ثمار القلوب في المضاف والمنسوب تحميل PDF

اام ولو ألى أطعت رسيس شوق ركبت إليه أعناق ايام 8 - ( أيدى سَبَا ) : من أمثال المَرب ف التغرّق : ذهبوا أيُدذى 0 55 3 5-60 5 5 - م 25 سَبَا » أىمتفرّقين ؛؟وأصله منقصة سبأ والسّيل المَرم الذى خريها وفردق أهلها » ١ 5‏ الا. ا سيا كات 7 أمثالم : يد الدهر » أى الآ بد . وللشّعراء فى أستعارة اليد تصرثف وغداة ريح قد كشفت وقّرة قدأصبحت بيد لقيال زعام وقول إن المعمة 0 سقاها بعانات خَلِيجٌ كأله إذا صالتّه راحة الح ميرد وقوله : نع ووس ار بن ار الحا يف بق على وادت حى بك لدذهر عوده منحصوت ! وقال سعيد بن “ميد : كلما أحرّزتا يداىة 'تفينا أسرعت موه يد المدئان©© 5 اه ل 0 3+4 آ#ك هه :. معدودة خرطت أيدىالشبابهها حديندون مجالالعقد من عا 000 رقو و ا فكي الصبح قذاد 0 َّ 2 حل جيب من الظفاء ورور ”© 1 سورة سيا‎ )١( )يي ديوانه 9١١؟‏ » ورواتته : « قد وزعت » . (*) كلمة « كلا » سقطت من ط. (4) ديوانه لاك (ه) ديواته هو 4ا.ء

86 السسشوتت ٠ن‏ - (أنامل اكاب ) : يِشْيْه بها ما يُوصّف بالشرعة »لا قال أبن العغئرّ فى وصف قرس له وله أر بك تراها إذامَئا'؟ الج تحكى أنامل الكتاب وقال غيره فى وصف البرق : رمت لبق سَرَى مهنا خنيًا كمرك بالفاجب أن تأقسه فى المّاء ]دا كاتبر أو يدا حاسب يعنى رفتهم إياها فى الذعاء على الظالم وهذا م قيل ؛ احذّروا غخانيق9© الضعفاء » أى دعواتهم””. وفى أصابم_الأيتام يقول أبو_فراس : أبذل المقَّ لاخصوعح إذاما عجرت عنهقدرة .”© م ع 0 ع 5 . 0 ب ( ظفر المان ) : قد أ كثّروا فى ذلك » ومن محاسنه قول أبن الزوئ : 1 . اكه 9 ع 03 أنا بين أظفار الزمان وخائف منهشبًا الآنيابوالاضراس + - ( كنكل افده ) : يُستمار ككل البمير للدّهر إذا أخْنى على الإنسان » فيقال : قد لق عليه الذهر كلكَله ؛ كاقال أبن الرتوئ : أما تررى اللأهر قد.ألق كلاركلة ‏ على فت يسك' ملق كلاركلة ! وحات : وكرام ها (؟) ب : « محائيق *. (؟)اب: :و أى دعاءم ا (©) ديوانه 10 » ذ برواية 2 افة, وها أيشااق يتيمة الدهر 9 2 14197 » وق ب ره الحق الخ ٠»‏ .

سس تحن ست لخر ب يك يم لد رت كر حا جل .و ب وكا قال الآخر: 3 2 08 02 2 يم 0202 إذا ما الذهر جَدَّ على أناس كلا كله أنام بآخرينا اشن ب فا تاق تئر كايا ١ 1‏ جه 8 1 كم ست © وقال ابن الرّوى : 5 3 1 م 5 ل ع يا كن فى مَدَى الجد للامجاد كليم صذراوكنفى مَدَى أعمارم كفلا ومن المّدور المستعارة : در النهار م( وصّدر لحاس 3 وصدر الإسلام 5 جسن 0ه 1 5 5 م 4 : صن امام : 2 زفق فقت ا 7 2 ا ها كايدى الأسارى أثقكنها الجوامم وأخَذه ديك الجن الحم فقال : - . 5 / 2 5 4+ ع را ظلات بها أَجْتى ار تحورها فتوسمنى حا وأوسمها صبنا . رسائل البديم ١؟ بدون سبة‎ )١( (؟) ديوائه 559 . (+) كذااق.ب. + وق.ط : « يتندم »0 . (4) ديوانه *380* عورف طه :. «أثتلتها الللاضل » » وزهو خملا

دخا وأحده كتاجم قال : - 525 8 7 م ِ. رس 5 ١‏ غد” 006 و لذي عيش فانيت صَدرها مر الشباب7 ١‏ لاورمان الود فوق أغصان القدود وقول الصّالى من أبيات : ١‏ وقال شفاؤه الثمان مما تضتئه حثاه من الكمير فقلت له أَصَبْت بنثْر مَطْدِ9؟ ولكن ذلك رُمَان المَّدورٍ 95 - (ندى اللوم ) : أوّل من أستعار ذلك أوس بن مغراء©» حيث قال : يشيبُ على اؤم الفمال كبيرها ويعْذَّى بتدى الاؤم با ولدها وأَخَدَ القاضى أبو اكلسّن [ عل بن عبد العزيز ] هذه الاستعارةً » فَتَقَلها إلى دح » وزاد فبها أحسّنَ زيادة » ققال للصاحب : مُسترضّم” بت ألَجْدِ مفترش ِجْرَ الكارم مفطومٌ عن البَخَلٍ - ( سْويداء القَاب ): شرب مما لتفضيل بعضالشى ععلى ” 7 فيقال : سوَيداء القلب » وإنسان الَين » بدت القصيدة » وواسطة القلادة . ويضرّب أيضا مَثُلا لمن مع ويَلطف مَوقِعُه فيقال : هو متّى فى سكداء عيْنى » وسويداء قلبى ؛ وربما قبل : هو فى موادى عدن وقللى . 4 - ( ثمرة القلب ) :كل مايحيّه الإنسان فهو تمر قلبه على طريق )١(‏ ديوانه و ()ب: « أصاب بغير قصد » + (؟) ط : ه مقراء »6 تيصحيف .

3": الاستعارة ؟ ويقال للولد : 2 8 .وى اتَلبر : « ثمرة القلب لاد 6. ولا غضمعاوية”" على ابنه”"' يزيد فبجره قال له الأحدف :يأميرَالؤمنين » أولاد نا تمر قلو بنا » وعماد ظهورنا » ونحن ل سماد ظليلة » وأرض ذَلِيلة » إن عضيو فْأرْضْهم » وإن سَألوا فأغطيء » ولا تكن عليهم قلا فيَملواسَياتك» وستواكة تلكا ودخل تمرو بن العاص على معاوبة وعنده أبثته عائشة» فقال : مَن هذه يا أميرَ اللؤمنين ؟ قال : هذه تتقاحة القلب ؛ قال : اتبذّها عنك » فَإمْهنّ يلدن الأعنا” "وير لهذا يرن السفان. قال : لاتق هذا يارو » لوالا قن لامي ؤلة ا الوق » ولا أعان على الأحزان الأ من » 00 خالاً قد نقعه بنوأخته » فقال كمرو : ما أراكَ يا أميرَ للؤمنين إل وقد حيبتهن إلى بعد أبقفى طن . 89 - ( قلب العسكر ) : من القلوب المستعارة قلبُ ال وقلبُ النخلة » وقلب الشّتاء » واستعاره بشّار القاب للدن” حيث قال : شر'بنا .من فؤاد الآن حتّى تركن ادن لين له كُدادة» واستعار اللّاه”'؟ القلبّ للتّماحة » فقال : بامبجة الجد باقلب التماحقر ب رُوح الْعالِوعينَ الظرف والأدبر اليوم يَرَهينى من كنت أرهبّه واليوم أطب دَهْراكان فى طُلبى”"» (١)ط:‏ حارثة » » تصحيف صوابه فىيب . (؟) ط: «أحه» » تصحيت ء صوايه فى ب . (؟) كتاق ب ,وق ط:ه بدني الأعزاء 6ت (:) ديوانه ؟: كو (ه) ط : « الاجام »26 محريف . (5) ب : ه واليوم يطلببى من كان تى طلى 6

دض 0 05 اق القاوب 0 قل بن مره القصار : العيون 0١‏ تنام القاوبَ 595 الاتداة قال : شاب" رأسى وما رأعك مش متأ َّ من فطل : شين »0 2 ركذا القاوب” فى كل" بوْس ‏ ونيم طلاتم الأجاد اهس (داء البطن ) : يقرب مكلا للش السنتور الذى لآليقدّر عل مداوَائه ؟ قال يعض الاف فى فتبة عمان بن عفان رضى. لله عنه : إن هذه الفتمة كداء البطن الذى لابدردى من أبن وى له ! وقال الأسوود بن اليم اَم : بنى كما إن العداوة قرعا ضَعائن ‏ تق ف صدور الأقارمٍ تكون” "كداء البطن ليس :بظاهر فيش قٌوداء التطنمن شر”صاحب وقال آخر : وبعضن خلائق الأقوام داه كذاء البَن لس له دواد ومن البيطون المستعارة : بان الوادى » نو بَطنالقر طاس » وين السكف > وير الأمر وبطنه . بالا( كيد الّاء 1 يُستّعار السكبد للسماء » فيقال : كبد الثياء » يا يقال : عين الساء » وأدم المّاء > اوجلدة السام > ومع الساء » كاقال الشاعر : ع لالشّمس فى كبد السّاءكلي9؟2 وشماتها فى سائر الآفاق . 550 : ديواه‎ )١( .. )م 9 ا السياء #ام وعللى هذه الزواية .يكوف الاتشااعد افيه‎

يدان +<م - ( ذاكر اكلمئّ ) : إضرّب كلا للضعيف الفائر » كا قال الشاعر : أو ارايت الحادثات بسر ها أخنت ع لك يكدكل وجرانر ورت عل مُرُونق فكأتى داس ييه |! كُوانر وقد أستعار أبن العا لاسحّاب 5 اه ولاأعرة فى27 له أزْدأمنهذه الأستعارة 5 ث قال : 535 0 1 0 8؟ه - ( شان المَام ) : كسب جخْظة إلى أبن الع : كنت عرقت على ال مضير إلى الأمير أده الله > فائقظم شريان العام تطنى عن خدمتة . فكتب إليه : لثن فاتنى السرور بك » لم يفئّنى بكلايك . والسلام . هن - ( حَبْل الوريد ) : يضرب به الثل فى القراب » وهو من قول الله تعالى : 9 وَنَحَن أرب إليه من حَبل الور ربد 604 ؛ ويقال للحي 27 فى مناه : ماتريد » أقرب من َل الوريد . 5 - (عرق الحال ) : العَرَب تقول : عرق الخال لا ينام ٠.‏ قاله الحاحظ : زعم كثيرٌ من الغلماء أن عاق الخال نوع من عرق العم . قالوا : والدّليل على أن تصيب الأمّبات فى الأولاد أ كنك » وأنها على الشلبَه أغاب »> (و)ب: «دوماأعرف ». زقفق سورة ق ٠. 1١١‏ (9)اة « الحكم «

>34 أنّ أ كثر ما تار الأمّبات الإناث » وكذلك التاس وجميع الحيوانات » فإذا أرذت أن تعرف حق ذلك من باطله »فأخْص كان عشر دور من > عينك » 0 من شالك » وعشر من خَلِك»وعَشْرٍ من أمامك » فأنظر أ أ كر رجاهم ل ونساؤم ؟ واعتبئ ذلك فى الإبل والبقر والشياه . والعورب تكره الأذ كار » لأن ا يكنمها خْل أو فَحْلان » والناقة تقوم مَقام اتملَ » واطبن لاق اللبن » وإذا 3 منه إلى لم أو سفر كانا سواء . وكذلك الوق المروج » وعانات” “الجير فى الكاف لضن فى كل عانة إل خل واحد » وكذلاك الدّجاج ناويك واحد . والأم واعغال عند المربٍ أزع وأشد جَذْباً لاد : لأن الأم والأبّ قد يستويان فى وجوه » ثمه فصل الأء الأب فى وجوه بمد ذلك ؛ لأن الوَلد لبس ملق من ماء الأب دون ماء الم » قال تعالى : ( خاقمنماء دارفق مغر 8 م انب 04 “والأب إنما يقذزف مثل الغنطة0*؟ 1[ 1 و اليتصقة 3 مزل أ و يغيب 0 تموت أو يكون حاضراً والأم منها الحم وهوالقالب الذى ينطبع علية الود ”' “و تفرّغ فيه التطفة كا فرغ التصاص اذ اب فى القاتب» فإذا وق مادا جل وماوالرأة فى القالّب وفقرار رالرحم قاممر يها نكمت 6 الواد على در تقذ اركسم 0 لاينتذزى إل من دم الأم » ولا متص إلآمن قواهاء ولا يذب إلا من الأحزك الى فمها لطائف الأغذية ؛ وله ذللمادام فى حو'فها» فإذا ظهر او لابثّك" الأعطتاه أن اللبن دم أستحال عند خروجه 3 فمى و بدمها مرتين 03 وتزيد )١(‏ الحجمة من الإبل : أوها أربعون إلى مازادت » أو ما بن اليعين والائة . وفى ب الشتحة « محريفا. (؟) الحجور : جم حجر ؟ وهى الأثتى من اليل . (م) الدانات : جم عانة » وهى القطيع من خر الوحش . <4) سورة الطارق 5 ء, ا (ه) ب : «الخاط » (5) ط : « الذى يطبع على الواد © .

انا فى اق من أجزائها د فمتين » ولذلاك صار 0 الفساء للأولاد شد من . حب الرتجال ومن الدّليل على غابة عرف الخال قول عبيد اله بن قيس يهجو <بيب بن امهل بن أبى صفرة : غايت أمّه عليه 1 فبو كالكابل لك وقول الآخر : وأردكه خالاله نفذَلته ألاإنَ عرق انايد مُدر ك وأتقار الأسر ”بض الشعراء + سرَى عر'قه فالقوم حت أصابّ: وللخال عرق لاجنام ولا يكذ واد أوعيدة لب وسوادةة وخالك أصبب الكبّلات علج وعاق الخال ينمى بعد دَهر وأنشد ألو تفظن ارخزيمق كنانة ور أمرأنّه 8 : رم الل ومى 0-01 لخاءت به كالبدر خرثا 0 فلو شاتمّالفتتيان فىاتلى:ظالا9؟ لَاوَجَّدوا غير السكذب مشا وقال الأجرْد وهو يهجو طلبة بن قيس بن عاصم : قَضَى ان حََاانَ قِس بن عاصمر وكان قضاد الله لا يتبذل بأننك ياطلب بن قيس بن عاصمر مقي" تين ل 1 9 ل أبت لك أعراق وأء” يوخال عير الباع روغ متشكلن) )١(‏ ديواته ١4‏ »وق معجم البكرىق م. ١‏ :ف يعنى يزيد بن المهاب » وكانت أمه من سى كابل»وقد زعم قوم أنأهل كابل مخصوصون منبين ساثر ولد آدم بأذناب تكونهم » (؟) المرق : السيد الكريم . (ج+)ب :هه قلوتعم الأيام فى الحى ظللا »© 1 (:) ط : « مصخ بدار الذل » . (0) ب : «إبى لك » . الفسكل : المداخر البطى”*‎ )١(

5 قالوا : ورأينا الناس يتباهوان بأخوالهم » قال رسولٌ الله صل الله عليه وس وقد أخل بيد سعد بن أبى وَقاصن رضى الله عنه :< هذا الى » فليأتٍ كل امرىء مخاله » . 00 0 2 ره )هك وقال مرو بن الاهتم_حين سب الزبرقان 0 دلتم الخال » صق الكطن » زمر المروءة 29 . حديث الفنى 6©©. وافتخر أمرؤٌ القس بن حَحَّر مخاله حيث قال : خلى أن كبشة وعلفت مكاته وأبو يزيد ورَهْطه أعماى0© وقال رسول الله صلىاللّه عليه وس : « الال والد »0 , 5 الى بره والمَرّب إذا مَدحت رجلا قالت : ذاك لمعم المخول . وقال الله تعالى: (ورقع أبوَيْه على العر'ش وَحَدٌ وا له سجّدا74 عو إنما كان اموه وخاله : (1) زمر الروءة : قليلبا (؟) جهرة الأمثال :1١‏ 15 (©) كحيوانه وحكح . (؛) ب : « الخالة الوالدة » . (0) سورة يوسف ٠١٠‏

الباب الثالث والعشرون فى الإبل ومايضاف وينسَبٌ إليها ثمْر الْعم . حَنين الإبل . غرائب الإبل . أسلحة الإبل ٠‏ يوم 3 وال اقل . صوئلة اكاتل .سَلاً الجل . كبتا البعير . عُذَة البعير . ناقة صا راقيّة البكر» بكر هبتقة » مل اليم أنه البقت خط كوا ظّ المتقش . جمل السقاية . سير السّقاية 3 سفن اليو . الاستشهادٌ /آكة - (ثمر التمم) : هي كرام الإبل» يغرّببها الكثل فى التغائب والتفانس » فيقال : ما يَسّرَنى بثمر التعم » قال أبو الطتيب المتنئّ : » مشر الل والطايا والبلابيب ه20 فوصَقَنَ بالأخذ بأطراف الحئن » لأن الذهب أحمر وهو لمن » ومطاياهنَ مر وهى كرائم الإبل ‏ وأثوابين مر واللسن أمر » قال بشار : وإذا 5 تقتجى 0 يه 8ه - (حتين الإبل ) : لتب تقول : لا أفملٌ ذلك ما نت )١(‏ ديوانه :5م216 وصيدره: » من الجآذر في َي الأعاريب » ذننا

58 الإبل ؛ وما أطت الإبل ٠‏ ومن أمثاهم : أحنُ من شارف ؛ وهى الناقة ا ع 5 5-5 25 لأسنةع لانها أغد حنينا إلى ولدهامن غيرها . وهن العرّ ب دن لصفب اليل بالركقة والمنين 7 قال متهم بن 2 : فنا وحد أظار ثلاث دوم 3 ا ن حوار 0 0 ن ذا البَثّ كزين ببثو إذا حَنت الأو 0 بأو َع منى يوم فارقت اليك وقامّ به الناعى الرفيع فأمعما ومنهم من يصفها بالمقد وغلظ الآ كباد »كأ قال بلعاء بن قس الكناى : يك علينا ولا تبكى على أحلر لعن أَغْكْظ أ كباداً من الإبل + اال اعمس ل ومن م من تمل وللبديع الْمَذَانىَ من فصل : إن الإبلَ على غاظ أ كبادها لَتَنَ إلى أعطانها » وإن الطير لتقطم عرض النهر إلى أوطانها©. ع (غرزائب الإبل ) من أمثال الغوب: قرت طرنية غرانن الإبل» وذات أن رب الإبل إذا أُورَدَها ذادَ عنها افر اب بالشر ب » فيُضرب أمَثُلا لاتّجل طظ فيقال : ارفم عنك الأ بالشرب و بأد ما تقدر عايه» ا (١)من‏ المفضلية 5 سَّ ٠لا"‏ . الأظار : 2-5 ظئر ؛ ؟ وهى اأماطقة على واد غيرها ارضعة له من الناس والإيل . والروائم : جم رام » وهن امحبات اللاثى يعطفن على الرضيع. 0 : ولد الناقة . الجر والصرع : مصدران » من الجر والصرع . (؟) بعده فى الفضليات : إذا شارف منهج قامَت فرحّعت 2 حنينا فأبكى شدوها البرك أممما (ع+) ط: « حيطانها ٠‏

دان 5-8 8 جد‎ 7 . 7-6 2 5١ وردت مياههم صاعا ائمة ورد مستعداب‎ فاخلات عق الكقاف _ ولا قل ابد ولا اعريي وقال الحجّاج على مِنيرَ الكوفة : والله لاعصبفم عي الثلة 4 3 5 م 0 7 سمعان ولا وتم لحو الُود » ولأ ضر بتكم صرب" غرائب الإيل 3 ولاخذن. البرى؟ بالستقيم » لطي بالعاصى؛والبميد بالقريب » حتّى شتقير لقنائم 3 "ام - ( أسلحة الإبل ) : من أمثال المَرّب عن أنى تمرو 4 ع2 _- هه ماعير 7 2 خم ان اسن عو وذلك أن يأتما التجل فيريد أن ينحرها أو محلبهاً فتروقه » فلا تنحرٌ وله تحلب» فكأن يمنها وحتها أسلحة لا تَحولُ ينها وبين من يريد أن ينخّرها أو تحللهاً » قالت ليل الأحيّليّة : 0 3 3 - .ا كمه ءَ 8 ولا تأخذ البَدن الصفايا سلاحها لتوي فىتَحس الشتاء الصنابر 7" آنام 1 «أخذ ‏ إل شلكديا” ١‏ إل مايا بولا شار ١ه‏ - ( يوم اتفل ) : حك الجاحظ فى كتاب البغال» قال : وقم شر بين قوم بالمدينة » فقالت عائشة رض الله عنها : أسرجوا لى بَدْلى » فقال ٠ 2 00 2‏ - 2 5 5 أبن أبى عتيق :يا أم المؤمنين» ين لم تغسل يعد رءوسنا منيوم_اجمل » أفتر يدين : . كناقبء. وهوفى ط غير واضح‎ )١( (؟) من خطة لهل الكامل 1:0١‏ 5م" . (؟) هذا البيت ساقط من بء وهو فط والأغات 0019:011١‏ . (ه)س: «أعتادها » .

كرا أن يقال :يوم البَثْل ! قرى فى بيتك 00 ) وأنشد الصو للّ لبن مهران الدفاف90© إذا أزلت مازلا بارائدين للتدّى سام اسه 00 للطالبين هم 15 حى على خير العمل لعفاو ب كيز وفونك' مثلٌ العسَل 00 إلآ رَعى ذَاكَ التفن باه ( بَوْل الجل ) : يُضرَب به الثلٌ فى الإدبارء لألله من بين الأبوال إلى وراء» والدرّب تقول : أخلّف من بول الجل » لأنه يبول إلى جلف » قال الشاعر : وأخلفْ من بول البمير لأله وقال ان الحجاج أنتَ كا قلت ولكن كا #سمى _ ( َوْلة اختّل ) : تقول العرب فى أمثالها : أصوّل" من مَل ؛ ومعناء أَعَض » يقال 2006 الكلب وعقّر أفصّح ٠‏ وى الحديث : « إن العرف7"* لينفم عند الجل المدّوال9؟ والكلب التقور » . قال الجاحظ : أو ماعلمت أن” الإنسان الذى خُلق له مافى الكموات 37 إذا هو للاتبال وجَه أذبرا قد يزرق الْبْحتى 9 يف20 )١(‏ القول ق اابثال +١٠١ء,‏ واستنكر الماحظ هناك هذا البر ء وقالن : إنه مصنوع (+) ط : «الأقاف » . () البختية من الإبل : الحراسانية . (4) ب.: ه العرقة » . (م)اب :. هم المثول »

أن والأرض وما يننهما كا قال : ل( وسَخْرٌ 3 مافى السّموات ومافى الأرضٍ جديعا منه274 أنَما سوه العا الصتّخير » سليل العالمالتكبير»حين وَجّدوا فيهمن جميع أشكال مافى العلل السكبير ؛ ووَجّدوا له الحواس المس » ووجدوه يأ كل اللحم واحلب »؛ ومجمع بين مايقتاته السّبع والبهيمة » ووجدواله صولة الل وُوثوب” الأسد » وغدر الذبب » ورَوغان التعلب ؛ وجين الصقر ٠‏ وجمم الذرّة ؛ وصنعة الزرافة” »وجود الدّبك » وإلف الكلب» وأهتداء الجام ؛ وبا وجدوا فيه من كل” نوع من البهائم والسّباع خَلتِين أوثلاثاء ولا كيلع أن يكون جملا بأن يكون فيه أهتداؤه وغَيرته وصوله وحقدّه وصبّره على تمل الثّقل » ولا يازمّه شبه الذئب بقدر ما يتأ فيه من مثل مكره وغدره وأسترواحه وتوحشه وشدّة قلبه وا أن الرجل يصيب الرأىّ النامضَّ المرّة ورتين والتلاث , بلقل بذلك القدار أن يقال له: داهية وذو مكر وصاحب خدّعة 2 كا طىء جل نكال خلزه فى الرة والْرتين والتّلاث » ولا 35 الأمر به أن يقال : غىّ وأ“بله ومتقوص :"اه ( سلا الجل ) : العرب تقول فى باوغ الشدة منتكى غايتها : وقع القوم فى سلا تمل : وهو شىء لامثل له , لأن الملا إنما يكون للناقة ولا يكون للجمل . قال الاحيان: السّلاً : ماتلقيه الَاقة إذا وضعت . والوليد يتشحّط فىالمّلاً » أى يضطرب» قال التابنة : ويقذفنَ بالأولاد فى كل" منزل ‏ تشحّط فى أسلائها كالوصائل”" )١(‏ سورة الحائية 00. (؟)كذاقط » وهو ساقط من ب : (؟) ديواله 54.

؟هوم الوتصائل: الوه الثمر: وقال 58 سَلا الجل 5 يقال ّ ب الطيرع وم الذت وس » الأُصفور » وأيْر*؟ المىَ :كل هذا يُضرّب مَمّلا لما لايكون ولا يوجد ولاه - ( و كبتا الببير )"© : يضرب بهما للثل فى الشبئين النساو ين » والكجَلين المسكا كين لذن لايفضل أحدها على الآخر . ونا تنافر تَامر بن الشلفيل وعلقّمة بن غُلاثة إلى هرم بن قنلبة لم برد أن" فر حدما على الأخر 4 فقال لا + أنا 00 اليعير 6 تقعان على الأرض جميعاً » وما منكا إلآّ سيّو” كريم ؛ فاتصرقاً راض : "ة - ( ناقة صالم ) : هى ناقة الله التى سبق ذ كرّها فى الباب الأدل 0 » ويقال لا : ناقة صألم؛ ويقول من ينيّه على براءة ساحته : إنى لم أعقر ناقة صالح . /اماهة 0 البمير ) : غ2 البعير بمنزلة طاعون الإنسان . ولا انصرف عامر 2 الفاقيل من عند انو عل الله عليه وس زدااة بلسانه » وأنطوى لهعلى غير الجيل » زل ديار بنى سَلول بن صمصمة فَدُدَ » لطِمل بول أغدء كندة :ابر ونوت قت نسزلية 17 عق نات فصار قراد 8؟ه - (راغيّة الجَكْر ) : من أمثال العرب » عن أبى عرو قوم :كانت علمهم كراغيّة البكْر » أى أستؤ صلوا أستفصالاً . ويقال أينا 5 » ط: دوائن‎ )١( .» (؟)ب: والجل‎ .4*٠ (؟) ص‎