ من متنه» متّى جد وجمم أطرافه . وللكشاجم في وصف البطيخ : وطيّب :امد نا طي ْ فدلنا الى على البدى9) ل يأننا ع أتننا له روام” أغنتث عن الند بظامر افق عن قز و باطنٍ أل من - وبد كأئا تتكشف منه الْدَى عن زعفران 0 - ( مشية السّرطان ) : بشراب به الثل فى الإدبار ورجوع المنتركة ركان وار إذا وصف راجما إلى وراء قال : مشّية انكرطان » وكبؤل الجل إذ يَرَحِسم لا وانشدت حر مرب الا ا الكاتب - وكآن يلب بالعَطّوانىَ لفرط مَيلِه إلى شعر التطوئ وحفظه إياه 5 1 به وذ كزه له : أبا أجد صَيتَ باكلراق _نسمة أفاد كها السلطات وال ير إن 640 فقد صرت مهتوك الجوانب كلها لت للإذ بار الوا وأفكرت فى عَودٍ إلى ما أضءته وقد حيل بين المَيْر والرّوان ا تح عه 0 ا )١(‏ هن ب (؟) ديواله 66. (ع) الزيادة من يتمة الدهر 4 : 5# . (4:)ايمة الدهر + : 4# .

"١ فرأيك فى الإذبار رأئٌ أخذته وعلمته من مشية الكرطان‎ ر 5 5/١‏ - (أنامل السّرطان ) : قرأت لبعض ظرفاء الكتاب فصلا انك اوضق عط ردىء » وهو : نظرت فى خط منحط » كأرجل البَط» على الشّط ء أو أنامل' رطان » على الميطان . () ب : ه« وأتامل »

الساب الثالث والثلاثون فى الحيّةِ والعَقرب حنيّة الوادى . شيطان الخاطة . صلء ألال ابة ال 5-0 شجاع الببطأن . أفاعى سجستان . ُعابين عار . ظلل اللآة . عزى الميّة . رَجلد اللميّة . ردقية الحجيّة . لسان المة . إطر اقالشجاع . ٠‏ رداء الشجاع .نحك الأفاعى . قار رز ٠‏ خبث العقرب . ليلة العقرب . رّقية العقرب . ديبس العقرب. الاستشهاد 1/5 ( حيّة الوادى ) : يقال : حية الوادى قد عمتة فلا قربه شىء » إضرب مثلا لارجل النيع الجانب » قال الشاعر : إذا وَجدث بواد حيَةٌ ذ كرك فاذهسب ودف أمار سنس الوادى© وقال ب مام : ملثنك الأحساب أي حياه وحيًا أَرْمَةِ وحيّق وار" 7" ( شيطان الجأطة ) : قال الجاحظ : من أمثال العرب : ماهو إلا شيطان اللمّاطة» إذا رأت منظراً قبيحا. والشيطان: الميّة » والجاطةمن الشجر ومن العشب » بريدون حيّة تأوى الخاطة »كا يقولون : أمم الصلال , وذنْب النضى ع ونس الرّمل ؛ قال اراجز : عنْجَرد تحلف حين أحلف كثل شيطان الجأ أخر0© ل ا ا 0102 . »من غير نسية‎ ١: ١1 الحيوان ؛ : هم؟ ء والخصس‎ )١( (؟) ديوانه ١‏ : 514 ء والبيت ساقط من ط . (؟) ورد الرجز محرفا فى الأسول ؛ وصوابه من السان ( خط ) » شيه الرأة بحية له عرف » 5 1"

حرفف ل" - ( صل أصلال ) : من أمثال العرب عن ألى زيد : لَه لعل أصلال » فال : وأصله من الات » إشبّه بها الال البيع الداهية ٠‏ وفيه يقول الشاعر ؛ ماذا ركزثنا به من سة ور تَضْناضة بالوَاياسة أصلال!”© /ا" س ( ابنة الجبل ) : هى الميّة التعماء التى لاتقرب أحد حبلها من خوفبا؛ تنب إلى الطبل؛ فيقال : ابئة الجبل » [ أى صاحيته : لأنه لابقربه ثىء غيرها ؛ 5 يقال : عييّة الوادى 0 شرت متلا لاذاهية » و يقال : صَبَى تحعام ابئة الجول » إذا أت الفريقان المتلح وأرادوا المرب واختلف ما ينهم , كا قال اكيت : فى 5 لكان ش فول ها الكاون من آبنة ج60 والكانون هو الذى يكنى عله . وأبنة الحبل أيضا )فى مك60 وقد تدم ذكرءاها. 1/5" - ( تام المَر) : هى الميّة » بض ب مثلا للذاهية المظيمة الشديد:”" ء قال الشاعر .. إلى النابفة الذيمالى‎ )4 ١ 8:15( نسيه صاحبالاسان‎ )١( (؟) تكملة من ب (؟) كذافى باء وفيط : « يمد الحرب فاختلف بينهم »© . (4:) ط : « وحوية » , صواب من ب والاان ٠‏ (ه) البيت ف اللان ( حبل ). (؟) ب : «الصدى ». (؟) ف الأسان : « الغبر ء بالتحريك : داهية عظيمة لايهتدى اثلا »© -

7 04 أن الملل نزلت إحدى الكير داهية الدهر وصتمَاء الوس0©) 0 5 ع2 -_ وكثيرا مايستعار سم الميّة للذواهى. وقوطم : «[<دى بنات طبق»منها . 308 عام 0 /الال" - ( شجاع البطن ) : كناية عن الجوع »لأن أذاه يشبّه بمضرة الميّة »والعر ب نزعمأن فى بطن الإنسانحية يقاللها الصّفر» وأنها تؤذبه إذا جاع » وإياها ع دن قال : © ولا , 0 عل شردوقد الصفر” كردن وقال أبو خراش 00 : كد شُجاع البطن قد لم92" . وأوئر غيرى من عبات بالطمم أى أصبر 0 . 0 8 ع 1 ّ: . 0 ع 2 -ه 2 كا يتعرب الثل بثعابين مصر » وجرّارات الأهواز » وعقارب سُهّْرَ زور . ووصّف بيب بن شبة أفاعىَ سجستان » فقال : كبارها ختوف » (1) كذا فى ال وان ؛ :5 »؛» ولسيه إلى الحرمازى . وف اللسان ( غير ) * « فال 0 عدح النذر بن المارود : نت لها منذرٌ من تين الْبَثَرئ داهيةٌ الدهر وَصمّاد الدب بريد : يامندر . ( الأعشى باهلة .منقصيدة ير المنتسرين وهب ء, وهىالكامل 55-1714:14؛ وصدره: # لآيثرٌ الاق من أبن ولا وَصَّبٍ * (؟) فى الأصول : « أوس بن حجر 6اء ودر خطأ » والبيت من قصيدة لأبى خراش من قصيد ةله فىديوانالهذليين :هط د؟واء وهوايضا بهذه النسبة فى اللسان (شجم) ٠‏ (؛) ط: ه«ى تماميئه » .

6 وحاء قَْ عهد أحهل سجستان على العردب حين أفتتحوها: أل يمتلوا 5 2( ولا يصيدوه ؛ لأنها بلادٌ أفاعى9؟ . قال الحاحظ :وأ كثر مايجلب أهل 0 التاياق والموّاءون الأفاعى” >ن سستان ؛وذلك كسب لم وحرفة ومتحر 34 واولا كثرة قناقذ ها للاكان هم بها قرارٌ ولا إقامة . والقنفد لايبالى أئَ موضم فض من الأفعى » وذلك أله إن بض على رأسها أو قفاها فعى مأ كولة على أسهل الوجوه » وإن قَبَضِ عل وفطلا أودعل د ديا حدييها يعن عليه فاستدار » [ ومع ومنحه سائر بل نه 0 فتى فتحت فأها لتقبض على شىء منه لم تصل إلى جلده مع شوركه النابت فيه . والأقتى برب منه » وطلبة لها وجرأئه عليها على قدّر 0 هر مها مئة وضعفها 5 ٠.‏ وقال فى موضع » وهو يصف إنسانا بالطمع : اوأعطى أفاعىّ سحسئتان وجدّارات7؟ الأهواز » وثعايين مصر » لأخذها , إذ كان الأخذ واقعاً علمها . 1/4" - ( ثعابين مصر ) : قال الجاحظ : التعابين لا تسكون إلا عصر 1 2 3 وس وإلمها حول الله تعالى عضًا موسى عليه الصلاة والسلام » قال تمالى : ( فَألَقى 5-5 2 ع ال له و مُوسَى عَضَاهُ فإِدًا هىّ تبان مُبين 4 2"©» يعنى أنه حوتطا ثعبانا » والتّبان عحيب الشأن فى إهلاك بق ذم 2 فلس له عدوة إلا ان » وهى إحدى )١(‏ الحيوان ؛ : وكا (؟) كذافى ب , وفى ط ه أهلبا » , وف الحيوان : « وأ كثرما جناب أصاب صنمته الترياق © . (؟) من الحيوان (:) الحيوان : «على حسب». (ه) الحيوان + : ١59‏ (5) ط: « جراد » » والجرارة : ضرب من العقارب الصغار تجرر أذيالها . (9) سورة العمراء : 515 . (ه) ط: «المس »ع ريف . 0-5 ل 05 ا

حي عجائب الدنيا ؛ وذلك ألبااقويثة مر كع افإذا رآت التيان ولت سدم دك العمبان عليها بريد أن يعضها ويأ كلها فتختبس فى بطنها ربحا » وتز فر زفر ف الثميان قطمتين » ولولا الثنس لأ كات الثعابين أهمل مصر © وهى هناك أنقم لأهلها من القناؤذ لأهل سدئتان0؟ . - (ظل اليّة ) : العرب تقول ليس شىء أظم من الخيّة ؛ ٠‏ لأن المية لانتخذ لنفسها يبنا ؛ وكل” بدث قصدت تحوّه عرب منه أهله وخاوء ا فدخايّه ؛ واثقدَ أنّذلك ال سا كن بين أمرَ بن: فإمًا أقام فصارَ طعاماها » وإِمًا هرّب. فصار البيت لطا » فأقامت فيه ساعة أو ليلد » قال الراجد فأنت" كلأفتى التى لاتحميز ثم تَحى سائرة ‏ فتنجحر ١‏ - ( عَرَىالحيّة ) : يقال: أعرَى من المية كا يقال :| كي من الكمبة ؛ ويقال : أَعْدَى من الليّة » لأنها تمثى على بطنها » قال أبن اللمجاج دح من وهب له دابة : فديت من صيربى راكياً وكنتأعدى قبل من حَيه فديته .إن فدالى له فىقلب من تتسدنى كي 5" - ( رْقيَة الحية) : يضرب مثلا فى شيئين متضادّين : أحدما السكلام الطويل الذى لايفهم » كاقال على بن اتدهم فى وصف توفيعات محتد بن عبد الللك ازيات : لى ابن عبد اليك الربات 2 لمائن الله مُوَفرات0© . ا١؟١6١١: انظر الطيوان ع‎ )١( (؟) منأرجوزة له ؤديواته ملليقال.‎

لاا يريى الدواوين بتوتيمات ‏ مطؤلات ١‏ ومقشرات * أشبّه شىء رق الحيّات » والآخر الكلام الذى يزيل السّخيمة وبصلِح ذات البَئِن » وهو اللين اليف ؟ كا قال أبو تمام فى وصف قصيدة له : ل 2 - خذها مثققة القوانيى رب لسوايغ الثماء غير كنوو""© كالدت واكراجان ألف نظليه بالشذر فى عق الفتاة اللأود© كشقيقة اللاد لدم شه ف أرض مده أو يلاد تزيد0؟ كراق الأساود والأراقم طالَا لزعت مات سخالم وحقود روَى أو حاتم عن الأصمية 5 الأحدر » قأل : كنت أرَى أنه. لسن فى 'الذانيا وقيّة أطول م رقي الاية + :فإذا ذقية "عدي أطول متها ب يق ما يتكلفه الإنسان من الْنظم والنثر والنآ ليف واتاطب لطلب الال . #” - ( لسان الميّة ) : يُشيّه به القَدَم الاطيفة » كا قال بعض البلغاء. فى وصف امرأة حسناء : لا دغ كالمقرب 4 وعئق كالإبريق الفضة 4 وسرة. كذهن العاج » وقَدّم كلسان اللبية . ويشيّه به السّمان » كا قال دعبل : وأسمرت فى رأسه أزرقة مثل لسان الخحيّة الصادى0© 5 - ( إطراف الشجَاع ) :م نأمثال العرب: أطرقى إطراق الشجاعه إذا سكن وسكت . قال اتلس : لص ص 1 . ديوانه 105:1 2042 .مثقفة: مقومة‎ )١( (؟) العذر : مايصاغ من الذهب واافضة . والرود : الناعمة . (©) مهرة : قيبلة تسكن بلاد العن » والمصب تعمل هناك » وبنو تزيد من قضاعة . (84) ديوانه رف

8 فأطرّقَ إطراق الشجاع ولويرى2 مساغاً لتأبيم الشجاع لَصَمما9") - ( رداء الشجاع )”" : هو قشر الية » ُضرب” مَتلافى الرقة ؛ ويشبّه به التوب الناعم أثرّقيق كا قال أبو تأ فى وصف شاعة حَكمها عليه امسر ان نبول دوه أشي اقل قد كسا من كسوةالميف خِرْق مكس من مكارم و 0 00 سابرية ورداء كسحًا اقيض أورداء الشجاء 60 كالشرابالرّقراق فىالفسن إلا أله ليس مثله فى الخداع ترد اليوم ذا المجير ةا فى َه يوم الوداع شوق 1 كنوك ما يتوق عليه من ثناء كالبرْد ترد الصّترع عيبو هايك فق الوون وهذا”. ٠‏ حتبد اق الوب والأ شماع قال الجاحظ : 0006 جلدهاء وَإِنّما يُخْكق لها كل عام قشر اد ؛ فهى تناخ القَسُورَ التاعمة والغلاف الذى على مقدار أجسادها ء وإتما نستبدل القور ؟ فَأمّا الجلود فإن أبدانها لاتفارقها إلا بساخ الشكين . قال : وليس فى الأرض قشر ولا ورقة” ولا ثوب ولاجناح ولا ستر كرد الأوقثر اللية أ جتن فةوارق وأنتى واعك تطلما وطفة ؛ والية تالخ : قشرّها م يسلخ الجئين اكشيمة » وكذلك أ كثر الميوان » أما اكير فيلخيا تغييرها » وأمًا الحوافر فسلخها زيادتها » وسلخ الإيل طرد أو بارها . الأصمعيات لالم؟‎ )١( (5)اط: هبرد». (؟) ديوانه ؟ : +4١‏ . والخرق : الرجل الدكريم . (4) الابرية : الرقيقة . وسحا القيض » يعنى مانحت القعسر الأعلى من الررضّة » والسحا ما ته . وورد البيت يحرفا فى الأضول » وصوابه من الديواك . (0) الديوآن : « ق التعت » .

اف وأنخر اد جردم 04 وسّاخ الأباييل نصول أو 6 وساخخ ار ا وما 08 وال تر اطين لح قتضكف عند ذلك عن امثى والأشراوع : دوَببة تلخ فتصير فراشة 2 والحموص تساخ قتصير إدَا بعوضا وَإِمًا فراشة ١‏ فَتَبارَءَ ال ١ 20‏ 2 لاقن 04 وقد شبّه محمد بن عبد اللك بن صالم الاثمئ 0 اليّة حيث قال : 0 أوتلها عر ب 0 لكان 15 م راواه ولو 0 5 (ضحك أ قال أو مزعون:0) إن أا فرعون زينُ الكورَة أحسن ثىء طلا وصُورَة بَمْحَك إن مرت به ممكورة ضحْك الأفاعى فى جريب النورّة وذلك مدل قول أهلٍ أبغداد : ضحك 020 ين /1" - ( عقارب شَْر زور ) : قال الجاحظ : العقارب القدَّالة تكون وقين شر روووة ترك الأهر ازء إلا أن القو ائل''“بالاهو الاين ولم يذ كر عقارب تصيبين لأن أصلها فيا يشّكون فيه من شه زور حين حوصر أصلها ورمُوا بالجانيق بكيزان حشوءة من عقارب شمر زور حتّىتوالدت هناك» فأعطى القوم بأيديهم . )١(‏ سورة المؤمتين 114ء (؟) ط: همهشبت». (ج)ب :د هيرم ». (:) ط : « فرعون » . (ه)ط: « جرتين 6 . (5) ط : «الغوائل» . (0) من بي

1 10 3002000 7 اع م تر 00 وقال ابس الركوى' فى عقارب شمر زور معو فتاة أسفها شنط : إذاما شنطنة سَكَبَت أماتتا فين تكباتها كنل وصراعى لن#» ازيب ل سل 0 ر 5 بلاق الأنفهُ من فباعذابا وترعى المين منها شرت مُرْعَى و أ سكوتها عندى لك رّى وإن منت عدذت أله © اع 2 00 . 6 00 4 فقر'طقها مربب سورزرور ذا لشسة مطوقة ربأفعى 3 9 050 58 0 2 وما يتمثل به من عقارب فاشان ‏ فإنها معروفة بالمث ‏ ما كَتَبٍ به ع 7 و و 52 : 2 المتاحب : كتبت هن قاشان وقد فأسيت من وف عقارمها ما “بفاسيه شيشّنا وعلى ذاكر عقارب الأطداع قد كدت أظان الصاحب أبا عَذرَة قوله : إذالى يكن :كفن عقارب صُدغه فووا له سشمح بتياق ريقه حى انقو نرم للامين السّيد أدام الله تأبيده » ققال ؛ إِثما أخذه ل 00 ا من قال : عترايك غيدلكة فلية ٠‏ 131 عديلك” عاب 0 50 5 2 5 07 8 - ( خبث المقوب ) : صرب نه الثل»لأن العقرب يتعرض لمن لابتعراض له ؛ ولااكذيك اللمّة . وفى الحديث : إن عقرباً لسعت النى صل الله عليه وس فقال : د لمن الله العقرس ء ما أخبته!! تلسم للؤمنَ والشرلة والنى والذئي بك - ( ليلة العقرب ) : يهب بها اأثل فى اللول . لأن صاحبها (5)ت : « وإن غناءها عندى ائما » .. (+*)ط: « إعا. أحسمن قال »ا , وما أثيته من ب

لتكت يوا لاينامها » فعى تَطُول عليه جدً! . ويقال : إن" أطول الليالى ثلاث ؛ ليلةالمقرب» .وليلة الصّدّ ؛ وليلة المريسة ؛ وفي رواءة : مكان « ليلة المدد » أبلة الماش . وأنشَدتى أبو الفهمكشاجم في كعابه : ماليلة البجور با عدت اللُوَي عنه أَنيدَة أو ليلة الْدُوعْ حا ذَنَ ميتةٌ النفس النفِيسَة أمرّ من" ليل القلر يف إذا مجوع للهرسية ٠‏ - (رقية المقرب ) : يشبّه بها مالا “يفهم من البكلام »م تقلام ذكره فى أحد وجعى ضرب الثل ترقية الميّة » قال أبن" االتوى في ذم .شمر اليحترى : كنافض حم على الليدى"4 ره وكاب فن بدويدمن لاير كانه حين بَمْمَىي الساممون له تمن ييز بين الع رقن رق العقارب أوهدرٌ القطاط إذا أَضْحَوا اع مقف البلدران في حب 9 - ( ديب القرب ) : مسار امام وما يجرى عجراء من الثم » فيقال : دَبت عقارب فلان » إذا دنت طلاثم شرم ء قال الشاعر : مَنْ مف الناس لم تؤمن عقاربة على الصديق ولم تؤمن أفاعيه كالسيل بالليل لا يتدرى 0-5 من أبن جاء ولا م من أين . تيه 1 22 ومن فصل للصاحب: : أخذت' عواصفب مرا بن و وعقارب مه وتذب م . مل : م العزب » تصحيف صوايه مِن ب . والنيع والقرب , توعان من الجر‎ )١(

الباب الرابع والثلاثون فى سَائِر الحشرات وَاطْوَام يدتالمتكبوت . تسج المتكبوت . دُودَة ال .دودة القَر. صنعة التسرافة . لجاج الدنفساء . وادى اقل . أتمل القل . قرية القل . عض القْلة . جناح التملهِ . كسب التملةَ . خيط التملة ٠‏ جمم الذرَ . مخ الذرّ . مثقال ذرّة . ع المسكل.: الاستشهاد 3" - ( بيت العنكبوت ) : شرب [به 2" امثل فى الوعن والضعن » قال اله تعالى: ( كمثل العتكبوتاتّخذت بيتا وإن أؤْهَن البيوت لبَسالسكبوت 74" فدل بِوَهَن ببته علىوّن خلقه» ولا أومَنَ ماد كر ابه أنه أوهن البيوت ! وقذ أشار الفرزدق إلى هذا المثل الذى نطق به القران حيث قال لجرير : ترك نين توه تي سه لعن انه وقال الأحنف : اللوتكبورظ بن يناع افق . : “تارعه إليه وان دناة وطن واللشياج داس مكنا 0 مثاها إلف ولا سكن )١(‏ من ب (؟) سورة العشكيوت 4١‏ (؟) ديواته مكلا. زفق