ثمار القلوب في المضاف والمنسوب تحميل PDF

58 ما زال يطلب وَطْلَ القت يجتهداً ‏ والقت:يقتله بالضَ د والقَّيد حتى كنت له من طول جوت صوتاً يبوح بما قدكان مخفير : اقم برقا ايديف '.وآنت فى عل ما آناسيه 1 34 ك0 1 00 افد لت ب ( حار قبان ( 3 من أمثال العرب؛: هو اذل من مار قنان 0 وهو ضراب من الحنافس بين مكة والمدينة ؛ قال الراجز : /ه - ( عَيْر أبى سّارة ) : هذا عير مشهور تيتمثل به » فيقال : أصيح من عَير أبى سَيّارة ؛ للرجل الصحيح فى بدته ؛ وأبو سيّارة رجل من عَدُوان» واسمه تميلة بن خالد بن أعزل ؛ وكان له حمار أسود » أجاز الناسّعليه من مُزْدَلفة إلى مت أر بعين سنئة » وكان يقف فيقول شعرا : نوا الاريق عن أن عازه . وحن مزالية االو 0 حتى مجيز سنل] اوه مستقبل القبلة يدعو جارَه قال الجاحظ : أعمار مر الوحشتز يد على أعمار الخمر الأهليّة » ولا يمرّف حار أل عاش 1 كثر وعمّر أطول من مَيْر أبى سيارة ؟ فإنهم لايشسكُون أنه دقع عليه أهل الوسم أربعين 0 وكان يقول : الله حب بين نسائنا » وبشض بين رعاثنا » واجعل الما فى سمحاثنا . قال تمزة : وكان الفضل بن على" الرقاشى” وخالد بن صفوان يختاوان . فى ب « أراعيه » ؛ وهو وجه أيضًا‎ )١( (؟) اليداتلي 1:01 98م؟. (») اللسان « قبن » . (4) الاشتقاق 64> ء قال: « واسمه عميلة بن الأعزل » . (ه) ابن هشام١‏ : غ١١‏ ويه : ه حي اجاز » . (5) الحيوان ١‏ : و١‏ .

حون ركوب الجير على البرَاذِين » ويحملان حمار أبى سَّيّارة قدوة لها . فأما الفضل فإنه سثل عن ركوب الجار » فقال : لأنه أقل الدواب مثونة را كته مدرة + وانا اما وترطهرأحتسها برو وأقربها مرتق » برك راكبه وقد تواضم بركو به ؛ وبدعى مقتصذا وقد أمرف فى تنه » وارخاء أب حار أن ركت غفلا يري 1 ]رورس عي در ولكنه امتطى عَيْرا أر بعين سنة . فأمًا خالد » فإن بعض أشراف البَمرة لفيه فرآه على مار , ققال : ما هذا المركب؟ ققال : عير من أصل السكدار”"©: أسمر السسر بال» مملج القوانم 5 مفتول الأجلاد » يحمل الرتحلة» ويبلغ المقبة » ويقل داؤه » ويخف دواؤه ؛ ومدمن ىأنأ كون جار فى الأرض» أو أ كون من المفسدين . واولا ما فى الخار مَنَ للنفنة لا اسل أبو سيارة ره أرابنيق جيه : فسمع كلامه أعرابى » فمارضه » بأن قال : الخار إذا أوقفته أدلى » وإن تركته ولى » كثير الث » قليل الؤث ؛ سريع إلى القرارة » بلىء إلى الغارة » لا ترقأ به التماء » ولا تُجَر به النساء » ولا تحلب فى الإناء ‏ 4"ه - ( أسنان الجار ) : بضرب بها الثل فى المائل والنساوى ؛؟ ومن أمثال العرب : * سّواسي ةكأسنان الجار »* يقال هو سنك [ بتشديد الياء ]20 : أى هو مثلاك » وها سّواء وسواسية 000 3 إذا كانا متساويين 0 قال بعضهم : لاتكون السواسية ل ف 9 0 0 1 فلاترى ‏ لذى سبيت مهم على ناشىء و0 )١(‏ تكئلة من ب . ْ ٠‏ (؟) فى اسان : « عار كبر : غليقل » . (5) من ط ٠.‏ 4 ) اسان ( سري4)ء ونية إلى كتير .

فيس وقال ذو لزعلا الشبال. 51ل.. سوالبية ايها وني 0 2 5 سواسية أحرارها وعبم وقال : وي : 3 ٠‏ 00 لاقف سينأ نوم سيوين يريا عواين 0 يفص لها ختام أوقال آخر : . : 5 : زفق شيمم وشيلهم ل ولو م فى اللؤم أسنان الجار 8ه - ( ظم'ء الجار ) . من أمثال العربقولم : أقصر من ظم'ء الخار» لأنه لايصير على العماش أ كثر من يوم » والظلم'. : مابين انشر بتين ؛ طويلا كان أو قصيرا ؛ وأقهر الأغزاء ما تقول به العرب من أدير وتولى» ول يبق من عمره إلا اليسير : ما بق منه إلا قدر ظم'. الخار . ويروى أن مر'وان الجار قال فى الفتنة : الأن نفد عمرى » ولم يبق منه إلآ مثل ظمْء الجار ؛ صرت أضرب الجيوش بمضاً ببعض ! وقال سعيد بن العاص مار بن باسر رضى الله عنهما : كنا نمدك من أفاضل الصحابة -تى إذا لم ببق من عمرك إلا نلمء ء الجا ل أ ا أحب إليك ؟ مودة على جميلة » أو مصارعة ثقيلة » فقال : لله عل ألا أ كلك أبدا . 5 ( صَبْراجار ) : قيل لبزر هر : م أحركت ماأحركت ؟ قال : بسكور كيكور القراب 0 وصبر كصبر الخخار » وحرص كحر ص امير 0 )١(‏ ديوانه ١309‏ » وقيه : « لمم مجلس صيب السبال ٠‏ . (>) اسان (سوى) منغير لسية . (+) اسان ( سوى ) من غير نسبة » وروايته هناك : « سواسية كأستان الجار » .

نفس وإنماضرب الثل فالصبر بالخار لصيره على امس » وقلة التفقد» وهذا من أمثال المجم 2 1 العرب فإنها تقول : : أصبر من ع ذى حاحة »[ وأصبر من عوْدٍ سنة الها جلب] الآه - ( ولد الجار ) : من أمثال العرب عن أبى عمرو : أخلف من ولد الجار 0 بريدون به اليل 0 أنه ل يشي أبآه ولا أمّه لالاة - ( ذَنب الجار) : يضرب مثلا لما بزيد ولا ينقص » فيقال : ماهو إلا 0 5 وكان ر اللوارزىة يقول : فلان كايمان 7" المرجىء وَذت 7 : “#/اه - ( َم الجار ) : العرب تقول لسنة الماثة من التا ريم : سّئة الجار وأصلها 1 بتار د ومو ته مع صاحبه ماثةسنة » وأحيالله إياها »كك انام تعالى:( ذأ 066 اللهمائة م 2 م به آل 5” لنت قال رلك بويا أر فل ع آَل 59 ل ماثة عام فانظر إلى طعايك وشرابك لم ينسئة 19 جارك ولتتعرك آي بين 00 واكتاقل لرواق نه عد ارات ارلا عل رأنه امكل ناك قروا الة سنة ا لصاوتم 7 اسم سكل مانة سنة . و#ععث أن لصر العتئّ 5( ول : عرض على بعضص الأدياء حار أر اد أشياعه فوجذه نا 3 تفشال :1 رق هذا الخار ولد قبل سنة َه امار )١(‏ من بء وف المداتى ١‏ : ه١4‏ : «وآصير من عود يدفيه جاب» (؟) ط: «ه كأعيان 0 (ئ) سورة البقرة 9ه؟ .

رفوا علأة 9-2 ( صوفالخار ) : لغرب بهالثل فى العسترة والنكدء فيقال : ا تكرن صوف قار »ابد تدضوك الكل فق الكلة والتصيرة فقال:: أصيرسن هوف الكان: هلاه - ( خاصى العَر ) : من أمثال العرب : جاء فلان كتخاصى العيْر » إذا جاء عيبا ؛ لأن خاصى المَيْر تقع يداه على مذا كيره 5 و7 لو اشر اك ا 0 "لاه - ( عكا المثر ) : من أمثال العرب : وقما كمككى: عَيْر , إذا وقعا متساويين”'' » قال ذلك الأسعمى » وأصله أن حل عن المَيْر حباله فسقط عَكاه معاء ويقال 5 ها كنا عير مثلان » كا يقال : كركبتى البعير . . فى الأسول : « أبو قراس » » تصحيف » صوابه من المدانى + : 56؟‎ )١( : (؟) هو قوله‎ خاءتْ كخاصى العيْر لل تحلّ جاجة ولاعاجّة منها تلوح على وشمر‎ . ١١9 ١ وانظر ديوان الهذايين‎ (ع) الميداتى 1 2534 وف اللسان : العم : العدل مادام فيه المناع » والمكان: عدلان‎ . ريشتملان على جانى المحودج‎

اليباب السادس والعشرون ف البَقَرٍ والغنم. شر بق إسرائيل .. أذناب البقر . كعبا البقرء لسان الثون شا ععيق , قاة أقعت هد الأعقق كبن ببق بحان 2 لية الفبين .رصان التسن .. الب التيس . ضرطة عنز. يوم القز. ذل" العمز. الاسْتِشهاد لإلآه - (بقرة بنى إسرائيل ) : يضرب بها الثل فى الشىء يأمر به السيّد أو الرئس » فيبلغ المسود والمرءوس » وتحنح فيه » ويسد الأمر فيه على نفسه » يرد عليه »كنحو أسحاب البقرة الذين قال لم الله تعالى على سان موسى عليه. السلام : اذمحوا البقرة » واضر بوا القتيل > فإنى أَحْييهما جميماً ؛ فلو اعتاضوا من جميع البقر بقرة واحدة فذحوها كانوا غير #الفين ؛ فاما ذهبوا مذهب الشك”'2 والتسلل » ثم التمرّض والتعنت » صار ذلك سبب تغليظ الفرض . وقيل لأبى العيناء : ما تقول فى مالاك بن طوق ؟ فقال : لوكان فى زمن بنى إسرائيل » ونزلت آنة البقرة ما ذمحوا غيره . وكتب أبو نصر العتيى إلى بض من استماحه من أهل الأدب : قد بعنت إليك بمثل بقرة بنى إسرائيل فى الصفة » ونوملكت ملء صَشكها”" ذهبا أو مشكا لما نفست" به نفسى عليك . والسلام ؛ [ بريد قوله تعالى : صفراء فاقع لونها تسر الناظرين ]7 . . » ب : «العاك‎ )6١ (؟) المسك بالفتح : الحلد . (*) من بد و بذ كر الؤلف استههادا لأذناب القن . كفظا

را - ( كم البقر ) :كان داود بن عيسى بن مومى يلقب بأترجّة » 1١‏ 5 5 عيسى المائمئ بكعب إلبقر » وكانوا كلهم مع المستعين » فلما صاروا إلى المععز قال المعمز : أتانى أثرجّة فى الأمان وعبد السميع وكعب البقز تأهلاً وسهلا يمن جاءنا وياليت من لم يئ فى سَفَر ققالوا: قد شرّفنا أمير المؤمنينيذ كرهلناء ولسكنه ذكرنا باللقب؟ ولم يذ كر عبد السميع بلقبه» فال : أنانى أترجّة فى الأمان 2 وشح الحزين وكثب البقز لاه - ( لان الثور) : شه به الاسان الطويل العريض » أنشد الصو لبعض الشعراء فى تخاء تمذ بن أحمد بن الحسين بن حرب - وكان وكل بسع الغلآت ببغداد بأمر العتمد ؛ ألةآ تنا ونكا لابن حرب- وضري بالقامع بمد صلب" لقد مُلنت به بنداد ع وأف رغ أبغضه فى كل قلب تبارك مَنْ حباه بوجه قرد ونكية ضَيغم وطباع كلب وعي ٠‏ فار .زهان ثور وخلقة قنفر وجبين دب ولاءن ارتو فى مجاء محوز: أدنت' إلى شدقه لاناً ماهو ٠‏ - (شاة سعيد ) : كان الثل يضرب بشاة منيع » ثم حول الثل () ط ةع عبد الملك السميم » : (؟) ط: « بالقارع 5

ا إلى شاة سعيد لكثرة ماقال الجدونى فيها » وتسييره المح فى وصف رالا : ما أرى إن ذنحت شاة سعيد ليس إلا عظامها لو تراها و صاح لى إن سعيكر قرتب النَاس” الأضاجيى ا سر اهن جرع ام د وقوله : جاد سعيد لى بش! ناحلة الجد ذا خم | مختقها العبرة ان" قد تق" وها وقد تقطعت إلى وقوله : بذاة بيتوي روح ب دم يقول لىَ الإخوان حين طبخنها فقات كر ا متها كقالوا تيز » ط: «ملبوس قوم‎ )١( حاصلا فى يدىّ غير الإهابٍ قلت .هذى أدازث اق عراب م نذق غير سن عضن التراب : 'بايَتْ مبجتى وأؤدى شبانى ! يا أختنا ذات المحن' عت بأصحاب الملث" شوق إليه ولوف وجبك شوقا وأسّف" مدنت الأسال هد الذتم أتطبخ شطرئجا عظاما بلا محم ! أتطءمنا تاروس كوم من الفي ” 195

يففنا ثقلت لم 5-1 لديهم أ ف ترى امن شأوٍ بعيد وق الم وقد 00 تطاول جوعها ول تر عند ااقوم شيا م,: ن الطقي ألا أبها الفضبان بلله ماجَرى 2 إليكفقد أ بليتجإرىعل عَظيى! ١ه‏ - (شاةأشعب ): يضرب بها الثل فى الطمع قبل لأغسب : هل رأيت أطمع منك ؟ قال : نم » شاة لى صعدت ف السّطح » فنظرت إلى قوس هرح » فظنته حبل قت » فسقطت فاندقت عنقها . و إلى هذا التمثيلأشار ابن الحجّاج فى قوله ‏ وقد سقطت زوجِمّه من سطح فاتت وهى من قصيدة : عنها إنها يوم ودعت نيا اعلثف: لكان مضائيا أجل ققيدٍ فى التراب مغيّبِ أخنة على قاب الحزين العذب ا ً وأو فظنّئّه أثراً والظنون كواب وأهوت إليه من يغاي ودوته” فصارت حديثاً 5 بين فصدق سوى الطء مم الْودى إلمها محتفها تأعظمه اهذا لأك اله رثا ع عل ققرت اعرمؤل. - الخار الخصية إذا أخبرت عن عل مافى اندب ومن يتن أمر المطامع يعطب زورك اج افكل وإناء اعت ؟جمره - ( تيس ببى يمان ) : العرب تضرب به الثل فى العامة » فتقول: و يروى أن مالك بن ممم هازل الأحدف بن قيس 5 ل نما 5 و 5 زفق أغم من تس بى عمان » وتزعم| نه نرًا علىسيمين عيزا بعد ما فري تأوداحه 5 : فقال : واه لأحمن - 9 7 5 8 1 وائل يعنىهبتقة القسى 00 سيد بى ح ايعى الأحنف ‏ قال وى الحيوان ه :51 ١ه.‏

لوك وكان 1 حاضسر الجواب » قال ان التس بى م أشهر من سيد بكر بن واثل ؛ يعىق تيس بنى يمان لأسمم من تم » وعنى بسيد بكر أبن مستت . “لجن - (لية التس) : بِتَمّه بها اللحية الطويلة للشدّقة”'©؛ قالالشاعر + لدو يطول الأحل' , ١‏ مشوعون: مضا إن كان هذا كذا فَالتيس عذل رضا وَفَال | انث نام فى مدن يقال له لحية التيس : أقول إِذْ عَىَّ ماساءنى أقمر'قليلا لليّة التّمْنِ ودع كفا نبك وقوقاً بها الارحم الله امرأ القيى ! 6 - ( صنان التيس ) ؛ قال الشاعر : تكرت للدي إذ جإءنى7؟ فيالاك من نكبة عالي” ٠:‏ كنازة .لقيو انق أفى عر امك وإلتاري91) لى صاحب لا يسعى اس الورى إنسانا لأه انين ا “ولبيطة ” وشانا 8 - (حالب التتيس ) : يضرب مَثلا لمن يطمع فى غير مطمع » وص برجومن لا تجدى » قال والبة بن الكباب: . المدقة : السكاسية على العدقين‎ )١1( . (؟)من ب‎ 5 نكت 0 أى ثمس‎ 2 (4) الافر : شدة ذكاء لأر .

أصبحت لاتعرف اميل ول تفرق بين القبيح والحسّن إن الذى :بر نجى نداك كن حلب تيسا من شهوة اللبن وقال البحترى : أيا صالحاً لا يمرك اله صاللحًاً فإنك مثل التمس أخفق حالة0؟> 85 - ( ضرطة عنز) : يضرب مثلا لما يهون من الأمور . ولا قكل. ابن جرموز ال بير بن العوام » وجاء برأسه إلى عل بن أبى طالب كرم الله وجهه قال له : أبشر بالنار» فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلى يقول: « بشروا قاتل ابن صفية بالنار 6 » فانصرف ابن جرموز وهو يقول : أتيتث علا برأس اير وكنت أرجَى به الله ثرت بالثار قبل امباو و بلست بشارة ذى الت فسيان عندىّ قتل ال يثر وضررزطة 0 بذى د وما يشبدهذا من أمثاطهم : لانحبقفىهذا الأمر عناقحولية2” ؛ أى لايكون. له تغيير » ولابدرك له ثأرء قاله عد بنحاتم حين ققل عثمان بن عفان رضى الل عنه » فلا فقئت عينه يوم الجل » وقتل بنوه بصفين » قيل له : يا أبا طريف , ألم تزعم أنه لا “ميق فى هذا الأمى عناق حوليّة ! قال : بلى واللّه » إن التس الأعظم قد حبق فيه /امرة - (يوم التنز) : يضرب مثلا لمن يلتق ما بهلسكه ء فيقال : لقى, فلان بوم العنرزء فسكأن بومها بيوم” ذحساء لآ قيل : بوم » عبيد ليوم قتله هه قال النرزدق )١(‏ ديياه 21١‏ 4؟. (0) المنقق : الأفى من الممز . وللخولية : عت للمناق .

كن له -_ ١ ٠.‏ 4 لقيت" ابن ديار ب يد رمى به إلى الشام_يوم” الممزوالله خاذل ”© يعنى به امثل : «كالباحث عن المدية 6» يقول : كالمئز التى بحثت عن المدية 8 - (ذل التقّد) : يضرب بها امثل؛ فيقال: أَذْلَ من التقّد وهى 9© “صفار القلم . 0 م - و كنم ماء لَك زبدا0 أوكنت” لجا لكم غدَدا أو كن صوة لكذ ١‏ 0025© أو كن” غله لكت" نهدا و كنم صو 0 ثرد و كتم .وقال ححظة ابره د مان واي ررك د الاوك . اايبت فى اللسان والأساس من غير نسية . (؟) بمدها فى ط : «يفتح القالك»‎ )١( () الرجر فى الحيوان * : 44: , ونسية إلى الكذاب الحرمازى » وهو أيضًا فى الأشاد م٠4‏ , والمدانى > : 281 بروايات غالفة . (4) القرد : ما معط من الوبر والصوف وتيك -

الباب السابع والعشرون أسد الله . ليث عرّ يسة . ليث عفرّين . ليثالغاب . جرأة الأسد . عرّيسة الأمدب 1ن الأنة .خافى الاسدي. ذكرة الأمد ندرا كن الأدة دار .8 0 3 5 ع رم 4 اد 2 الأسد . شَرَه الأسد . فم الأسد . ترثن الأسد . أخذ سبعة . وثبة الأسد . الاستشهادٌ زلف 64 - ( أسد الله ) : حترة بن عبد الطللب رضى الله عنه » تقدم . ٠ق‏ - ( ليث عرديسة ) : من أمثال العرب عن أبى عمرو : هوليث. عريسة » وأنشد لجزة الحنؤ : ات عر يسة أخو نغرات2 دونه فى العَرِ ين عيص ودار - (ليث عفرين) : من أمثالهم : أشجع من ليث عفرتين”" ؛ كذا قال أبو عمرو والأصممي » واختلفا فوالتفسير » فقال أبو عمرو : هو الأسد . وقال الأصممى :. هو دويبة كا طرباء تنفر دن الكواا كع وتضرب بذنها 85 وزعم الجاحظ : أنه ضربُ من العناكب يصيد الذباب صَيْد الفبود » وله ٠ 5‏ فاذا. أعهاث 00 لكاي أمز اق فد : صث عيون » فإذا رأى الذباب لطى* بالارض » [و] سكن طرافه » فتى سكن .6 3 00 ووثب ل مخطى 2 . (١)اص‏ #986. 5 (©) وف ياقوت : « عفرين ؛ أسم بلد » . / 1 (©) من الخحيوان . () الحيوان 1١5:8‏ ء مم

دكن قال ابن كه : وهو دويبة مأواها التراب السهل فى أصول الميطان دور بدوارة ثم يندس فى جوفها » فإذا هيجّت رمت بالتراب صمّدا ؟ ويقال للرجل ابن اللحسين : ليث عفرين » إذا كان كاملا . 5 - ( ليث الفاب ) : يضرب مثلا للشجاع الذى يباب وهو فى منزله » وأنشد أبو الفتح البستى لنفسه : ولس يعدم كنا يستبكن به ومتعه بين أهليه وأصحايه ومن نأى منهم قلت مهابئه كالليث يحقر مهماغابعن غابهً 3 - ( جرأة الأسد ) : يتمثل بها حتى النسوان والصبيان » لأن الأسد سيد السّباع »كا أن الكقاب سيد الطيور » والقرس سيّد الدواب سم قال أبو الحسن المدائى : قال نصر بن سيار : كان عظاء الثَرك يقولون : ينبغى أن يكون فى القائدالعظى القيادة عشر بخصال من أخلاق الحيوان ف أ الأسدء وحمل الذئب » ورَوَعَان التَعلب » وسملة الخنزير » وصبر الكل على الجراحة» وتَحَنْن الاجاجة » وسخاء الديك » وحذدّر الغراب » وحراسة الكركم , وهداية الجام . 8 - ( عريسة الأسد ) : يضرب مثلا للمكان الرفيم لأنيع » قال الشاعر : * كبتنى الدّيد فى عكسة الأسد 2 وفى أمثال الصاحب : لم يدر أن عِريسة الأسدء ليست مرابض التّقد. + إلى الطرماح ؟؛ والبيت يتاه هناك‎ ٠8 : ١ لسبة البرد فى الكامل‎ )١( ات ع بر هه 04 و سيء. 5-8 30 7 م ابن‎ 11 يأطَى' السهل والأجبال موعد 2*6 كبتَنى اميد أغلى رُبية الأسد‎

انثالا وفيها : إن الثعالب لانجسر على أخياس 290 الأسود » والأرانب لا حوم حول غيال الأسوذ:. هذه (زآأر الأسد) : يغرب مثلا لوعيد السلطان » وهو قول التابنة للذمان : 2 لا ٠.‏ 7 00 ل 04 نبئت أن أباقابُوس يُوعدلى ولاقرار ل زأر من الأسّد") 9ه - ( خاصى الأأسد ) : يضرب مثلا لمن يقدم على الأأمر المظيم و يعمد يده إلى الج لالكبير» فيقال: أجرأ من خاصى الأسد» وهكذا قال تمد بن حبيب وعن أنى عرو : أجرأ من خاصى الأسد » وهو الذى يقول للأسد: اخسأء 7 وله تعالى : ( اخسأوا فيا ول ان لاذه ( راكب الأسد) : يضرب مثلاً لمن ياب ء قال بعض الحسكاء : صاحب السلطان كرا كب الأسد يهابه التاس ء وهولمركبه أهيّب . مله - زداء الأسد ) : هى الى لأنا كثيراً مانذزو الأسد حتى إنه لما مخلومنها ساعة » قال أبو بمام : فإن يك قد نالك أطراف وَعْكتر فلا تحب أن يوعَكَ الأسد الورئد2© وكتبت إلى عر بن على المطوعئ رقعة (يها : انصرفت البارحة بقلب مهموم » و جسم تموم » فا الظنّ بعلة الحسد » فإن منها علة الجسد » وداء الذئب خالطه داء الأسد . وهذا سجم تطفل على من غترءيذوق قد :. وقد كقالى' ان واه الذتيت 6 وسيكفيق داء الأسد ١‏ . الأخياس : جم خيس ؛ وهو بيت الأسد‎ )١( (؟) ديواته 5 »ء ورواته: هم أنكت أن أبا قابوس أوعدى ام‎ (؛) ديوانه » نع‎ , 31١١8 سورة المؤمنين‎ )(

58 9 - ( نكبة الأسد) : الأسد موصوف بالبخَر وكذلك الصّفْر ». قال الشاعر : قدولى فارسَ والأه وار داردُ بن بشر 1 لحية | تسن وله منتقارٌ تسر الكية ليث خالطت نكبة ص ا 0 » فال : ليس فيك من الأسد إلا النكبة . 6٠‏ - ( شره الأسد) : تقول العرب فى أمثالها : أشره من الأسر(") وذلك أنه يبتلم البضْعة” العظيمة منغير مضغرء وكذلاك المدّة ؛ لأنهماواثقان. بسهولة المدخل وسعة الرّى َ : (فى الأسد ) : يضرب مثلا لاشىء الصعب المرام » قال الشاعر‎ - ١ * ومن محاول عع من مم الأسدٍ‎ *« - ( يرن الأسد ) : دخل أبو العميكل7" على عبد الله طاهر > قبل يده » ققال عبد الله : قدآذت خثونة شاربك يدى ! فقال : كلا أيبا الأمير » إن شوك القنفد لايضرٌ اث الأسد وفى كتاب المبهج : مَنْ تخلل بناب الأسد » و برثن الأسدء فقد سخنت عيلة )» وحان 0 )١(‏ المدالى ١‏ نكمع. (؟) البصمة : القطعه.. (*) ط : « العميل » , محريف : صوابه من اب (:) الحين * المهلاك .