ثمار القلوب في المضاف والمنسوب تحميل PDF

لاه" /أو” - ( أمَ المرُوف) :ست النحويون حروف اد واللينأم الحروف + وأمّهات الأفعال عندم : فْمَلَ وَل وأنشأ وأقبل » والله أعر ' 4ه" - ( أم دفر ) : كنية الدّنياء قال ابن الروّ فى أبى الصقر : م تر الدنيا بأ دفر ” إذْ أنْتَ فبها من ولاة الأمر وأم خنور أيضا كنية الدنيا 3 وهى من كتى الدبع ل فكأن” الدنيا شيّت بها لفسادها » وأهل الكوفة يقولونه على وزن قيوكم وسّفود » وأهل البصرة بقولونه على وزن عدول ؛ قال اليرّد : وكلاها فصيح . ولاقال عيد الماك بن مروان : وقد مكنا من أم خَنُور ‏ يعنى الدنيا ونعمتها وغضارتها 4 ع عش بعك قوله هذا إلا أسبوعاً 3 وه" - (أم الرأس ) : هى أعلى الامة وموضع التماغ من الرأس وما أحاط به » قال أبو الطيب المتنتى يصف الل : يف الشوى 0 على م" رأسه و يخ فيقوَى عدوه حين ين .”م س ( أم” الطّمام ) : هى المنطة ء لأن لا فضلا على سائر الحبوب > ومن أبيات كتاب الجاسة : 4 1 7 00 2 ربّيته وهو مثل الفرخ أطعمه أم الطعام ترى فى جلده رَعْبا أى أطعمة أفضل الأطعمة » ويروى : « أعظمه م الطعام 6" يقول : أعظم شىء ف حسده بطنه 4 وأم الطعام ليطن يض 8 . ديوانه » : 4 4* . الشوى : الأطراف ؛ اليدان والرجلان واارأس‎ )١( (؟) ديوان الماسة ٠5١‏ يسرح المرزوق » وسبه إلى امرأة من بى هزان يقال ها آم واب (؟) هى رواية المرزوق ٠‏

04؟” ١5م(‏ م حوية ) > كية الانيكت6 وكذلك أم سكين , وأم” نسعين . وسثل ابن الأعرابى عن هذا الببت : "يلق عرباء لوراك 2ك فقال : هى ما عامت أ سويد » يعنى الاست . قال الشاعر : وَمَنْ يصنّع .العروف فى غير هله “يلاق الذى لاق عير م عامر”» م مرو أبشرىبالبشْرَى اموت ذريع” وَجِرَاد عظل أراد يقول : « يا أم عامر © فلم يستقم له : ”م - (أم حبين) : هى ذَوَيْبة على قذر كف الإنسان تأ كل الأعراب مادب ودرج سواها 3 ولذلك قال فمها من قال ب ليان م حبين العافية # 8" - ( أم غَوْف) : هى الجرادة » وكانت فلسان زياد الأيجم لسكة لابق مها الراء » فألقى عليه بعض الشعراء هذا الببت : ا ا ا ا ان . 0 وقاء ب : 8« أم ستين‎ » 40 : ١ كذا فى ط وججيرة الأمثال‎ )١( ؟) ق الأصول : « إلى علماء الئاس » . (؟) من أبيلت نقلها صاحب حياة الحيوان فى ؟ : 75 » وأسبها إلى بعش الأعراب . (4) الشمر والقعراء » ؟4لاء والأغاتى 8١:15‏ ء وفيهءا نسب الشعر إلى ألى عطاء الندى .

36> 54 فأجابه على البديبة : اا ا ا كس مم ( أم- طلحة ) : هى الله » وزعموا أن أعرابيًا كان يأ كل مع بعض الأمراء » فديّت قملة على عنقه » فأ<ذها وقصّعها » فقيل له : مافمات ؟ قال له : ل يبق من أم” طلحة إلا خر'شاؤهاء أى جارها النساخ . م - (أم ملدم ) : هى المتى » وف ركيئها : إلى أم ملدم » التق تأ كل اللحم وتشرب الدم ؛ قال أسعاب الاشتقاق : هى مأخوذة من الْلذم وهو ضرب الوجه حتى يحمرً. وقال بعضهم: ملذم, بالذال المعجمة, من قوطم: لدم 4 034 إذا لزمه : /”! - (أم” امنايا) :كنابة عن معظم النتية » قال الشاعر : لأ النلا علي طريقٌ ولادّهر فينا انساع وضيق 550006 الدّواة أم” العطآيا وأم النايا» فقال : عد بعثنا إليك أم المطآيا والمنايا زنميّة الأحساب فى سَشاها من غير حَرءب حرابث عن أَمْضَّى من مرهفات المراب لا ا ولالك والله كنفاك فى عاد الْكُتَاب وقال بعضهم فى الدواة : تر مَسَحَتْ ذها وََالَتْ م6 من مَنَّهُ الثَمْرُ فإنى دواه وأ مكل" شىء : معظمه » قال اين ممه : )فق الأغانى : أراد زرادة وأزن زنا » هالى : « يريد جرادة » وأكلن ظنا » .

الا لم الأرض ويل ما أَجنتَْ 2 بحيث أضر بالحمسّن السَّبِيك9؟ 4 - ( أمّ قشعم ) : هى المثيّة والحرب والداهية التكبيرة والهرب- أراد زهيث فى قوله : 1 لدى يك ألقت رَحْلا َم قشع » ويقال للحرب أيضا : أم فسطل . - ( أم طبّق ) : هى الداهية الكبيرة . قال الأصممى : أول مَنْ نتى المتصور ,البصرة خلق الأحر » وكا فى حلقة بونس > خاء خلق الأحمر »> فسل ولم يكن امير فشاء ثم قال : © قد طرقت يبكرها أء) م * فقال يونس : وما ذاك يا أبا محرز ؟ ققال : » فنتجوها خيراً ضحم العنق » فقال : لم أدر بعد » فقال : ٠‏ « موت الإمام فلقة من الفاق » فارتفعت الضجة بالبكاء والاسترجاع . ومن كتى الدواهى أم” حَبوكر »ومن كَناها أم” الأبيق تقول العرب جاءت أم ليق عل أرق ؛ قال الأسممئ : تزعم العرب أله من قول رجل رأى الشُول على جمل أوْرّق : ومن كنى الدواهى أمّ خَْتَفير و أ أذر اص » يقال : وقءوا فى أم . بشسرح الرزوق‎ ٠١5١/8 ديوان الماسة‎ )١( زفق ديوانه و وصدره ه‎ * قشل وَل 'يفزع ونا كيرة «*

51١ أدراص »أى فى موضع استحكام أمّ البلايا» لأن أم> أدراص جِحّرة للفأر لايتخلص منها إذا ارتطم فبها إلابمد جهد » فأما أ الهم وأمّ لهم فكنيتان ام - ل( أمّ اتدل ) : هى الجر » لأن الخل منها يستحيل » وأتول من كن الخمر أم” اتفل مرداس بن خداش » حيث قال : رميت بأ الخل حبَة كَلبه فلم يستفق منها ثلاث ليال "١‏ - ( أم الصّبيان ) : هى ري تعترى الصّبيان » وثىء يفرع به الصّبيان » قال اين الرومى : شيخ إذاعل الصَّبدانأفزعهع كأنه أمَ عَيلان وصبيان له 3000-7 32 1ش - (أم بيد ) : هى المفازة » أنشد أبو عبيدة : بنس قرينا يفن هالك أم عبيدٍ وأبو مالك0© م/م ( أم غليلان ) : شجرة كثيرة الشوك بالوادية » قال : من تأذى مها وخرقت ثيابه : ياأم غيلان لقيت شرا لقد لمت مقترًا مغبرًا ب بيت الله فيمن برا لاقيت نجارا يمر جَرَا © بالفأس لا يق على ما اخضكا » /” - (أم الود ) : أحسن كل الإحسان ابن الرتوىّ فى قوله : العرف عَيْث وهو منك مِؤْمّل والدشر برق وهو منك مَشمْ . وقال : أم غيلان : كنية الطلح‎ » ١5١:31 ف الخصص‎ )١(

55 ألقحت” 6 الجود بعد حيالها وتتلحت لت الجد وهى عقي ع/ا" - ( أمه الصدق ) ؛ أنشدت للصاحب : أبا القاسم قل ليه + لماذا لا زور كنت قد قُدَّمت وعداً دن وعدك 0 ونحرت الود بالمجسر كا د 3 ازور 2 إن" أم المدق فى الو د لدقلاة ترود + # ا ة# صدر من هذه الكني أت ثهلة :كنية الشمس ؛ لأنها تشمل الفلق بطلوعها أم جابر: كنية الستنبلة . أء الندامة : كنية المَجَلة . أم الفضائل : كنية العلل . أم الرذائل : كنية الجبل .

ركفا الفصل الثالث فى البنين ابن للاء . ابن الليالى . ابن د كاء . ابن الْمَام ٠‏ ابن جلا . ابن شلاوة - ان حّه . ابن التمامة. ابن داية. ابن آوَى . ابن الأرض . ابن طاب ‏ ابن السبيل . ابن اتفصئ . ابن طامر . ابن تخْدتها . ابن الحرب . ابن القند . ابن ضُك . ابن الدّهر . ابنا عيان . ابناتّعام . ابنا مير . بنو عَبراء . أبناء الدهاليز . بنو الأ يام . بنو الدّنيا. الاستشهاد ا - (ابن الماء) :كل طائريألق الما فهو [ ابن الماء]”'ءقالذوالرمة: ورذت أغندان والتْزيًا كاتبا ...عل ونه أزاض أن ماد عه وقال آخر 0 وينذرنى بسطلوته ون يخاف ترودة الماء أبن ماء 1[ وقال أبو عيينة!”؟! المهلبِيَ : إعْقاب الدّجْن فى الأما ‏ ن وفى الموف أبن ماء /الا" - ( ابن الليالى ) : هو الدَمَر » قال نصّيب : بدأن بنا وأبن الليالى كألله حسام جلت عنه الميون صقيل فازلت أفنى كل يوم شبتبهء إلى أن أتتك” ال مزه وأبن الايلة هو الهلال » قال الشاعر : كأن * " أبن" يلت جاه ٠‏ فبيط ارق ال حو 40 . ساقط من ط . (؟) ديوانه ١1ة؛ », اعتدافا : على غير احتداء‎ )١( . (؟)اء ب : «عبيدة» ؛ تصحيف , وانظر الأغاتيى م١ :م‎ ةئيق الفسيط : قلامة الظفر » والبيت فى الاسان ( فسط ) ونيه إلى عمر وبن‎ ):(

:3ظي> وى : : « كأن أن انها 6” '؟ » معناه حين أنقشعت عنه السّحابة بدا كقلامة التلفر » ومنه أخذ أبن” لمعن قوله : 1 2 ع له ع افد ولاح ضوه هلال كاد يفضحنا مثل القلامة قدقدت من الفلفر ل 2 9 َه 85 ري 0 5 وأرَى الملال ا نالثلاث مطرّراً ‏ ثوب الدّجىوالجوفرْرْقالعصب فكانما فر الأمير الرئجى أل بِرَوْض بنفتج نمل الذهب ومنه أخذ ابن حميدين : ١‏ كأئما أدمُ الإظلام حين نما م نأشب الصّبح ألق نعل حايفره والعرب تقول لأ بن المفازات : ابن الليل » ولذلك قالت أم تأبط شا وهى تَنَدّبه : وابناه » وأبن الليل » ليس لزميل! 60, وروى لعل بن أبى طالب رضوان الله عليه : ماذا يرينى اليل من أهوالور أنا أبن عم الثيل وأبن خالم إذا دجا دخلت فى سم" بالو » 1 - (انذ كاء) :هو الصبح 34 147 كاء :هوالشمس 6 قال الرّاحر: فوردت قبل أنبلاج الفجر وأبن" ذكاء كامين” فى 5 1/8" - ( ابن الام ) : هو البرّد» وقد أحسن أبن" الرَو فى قوله : ور وه 5 39 له م أبن و يدوى الرّجَال ويشفيهم بو كابن العام وريق كا بئة العنب 4٠:1١ هى رواية اللسان . (؟) ججهرة الأمثال‎ )١( (؟) كذا فى طء والبيت ساقط من 1 ب . (4) الزميل : الجبان الضعيف . (0) اللسان ( ذ كا ) » وى ط : « كامن فى وكر » , وأثيت ما فى ١‏ , ب والاسان .

336 8 _ر(ابن جلا ) : هو الذى أمره منجل متكشف » قال الشاعر 2" : أنا ابن جلا وطلاع الثنايا متى أ الهامة تعرفوق معناه : أنا الشهور + .وينون أيضا فيقال : أن ,خلا قال الازر تحرة: أى أنا ا معروف » افتح عينيك ع تتفرق : ١‏ - (ابن خلادة ) : فى كلام العرب : هوا" البرىم» يقال : أنا من هذا الأمر الج و خاذرة 2 أى أنا منة ذو فلج وتخل . 5 - ( ابن حبة) : هو أثميز» يفال له جابر” بن حَتة » قال بعض العصر بين فى سئة قط : كا وا ل ل ل م والقحط فى أ كله النا س بلذئاب يه واتلب قد عر حَتَى ألسى الجب الأحبّة فى حَبَة القاب متى زرعت حب ابن حَبَهْ زلن ا تعامة ) : هو الْحَحَة » و” ديات الطريق #وضدر القَدَم » يرق 6 الا مس وعَظم السّاق » وكل” ذلك عن الأئمة » وينشد لعئترة 2 العبسئة وهو مخاطب أمرأته : إن الرَجال لهم إليك وسيلة إن يأخذوك تكحلى وتخضى”» «فيكون مركبّك القَعودٌ وَرَْله وأبن التعامة عند ذلك مَركبى -5 6) (1) هو سحم بن وثيل الرياحى . الكامل ١‏ : 4م”ء جبرة الأمثال ١‏ : مم28 خزانة الأدب وبعكد. 0 (؟) ساقطة من ط ء وف ججورة الأمثال ١‏ : 5" : ه البرىء من ااشىء » (ع) اللسان ( نمم ) .

ممم ممم يقول: إذا ا أذكبت قعوداً لموقلك من قلوب الرجال » وإِذًَا أنا 2 .صا سمه ركيت ودى : ا (اءن أوى ) : يتمثل به من وجبين : أحدما ماقاله أبو نواس فى ن آوىء يسع به ولا برى » قال : وما خيره إلا كاوى يرى أبنه ولاير آوى فاللزون ولاالسّبل ل4 والآخر ماقاله الآخر”" فى صعوبة صيده ورخص ثمنه : كبن آبَى وهو صعب صَيدّة فإذا ا يساور ى خردلة وقال آآخر : إن ابن آوى لشديد القتتمن2 وهوإذا ماصيد ريم” فى قفص و" ( ان دأية ) : هو العُرابٍ لأنه بقع عل دأية اتير اك 0 فينقرها 34 وقيل : ونا رأيت التسر عد أبن دأية ‏ وَعَشّْش فى وكريةجاشتله فى عي التكر اسه نويا نذأ بة الذباتك ٠.‏ 85" -(ابن الأرض ) : نبت مخرج فى رءوس الأ كام » وله أصل - 1 5 5 5 3 5 ولا يتطول » وهو سريم الخروج » سريم اليج » يضرّب به امكل فى سرعة الإدراك والفناء . ”4/‏ ( ابن طاب ) : جنسٌ من تمور المدينة » ويقول أهلها : إذا وافق اللوَى الصّواب » الاج بان ين 5 (١)ديوائه‏ ااا. (؟) كذافى طء والرجز ساقط مناء ب . (؟) فى جهرة الأمثال "1:1١‏ , فال : « وهى عظام الصلب » وق ط : : أى دبره » (:) اللي : أول الماب » وفى ط : « فلا خوف من ابن طاب » .

إيكض 88" _( ابن السبيل ): إذا أريد الحتار قيل : ابن السبيل » وقد نطق به القرانت ٠.‏ ش وقيل لأعرابىة : أبن #2 ب أن بكرن انك ؟ الاق بطن أم” طفل راضع. وأبن سبيلشاسع و و أسير جائع » أوكبي ر كانه ”"؟ . وإذا أريد أبن الزانية قيل : ابن الطريق »كا قال دعيل فى ألى سعيد الخزوي : الى عدو راح فى ثوب الصديق شر يك" ف الصّبوج وف المُبوق”") له وجهان ظاهرُه أبن عم و نافائة أبن زانية عتيق يداه قمر برييره يوي < كذالك اككرن أباه. الطرين وأنشدت لافريانامى” فى البَرْسحَىّ » وقد وقم الحريق فى داره : أقولٌ ولا ثماتة فى الحريق أجيدى حرق دار ابن 0 فا أحرقت إلا ماحواه بعالم وتدنيق - وقولهم : ابن عجّل7', كناية عن اللقيط 0 الفاجرة 0 الفاجر تحثه على سرعة القراغ 7 89 (ابن اتدمئ ) : يضرّب مثلالما لايحوز أن يكون »كا قال ا ل ال ل لين - "9.٠‏ - ( ابن طامر ) : يقال لمن لا يرف : طامرٌ أبن طاير ؛ وهو 58 . كانع , أى عاجز عن الاستطعام‎ )١( (؟) ديوانه ١44‏ ء المتتخب من الكنايات للج رجالى ١٠١‏ », وى الأغالى ٠٠١‏ : 5ه ( أبو سعد) 8 (©) عجل » بصيغة الآمر ؛ وانظر كتايات الجرجالى 1١١‏ . (4) ديوالة دع؟ (وروت) .

حم ا ل تر ع ع اج و ل ل عورف ا وي دوزم ران تدسها ) ؛ الهاء راجمة” إل الأرظن» يسون لبا بها قال بوالطيّب المتنى : حتى أنى الدنيا أبن ممْدتها فشكا إليه السّهل واطبل"0) ونحك أن أعرابيًا ضاف صديقا له فى اكلضّر » ققدم إليه عصيدة مر تنش حرارة » فضرّب بي إليها » فامتنعت.عليه » ققال بعد ما تأملها : والله ِف لأعر أنك هثة ادر » ولينة لسر" ؛ وَإِيّك التعانين أنى أن يد بلادك فى أهلك ‏ وأنى أخاف أن الود إلى مثلك ستطول مدنه ؛ ويتعذر وجودء > فا قندى الوعقة يلوم سراط 0 وبطن أ كبد؛ وجوف أرب » وَيقضى الله قضاءه عا له ”' السر'طم : الذى يبلم كل شىء . ال واللبجم على التعاقب : الواسم 64 الجوف . 95" - ران الحرب ) : هو الشجاع الذى تود الحرب وأإقها . وقرأت من فصل من رسالة لاصّاحب : أبناء الوب الذين ذاقوا كئوسها حأوة وهرّة 14 وألتحفوا رلباسها 2 بعد مر . 5 - (ابن 58 : تقول العرب أن لايدرَى م ص غرويو ار أبوه : صل ابن 5 وقاء اءن” 3 ٠‏ ويقولون للمفاس 0 ان ا قال أو سعيد: ه وكتولك : الأحد ابن الأحَد . )١(‏ تكملة من طاء (5؟) ديوانه ؟ :دع م (؟) الاستراط : البلم (4)(؛ ‏ 4) ساقط من طظ .

كحض 8" - ( ابن الغمد ) : هو الستيف اطول ملازمته إياه وقراره فيه » قال الشاعر : 231 وأبن القند و المثّرة ف أي على ةمدهاو النجم بسر ىعلى قر ى(9© 9" - ( ابن الدّهر ) : هو اإنهار » ومنه قول أبن الرَومى” : وما التهر إلا كأبنه فيه 'بكرة وهاجرة مسمومة الجر قات" ١‏ 1 85” - ( ابناعيان ) : ضربب من الزجر» وهو أن يط انار فى أب بإصبّعه ثم" بإصبع أخرى » ويقول : ابنا عيان » أ سرِمًا الببيان ؛ نم حبر ما برى . وهو مشتق من قولك : أريانى ما أريد عيانا . وهذا معنى قول ذى الرّمّة مده حال ةق أن اولقظ اكلصّى والخط فى الدار مُوله'0© /9؟ - ( ابنا شمام ) : هما مَضْبتان فى أصل جبل يقال له مام » يضرتب مهما لت فى الأقتران والاصطحاب ء قال الشاعر : فل حذثت عن أخْوين داما على الأيام ألا أبنى 5م29 2 م5" - ( ابنا كمير ) : العرّب تقول : لا أفمّل ذلك ماسمر أبنا تي وما الليل والنهار ؟ وقيل : الغداة والمَثىّ . قال أبن الرّوئ : 5 5 7 5 8 ع مه لابئ سير صروفة غير غافلة محسن نقضا كا سن إمرارا . ط ؛ « والئجم ليس على القصد » » ومالثيته من 1 , ب‎ )١( . ”9: ١ (؟) ديوانه +4 *ء وجيرة الأمثال‎ . » البيت للبيد » ديوانه ه١٠ , وروايته : « قبل نينت‎ )*(

بض 93" - (ينو الأيام) :م أهل المَدسر ؟ قال للطرانىّ”"“من قصيدة يرن جها أبا القاسى الإسكافى و مخاطب الذهر : ماكان ضَرَك لو أبقيت ذا أدب ألقَتْ إليه بنو أيامك الحَكما أعذجة كن اد سام جدابَدَ ل ماككرت يدك الواجدان والعدّما ٠٠‏ - ( بنو الذنيا) :م الناس ء وقيل للك بن أنى طالب رضى الله تعالى عنه : أما ترتى حب الناس لاني ! ققال : هم بنوها . وسمعت الوارزَ يقول : أحسيٌ ماقيل فى مدح النساء قولٌ الشاعر : وحن بنو الدّنيا وه بناتها وعيش ببى الدنيا لقاد تبنائها وأبلم ماقيل فى ذتهن قول الآخر : إن الأساء شياطين خُلشَنَ لنا فكأنا يق شر الشياطين على أنه تَقَضَّ قولَ من قال : إن الناء ماعن حفن أن فكلا تشتهى شم" الباحين ١»ئ‏ - (بنوغئراء) :ثم اللصوص والصّعاليك الْمتّدون فى مجاهل الأرض » والعالمون يُطرقها . وقيل : بل هم الذقراء اللآصقون بالمَثراء من سوء الحال » على غير غطاء ولا وطاء » قال طَرّفة بن الميد : رأف تق عر لالبتكر وتتى ولا أهل هَذَاكَ الطراف المدّد9© يقول : أنا معروف عند الأخيار والأشرار » وعند الاثام والتكرام . ؟ ٠‏ ع - (أبناء التهاليز) : كتابة عن الأراذل الأنذال أبناء الرُواى ء قال )00 هو امسن رن على بن مطران » برجم له المؤلف فى الوقيءة 4:م٠١‏ (؟) من معلقته ص ٠ه‏ يشسرح التبريزى ٠‏

خرف يا بن الدهاليز وأبناء السكك" ويا بن عَجل لا يجى زواجى برك يا بن الزناوحدك لاشريكَ لك وأبن البَغايا والفراش المشترَكٌ ويا ين من لوست فرة كلك < “عت لديا اوعدي كلتك 20 .ع - ( أبناء َرْزَة ) كناية عن الستفل والسقّاط » و يقال للم : أولاد دَرْرْة ‏ قال المبرّد : مم خَيَاطون من أهل الكوفة خرجوا مع زيد بن على . وقال بعض الشراة وهو حبيبٌ بن جّدرة اهلان : أأبا حَمَيِنٍ واكراة ا عَلقَنكَ كان لورْدِم 0 لباخيين والأمور إلى مَدّى29؟ 2 أبتاد دَرْرَة أسلّوك وطارُوا #* # + الفسل الرابع فى البنات ابئة اليل . ابئة الكَرْم . بنت المنيّة . بنت الفكر بنت ار . بنت خارين . تبنات الدهر . بنات الْنايا . بنات البُطون بنات الليل . بنات المّدر . بنات للاء يناث القلاا:بنات بكر ١‏ نات وردان +١‏ ينات القدود ». ينات التّنانير . بنات اللهو . بنات المّين . بئات الأرض . “بنيّات الطريق . الاستشهاد . 6+ زاب الجبل) : من أمثال العرب : هو أبنة الَجيّل ؛ ومعناه المّدى ميب ب السك بين الجبال » يقول : هو مع كل صوت 6ك أن المّدى يحيب كل" ذى صوت مثل كلامه . و يقال :كينت الجبل »مهما ا ( القتك : الجار الذى يتخذ منه الفرو : (؟) الكامل 4 : ١*6‏ ء وفيه : « صحبوك كان لوردثم » . (>) اللكامل : « والجديد إلى بلى » .

نرف قال جا سروت انا ور ار اكد ااه دمو 0 صَمَلم » وصُمّى أبنة اطٍببّل . قال امرؤ القبى : بَدّلتُ من وائل وكندة عد وان وفهمًا صَى أبنة اليل أراد حّة 5 الراق » فشبه الحربة التى لا ميقل فهها الطلع عله الا ء ه٠ع‏ - ( ابنة الكر'م ) : هى اتكثر » قال أبو نواس : صفة الطلول بلاغة القُدْم فأجمل صفاتك لابنة الكرعم © ؤقال اخ بئات الكروم 1 اللو وتحى السترورٌ وتنفى العَدم' عن بالجود كفة البخجل في من حشمة لمتشم" ويقال لها أيضا : ابئة النقود » قال أبو الفنتح"كشاجم : 00 لد كان أ كثر أسبا ب ذهابى بطارقى وتليدى 29> وأعتياضى من الغنى بالقواتى وأعتقادى هوى 51 العنقود وقد ظآرف الصّئوابرئ فى قوله وهو يصف الدّيك : مرّد الليل ما يألوك تَعرِيدَا مَلَلكَرَى فهو يدعوااةميَةَالمّيدا مذ كربا بن الشقود حين حَكت” له التَربَا بيك المتبح عنقودا وأحسن من هذا كله قول أبو تمد الفياضي” : و - #0 2 7 ١ بحن الشهود وخذق العُود خاطبنا نوج أبن سحاب بنت عنقود‎ . ديوائه ه54‎ )١( . (؟) ديوانه ع9"‎ . 4٠ (؟) دذيوانه‎