ثمار القلوب في المضاف والمنسوب تحميل PDF

ا ا ا ا ا 2 2 1 1 والسلاسة . ويقال : أن شعره كتابة معقودة بالقوائى ؛ لأن فيه مثل قوله : 1 2 فاده يبقيسه ا وحوطة و قو له : 25 وميه أثين الؤمسسيق: افإنا ولا كان" المسكروه موك مذهب” وقوله : 5 ضٍ لله فى بدو وَلآ حضر ا كان قبح الجوار يمسخطها حا ب از وعرّه واريد ل سدم بقاؤّك حسمن م لارّمان 0 ولا لصروف الدهر فيك تُصدي” بالإحننان زعم رعّة أنت فانظر إلى شرف هذا الكلام وسوولته وصعو بتهعلى من يقصد تعاطى مثله - ومن صرب بطيعة الثل السلا » حيث قال : وأعطيت طب البحترئ وشعره وقآل بعض العصر بين : لا لقاب ورد أحمر تتنحلى مخصر تاحل إاواحدا فى الحسن هأنا 237 6 وأظل. بين تذلل مسار مالى وصفك سيّدى من طاقة حََام ث: فن لى بمال البحترى وثمْره ! وتعلبى ليل طرئف أحوّر! فى الحزن أصل نار وحدٍ مصمّر لانت بين الوسر وآى اف الغيليت طبع البحترى ا لا 5 قز 0 0 3 : دمن تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه مبن ع أنه ولاتكنوا 60. ) وة(دار المعارف‎ (١ ديوانه‎ )١( (؟) حيوانه ؟ : ه‎ ديوانه ؟ :مع‎ )©( (غ:)اط:‎ «وأوحد».

اهف وقال أبو بكر رضى الله عنه لبديل بن وَرْقاء حين قال للننى صل الله عليه وس : إن" هؤلاء إن متسهم حرٌ السلاح أساموك : اعضض بر أمّك أنحن نسامه ! وقال عل رضى الله عنه : من يطل أثر أبيه ينتطق به . وأير أبى حكيمة راشد بن إسحاق فى كثزة ما قال فى مدحه سالقَاء وذمّه آنْفَا» ووصفه بالضعف والومّن والفشل يحرى مجرى المثل » وينخرط فى سلك عليلسان ابن حر'ب » وضر'طة وهب ؛ وحمار طياب » وشأة سعيد . ولقد استغرغ شعره فى ذلك » وألى بالنوادر واذلحالسوائر . ويقال : إنه كان يكتب لإسحاق ابن إبراهي المصمبى » فاتهمه بفلام له ٠»‏ فأخذ فى هذا الفنٌ من الشعر » تنز ميا لنفسه عن الهمة » حتى صار عادة له» قن ملحه قوله : لم تكتحل عيناى مذ شيع بر ضعيف الكن رك القَوّى إن مس كالبقلة فى .لينها وقوله : كأن أبرى من لين مقبص 522 مطلوقة وقوله : أير تمد واسترحّت" مفاصل ”© يقوم حين يريد البوال منحنيا ولا يقومٌ إذا نبهته سحراً وقوله : ينام على كفة الفتاة وتارةً كا يرفع الفرخ ابن بومين رأسة - 2. .» ط: «أير سنن‎ )١( فطالًا أصبح مثل الوَبَدْ خريطة قد تمن الكت قد جعت" رأسها مع امب مثل المحوزحناها شد الكبر كأنه قوس ندّاف بلا وثر كا تقوم أيورٌ الناس ف السحرٍ له حركات ماسرةبها الكنة إلى أبويه ثم يدركه الضئف”

يفف وأراد كشاجم أن يتعاطى فن ألى حكيمة » فا شق غباره » على ارتفاع مقداره فى الشمر حيث قال : أصبح أبرى الضف متشا كأتا فيه ناف الى( - 0 5 7 2 5 ع ” 02) أصق تأشن على الرادى وغدا أدم 7 أرومّه 0-8 ببق يه حا َؤْمله ستتدى ولا نستلزه سَلنَى 88 - ( تشببهات ابن العترّ ) : يضرب المثل بها فى الحسن والجودة » ويقال : إذا رأيت كاف التشبيه فى شمر ابن المعئرٌ ققد جاءك وما كان غذئ النعمة » وريب الحلافة » ومنقطم القرين فى البراعة » تيأ له من حسن التشبيه مالم يتهيّأ لفيره ؟ ممن ل يروا ما رإه 0 و يستحدثوا مااستحدثه من نفائس الأشياء وطرائف الآلات ؛ وهذا المعنى اعتذر ابن الرومى" فى قصوره عن شّأُو ابن المعيرٌ فى الأوصاف والتدبيهات » فن أموذج تشبيهاتة الماوكية قوله فى وصف الال : 52 5 20 3 اعم 4 آ كه وانظن' إليه كزورقف من قضة قد أثقلتة ولة من عير 0) بالقط ر كذيل الفلالة المبلول ورجوه البلاد تنتظرٌ الف ث انتظار احبرحجْمْ الرسول ا١د؟ ديوانه‎ )١( (9) الديوان : « عما أريده ». (*) الزير والبم: من أوتار العود . ([4) ديوانه ع : م ةو( الأستانة )

1 قو فأنبت الدر فى أرض قن وقوه ق 0 15 اه ١‏ ووه لرفف4ق كارت أذريوبا شمس فبها عليه مَدَاهن من | ذهب 0 آنا غاليّه ومن نشبيهاته التى تفرد بها قوله : والرريح نجذ بأطرّافَ ار ا أفضى” الشقيق إلى تنبيه وَسْتآنٍ 7 وقوله فى المعتضد : ما بحسن القطر أن ينبل عارضة2 كا تام أَيامٌ الفتوح 4747 وقوله : 0 الدهر فى بندادٌ حمّى ‏ وقد يق تافر 0 ت عا على وى مقما كصّين تضَاجِئُُ عَجُودْ : ل 00 : (عتاب جَحظة ) : يشيّه به كل مارق ولطف» لقوله9‎ "٠ وق الج حَتَى قيل هَذَا عتاب” بَيْنَ حَحْظة والزمان‎ , ولابديع الْسَذَانىَ من رسالة له إخوانية : بينباعتاب لذْظة» كنتاب حَحْظة‎ واعتذارات بالغة 2 عكاعتذارات التابفة . . ديوانه »؟ :مم (؟) ديوانه‎ )١( (؟) ديواله ع . (١١4‏ الآستانة) . (4) اء ب :« مامحسن الراح »> . ) ©) ديوانه 0: :6 » وف ط : «فى تعداد » تصحيف » وصوانه من ا ب والديوان. :١)5(‏ « وتأمل »4 كريفاء وفى ب : « واطائف تشبهاته والثيلاته » . () ب : « وهو قوله » . (ه) ب : « سائفة »

اخف ١‏ (غلام المالدئ ) : يضرب به امثل فى السكياسةوالشّهامة والَفاذ فى حسن الخدمة وجمع محاسن الماليك ومناقب العبيد ؟ وهو غلام أبى عثان الخالدئ » أحد الأخون الخالديين اللذين هجوم السرىة للوصلّ » ويدّعى علمهما سرقة شعره . وحدّثنى أبو الحسين تمد بن الحسين الفارسى” النحوى أن" | سس هذا الغلام رشأء وأنْهُ رآه بعد موت مولاه أبى عمّان فى ناحية أبى القاس عبد المزيز بن يوسف . قال : وهو اليوم وزير قراد”'" العقيلَ والى”" البلد والجامعين والقصر. قال مؤلف الكتاب : قرأت أنا مخطه ( أى مخط الغلام ) فى مموع من شعر الخالديين خط أحد الأخوين فى دفتر أتارنيه أبو نصر سهل بن المرزبان : كتب ابن سَكّرة الماع إلى أبى عثمان يأله عتى » فكتب إليه : ات لعي قله لهل و ٍ 3 مَاهوَ عبد لكتةُ ولد خولنيه الهيمن 5 7 5 خش 2 2 22 وسد أَزْرى بحسن صحبته فبو يذى والذ را والععضد 5 0 دع دام 26 0 13 عرفة ل فيه عار , انين .لمارا [ععرقة زج مف به والخاد وغصن بان إذا بدا » وإذا ثقفه كيه فلا عوج عافاظق ساعة )قل علي مُسامرى إن دجا الظلام فلى خازن ماق يدى وحافظه يصون َعمُون "كحى َكَل حَسَن" يي فالمفيف محتبسح :1١)1( (0)ط:‎ « فزاد » » ب : « وزاد » دعا م ». معطل الجيد ليه جَيَدُ شدًا قمرئ بياث عَرِدُ “تفن أخلاقه ولا أو يد فى منزى ولا حرّد منه حديةة كآنه اشير فايس ىك لدئ يفتقك يطو ى ثيابى فَكزا + جد عندى به والثقيل 59

كرفا وصَيرف القريض وازن ده وَيَمْرِ ف الشدرَ مث مرف وحافظ الدّار إن وكبت” فا وسكن فق 131 نات وأَبِصَرٌ الناس. بالطبيخ فكا! وواجد بى من اغحمبة وار حك ال رو ذى بعضْ أوصافه وقد بقيت م 4 مبتهيج الجياد منتقد وَهْوَّ عل أن" ريد د على غلام سواه ايا ف المعانى ا وبدّرت فهو مقتصد مسلك القلايا والعنير الثر 0 5 فقّ أضعاف مابو ا وإن تتمّرت فهو مرتيذ له صفات” لم بحوها العَدَدُ ار 1017572 اا ا 01 ا ا 0 (١)اءب‏ : « إن غفلت» . (؟) العثير الثرد : المفتت

فيها يُضافٌ ويُنسَبٌ إلى البلدان والأماكن عزيز مصر . أسقفة نمران . أبدال اللكام . ملكا بابل . جنة عبقر - ححام ساباط . قاضى منى . قاضى حل . سدرة الهند . شيخ العراق . ظريفه العراق صوفيّة الدّيَتور . اصوص الى . الاسْتِشهاد 60( عزيز مصر) :فى القرآن السكري : ( وقال نسوة فى المديئة امرَأةٌ العزيز او َه عَنْ أنفلره 04" , وفيه أن إخوة يوسف قالوا له : ( با الَْزي ممنا وأهلنا الضر 4" . وكانت هذه تميّة ملوكهم وعظائهم وإلى الأن » قال بعض الظرفاء فه الاقتباس من القران من قصة بوسف عليه ااصلاة والسلام : أهذًَا المزيز قد مسّنا الضّت جميماً وأهانا أشتات ون ف رسال عي كية” زايا يكف 610 وقال أبو الحسن بن طأباطبا » وهو يهجو حرّة بنى رستم : خليلك اغتممت فطللالي بصوت مطرب حسّن وجيز عزيزة”؟ رق حافرها" فأزرَت" 2 برق حافر امرأة المزيز .9+ سورة يوسف‎ )١( (؟)سورة يوسف هم.‎ » ط: دمرة إن رسمم‎ )©( (:)ب. «عزيرة»).‎ . » ط : ه خاطرها‎ )( ضف‎

غرف #.”م_(أسقف تمران ) : هو قسْ بن ساعدة » أحد بل أو حد حكاء العرب و بلغالهم 3 وقد تقدم ذكره 2 وضرب الثل مخطابته و بلاغته 6 يه أسمه] د م 1 20062 - سه 020 زئق مشع البقاء تلب الشمس وعدو من حيتث تمبرى 4 -- . وطاوعها بيضاء صافية وغروها صقراء كالورس الْيوْم أغل مايجىء بر ومطى بِفَطْلٍ قضائه أى مم 5 5 ع ٠‏ ( أبدال الأسكام ) : يضرب بهه”؟ الثل ف ارهد والعبادة ورقض الدنيا » وثم الزهاد والعبّاد الذين وردتفى حقهم الأنار” " بأن الله تعالى نما برحم,المباد ويعفو عنهم ٠‏ [ وينظر لهم ]47 بدءائهم ؛ لا يزيدون على 6 85 2 - السبعين” , ولا ينقصون عنهاء فكاما نوف واحد مهم قام بل عنه يسذ مكانه ؛ويئوب مئابة » ويكمل عَدَة الأبدال 3 ولأ يسكنون مكانا من أرمن الله نعالى إلا جبل اللكام » وهو من الشام يتصل محمص ودمشق » ويسمى هناك لبنان . ثم عد من دمشق » فيتصل بحبال أنطا كيّة والمصّيصة » ويستَى هناك الأسكام ؛ قال التبى أبو الطتّب : بها الجبلآن من صخر ونفر أنافا ذا المفيث وذًا الك .20 فبؤلاء الأبدال » يضافون مرّة إلى لبنان »كا قال الشاعر : وجاور جبال الشام لبنان إنها9"؟ معادن أبدال إلى متتهى المزجر ()توردها ابن هدام فى كتابه شذور الذهب ١‏ ١ا.‏ (؟) ط: هبي (؟) ط : وحاءت للآثار » , (4) من ط. (0) ط : «سيعين » . ديوانه © : 79 [لفيت 5 اللندوح ؟ وهو المفيث بن على المجلى‎ )١( وحاذر ل‎ 85:١ 6[

إرضفا وتارة يضافون إلى الأسكام ؛ كا قال أبو ذلف الحزرجي وهو يصف مجاورته لأصاب الغايات من الدنيا والذين : وجاورت الملوك ومن كليم كا جاورت أبدال اللكام ويقال : إن تلك البلاد الشاميّة لم تزل على وجْه الأرض متسّدات الأنبياء والأولياء من عتباد بى إسرائيل وزهّادهم؛ومواضم مناجاتهم » وحال” كراماتهم » لااسما .وى وهارون و يوشع بن نون عامهم ااسلام » وهى الأرف مواطن الأبدال » وفيها عيون عَذبة وأشجاركثيرة » تشتمل على كل القُرات » لاسما التفاح اللبتانى ؛ فإن" الابنانى” منه موصوف بحسن الاون وطيب الراتحة » ولذاذة العم » تحمل منه فى القرابات إلى الأفاق » وهؤلاء الأبدال يتقتوتون”"" منها ومنالسمك » ولايفترون1 ناء الليل وأطراف النهار عن ذكر الله وعبادتهىولا عن * اسمه والخلوة بمناجاته » إلى أن ينتقلوا إلى جواره » فطو بى لهم [ وحسن 3” |# 0 هه" ( ملكا بابل ) : ها هاروت وماروت اللذان ذكرها الله تعالى قال : 9 وَمَا أنزل عَل الْمَلَكَين ببأبل هآروت ومارّوت 74" ؛ يضرب بهما المثل فى السّحر والفتنة بسكا قال 1 العصر: وسائل عن دمعى السَائْل عرو عا قلت له والأرض فى ناظرى أوسم منها كفة الحايل بليت وله بملوكة فى مُمَلتها ملكا بابل أوشلقهامون عن هام نالكرْم المهام الماك الماول . » ب : « يقاتون‎ )١( (؟)منط.‎ (؟) سورة البقرة .35١*‏ (:) الحائل : المتغيب ٠‏

تغرف ْ , 5ه” - (جنة عبقر ) : قال الجاحظ : هو كا تقول العرب : أبئد اكه 002 3 0 الشرَى ؛ وذئاب الفضى 4 وبقرالجواء» ووحش وحرة » وظباء عابم فيفرقون ينها وبين ما ليس كذلك ؟ إنا فى انلبث والقوَة » وإما فى السّمّن والحسن ؟ فكذلات يفْرّقون أيضاً بين مواضم ان » فإذا نسبوا الشتكل منها إلى موضم معروف فقد خصّوه من اللحبث والقوّء والعرامة بما ليس جلتهم ؛ قال لبيد : كبولا وشمّانا كجتة د ل وَمَن فاد من إخوانئهم وبليهم وقال : : ُّ ا 10 يذ 1 ٍِ 9 3 | 0 ب السدر الذحول نها جن البدى رواسيا أقدامها وقال الثابفة : 2 3 2 5 2 - 0007 زصسة سَبكين من صدا الحديد عليهم نحت التوابغ جنة المبقار عليين فتيان كجنة عقر يهزون بالأبدى الوشيج المقوّما 3 2 - و 2 8 3 8 ا 0 مخيل عليها جنة عبقرية جديرون يوما أن ينالوا ويستغلوا قال ولذلك قالوا : لكل شىء فائق أو شديد: عبقرئ ٠‏ وف القرآن : (وَعََْرى حسّان)”” ؛وفى الحديث فى صفة مر رضوانلله عليه :« فل أرعبقريًا 8 . 0 يفرى فريه » وقال أعرابىّ : ظلنى والله ظانا عبقريا . 0 . ديوانه عه . فاد : مات‎ )١( (؟) ديوانه 8117 . غاب: غلاظ الأعناق . تعنر : تهده . الذحول: الأحقاد . البدى: موضع ٠.‏ (؟) ديوانه 5 . السبكة : الرائحة السكريهة . والسوابغ : السلاح. وروايته : « جنة اللقار » ء قال فى شرحه : البقار : موضم كثير الجن : (4) ديواته : 0 د1. (0) سورة الرحعن 75 .

يارفنا "٠ 1/‏ - ( حجام ساباط ) : يضرب به الثل فى القراغ » يقال : أفرغ من حححام ساباط »كا يضرب المثل ف الدْمْل بذات الْنْحيّين » فيقال: أشغل من ذات التْحيّين : ومن خيره أنه كان حجاماً ملازماً لساباط المدائن » فإِذا مر به ع ل را 0 ِ ا 5000 غير ارم » اال لك ا حى زف 9 أمّه» فاتت طأة» وسار فراغ الحجام مثلا . وسمدت الخوارزئ يقول : إنّ هذا الحجام حجّم مر كسرى روبز فأمس له ما أغناه عن المجامة ؛ فكان لا بزال فارغا مكتفيا » ب يضرب بقراغه الثل كا قال ابن بسام : دارٌ أبى حعفر” ع ما شت من اط وأسماط و تعد ما بيتك من 56 كعد بخ : 0 1 ثُ 7 مانا © أفرغ من حجام ساباط وكان ابن الرتوى إذا ذ كر أباحفص الورّاق فى شعره يسمّيه ورّاق ساباط- كا قال : دعنى وإيّا أباحفص سأتركه جام ساباط بل ورَاق ساباطر "٠8‏ - ( قافى منى ) : يضرب به الثل فى احتال المشقة والتزام المؤونة معاً » وربما يقال : أرخصضن مرت قاضى مثى ؛ أنشدنى أبو بكر 1 0 ش قلت زورينى فقالت مما أيرانى يافقى قاضى متى ! إذ يصلى وعليه زيم أنت تهوانى وآنّيك أنا! . » كذافى ! واليدانى ؟ 1 كمء وق اء ب : ه مظبخه قر‎ )١( . » (ك)اءب: د زيمم‎

غرف 8 ( قامى جل ) : يضرب به الثل فى الجبل » فيقال أجبل من غاضى جَبْل . وجَبّل : مدينة من طمتوج كشّكر» وكان قاضيها أغره محجّلا فى الخلّف”2» فرفع إلى الأمون أنه يعض الخصوم» فوقم: «ير نق» ”'©» وكان هذا القاضى قضى لمخصم جاءه وحده ثم تقض حكه تاجاءه المصم الآخرء ففيه يقول تمد بن عبد الللك : قَضَى امم بوما فلا أتاه خصيه 5 القَضاء دنامنك العدرّ وغبت عنهء قال ممكه ما كان شاءً فهذا الثل سائر بالعراق فى قاضى حَيَل » كا أن المثل سائر بالحجاز فى قاضى مِتى » وقاض ثالث يضرب به الثل فيا وصفه به أبو إسحاق الصابى » حيث قال : ْ ف عاج أعلجر مثل التعير الأعوج "© رأخيةة لالنشناة. ب علق ات ار و تسيو دنية تذهب طورا ونجى فقلت قاضى إيذج_ فقال قاضى إبذجر وقاضٍ رابع يرب بدالثلَ أهل جرجان وَطَبر ستان فى اضطراب الخلقة » .وهو قاضى:ّ لبي 9 » أنشدنى أبو نصر العميدى» قال : أنشدقى أبو المسيت0» ابن الجوهرى لنفسه : الل وري ري كين . ساقط من ط‎ )١( (؟) يزنق » أى يعمل له زناق ء وهو رباط من الجلد يشد به نحت المنك . (؟) يديمة الدهر » : ١51؟‏ (14)؛ضبطها ياقوت : « بفتح أوله وميم ساكنة وباء موحدة » » وقال « بلدة من واحى دناوند ها زروع وباتن » . (0) ط «١:‏ المسن » (1) ياقوت م : وؤ"ا.

يفف فقات ذا التيس مَنْهُو؟ فقال : قاضى سَلَميَةُ "٠‏ ( سَحَرة المند) : يضرب بهم الثل » لأن لابند السّحر وَالوْقٌ والتدخين والحساب والشظ رتح وخَرط القائيل » كا أنة اللعرب البيان والشعر والفروسيّة والقيافة » وللروم الطب ادجم والقر سطون”" واللحون والتصاوير والبناء » وللفرس السّياسة والمارة واستعال علوم لأسو ١"-(شيخ‏ المر اق ) :كان يقال ذلك بالإطلاق للمبآب بن أبى ل ونا وفد عليه زياد الأجم وهو يقاتل الأزارقة يتوج »أ كرمه وأنزله على حبيب ابنه » وقال له : أحسن قراه » للسا يوما يشر بان فى بستان » ففتت حنامة على فتن » فطرب لها زياد » فقال حبيب : إنها فاقدة إِلَف كنت أراه معباء فقال زياد : هو أشدّ لشوقبهاء وأنشأ يقول: تت أنت فى ذبى وعهدى . وذمّة والدى ألا نُضارى فإنك كلما غرتات صوتا وكرت اود داري . فإِمًا >قتلوك طلبت تأر لأنك بإحامة فى جوادك فضحك حبيب » ودعا بقوس بندق ورماها ببندقة » فسقطت ميّتة . فيض زياد مغضبا » وقال : أخفرت يا حبيب ذتَتى » فقتلت جارتى ! وسار إلى المباب وشكاه إليه» فغضب له وقال لحبيب : أما عامت أن جار ألى أمامة جارى » وأن ذمته ذمتى ! والله لَألْْمئَك دية المي والعبد . فأخذ من ماله ألف دينار ودفعبا قا ال سم فلم عَينا مَنْ رأى كقضيّة قفى لى بها شيعم العراق الهلبُ قضى ألف دينار لجار أَجزئه من الطير إذ يب شجاه ويندبٌ ١١ : ١ : القرسطون : ضرب من الوازين شبيه يالقبان . وانظر حوائى الميوان‎ )١(

17 فررفع خيره إلى المجاج فاستحدنه » وقال: لثشىء ماسّوكدت العرب الميلب! 05 - ( ظريف المراق ) : هو شراعة بن الزندبور » يضرب به الثل فى الفزف . ولما بلغ الوليد بن اليزيد خبره أمر باحضاره إليه » فرأى به ما يزيد خْبره على بره ؟ وكان مما دار يينهما أن قال له الوليد : ما تقول فى الشراب ؟ قال : عن أي تسألنى يا أمير المؤمدين ؟ قال : ما تقول فى الماء ؟ قال : هو قوام البدن» ويشاركنىفيه الجار» قال : ما تقول فى اللبن ؟ قال : ما نظرت إليه إلا استحبّيت من أتى لطول إرضاعها ياه لى » قال : ما تقول فى ار ؟ قال : آه صديقة روحى ! قال : فأنت أيضاً صديق » فاقمد » فقعد وانبسطء ثم سأله عن أصلح الأمكنة للشرب » ققال : عجبت من تحرقه الشمس ول يذرقه المطر »كيف لا يشرب إلا مصحراً ! فوالله ما شرب الناس على وجه أحسنَ من وه اشيان» وضئو المواة» وخشرة لتكلا ؛ وسقة القضّاء هوق التعاء: "٠‏ - ( صوقيّة الدّينور ) : يضرب بهمالمثل لكثرتهم بهاء واستيطان أعيائهم إياهاء ونفاق مذهبهم فيها ء كا يقال : حكاء يونان » وصاغة حر ان » وحاءكة الون » وكاب السواد » وقملة سجستان»واصوص طّوس» وجرابزة مَرُو) وملاحو بخارّى » وصّناع الصين » ورّماة الترك » وقحاب الهند”"©. 1 - ( لصوص الرّىة ) : دخل أبو عاد ثابت بن بحى إلى الأمون» وهو يختال فى مشيته » فقال المأمون : ٍ-. 5 - لي 8 عي م 7 رَعُو خرامان” وتيه البط ‏ وغنوة ألو وعَذر الشرط اجتمعت فيك ومن سد ذا أنك رازئة كثير القاط (ج)اءب « وتحيار الحند » .

خرف قال الصولىَ : أراد بقوله : « رازى كثير الذلط » أنه برتفق » فنسبه إلى الاصوصية ؛ لأن الاصّ الحاذق ينسب إلى ارت . ومثل ببتى المأمرن ما أنشده الأصمىة : . له 5 500 5 على بر .0 ع 50 5-5 بياض خر اسان » ولكنة فارس2 وحجتّة رُوبى” » وشفر” مفان]*2©0 . شمر مفلفل : أسود‎ )١(

الباب السابع: عشر فيما يضافٌ ويُنسَبٌ إلى أهل الصّناعاتِ ا . راية ليطار . راحة صَباغ . حمار القصّار .كاب القصّاب ‏ بدت الإسكاف , حص التبَاش . تيه المغئى . جنون المع . رُغفان لتر . كذب الدلال كذب الصّناع . قسوة الفدادين . الاستشهاد وام - ( سُرَى القين ) : يضرب مثلا لمن يظير الشخوص وهو مق » ويعرّف بالكذب فلا يصدق وإن صَدّق » وأصله أن القيّن ‏ وهو الحداد بالبادية ‏ ينتقل فى ميا القوم » فإذا كد عليه عمله قال لأهل الماء : إلى راحل” عت الليلة - وإن لم برد ذلك » ولكته لشيعة ليستعمله من الناس من ريد استماله ‏ ولما كثر ذلك من قوله قالوا : إذا سمعث بسرى القيْن ٠‏ فاص أنه مُصبح . وللبديع الحمذانى” من رقعة : شر" الجام الداجن » ومقم لماه يجن 20 وإنك لتؤذن بالبين » ثم تصبح عن سُرى القين . ويلك ما هذه التعونة » والأخلاق الملعونه ! 7( راية بيطار) : بضرب مثلافى الشهرة » فيقال : أشهر من راية بإطار : قال الشاعر”" وهو يصف رجلا بطول الاحية : ٠. 4 9.‏ قد صارٌَ بها أشْمّ 2 من راية بْيطار9؟ . ياجن > أى يتغير . (؟) هو آدم بن عبد العزيز‎ )١( (؟) الأغالى «حنحى,ى.‎ "4