ثمار القلوب في المضاف والمنسوب تحميل PDF

.امع ه١١)‏ .دس الاح اتام ب اذا المي ال در ؛ بضي الياء وا سبعة بتسكين الباء الموحدة 9 اللدؤة 4 قال ابن الكاى : سبعة ة رجل, وهو سَبعة بن عوف بن 5 بة بث] 2" سلامان» وكان شديداء فذضرب به للثل .. ومن الدليل على أن" القول هو الأول قولم : إياك واستاطان فإنّه ينضب عش الف ووراغة اند الأمد» ع 5٠6‏ - ( وثبة الأسد ) : قال عبد الله بن العئرٌ للمعتضد : هيمك أمير الؤمئين سلامة” ثم عدو ق لحديد كظلم” 9 وثبت إليه وثبة أسدية 2 وضلت به ضوالالظبافى اريم 5:1 ىناديلا)١(‎ (؟) من الميدالى (؟) ديوان 155 (١‏ إخروسة ) (؛) رواية الشطر الثاتى فى الديوان : 0000001 كهاره #*# طوت خيرا واستاءرت يتدوم *

اليباب الثامن والعشرون فى الأئب + - ذئب بوسف . ذثب أهبان .ذنب الغضى ٠‏ داء الذائب . بقلة الذئب . لؤم الذئب . خفة رأس الذب . نوم الذئب . ظل الذئب . مسترعى الذئب . ختل الذئب . حق جهيزة . الاستشهاد 6 - ( ذنُب يوسف ) : قد تقدم فى الباب الثانى ذكر,2© , :د( دلب أهبان ) : يضرسمثلا للشىء المجيب وكلام مالا يتكلم . ومن قصة أهبان » بن أوس الُلَى أنكان فى غنم له فمدا الذئب على شاة منها» فصاح فيه أهبان» فأفنى الذئب » وقال له : أتمرع منى رزقا رزقيه الله + قال أهبان : فصفقت بيدرى تمحر » وقلت : واللّه ما رأيت وليك عو هذا ! فقال: أتعجب من هذا ورسول الله صل اله عليه وسل بين هذه النخلات ‏ وأومأ بيده إلى أبيات الديفة - يحدث بما كان ويكون . ويدعو إلى الله عباده ! قال : نت إلى النبىّ صل الله عليه وسل وأخبرته بالقصّة وأسامت . فكان يقال لاهبان : مكلم الذئب ء ولولده : بتو مكلّم الذلي99 ع قال الشاعر : إلى ابن مكام الذنب ابن أوس رحلت غدا فكنت على أمان سي ا 1ن ()س45 (") الاستيعاب لابن عبد البر ١‏ : 6؟ؤ الإصابة ١‏ : كو. اكوم

يدانا 0 ف اديه وقال رَزين العروضئ يهجو بعض ولد أهبان ' : فكيف لو كل اللي ثالغضوبء إذ9© ركم الثان كما كزلا- ومكدرويا هذا الثنيدئ لا أصل ولا طرّف 29 يكلم الفيل تصعيداً وتصويباً قال الفاحظا فى تقد شعر رَزينَ هذا يعر وقد مان : ل كاناواد أحبان ادّعوا أن أباهم كلم الذنب [ كانوا انين ]7 , و إِنّما ادّعوا أن الذئب كلم أباه » حتى مُعى مكأم الذئب » وإلّه ذكر للنبئ صلى الله عليه وس ذلك أله صدقه ؛ والفيل ليس الذى يكلم الستدىّ » ول يدّع ذلك ستدىٌ قط » وإما”*؟ الستندئ هو اكلم له والفيل هو الفهم عنه » فذهبرَزِين العروضي" من التغليط”'؟ كل مذهب . والناس قد يكامون الطير والبهأنم والكلاب والسّنانير والر كب " وكل ما نحت أيديهم من أصناف الحيوان التى قد خووها وسرت مم ؛ وربما رأيت القرّاد يكلم القرد [ بكل ضرب من الكلام ؛ وه يطيمه الفرد فى جميع ذلك ]” *, وكذلك ربّما رأيت الإنسان يلقن البتتغاء ضر وباً من اكلام [ والبتغاء كيه ]222 , ””وإنما. الشأن فى تكلم مالا يكلم الإنسان" . )١(‏ فى الحيوان : »١1 : ٠‏ : « ورزئن المروقى » وه وأبو زهير 2« 0 أرقط أطيب منه احتجاجا » ولا أطيب عبارة » قال فى شعر له هجو ولد عقبة بن جمفر » فكان فى :احتجأ < أن قا جه عليهم » و تقريعه لم أن ل مه 5 #ن 2 َم عليتا أن لانت 2ك فق رى أبو ' كلم الذبيا م أورد البيتين . (؟) الحيوان : «الليث الحصور» . (؟) ط : «لامحفى مقربه» 2 وأثبت ماق الحيوان. (4) من ب الحيوان ٠‏ (5) الحيوان : « ورعا كان السندى » . (1) ط : كذا فى ب وق بعش أصول الجعوان”» وفى ط ؛ « الغلط » . (9) المرا كب ء أى مايركب من الدواب . . زيادة من الحيوان‎ )4١ (و ‏ ؤ) العارة فى اليوان : :وإن فى راب البين لعجبا » وكذلك كلامهم للدب والكلب والعاة الكية » وهذه الأسئاف التي 7 تلقن وى » . ١‏

انا /63" - ( ذئب الغضى ) : من أمثال العرب : ذئب الغضى » وتس حَلب0؟ : وأرنب الله » وضب الحا وقنفذ برقة » وشيطان الّاطة ؛ قال الجاحظ : كله على قدر طبائع البإران والأغذية الفاعلة فى طبائم الحبوان » ألا ترام يزعمون أن مَنْ دخل نبت لم يزل مسرورا ضاحكا من غير يحب حتى رج منها ؛ ومن أقام بالأهواز وكان ذا _فراسة وجد التقصان فى عله » ومن أقام فيها حَلا ثم تفقد قواته وجد فيها نقصا !57" 08" - ( داء الذئب ) : هو الجوع » فالعربتقول ف الدعاء على العدو : رماه الإله بداك الذثب » لأنه دهره جائم ؛ قال ابن الروى : وشاعر أجوع” من ذب ممدّش بين ع والأسد والذئب مختلفان فى الجوع والصبر عايه » لأن الأسد رغيب حريص » وهو مع ذلك يحتمل أن يبقى أياما » فلا يأ كل شيثاً » والذئب وإن كان أقفرَ معزلا » وأقل خضْباً » وأ كثر كدً! وإخفاقا » فلاب له من شىء يلقيه فى جوفه » فربما استف الثّرَاب . 8 - ( بقلة الذئب ) : ف الانحم » لأن الذئب لا بحوم حول شىء من البقول واالتبات » وإنما بقله اللحم لا غير . وقيل لأبى الحارت :أىّ البقول أحبُ إليك ؟ قال : بقلة الذمب » قال الشاعر : الخيز أفضل شىء أن 5 كله وأفضلالبَقْل بقل لنب ياصاحر )١(‏ فى الاسان : « يقال تيس حلب ع والحلب بقلة جعداء غبراء فى خضرة تنبسط على الأرض » يسيل منها الاين إذا قطم منها كى* ٠06»‏ (؟) الحيوان ع : 4 #د1 ١6‏

اانا عل ها يشبعه ».بل يعي مها فلا ببقى ولآيذّر ؛ ومن ذلك أله ويا عراض: للإنسآن ذهان فيتسائدان و يقبلان عليه إقبالا واحدا » فإذا أدى الإنسان أحدهما وئب الآخر على الذئب الى ومرّقه » وريما تسكون الذئبة مع ذُبها فيدتى الذئب » فإذا رأته قد دىّ شذت عليه فأ كاته » قال رؤ بة : ولا مكوق: ياابنة الأشم عا وك خب © يقول : قد أثر الوهن فى أثرا فلا حملنك ماترين من أثره فى على أن لكر عه 11 كلق .: ويقال : إنه ليس فى خلق الله تعالى الأم من الذئب ؛ إذ تحلّث له عند رؤية الدمعلى”” مجانم الطمع فيه » فيحدث له ذلاك الطمع قوة يعدو بها على الآخر . ومن أمثال العرب : هو أعو من ذئُبة » قال الفرزدق : وكنت كذئب السّوء للا رأى دما بصاحبه يوماً أحال على الدء 9 وقال طرّفة : فت ليس بان العم كالذائب إذاراق. ٠‏ تصداحه كوما :دما 0 ولا سردت العرب أخلاق ما عاينوا من الستباع وغيرها » وعرفوا ما عابوا من عادتها » وصفوا الشىء الواحد منها بدسروب من الأخلاق التافة » فقالوا فى تعداد أخلاق الذئب : ختّل الذئب » خيانة بالذئب » خبث الذئب » عدو لالب ب جوع الذئب ؛ صيحة الذّئب » وقاحة الذئب » حدّة الأب ؛ وبكل» ذلك نطقت الأشعار . ١‏ - ( خفة رأس الذئب ) : من أمثال العرب عن أبى عمرو : أخفّ زامامسانك 6 ومعناه حَفَة النوم 6 أنه لا ينام كل" نومه لشدة حذره 6 ويبالغ من شدة احترازه واحتراسه . )١(‏ الحيوان 5 : شوك اللسان ؟5: 1م56 م215 4و؟. (؟) ساقطة من ط (؟) الحيوان 5 : م55 ء الأسان 1:15 004 .

تفل - ( نوم الذئب ) : أنه يراوح بين عينيه إذا نام » فيجمل إحداها مطبقة نائمة » والأخرى مفتوحة حارسة » قال الشاعر وهو يصفه : 2 5 ا 2 ٠.‏ 5 7 2 ينام بإحدى مقلتيه ويتقى2 بأخرى اأنايا فهو يقظان ه02 والأرنب و إن كان ينام مفتوح العيئين » فليس من احة از » ولسكن خلقه لاضف أرانب غير ا ملولء” 5 عيونهم نيسام 5- (ظر الائب) : اثئل سائر بظلم الذئب » والمرب تقول : أظلم من الذئب » قال الشاعر : وأنت كجَرو الذئب ليس بآلفب 2 أبى الب إلا أن يحور و يظلنا9» رق أعر او قق) عل نض 8 فلا عن الرساء قال الأغرارة + فريت شُويبت وفعت طفلاً ‏ ونسواتا وأنت لم ربيب نشأت مع اسّخال وأنت عزو شن أنباك أن" أباك ذيب” ! إذا كان الطباع طباع سوء فلا أدب يفيد ولا أديب - (عَدُوالذئب ) : تقول العرب : أعدى من الذئب ؟ من المَدُو والعدوان ؛ ومن أمثاهم : هو أبنى عدوا من الذئب » وعَدُو الأب مشية له يخقصّ بها » قال بعض البلفاء فى وصف إنسان مسرع ديرك ونا أنه ظل؟ذئب . )١(‏ البيت ميد بن ثور » من قصيدة له فى ديواله 1١5-15١‏ » وهو أيضاً فى الحيوان 5 ؛4؛» وف ط: ه« يقظان نام » . (؟) ديوانه ع : علا. (؟) الممدالى .12145:205١‏ (:) الحيوان 4 : ه؛ المدالى :١‏ 45+

لذن وقال أمرؤ اليس خاء "ما 2" عدءث .0 لغ وإر عا صر نٍِ و تمر سب تتفل ل 6 ( سترع الذئب ) : بضرب مثلا لمن يضم الثىء فى غير موضعه » ويأتمن الخائن ويستعين يعن هو عليه » فيقال : مسترعى الذئئب ظالم» ومستود ع" الذئب أغلر : 5- ( َمل الذئب ) : من أمثالهم : هو أختل من الذئب » يقال : ختل الذئب [ الصيد ]”" إذا تخنى[ له ]" ؛ وكلَ خادع خاتل » و إِّما يريدون أنه مختل ليّد رك صيده. /أك- - ( مق جبريرة ) ومن أمنائم : أحمق من جهيزة ؛ وى عراس الذثبء أى أليفته ؛ ومن ممةها أنم ] تدع ولدها وترضع واد الضبع » كفعل النعامة ببييض غيرها . قالوا : ومن هذا قول ابن جذل الطّمان29؟ : كرضعقٍ أولاد أخرى وضَّيِعت" 000 رَكُم بذلك قالوا لمحي ام ا من الألفة أن ن الضبع إذا صيدت' أو تلت 'فإن” الذئب بتكل بأولادها و يأتس” “© بالاحم » وأنشّدوا قولالكٌيت كا خامرت' فى حضنها أمُ عام لدىاتكتل حتّعان أواس”عياً0”) 4 > 0 :* ديواته 0 وصدره‎ )١( كمي 2 8 ير‎ 5 » له أيطلاظى وساقاً ننامَمٌَ‎ (0) من ب 1 (؟) ط : « الضان » تمريف ء صوابه من ب (4) كذاق ب والحيوان ١‏ : لاداء وى ط : « فل محدن إعا فملت مما » . (ه ) ط : «١‏ وايئها » , محريف وضرابه من ب (5) البيت فى الحيوان ١‏ : ه5١‏ وروايته : «لذى الأبل »: وهو أيضا ف اللسان(أوس)» وعيون الأخبار ؟ : دلاء وروايته فيوما : « لدى الحيل » وق ط : « حى عال ذئب 6 , وما أئيته من ب

فى الكلب كاب أصاب -00 5 ب طني . كلبة ول . كلاب الناس . كلاب الياز .كلت الكفقة طب الفارنن .حر لكات .دان الكاب . موف الكلب . ريح السكاب . ل اكاب . رص السكلب . إلف الكلب . اوم الكلب غسل الكلب . واقية الكلاب قتيل الكلاب . الاستشهاد 4 - ( كلب أحاب الكوف ) : يُضرّب ذلك مثلا لمن يلازم ولا يفارق » كتب أبو ذلامة إلى سعيد بن سالم يشدكو غريما له قد لازمه : إذا جثت الأمير فقل سلا عليك ودحة لله الرحمر وأمًا بعد ذاكَ فلى غرع” ن الأعراب قيّم من غ كر غريم” لازم لفناء داري زوم السكلب أصحاباار”ة م له مائة 3 0 هذا لاع م ع به تم وقد ضر به 0 مثلا ف 55 العدصم 0 ثامن” 6 العاس م الخلفاء : ملوك ب 7 فى العّاس فى السكتب 00 وى تأتنا فى ثا من الم كب )ع )١(‏ ديواله 4+ر9؟ نضا

ركنا 000000 0 عا 0 1 3 كذلكأه ل الكيففالكب ف سبعة”7 كرام إذا عدوا وثامنم»' كلب 51 جكب ب طنم ) : : يُضرّب به امثل فى مكاذاً لحن بالخنااة, كان لطن مكلب نون إليه » فدل> بتباحه العدوّ علمهم » فاستباحوهم م وقتلوهم اول براقش » وى كابة كانت لقوم من العرب هرروا من عدو هم وسهم رافش » فا بع العدو أثرمم بباح يراش » وهم اله قوهم: ا ع م تكن عن غيانة لمقئنى0 0 الا يارِى ولا يمي جتتنى بل حَناها عش كرية وعلى أهلها براق تحنى ورُوئ فى قصّة عم ؛ أن رجلا منهم أر تتمل كلياه فكان. بظممة واساية رجاء أن يصيد به » قأبطأ عليه بوما» وذظ زعا ناما جيف فو انها مار ا فلرسم فصار مثلا فى كفران النعمة » وفيه قل : سس كلك يأكلك”9" » قال :الشاعب 7 : ككاب طثمر وقد ثري ابيا اق ادلي ظل عليه يومًا يفرفره الآ يك فى الذماء يتتهس ”ا وقال مالك بن أسماء : 2 0 0 م موا كلبا للأكل” بعضهء'2 ولوظفروا بكرم لم يسن الكاب (١)البداتى‏ ؟ ١4:‏ (؟) ط : ه عن غياتى » ء الميدالى : « عن حئابة ». فق اليدالى : «رنلقق » (:)المدان حن ممم (5) هو طرقة بن ألعيد , ديواته ١56‏ 5١‏ )ط : « غدا وصاحه » (/ا) يغرفره : ؛صيح بها٠‏ يلبسى اللحم : وأخذه .عقدم أستانه .

ارا وقال آخر : أرانى وعو'فا كالمسيّن_كلية لقدشه أنيابه وأظافر د - ( كلبة حَوْمَل ) : يغمرب بها الثل» فيقال : أجوع من كلبة حومل . وحومل امرأة من العرب كانت تربى كلبة لها لاحراسة » وتجيعها وتطردها بالتهار » فرأت ليلد القت طالماً » فتبّحت عليه نظنّه رغيقاً لأستدارته» ونا طالت الشذة عليها كلت ذبهاً من شدّة الجوع » قال الشاعر : كا رضت جوعاوم راع مه لكلبتها فى سالف لدّهر 2م297 - ( كلاب الناس ) : هم الأثذال والسفهاء » قال بعض السّاف + الذيبة إدام كلاب الناس ؛ وفا كبة املّناء » قال الشاعر : ككنن ب الإنس إن فكت فيه 'أشد عليك من كلب السكلاب قال منصور الفقيه : مأ لكلاب الكلاب » بل ه الناس ؛ إذا أسمنواكانوا تكاس ال 55 ( كلاب النار ) : قال الجاحظ : يقال للخوارج والنواتح كلاب الناد0©, 39" - ( كلب الرفقة ) : قال هشام أخو ذىارتمة : اعل أنة لكر» ١ هوعوف بين الأحوس . الميوان‎ )١( : أذا (؟) اليدانى ١‏ : 5ملاء ونسيه إلى اكيت » قال : يذاكر بن أمية » ويذ كر أن رعايتهم للاامة كرعاية حومل لكا بها وذاكر عليه : نبا إذا مالايل أظل دونها وغنا وتجويما ءضلال مضلل (ع)اب: « بل ثم الناس إذا اسة<سنوا صنم الكلاب » (:) المدالى »> :ع١‏ ؛

م رفقة كلبا تشركهم فى فضل إإزّاد» وعيز دونهم » فإن قدرت ألا نكون” كلب الذققة فأفمل . - ( كلب الحارس ) : يُضرّب مثلا للساقط ينتسب إلى الساقط. فبزداد ا : قال الشاعر : هذا ربيعة فأعرفوه بأسمر كان الأمي فصا كلب الحارس من لم يذق مرّالزّمان وصر'قه فليمس ممعتيرا بهذا البائس 6 ( مزجر الكاب ) : يقال : فلان بمزْجّر السكلب » وفى صف التعال ؛ إذا كان بالبسد من تاس الناس » قال أبو سفيان بن حرب : ومازال مَهِوَى مَرْجَّر الكلب منهم ادق عدوة حتّى دنت لغروب وفى كتاب البيج : الكريم فى م ركز القاب » واللثيم و" السكما. 5( تعاس السكاب ): العرب تضر ب أل بثعاس الكلب »ك1 قال رؤبة : ْ لاقيت معطلا كتعاس السكلبٍ 299 وعدَةٌ عُحْت علها صحى » كالشهد بالماء الال العَذب9؟ » ١‏ قال الجاحظ : اكاب أيِقَظ الميوان ض وقت حاجة أحابه إلى النوم » وإِنّما نوامهنهار عند أستغنائهم عن حراسته» ثم لاينام الأغراراً والأغشا*» )١(‏ ط: ه هركز » محري (5)ط : « لاقت » تحريف» صوابه فىب والحيوان 9 : لاا؟ء واليدالى :0م (؟) ط : هماء الزلال ». (:) الغشاش : النوم القايل .

كس وأغابما يكون النوم عليه وأَشْدّ ما يكون إسكاراً له أن يكون كا قال رؤ بة : لاقيت” مهللا كثماس الكلب » بق داكت القرمّطة”؟ فى المواعيد » وكذلك السكلب فَإه أنوم ما يكون أن يفتح من عينه بقدر ما يكفيه للحراسة » وذلك ساعة فساعة » وهو فى هذاكله عط من ذنب » وأسمع من فرس » وخا 0 وفى تاس ااسكاب هارا وسيره ليلاً يقول أحمد النسىّ وجو رجلا : ينام إذا ما أستيقّظ النامرث لقلا فإن جَنّ ليل فهو يِمَظانُ حارس كذيك كلب النأس ينمس يومّه ‏ ويسجر طول الايل والايلٌ دامس - (صوف الكلب ) : يقرب مثلا فى القشرة والنكد »يم يقال : مخ الذد» ولبن الطيّر . ويقال : احقاج إلى الصوف من جَ كلبه » قال الشاعر : من جِنّ كأبالمافى الكاب مِنوَ بر أمتى لممرُك محتاجاً إلى الصّوف 54 ) ريج الشكلب ( : رت مثلا فى النتن » قال الشاعر مرا ريحها رع كلاب هارّشت فى 0 طَ ولها ريح ري مثل صّحناة سن وقال آخر: بزداد لؤما على المديج_ر ك0 يداد نتن السكلاب فى الْطر وقالت امرأة التى سأها أمرؤ القدس عما:ّ_كرّه النساء منه؛ وكان مفر 8 . أصل القرمطة مقاربة الخطر‎ )١( (؟) الحجوان ؟ : 4لاو (؟) ط : « صحفاة, محريف والصحناة : إدام يتخذ من الس.ك . (؟)ط: «مغرماء تحريف والفرك : الذى لاتأى عند النساء .

انا يكرهن منك أنك ثقيل الصَّدْر » خفيف المَدُرْ » سريم الإراقة » بعلىء الإفاقة » وأنْك إذا عرقت عرقت بر.ح كلبة . فقال أمس و اليس : صدقت » إن أهلى كانوا أرضعوق لبن كلبة . 59" - ( يخل الكلب ) : يضرّب مثلا لاببغيل » لأن السكلب إذا نال شع يطعم منه « وإن رام اك انتزاع سَىء مدن يذه هرشه 2 “قال الشاعر وأعحل م نكلب عقور على عر'ق 7" بم - ( حرص السكاب ) : تقول العرب : فلان أحرّص من كلب على جيفة » ومن كلب على عر'ق . 501 من أخلاقه : حراسة الكلب» لوم الكلب » باح اكاب فاط السكلب » إلف السكاب . ويقال : إن الكلب آلف من المرٌ » لأن” التكلب يألف الإنسان ء وار يألف المسكان . وقال الشاعر .رجو رحلا : هو ألكاب” إلآ أنّ فيه ملالةً وسوء مراعاة وماذاك فى الكلب اع ردق الكاب) : يضيب مثلا [ لام يتضع ؤلا برداد الالؤماء. قال اءن لفكك : قل للصير أن ريا لا ترك < :2 كل ترك" بالولايةة والممزة ١‏ نووت ]دليف ٠‏ الا بقن ١‏ الكل امن ما بكرن اع تغا* 2 3 5 - (واقية الكلاب) : يغرب مَثْلا لاخسيس إذا يكون مُوَق؛ قال وريد بن العكقة لخااشرب دراه بالكوف:: » ط: هو هاش‎ )١( 8: (؟) العرق : القددة من للحم‎

ااانا 9 2 3 3 م 55 6 ١‏ أو المين أن غصيت عيداها وما إن يعصّبان على خضاب” 2( وأَمَامنَ أنّ لمن لؤمال"؟ وواقية كواتية الكلابر 9" ( قتيل الكلاب ):هو مسّع نسنان”" »أ بومالك بن مسمع » مَىَ بذلك لأله لأ فى الل>ذة إلى قوم منبنى عبد القيس » فكان كلهم ببح ا 6 ا 0 2 - عليه » نشاف أن 1 على مكانه» فقتله فقتل به . وكان مالك بن وسمع إذا نسب قيل له : ابن قتيل الكلاب 0 , )١(‏ الحييان ؟ : قوع الأغايى ١5‏ : كك (9) الحيوان والأغانى : دهن حداً » » عمتى « لخلا » (؟) الحيوان : « شيبان » (؛) الحيوان ١‏ : ملام

الباب الثلاثون 8 0 0 # م الى فى سَائر السباع والوحوشٍ جد الثم . ات الثَمِر . وثبة القير . نوم القَهْد . عت الضيُح : 0 3 5 311 . 5 1 تير أمَّ عامر . خصلتا الضيع . حمق الضبع . حرص انز ير . قبح المنزير . لعن التعلب . صيد أبن آوَى . قبح القرد . حكاية القرد ٠‏ كراع الآرنب ٠.‏ ف 20 38 2 ل ظباء مكة . جاذر جاسم . داء الظلى . عين القبى . الاستِشهادٌ ع" - ( جل ادر ) : من أمثال العرب فى المكاشفة و إبراز صَمْحة 9 5 4 37 - 3 العدارة قوم : لبس هم جاد النمر » قال الشاعر : إن إخواف مِنْ كندة قد ليشُوالى سا جل الَمرْ 25 | # وكتبت إلى ألى نض بن سهل بن از بان قصيدة فى الشتكوى أوتها : ع ٍ- و كتبت من ضوامعة> تسح بالقوت العسر' والدّهن من حَقفاله يلين لى جلد التمر' فاه عيثى كدر وبخصسم الى مفكرن 3 3 1 2 37 5 - ومع" _- (است النمر ) ؛ ساب مثلا للأوجل امذيع » فيقال : أمتع من است النمر » وأعرّ من أست الثمر » ومعناه أن التمر لابتمرّض له لألله مكروه القتال مصّم . و يقال : له لابرَى شيئاً إلا طلبه ورام الأستعلاء عليه . وهو أَشد المتباع جرأة إذا هيج . وراوّد رجل غلاماً بدويًا فقال له الفلام : أما معت : است الثمر ! مكنا

٠ 8#" - ( وثبة القمر ) : من كلام ألى المَئناء الذى تَخْله الأعرابى ‏ فى وصف رجال الحضمرة » قال : فا تقول : فى صالم بن شير ازاد ؟ قال ّ يتندى 5 بي 3 عه . كر 03 5-2 أو تروف 4 وشدوسى بفصيل عو ينب على فر اساقه عه الذمر ( وردوغ دن خطمه رَوَغان الثعلب . /1م” - ( تم القهد ) : قال الجاحظ : الفهد”" أنوم الخحاق » ولس 00 الككلب + لآق التكلت تزه العام وأختلاس » والفهد نومّه مك لشن 2 شىء فى مثل جسم الفهد إلا والغهد أثقل منه وأحطم لظمر اذا 7 ون صرب الثل بنوم الفبد”© 5 بن ثور فى قوله : وت تو كتومالفهدعن ذى حفيظة"") أكلتطعاماً دوته وهو ا 0 ااروى فى قوله : ا ما تاك" عن كل عه ن خيْر كتوام الفهد لامخشى دؤاءا(ة) وقالت المرأة ل 000 دق حديث أم رَرْع 0 زوحها زوغن إن أ“ 2 (١)كذافىط‏ » وعدها دئناك : « وقد سأه » . (:) الحموان 5 :1 5ا؛ (©) الحيوان : « عصيث 6 . (:) هن ب (ه) ط: « جيل » ريف (1) ف الأصول : « فى ذى حفيظة » , خطاأً صوابه من الحيوان والديوان. (7) ديوائه ه ٠‏ ءاطيوا وان 5١كلاع‏ (ه)ابت: ا 6ن (4)ط : « الابقة »تحريف ؛وماأئبته من ب ؛ وهى اللمرأة الخاممة فى اير الذى ورد فى صمح مسار 515:08 75"