ثمار القلوب في المضاف والمنسوب تحميل PDF

حدق /31-_( راحة صبّاغ ) : يضرب مثلا 1 يستقبح » ويشّه بها ما ليس يستنظف ء وأنشد الجاحظ لأبى النهمر مولى كيم : وصفت حبذ وجه خقض وله فا قلت فيه واحداً من ريه لازم مجنون وخلقة ”كاف وتقطيع كشْخان ورأسُ ابن زائية"» ولحية قَوَادٍ وعين غتِ وجعبهة مأبون يناك علاتيّه وراحة صبّاغ وضدْرة حالك ومرفق سقط رد فى الحم ثانيه”"© 8 (حمار القمّار) : يضرب به المثل فيمن يصير إلى اللموف وسوء القرى » فيقال : كان يوم فلان كمار القمّار » إن جاع شرب »© وإن 7 ان عن صراه 8 ( كلب القصّاب ) : يضرب مثلاً للفقير يجاور الغى » فترى من نعيم جاره وبؤس نفسه » ما تتننّص 7 معه معيشته . 4 8 . 5 5 ْم 0 لأنها لاتزال ترى من اللحوم ما لا تصل إليه » فكان رؤية ما لشتبيه وتمنعم منه يوربا العمى . "٠‏ ( بيت الإسكاف ) . يضرب به المثل » فيقال ؛ بدت الإسكاف فيه م نكل جاد رقعة » وم نكل أدّم قطمة كا بقال : مم كبيت الأَدّم » إذا كانوا مختلفين » وفيهم الشر يف والوضيع ؛ قال الشاءر : . اللبزمة : ما نتأنحت الأذين » وفى ط : « لهازى محبون » والكشخان : الديوث‎ )١( ٠ (؟) الصدرة : أعلى الصدر . وااسقط : الولد لغير هام‎ (9*)ات : #« سثرب © » تصحيف 0 (4) ب : « يتنقس © . () ط :8 بعهمر سمنين ‏

وديا الناس أصئاف وشّى فى الشيْ روناي لفون بد 1ه قال بعضهم : يعنى أديم الأرض الذى يجمعهم على اختلافهم . - ( حرص التباش ) : ذم رجل رجلا فتال له : كياد مث » ووقاحة نائحة ؛ وشره قاد » وملق داية » ويخ ل كلب» وحر'ص تباش . 01م س ( تيه المفتى ) : يضرب به الثل ؟.كا قال أبو نواس : © تيامغن وظراف زنديق” "م وكاقال الأخر : يمنت الذى لوكان يؤْلَممأَذّى فيتكو لانت عنده أم مِلْدم©© غباوةأسحابالحديث وتو كيم وتيهُ التتى فى جنون العلر 0 ( جنون العم ) : قد جرى المثل يجنون المملمين افساد أدمختهم ؛ كا قال الشاعر : - صبيانٍ وح ويفتلرى على أنقه ألوان رخ فسَأ: وقد أفسدوا منه الدّماغ بوم ورفمهم أصواته' فى هجائهم وأبلغ ما قيل فى ذمهم ما أنشده الماحظ لصقلاب” الم : وكيف يرجِى العقل والحزم عند مَن روح إلى أنتى ويغدو إلى طفل !”© . ط : « الناس أضياف »© تصحيف‎ )١( , زق4 ديوانه 8م . وصبرهء‎ *» »تيه مف ثه ملك‎ . زفرف أم ملدم » من أسماء الى‎ . ط : ه عبارة » محريف‎ )4( . ب‎ ١ (ه)ط: « صقلان © , تصحيف وصوابه من‎ . » م54 ء وروايته : « بروح على أثى ويفدو على طفل‎ : ١ البيان والتهيين‎ )0(

ردق وأندد لغيره فى معناء : متى يأت الم بوم بغي وم يعرف سوى أتى وطفل ! وأنشد : إن كيك مود افق مذوان لقنا سرت دن يدن نشيو نا وفارقت” قومى مؤثرا لمدوّمٌ وأصبحت فبهم ذاهل العقل مفحما وفى كتاب « جراب الدولة » أن معلما مر فى النظارة إلى حرب » فأصاب رأسه سم » فقال أسحابه : ينبنى أن ينزعه رقنا به لثلا يفسد دماغه » ققال الءل: الزعوة كيف شثتم » فلو كان لى دماغ ما أتيت الحراب . ٠. 5 3‏ - 8 - ( رغفان المعلم ) : يضرببها الثل ف الاختلاف وشدة التتفاوت؛ لأن رغفان الم ختلف بحسب اختلاف آباء الصبيان فى التنى والفقر والجود والبجرء ا لمن ها لجاع ردك 1ن كانتسياء: اش كو ' زماناً مضَّى وتعليته سورة الكوثر 090 رغيفاً له فلكة ماترتى- وآخر كالقمر الأزعر وأنشد الجاحظ للرّقاثى” فى ذكر - : مختلف الحئز حفيف الرّغيفب 2 منتثر الرّاد بم الوصيف -وأنشد لأبى الشمقمق : ١‏ له 00 خيز العم والبقال متفق واللونْمختلف” والظمم والمُوَرٌ وقال ابن الميسالى0©: أمارأيت بنى زيدٍ قداختلفوا كأنبم خ قال وكُتَاب هذا كرم وهذا حنبل ححد يكشون خلف مير صاحب الباب 6 17١ ع ءسجم البلدان 19 : 3801 ع سرح الميون‎ ٠١4 : الكامل ؟‎ )١( . » ين الساتى السموبى‎ ١ ١: (؟)1ء ب‎ . (؟) هنا البيت ساقط من ط , وهو ىقا, ب‎

1 وذ كر بعض البلناء قوماً مختلفين» فقال : قزع”"© اريف » و إبل الصدقة 0 5 ورغفان العم : ه؟” - ( كذب الدّلآل ) : يقال إن أمى الدلآل لا يتمشى بغير الكذ ب » فهو يثابر عليه ؛ ويقال : لكل أحد رأس م مال ال الدلآل الكذب . 0 - 5 00 غسرما اس 03 ويروىأنه أوّل مَنْ دلّ إبليس حيث قال : ١‏ هَل أَدلك عل شَجَرَة اثدلر ملك لأَيَبل 224 , 96” - ( كذب الضُّناع ) : قال ابن سمكة فى كتابه : من أمثالهم : أ كذب من صَنَع ؛ وهو الصانع العامل بيده » وفى الحديث : « ويل لعامل ير من غلر» و بعد غد » . وفيه أيضًا : « أ كذب أمتى الصّواغون والصبّاغون 6 . /91” - ( قسوة القدّادين ) :م الأ كرة الذين يرفعون أصواتهم فى سياقة البقر والجير. والفديد: الصوتالشديد . وفى الخير: « إن الطلفاء والقدئو: فى الفدادين » ؛ وجهل هؤلاء متعارّف مشبور . 1١١٠١ ط: هقرع 4 2 تصحيف . (9؟) سورةطه‎ )١(

الباب الثامن عشر | ف الآباء والأمهات الذين : يَلدُوا والبنين والبنات الذين لم يُولدُوا الفصل الأول فى الاباء أبو الضّيفان . أبومرة . أبو يحب أبو الذَبّان . أبودثار . أبوسريم . أبو براقش . أبو كآمون. أبو رياح . أبوعثرة . أبومالك . أبوعذرة . أبو مثوى . أو المحّب . أبو البّيضاء . أبوطريف . أبوقيس . أبوضّْطرى . أبوليل أو أيوب . أبو الأخطل . أبو زياد . أبو حَمدة . أبوخالد . الاسْيِشْهادُ 7 ( أبوالضيفان ) : هو إبراهيم عليه السلام ؛ لأنه أول من قرى الضيف » وسنّ لأبنائه العرب القرى » وكان إذا أراد الأكل بعث أسحعابه ميلاً فى ميل يطلبون ضيفا يوا كله . وقد تقدّم ذ كر « ضيفو المكرمين » . 9 - ( أبومُرة ) :هو إبليس » وإنما “يكت بهذه الكنية » لأن الشيخ النجدئ الذئ ظهر إبلِيسُ فى صورته فأشار على قريش بأن يكونوا سيقاً واحداً على البى صل الله عليه وس كان يكنى أبامرة ؛ أنشدنى الموارزئ لئفسه من أبيات : ش وبا من صَيْرُ بوم غ22 4فى حك الطوىكفرة ويامَنْ طرفه جيش- كتيفة لأبى مره ولان الححاج : 75 ٠. - - 2 0 ما تلاقينا سوق ئى درام حى أق الشيخ || و مره 31>

لحن وللصاحب من رسالة مداعبة : وأرجو أن يساعدنا الشيخ أبومرة » كا ساعده مره » فنصلى للقبلة التى صلى عليها » وتخطب على الدّرجة”؟ التى شل ايا .8 ب (أبو محى) : يقال لقابض الأرواح : أبو يحى » كايقال لاحبشئ: أبو البيضاء » وللأععى : أبو البصير » أنشدتى أبو بكر الخوارزى لنفسه من قصيدة : سريعةٌ موت العاشقين كأنّْما بغار عليها من هوام أبو تحى0© وله من قصيدة مرادية : أعوّذه من نَفْحَقّ ايح خيفة عليه» ورج الوتتطلبه جل وأدعو له بالممرفى كل مشهّد ويضحك متى ف الكي نأ بويحى اه 2 : ا اعم - ( أبو الذيان ) : كنى بذلك عبد الملك بن مروان لشذة مخرمه وموت الذَبّان إذا دنت' من فمه . ويح أنه عض يوما تفاحة ورى بها إلى بعض نسائه » فدعت بسكين فقطعت موضم عَضته » فقال لها : ما تصنمين ؟ قالت : أميط عنها الأذى ؛ فطاقها من وقنه ‏ 29 ام - ( أبو دثار ) : يقال للسكلة القى يتوق بها من البعوض » وى على صورة بت يخاط من ثوب رقيق يستشف ما وراءه » ولا يحد البعوض متخللافيه : أبو دثار ؛ قال الشاعر » وهو من ظريف القريض : نمم البيت" بيت ألى دثار إذاماخاف بعض القوم بثهاً ركعاءبته: « للدرحة » (؟) كنايات الجرجالى 5ع . (>) ق ب « ساعته ».

: ا" #وسامم ‏ ( أبو سر يم ) : هو انار فى المر'فج » وأنشد : لا تعدلن بألى مسر يعر إذاغدت تَكبَاهبالمتقيم”"© باب النيران . ع#” ‏ ( أبو تراقش ) : طائر منقش بألوان النقوش يتلوّن فى اليوم ألوانا » وَيعْسيب به المثل للمتلون » قال الشاعر : إن يندروا الت 0 يندوعيك تُرَجِهِ ن كأنهم لم يفماوا كأبى برائشة كله بو ام لونه يتحول وبرؤى : « يتخيّل » أى يصير كالأخيّل ؛ قال الخليل : هو طائر من طير الي يثشبه القنقذ» أعلى ريشه أغبر» وأوسطه أسود وألهر » فإذا أجيج انعفش 30 0 وتنكرلونه . هم" (أبوكلمون ) : هوف الثياب كأبى براش فى الطير ٠‏ فإن أبا كمُون يتلان وأبا براقش يتتغيل» وأبو قلمون: كنية لثياب”" إب يتم وكتان تنسج بالتوم ومصر » يضرب بها امثل » يقال : أ كثر تلو”" من أبى كمون » كا قال الشاعر : أنا أبو فقون فىكللون| كون وقال أبو بكر االموارزى فى أبى طاهر التكزمانى" الكاتب : والله لافارقت' كنى قفاه و ينيج أبو كمون فى نواحيه )١(‏ اللسان ( سعرع ) من غير نسبة » وف ط : « إذا عرت نوب الصقيم » ٠‏ وأثبت مانىاء ب , واقبسان . (0؟)اءب:« ثاب » (>) كذافي ب وياء ط : « تقلا » .

م ؟ 75( أبو رياح ) : مثال فارس من تحاس عدينة مص على “ود حديد فوق قبّة كبيرة بباب الجامع » يدور مع الريح حيث هيت » وكينه ممدودة وأصابعها مضمومة إلا الستبابة » فإذا أشكل على أهل مص مهب الريح عرفوا ذلك به » فإنه يدور بأضعف سيم يصيبه » ولذلك كنى بأبى رياح ؟ وقد يقال للرجل الطائش الذى لا ثبات له : أبو رياح » نشبيها به » وقيل : أَفَ قاض نا وقاح أمسى بريئا من الصّلآح كله فبة عَليها؟ غرابُ نوح بلا جناج ولس فى ارأس منه ثىء يدور إلا أبو رياح ان أن" أيا عبادة دَخَل على المتوكل ؛ وبين يديه جام” من ذهب فيه ألف دينار » فقال : يا أبا عبيدة » أسألك عن شىء » فإن أَجبتنى على البديبة فق فر أن 21 أو تتمتم فيه » فلك الجام بما يحويه "قال سل نا أمتز الؤمنين » قال : أى شىء له اسم وليست له كنية ؟ وأى شىء له كنية وليس له اسم ؟ قال : امنارة » وأأبو رياح وم يفكر فى الجواب ؛ فمحب المت و كل من سرعة خاطره » وأعطاه الجام يما فيه . امام ( أبواء رة) _ 3 الإفلاس ء وكنية الجوع » قال 03 ع أم 22 أبو فرعون الشائئ”©: إن أبا عمرة حل حجرتى 2 وَل نسجالمتكبوترء0» وقال آآخر : يا بن الحامين عن 0-0 إن أبا عمرة فى حرابى 2 - (١)ط:«‏ أن ديله عليه » . (9)اءب: «١‏ وحى ». (*)اء ب : « أبو عون الشاى » (4:) جبرة الأمثال ١‏ : 4 غء الاسان (عمر).

اق فقلبه كمادة الشعراء ؛ وكان حقّه أن يقول : « ألزق باب استه ببابى » . إن أبا عيرة شت جار بحرن فى ظ الصّحرى * جر الذئاب حيفةً الجار » 98" - ( أبومالك ) : كنية الجوع » وكنية الكبّر » قال الشاعر فى 1 الجوع : أبو مالاك ينتادنا فى الظهائر 5 فاق رَحْل عند جاير والعرب تسمى الخيز جابرا وعاكماً وعامرا . وأنشد أبو عبيدة لبعض الأعراب فى كنية الكيّر : أبامالك إن النواتى هجرتتى 2 أبا مالك إلى أظتك 0510© ذأى غرؤائل 4207 ونا كن يذه الكتزة » الأمه غلك ارعل فيازمه ولا يفارقه . 1 وأنشد بق عبيدة يض : بس قرينا ايفن الالاك7؟ أم عبير وأبو مالك و م عبيد كنية الفازة 1 89" -( أبوعدرة ) : يقال : فلان أبوعُذْرة هذا الكلام » أى هو الذى اخترعه و سبقه إليه أحد . وهو مستعار من قوم : هو أبو دوقي 0 أى هو الذى افتضها » ويقال : إن الرأة لا تندى أبا عَذْرَتها 5٠‏ - ( أبومّتوى ) : أبومّئواه » أى صاحب رَحْلِه الذى نزل به .1١ الخصص 18 : كلا١ (0) تكملة من‎ )١( .110323 الخصس‎ )©(

30 وضافه » يقال : مَنْ أبو مثواك ؟ أى على من نزلت ؟ والثوى : النزّل . 5" ( أبو الب ) : كنية الشعبذ » وقد قيل : الشءوذ منالشموذة ؛ وقى.السرعة وانلقة > .ولا أضل لها قالبريقة ‏ وهى خاريق ع خنة فق اليد + وتصو ير" للباطل فى صورة الحق » وقال أبو تام . * مَا الدّهْرُ فى فمله إلا أبو التَحّب 90© وقال ابن الروميّ فى البحترى : الكت ثرت ارحل ليله ,بويا زأيها در اق 15 ادن أو عن عفادت" فى القاس ليده من حا كهالشمر أنيذعى أ باالتجب | أبو البيضاء ) : كنية اتلبثئ » ؟ يكنى المكفوف‎ ( "8٠ ْ : أبو التمر» وقيل‎ غالب ضْدّ اسمه واكتنائه طضا قل نرى الى يدعى بعنبر‎ 5 ويكتى أيا البئيضاء والأون أسود 2 والكنهم افوا اا لين‎ 81" - ( أبو طريف ) : كنية الفرج » وأنشد لابن أحمر : قالت فأهد لنا إزاراً مدا فأبو طريف ماعليه إزارٌ ويكنى أيضًا بأنى الجبيد » وأبى الزردان كا يكنى الذا كر إلى تيح » وأ رُميح » وأبى عوْف . 5 5" - ( أبو قيس ) : جبل بكّة » قال أبو الفتح ابس : (؟) ديوانه 4٠١‏ ( بيروت) »2 وصدره : 7 4 عه إل 2 ََ وحدادثاث أعاجيب حَتًا ور

0-7 26 3-0 - 0 ع .8 عَضَا السّلطان فابتدرت إليه جنود يقلدون أبا #بيس 6" (أبو صَوْطرَى) : إذاسبت العرببإنسانا قالتله : أبو صواطرى, وأبو حباحب وأبو جخادب » وأنشد : أباضوَطرى جذكابانفك كلما نيهت بالتادات والكيراء. 5" -_(أبو ليل ) :كنية لمن حمق » وكذلك أبو أذراص» وقالوا : أبو دفار » كا قالوا فى الكنية الأولى : أبو مر ؛ وها عن العرب . /1 - ( أبوأيوب ) : كنية الجل » وكذلك أبو صفوان » قال ابن ارو » وهو يهجو أيا أَيَوب سلمان بن عبد الله بن طاهر : با أبا أيوب هذى كنية من كت الأنمام قدمًا تل ول 105 .ربكن فبا وعدن قد قضى قولٌ لَبيدٍ بيس «إفاتجزى اتلس البن»”"© 4 - ( أبو الأخطل ) : كنية البئل » وكذلك أب و قمُوص . وقدمَت بغلة إلى أعرابية لتركهافقالت : لعلها أبو حَُوص » بفلة شحذوذ » أوكا يكنى به قوص . والشحذوذ : السبّى" املق واكأبُوص : الشديد العذو . 8" (أبو زياد ) : كنية الجار» وكذلك أبو نافع » قال الشاعر وهو يهجو زياد بن أبى زياد : زيل لست أدرى مَنْ أبوه ولكن الممار أَبُو زياد ١الى نصف بيت للبيد » ديوانه‎ )١(

50 وأبو زياد كنية الذّ كر أيضا » قال الشاعر : 5 م ع5 تماول أن - ٠ه"‏ - ( أبوجَئدة ) : كنية الذيُب » قال عبيد بن الأأرص : هى. اجر لاشك تكق الوُ05© ٠‏ 15 الذنن كق. اباد يُضرب مثلاً ان ين بالنسان وهو يريد لصاحبه”“النوائل . ومعنى البيت أن لذب وإ نكن له كنية حسنة»فإن فعله قبيح . وفى الحديث : إن عبدالله بن الزبير سئل عن التتعة ؟ ققال : الذئب يكنى أبا جهدة ؛ بريد أن أبا جغدة كنية سنة لإزئب ؛ وهو خبيث » كذلك الْتمة تحن بام التزويج وهى فاسدة » 3 4 5-7 0 أبا زيار ودون قيامه ساب الغراب وقال ابن شُيُرمة : ا خليلٌ إثنا الرٌ زنب وأبوجّئدة الطلاء الريبُ 5 3 - 0_8 - ونبيذ الر بيب ما اشتد منة فهو لاخمر والطلاء نسب 9" - ( أبوخالد ) : كنية الك ؛ قال ابن اروب : أخالٌ لانتكذب ولنت يلد هنالك بل أنت الكتّى حآر ل منكء اوْمكشاهو” عليك» ومادهر ى بإبعاد شاهد ! لذ نا نن وهذه قطعة ا اخترته من هذه الكنى بعد أن ألغيت مها الكثير» بعضها عن العرب » وبعضها عن الولدين والصوفيّة : افرش ؟ أب و الطاءه و كذيك أبوطالت؛ : دبوانه 50 » ورواته‎ )١( » هى اتلد بالطل تكبى اأطلا‎ * .» (»؟) ط: «لصاحيه‎

اوكا الفيل : أبو الحجّاج » وبه يكتى فى بلاد الهند» وكانت كنية الفيل الذى جاءت به المبشة إلى مكة أيا العباس » واسمه مود . الأسد :أبو الحارث . التعلب : أو الحصين . القؤّد : أب رّنة وأبوقيس . الفبد : أبو الوثّاب . الأر ا أبو ننهان . التنوو ابو كدان الديك : أبو تشظاق.. الماء : أبوغياث . السّفرة : الؤرجاء.. ايدوان : أبو جامع . وأبو امير . الرقاق :أبو حنب ء الثريد : بذد رن ٠‏ البقل : أبو جيل . الكل : أبو نافع . اللوذاب”' : أبو الفرج . لين : أبو مسافر ء اللحم : أبو الخصيب . التي أبو الطيرن: )00 الجوذاب : طعام يصنع من السكر.

ج0"»> الحلوى : أبو ناجم . الفالوذج : أبو سائغ . السَكبَاج : أبو عاصم . اللبن : أبو الأبيض . الشراب : أبو المهناً . التقل :أبو بشر. البربط : أراقية امزمار : أبو المّخب . الطنبور : أبو اللبو . الغناء : أبو شائق النوم: أبو راحة الشبع : أبو الأمن . التتكاح : أبو الحركة الجام : أبو نظيف0©) جم و لك .» فصلا«:١‎ )(

هه" الفصل الثاتى فى الأميات أم السكتاب . أمْ القرى . أم النجوم . أم” الؤمنين . أم الحروف . أم دفر. 5 الرأس 3 أمه الطعام . م سويك : م عامر 0 أم دبين ٠.‏ م عوف . م طاحة 5 أم ملدم أم امنيا . أم قشعم . أم طبق . أم” الكل" . أم” الصبيان . أمّ عبيد . أم غيلان . أم” الجود أم الصدق . الاسْتِشهادٌ بوم ( أم الكتاب ) : جاء فى بعض الأحاديث أن أمّ الكتاب هى فاتحة السكتاب » لأنها هى القدّمة أمام كل” سورة تقرأ فى الصلاة » وهى أول القران » ولقد ألغد الشاعر فها » فقال : وَأ تاد ولد ولنيت 3 اتأس يعرفها ألابيبُ وأماقول لعز وجل : ل( وإ فم اليكتاب لديا عل حك" )", بوم ( أمَ القرى ) : أما فى جزيرة العرب فعى مكّة » وأمّ كل أرض » أعظله”" بلرانهاوأ كثرها أهلاً كالبصرة» فإنهانستى أمّ الوراق . ومَروَ فإنها كانت تسمى أمّ خُراسان » و يقال [ فى كل قرية من] ”" أمبّات القرى » ع ع 1 إذا كانت كبيرة كثيرة الأهل . وأَهُ كل” شىء أصله » ومنه قبل للنئّ صلى الله عليه وسل : أكى » لأنه نسب إلى أم- القرى » وهى مكة » ويقال : بل نسب إلى العرب ؛ أى أصلهم » وكانوا لايقرءون ولا يكتبون »فقيل لكل من لا يقرأ ولا يكتب : أت . ٠ 4 سورة الزخرف‎ )١( ()ط: ه« نأعظ, » . (؟) تكلة من ط.

ع 6” - ( أم القرى ) : هى الثّار لأرف من أوصافها ما قال صاحب ذات الحلل: لبد منها فى المَنا والمّيف لاسيًا عند نزول الضف وأنشدتق أبو طالب المأمونى”ة فى وصف النار : أك اقرف خددكة 321 . نوين تورها اللو م القرى لاك اي 2 تمد عرف اجررعة زوع أم ذات قراط ذهىّ بدا “ينيرها29 فى الجو كلو م ذات قر ذهبى بد بير و دخ 00 اناب ف - جم لما وهى له ررح ون" (أم النجوم ) : هى لحي » ويقال : بل هى السماء » قال تايط ا يرىالوَحْشة الأنسالائس ويهتدى 2 بحيث أهتدت أم التجوءالشوايك© 5" - (أمَ الؤنين ) : هى عائشة رضى الله عنها » وكل واحدة من أزواج البى> 0 الؤمنين » اقولالله عر اسمه : ( الى أل ِالْمُوْمِنينَ م ن اسيم دولج الباتيم )” “© ويرى أن أمَ أؤْق العبدية دخلت على عائشة رضى الله ا ل ري » ما تقولين فى امرأة قتلت ابنا لها [ صفيرً9©] ؟ فقالت.: قد استحقت النارّ » قالت : إنه أصغرمما نظنين”"؟ » قالت : قد استوجبت النار » قالت : فا تقولين فى امرأة قنلت من أبنائها الكبار ألوفا ؟ تعرّض بيوم الل » فقالت : خذوا بيد عدوة الله . )١(‏ اليقيمة 4: ١51‏ ء ويوح من أسماء الشمس » واللوح : الحواء (؟)اءب: «برد». (*) ط: « سثيرها » (4) أعالى القالى ؟ : ما (ه)سورة الاءزاب 5 . (5)من ط. ‏ (9) ب : «ما تظنين »