ثمار القلوب في المضاف والمنسوب تحميل PDF

فض ارات إصيم زينب فتكسرت خخ سأصابع زفق 5 9 ٍ- 00 كه >0 7 أقسمت أنك أنت ألأم من متّى قَ فحسشس مو مناه وزهو غرّاب 8 - ( داء الضرائر ) : من أمثال العرب قوم : ينهم داء الضرائر» ا ذا كان م شير دانم وحسد ونش لذن الضمرائر يبغض بعضون ا "ولا يكدن يلون من مشاجرة") > من أميات مجو بها الحارث بن هشام بن امغيرة‎ 5٠ سان بن ثابت » ديوانه‎ )١( ورواية الديوانه‎ ٠ ١١“ : ونقابا الحاحظ فى الحيوان م :* 114 ء» واث سيده ق الخصص م‎ وزوك غراب » » والزوك : الثى التقارب الخطو.‎ « (؟ - ع )ط : « ولا يفرغن من مما حكة ومشاجرة » .

الباب الثان والعشرون فى أعضاءٍ الحيوان ومايضاف وينسبُ إليهًا ويستعارٌ منها ا تهان . رأس الجالوت . رأس الال . رأس العصا . وجه التهار . عين الرضا . عين العقل . عين السكال . عين العلا . عين القاب . إنسان العين . 0 لون ان لك م . فم الفتنة . لسان المال . جرح اللسان . أسنان لط . سن القلم . سن الغادم . ناب القوائب . أَذْنا متاق : أذنا الحائط . أذن البو م رَيماء القن . أعناق الرياح أشى هيا » اناق قلات ٠‏ أصايم الأيتام ٠‏ ظفر الزمان . لكل اللتهر . صلّر الأمس وعجره . ثمار النحور . تذى اللؤم . سْوَيْداء القاب . مرة القلب . قلب العسكر . طلائع القاوب . كيد السماء . داء البَطن . د كر اتلصئ . شسزيان العام . حا ل الوريد . عق الخال . الاستشهاد 6 - (رأس لقان ) : العرب كا نصف لتهان بن عاد بِالقَوّة وطول العمر » كذلك تصف رأسه بالعظم » وتضرب به الثل »كا قال الشاعر : تراه يطو الأفاقه حرص ليأ كل- رأسَ لتهان بن عاد(" - (رأس الجالوت ) : الجالوت”“رئيس المبود »كا أن الأسقف رشن النصارى 0 ولو بذ رئيس الجوس . /41 - ( رأس امال ) : العرب تستعير الرّأس لكثير من الأشياء » )١١‏ الماحظ فى الببان ؟ 5١؟»»‏ والقولف اليفال 4 ءونسيه إلى أبى المبوش الأصدى, وف الاقتضاب 8م؟ وتديه إلى يزيد من الصعق . (؟)ط : «رأس الجالوت م . شف

تفضا فتقول : رأس المال : ورأس اليل » ورأس الجبل » ورأس الزمان » ورأسالقوم » ورأس الجريدة » ورأس الأمس » ورأس العقل » ورأس الدين » ورأس كذا وكذا ؛ قال الخليل بن أحمد : اجمل مافى كُتبك رأس المال » وما فى قليك للنفقة . ومن أمثال التّجّار : رأس المال أحد الرّ بْحَين » قال ابن اله وم : كطالب دير فى سبال تخوفة فأهلكرأس امال والحرص' قديروى””) وقال أب الخيض فق .رأض الليل : سقانى بها والليل قد شاب رأسة غزال” محمناء الزجاجة مختضبة وقال ابن المع وهو يصف ناقته : وبانت تف هامة اليل مثا تتلئَلَ مذْرَى فى كرون كاب وقال أبو مد الحازن الأصمهالى : وركانى تطوى البسيطة بالوَحٌ د وتفرى مفارق القَلوات 9© وقال الحزرجى فى رأس الزمان : ش تش 2 ده عه 525 وقال الأعشى فى رأس الناس : لخارأيت زمانى كال تمجا قدصار فيه رءوس الناس أذنابا يت ير في فى الناس أعلهُ للشاهدين به أعنى ومن غلا 0000 بن المهبدئ فى رأس المر ص : فداقات رأءىورا سس الحرص للشب إن الحريص على الدنيا لق 5 وقال أبو عام قرأ الرزوض وهويصف دعة : (د)ق ب :ه لأودى وراص الال © والمعئى عليه ستقم أيفاء (؟) فربع الأرض ء أى قطءتها ,

درون 5 . ١‏ كتف روط“ رأتة واسفترة ال "تحن" سا الست اأري0ة وقال ابن المعترٌ فى رأس الخمر : سستقة صاغ لاج لرأسبا أكاليل در ما لنظومها سلاك وقال المتاحب لفخر الدولة : ابانا لقصر بل للا هك ولفرقد ترابان تين هذا القصت بل صدتّه تاج على مَفرق يُرجان وقال بعض السّاف : رأس المقل بعد الإعان بلله مُداراةٌ الناس , " وقال آآخر : رأسالدّين »حّة اليقين . وقال كآخر : رأسٌ المآثم الكذب . وعمود التكذب البهتان . وقال ابن المدمر : رأس السّخاء أداه الأمانة . 8 - ( رأس المصا) : يقال لصغير اارأس : رأس المصا . وكان عمر بن هْبيرَة صفير الرأس جدًا » فقال فيه سويد بن الحارث : فس مبلم” رأس المصا أن" بيننا ضفان لا نتى وإن هى سُتِ0© رضيت لقيس بالقليل وم تسكن أخاراضياً لوأن تمك رَلتِ : ٍ 5 5 اه 1 5 - ( وجه النهار) : وجه النهار :أوّله » وقد نطق القرآن بذلاك7", ويقال : بدا وحَةٌ التهار وك شاربه » إذا ابتدأت الظلمة فيداك) ومن استعارات الوجه قوم : وجة الذهر » ووجه الأرض » ووجه الأمر ووحه القوم للريس 3 ووجة التحت للثوب النفكس ٠.‏ وهن أستعارات أ المتاهية للوجه قوله : 1١ : » حيوانه 1:1 5ه5؟. (؟) اليان‎ )١( (؟) وهو قوله تعالى فى سورة آل عمران ؟7 : ( وقالت طائقة من أهل الكتاب آمنو| بالذى أنزل على الذين آمنوا وجه النهار و[كفروا آخره لعلهم برجمون ) . (4:) طر شاربه : نبت .

قيضا بإعاشق الدّنيا ينك وجهبا ولتندّمنَ إذا رأيت قَنامًا ومن أستعارات أبى تام لذلك قوله وهو يعاتب : هابا وجه الشّعر أغترقائماً وأنفالملامن غطلة الشعر راغة ”© وقوله : 8 ماجر تمحر ور الور اه 1 وهو بمدح بدراً : بد إذا الإحسان قنع لم يز وه الصّنيعة عنده مكشوة وإذا عدا المعروف بولا عدا معروف كفك عندّه معروفا ومن أستعارات أبى الفتح كتاج للوجه قوله : امعرضاً عتى بوجوه مدير ووجوه دياه عليه 0 0 حالك هذم عار أو غاية إلآ اتحطاط ال لَه ! و أجد فى الشعراء أحسن تصرّفا فى استمارة الوجه من أبن الءتز » فإنه جاء بالسّحر الحلال حيث ل 0 تََقَدْ تاقطً لظ لريب فإن العيون وجوه القلوب وطالم بَوادره فى الكلام فإنك تمبى مار ايوب وقال آخر : ألم تستجى_ من وجه الشيب وقد ناداك بالوَعْظ اضيب أراك. فيد للآمال دعر" فا أعردت” لديل" التريت! )١(‏ ديوانه ؟ تكوك. (9) ديوانه 01+ (بيروت ). (") البيت فى ديوانه ؟ : 286؟ من قصيدة عدح فها أبا سءيدمحد بن يوسفاءوروابته «ه وافه إذا الإحان قس لم يزل » . (4؛) ديواته 414د,

رضنا وقال : قد كتمرى أطال عا صددودا - وجه دهر قاس قليل الحياء وضع الجمل” ثم قال اجهدوا كم ي[معاشيت السام وقال : دع الئاس قد طانا أَنْسَوِكَ ورد إلى اله وجة الأمل ولا تطلب الرّزق من طالب و وأطلبه عن به قل 5 وقال : ولقد أخضب سيق وى ووجوةٌ اموت سود وحم وقال فى اللي : وينتينا 1 ضاحتكات"' كبدور فى وحوم الايالى 3 وقال فى فصوله القصار : لان وجة العفو بالتأنيب ٠‏ وقال : ما أبينَ وجوه امير والشر فى مرآة العقل إن لم يُصدها الموى ! فأمَا قول البحقرئ : فلامٌ على جنابك لله جل فيه ورَيْمك الأنوس0© حيث فعل الأيام لحن يتمق ع ووجه الزّمان غير عبوسٍ فبومنأحسنهذه الوجوه كلهاو حَذها بجامع القلوب . ول يقتسر من قال : لا تألم شحُوب وجهك ببدم بت للتلطان وجهت اشرق 2 ٠ع‏ - ( عين الرّضًا ) : أؤل من ذكر عين الرضا فى شعره عبد الله بن معاوبة عند جعفر بن أبى طالبحيث قالف الفْضّيل بن السائب » وأرسّل اليبت لرابع مثلا : ز 1 1010101 10 ز ز<ز< |[ |2070 )١(‏ ط : « رفم الحبل » . (؟) ديوانه ؟ : كأكاء

اوضر رأيتة فَمَيلا كان شينا مللهاً فكتّنه لتحي حت بداكيا» أنت أخيع مالم نكن ل حاجة فإن عَرَضَتْ أيقنتُ أن لا أغاني) ولست براه عيب ذى الود كله ولا بعض مافيه إذا كنت اين فمين الرَضا عن كل" عي ب كليلد ولسكرّمينَ التخط البرى الساريا م تبعه من "قال : 8 ع 5 وعين الْبْعْض تبرز كل عيسبع : وعين الذمي” لأنحد الميوبا ١‏ - ( عسين العقل ) : رأى الأمون فى يد بعض ولده دقتراء فقال: ماهذا ينب ؟فقال : ما يشحذ الفطأنة » ويؤئيس الوَحْد ؛ فقال : الجد لله اذى أراف من وَإدى سن بغار بعين عقله ٠‏ ولأبن المعئرٌ من فصوله القصار : من يتأتل الأمرٌ بمين عله »لم بقع سيف حيلته إلآّ عل مقتله 77. وله : الأماىة تعمى أَعين البصائر . 3غ - (عين الكل ) : إذا اتمبى الديء إلى منتهاه » و بلغ غايته » وواقق ذلك إتجاب من يراه » ثم" عرض له بعضُ أعراض الدّنيا قبل اا عن الال . وفى الدّعاء : حسف الله عنك عينَ السكال )١(‏ الأبيات فى الأغانى ؟١‏ : ١4‏ هل : « يقوله لحمين بن عبدات بن عبدات بن الباس» ؛ وال أهضا عن مؤرج: « المحيح أن عدا بن معاوية قال هذا الشمر فى صدرقله يقال له قصى بن ذكوان » وكان قد عتب عليه » , ورواء: « رأيت قصيا » ى ساقط من رواية الأغالى » وموضعه هناك : قلا زاد مابينى وببتك بدا بلوتكَ فى الحاجات إلا تماديا (+) ط : « مفالك » , وأثيت ءانى ب 1

ل لل لت ا ا ل 210111 قال مؤلف الكتاب : أقول اولان خرار نم قاو لو “رن تداك القدر ناس ماليكا هل الجد الآ حَلْهَ من خلالك أوالبدرإلاً نقطة من يمالا جعت المالى والحاسنَ كلها وقاك إِلهُ الناس عينَ كالكا يلذ - (عين العلا ) : أحسنْ ماسمعت فى أستعارة العين لاعلا قولٌ أبى مهام ترى بى ”2 , وهو من أحسن مرائيه » ومرائيه خيرٌ شعره : ألا إن ىق علد النية مُْحَةَ تظل لها عين العلا وهى بد هىالتف سإن تبك المكارمقدها فن بين أحشاء لمكرم ر 3-5 0 كا أن أحسن ماسمعت فى عين القصائد قول القانى أبى المسن عل بن عبد المزيز من قصيدة فى الصاحب : ولىفيك مالو أ نصف الشّمر يرت .. قَوافِيه كملا فى عيون القصائد ومن العيون المستءارة : عين 0 » وعين السماء ا وعين ا ليزان» وعين المتاع »وعين النرجسءوعين الزمان»وعين المندّة؛ و بكلها نطقت الأشعار 0 , 000 2 0 8 8 - (عين القلب ): من أاطف ماقيل فها قول أبى عثمآن القاجم : لئن راح عن عيىّ أحمد غائبا شاهوَ عن عين النؤاد بنائب ولذاك قيل من القانون جليسة صدق وف بعض القلوبعيون” 0© ولأبى فراس الجداى فى معناه : من السلوان فى عينع الك آيات” ث0 ) يرث إدريس بن يدر ااسلمى . (0) ديوانه 6لا* ( مروت‎ )١١ . » (؟) ب : «الشعر‎ . كذا فيب والديوان؟:57؟ » وفى ط ؛ « وف بعضالعيون قلوب »2 وهو خط‎ ):( 44 2:1١ يتيمة الدهر‎ )0(

خض أراها منك بالقلب ولى بالقاب اده إذك بعاترية ١‏ الفدية كنا عه الثانة 38 - ( إنسان المين ) : هو ناظر الي الذىبه مُبصر الإنسان » وإثْما سم إنسان العين لأن الإنسان يتراءى فيه » قال ذو الزّمة . وإنسان عَيْنى محسِرٌ الله تارة هيدو » وتارات يحم فيُغر0؟ وقد ظرف ابن المحاج فى قوله : ١‏ إنك إنان” له موقم من اظرى فى جوف إنائد وقد ظرّف أبو الفضل الميكالن فى قوله : أعددت محتفلا ليوع فراغى رَوْضَاْ عدا إنسان عين الباغى رواض” بروض هوم قلى خئنه فيه لمكأس الأنس أن مَساغ - 0 5 5 ره .8 وإذا بدت قضيان رَيحان به حيت مل علامل الأصداغ وف 1 ر العين ول منصور الفقيه : يا الع 00 اد فى العين فضل ولكن ناظرٌ المين حر فان من ألفٍِ طُومار مسودة وربّما لم نجد فى الألف حَرفين 5 - ( عبد المين ) : هو الذى مَخدّمك مادامت عيتك تراه » فإذا زال عن عينك زال عن ن خدمتك . قال 5 : يقال لمرالى- وهو الذىإذا رأىصاحبه تمك له وأراه التسرعة فى طاعته » فإذا غاب عن عينه خالف ذلك : عبد عين عقال الشاعر : 2 ع كر ومولى عبد الَيْن أما لقاؤه فيرضى وأمًا غييسه فظنون9) 2 اليتيمة : « وف الأضلاع أبصار ل‎ )١( (؟) ديوانه ا ء‎ . رع) الحيوإن ؟ : هه‎

0 /91 - (أنف الكرّم ) : قد نصف الناس فى استمارة الأنف بين الإصابة والمقاربة » وأحيّن وأبل ماسمءت فيا قول” الى صلى الله عليه وس : « جَّدَع الحلالُ أنف اميه » . فأما أنف الكرّم فأحسّتب أن أول من قله بثّار بن برد فى افتخاره بيته فى المج ؛ وكان يدعى أله من ل م ألآ أيها السائلى جاعلا9© 2 ليخبرنى أنا أن الك09:2© َس فى السكرام بنى عام فروعى وأصل قر يش الج:0*» وقال لأبى عمرو”" بن الملاء : أك اع الود إن أجلت عَطَن الجوذ يأنف مُصْطبء م" تبعه ابن الروى وزاد عليه وأحمّن ف قوله : أوكنت عين الجدركنت سوادها أوكن تأنفةالجود كنت المارنا ون العطاراف الأ قولم: أفةا كن وات اوعدو الك وليس يُمحبنى قولٌ سهل بن هارون : القل أنفُ الضمير : إذا رَعُف أعلنأسراره وأبان 1 ثآره» ولا قولٌ بعضهم فى وصف اله : أنفُ البلاغة فى البياض رعاقه أحوّى وأحمّر من سواد اتإفل ي“سى ويصبح لاقن من فكره 2 وضمورٌه أبداً ضُمونٌ اليل © ولا قول بعض المؤدّبين حيث قال : 1 لأح أ 2 ب ا 2 : »> تاحفن نج عل جو ,وين عسي هل علدو ور اجر - الأغانى م : ++ (©؟) ف ط: « السائل » ء وما أئيته من ب والديوان‎ )١( ليعرقتى » » وف ط : « ايخيرانى »© تصحفا.‎ ١ : الأغالى‎ )2( (4) ط : « فرش المجم » » والصواب ما أثيته من ب والأغالى . (5) ط : « عمرو » تصحيفاء والبيت ساقط من ب . (7) ط: «المفل »©. () اللزراب والمرزاب كلاما عمتى واحد .

١ ولا قول ألى تنام : لنا أبأم لم تدم الايالى بذكر اليئن عرانين الصفاء 1 يمُجبنى قول أن اتن الوشوى انيت فق الطائع : مَك ماح تعلق فى الثلا وأذَّلَ عر نين الزمَان الكابي7"© 3 - م الفتنة ) : قال بعض المكاء : من سَدَ فم الفتنة كف شركها » ومن أَضرّم نارّها صار طماما لا0". وفى الكتاب الميج : إذاكانت البلدةٌ شاغرة »كانت أفواهٌ الفيّن فاغرة واستعارات القم أ كت من أن تي . ووصّف أعرابى قوما”" فقال :كانوا إذا اصطفوا سَفْرتْ بينهم السّهام > وإذا تصافحوا بالتيوف فدَرت المنايا أفواهها . وقال بعض شعراء الرشيد يرثيه : إسا كنا جدثا فى غير منزلء وبافرسة دهر غير مفروسٍ لاوم أو بتخريق الجيُوب وَل أطم اللدود ولا جع العاطيس من بوم علو سالذى نادت مصرّعه2؟ على اناير أفواهٌ القراطيس وقال ابن لمن : حَلَوْتْ بأفوام التوائب يده فا تشبع الأيام والدهر” من من كل وقال أيضًا : وألسنة من اللَذات مر أمخاطينا بأفواء ارما غادَت يلها سَكًا وعطلا وتشكابا كأفواء الجراح )١(‏ ديواك عا (؟)اب : « طعامها » . ز؟)ط : « يوما » » تصحيف صوابه من ب . ()»))ط: « من يوم موت » ء صوابه من ب

ضون وقال أنو رفراس اكلداو” : رأى التدْر مَثنورا فسَّد يمه فم الدذهر عنه وهو ثعبانظاغرٌ وقال أو الطيّب ايل : لند حَسْنت" بك الأيام حتى كأنك فى فم الانيا أبتساة2© وول السلامي»0", يلد بأفواه الأصابم صفعُه حتّى كأن كذله من سُكْرٍ 69 -( لان الخال) : قال بعض يلناء الك : اسان المال» أنطق من لسان القال . وإلى هذا العنى أشار الحترى بقوله : 2 م اع هل تطذيّن لأيخ يقول محاله مستفنياً عن قوله بلسانه©© ذلت' بتقوتهاللطوب طوارقا > فتخوتته وأنت من إخوانه رعق أبو نصر محمد بن عبد الجتار المتبى””© لنفسه : لاعن بشاثق لك عن رضأ فَوَحَق فضلك إنّى 0151© وإذا نطقت يشكر برك مفصحاً فلسان حالى بالشّسكابة أَثطق 04 5 2 00 ومن الاستعارات الأسنة لاسان قول بعضهم : لكل شيء لسان » كين 0 9 0 ولسان الزمان الشّءر » وقول الآخر : الاستطالة لسان اذهل وقول بعض «الفلاسقة : الخط لسان اليّد . )١(‏ حيواته ع : لم. (؟) رعواية الديوان : « حنت بك الأونات ©" (عيت : والملاتىي »م . (4) حيوانه * : ٠اعء‏ وروابته : « مستعتبا إذم يقل بانانه » . (0) ط : « تنزلت به بعض الاطوب » ء وأثيت ما فى ب والديوان . (56) ساقطة من طاء. (لا) الينيمة 4 2 15م ا.

يرسا وكان يقال لأن العميد : ال 0 ولآن لد موا وغلة 0 2 دون تلاقينا عدد الأيام » وتعجبّر عن ضائرنا ألسّن الأقلام . وللصاحب : وقفت الشمس للبار » وشافه اليل لسان التهار . ولأبى 00 3 لسان” التقتصير قصير : وقال يعض لشي أ ف وصف الممزان : دس 6 0 - زحق 5 0 1 ولقد نظرت إلى حكومة حارم بلسانه يقغضى ولا يتكلم لع الور : 020000 لسان المع أفصّحَ من لسالى فلا تأل سوا بعلم شابي ع او ٠.‏ اع وقال اخر ل وضف "عيه : إذا غارّتها الصّبا حرّكت" لان من الذهب الأمك وقال السرى* 2 وصف ياه باردة : وقد شيو االبرق "عن عد ٠.‏ لان قباد يا 9 7 35 وقال بعضهم فى وصف الفقاع : شيخ سيل له لان طارد ‏ بالئد حك جماره التومّجر ٠ه‏ - ( جرح الاسان ) : قال أمرؤ القيس وقال 20000 اح اليد 5 201 07 )١(‏ ب : « ولقد جلبت » . (؟) ديوانه ححد. (؟) ديوانه ٠ها1ء,‏ وصدره : * ولو عن” كا غيره جاءبي »

0 وقال الشاعر فى معنام : 2 5 22 ٌٍ و جراحات السيوف ها ألتتام ولا يلتام ماجَرحَ الإسإن” وف الحديث:«وهل يكب الناسَ في التارعلى مناخر هم إلا حصائدٌ ألنتهم » - ( أسنان المْتّط ) : يُضِرب بها لكْمَلَ في التساوى والتشاكل , وف الحديث : « الناسُّ كأسنان المشط » و إِنْما. يتفاضلون بالعافية 4 , وقال كشا م أبو الفتج : ترك ١‏ مكنا فيم كأسنان الدُيز”» وقال أبن لعن : 5 ل ا وقال الصتواترئ وأحسّن : أنامن” م الل أستواء لدَى الى إذا أختلفالداسنأختلاف شاب © 5 م6 -مر) : قال بعض البُلْنَاء ؛ فى إجدى سى القل أي وى الأخرى عر ؛ وهو معنى قول القائل : وبين ثلآث من أنامل كن قضيب به تَحها اللْفوس وقد #.م- ( من النلدم ) : من أمثال العرب فى الندامَة قوم : قرع فلان 1 نادم . وقال جرير : اذاو كك كك شرلا اتير عل القين يقر خسن خريان نادم 6*2 ()ط: «جراحات السنان » , (؟) ديوانه عكى . (*) المعاجب: : جم مشدبي » وه خشبات منصوبةنوضم عليها الثياب . (:) الأرى : المسل . والعيرى : الحنظل أو شجره . (0) فى ب : « قضيب به ححيا الأنام ويتعل » . (5) ديوانة نجه

مسمس ولق وقال آخخر : تْرَعَنَ عل الس من ندم إذا تذكرت يوما بعض أنخلاق0) غ ٠ه‏ ع ( ناب التوائب ) : قال أبن امم : قد عَضْنِى ناب التوائن ورأيت آمالي كولوب وألر 1 03 ا | يا فينتفر الصائي: ما سمعت” فى ناب الدّهر قول الأمير أبى الفضل الميسكالى فى أبيه : ولا تتام مراف الزمان فزعنا إك سيسكر تابو إذ 1 الدهرٌ عن نابو كشفنا الحو ادثت عنا بو هءة ح ( أذن الحائط ) * عن أمتالم : للعيطان آذان » أى حَلتها من إسمع ما تقول » قال الطر انو الأربيور/دئئ : سر الفتى من دره إن هنا فأَوْهِ حفظا و06 فأختط غلى الس يكتانه فإن" لاحيضان آذان ند ىأو عنس غر بن حل لفنه + وبارد الطلعة خادانا ‏ وأسترّق التمم قآذاآ ققلتلادلاسلأتديسوا فإن للحيطان 155 ومن الآذان المستمارة قول أبى عل الببصير : إذا ماشال عَوَالٌ عَكفْنا ‏ على زِقّ وباطيق وروم © (1) التأبط شرا » من القضلية الأولى سن 860 0 (9) تعينة لامر 4 : 10985 (*) ررم العىم: جمه . وى ب.: لابرادوم » ؟

أكروا إن عد أطاف با عَرَ كنا بأيدىالكأس آذان الطمووم وكأله فى حجرها ولد لما ضدَننه بين ترائب ولبَات 999 عأوارا مُدغدغ بطته فإذا مَمَا ‏ عرّكت له أذنا من الآذان و أسمع” فصر الآذان أحسنَ و أبلع من قول الستّد الأميرأدام الله عله فرسالة له :والله يبتعه با يمتحهمن 0 ع فآذا الزمان شتوف:2 8. اليد‎ ٠. . وق حيده عمد هر صوف‎ 5 حدر آذيا عاق ) ين أكال الس تاد أ عن 0 إذا جاء بالكذب والباطل . ويقال أيضاً : إنها من أوصاف الدواهى يوذ بت هنا /ؤمهة - اه الذكّن) : من أمثال عرب عن ألى عبيدة والأصمعى : أفلَت فلان بر يمة الذكنو 100 7" أى أفلت وقد بافت نفسه موضّم الذقن » وهذا مَمّل للمفلت من الاك بعد قر به منه ؛ وأنثّد : فلننا على وائل وأفلتتا أو عد لان م4- (أعناق الرتباح ) : يضرّب مثلا لاسرع الح » فيقال : ركب أعناق الرياح » أى من سرعة سَيرِه » قال أبو قراس : عَدَنى عن زيارته عَواد أقل تخوفها شير الرتما 0*© . الترائب : عظام الصدر . والليان : الصدر‎ )١( (؟)اليدالىي :59د . (ع) اليدالى » : مدء قال : وهو تصفغير جرعة» وهى كتاية عما يق من روحه ». (2) من أبيات للمولبل :ذاكرها الجاحظ في الحيوان * : ١54‏ وانظر اللسان (جرع)» (0) إقيمة الدهر ١‏ : >6