أنيس المتزوجين

٣٣ ﺸﻔﺔ، وﻟﻛﻨﻲ ﺴﻤﻌت ﻋﺸﻴﻘﻬﺎ ﻲﻴرﺠوﻨ ﺒﺼوت ﻤﺘﺤﺸرج أﻻ أﻗﺘﻠﻬﺎ ﺜم ﻏﻤﻐم ﺒﻛﻠﻤﺎت ﻛﺜﻴرة ﻟم أﻓﻬم ﻤﻨﻬﺎ ﺸﻴﺌﺎ، وﻟﻛﻨﻲ أﺠﻬزت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﻤﺎﻤﺎ، واﺘﺠﻬت إﻟﻴﻪ وﻟم ﻴﻛن ﻤﺼﻴرﻩ إﻻ ﻤﺼﻴر زوﺠﺘﻲ . ﻛﺎن ﻫذا اﻟرﺠﻝ اﻟذي وﺠدﺘﻪ ﻤﻊ اﻤرأﺘﻲ ﻴﻘطن ﻓﻲ ﻗرﻴﺔ ﻤﺠﺎورة وﻴدﻋوﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤود، وﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﻴﺘﺒرﻛون ﺒﻪ وﻴﻠﺠﺌون إﻟﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻤﺎت، دﻋﺘﻪو زوﺠﺘﻲ إﻟﻰ اﻟﺒﻴت ﻤرات ﻋدﻴدة ﻷﻨﻬﺎ ﻛﺎﻨت ﻻ ﺘﺨرج ﻤطﻠﻘﺎ، دﻋﺘﻪ ﻟﻴﺒرﺌﻬﺎ ﻤن اﻟﻌﻘم وﻴدﻋو ﻟﻬﺎ أﺴﻴﺎد اﻟﺴﻤوات واﻷرض ﻟﻴﻨﻘذوﻫﺎ ﻤن ﻫذﻩ اﻷزﻤﺔ، وﻟم ﻴﻛن اﻟذﻨب ذﻨﺒﻬﺎ ﻴﺎ ﺴﻴدي ﺒﻝ ذﻨﺒﻲ أﻨﺎ، أﻨﺎ ﻛﻨت أﻟوﻤﻬﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﻟم ﺘﻨﺠب ﻟﻲ اﺒﻨﺎ ﻴرث ﻗوﺘﻲ ووﺠودي.. ﺜم ﻋرﻓت أﻨﻬﺎ ﺒرﻴﺌﺔ ﻤن ﻛﻝ ﺨﻴﺎﻨﺔ، وأن اﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤود ﻛﺎن ﻤن اﻷﺘﻘﻴﺎء اﻟﺼﺎﻟﺤﻴن، ﺴﻴدي أﻨﺎ ﻤﻌذب ﻓﻠﻴرﺤﻤﻨﻲ اﷲ")6F ١ .( ﺸﻬوة ووﻓﺎء ﻗﺎﻟت زوﺠﻪ ﻋﻤر ﺒن ﻋﺒد اﻟﻌزﻴز اﺸﺘﻬﻰ ﻋﻤر ﻋﺴﻼ ﻓﻠﻤﺎ ﻗدﻤﺘﻪ ﻟﻪ وأﻛﻝ ﻤﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﻤن أﻴن ﻟﻛم ﻫذا ﻗﻠت أرﺴﻠت ﻏﻼﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﺨﻴﻝ اﻟﺒرﻴد ﺒدﻴﻨﺎرﻴن ﻓﺎﺸﺘراﻩ ﻟك .. ﻓﺒﺎﻋﻪ وأﻋطﺎﻨﻲ رأس ﻤﺎﻟﻲ ورد اﻟﺒﺎﻗﻲ إﻟﻲ ﺒﻴت اﻟﻤﺎﻝ ﺜم ﻗﺎﻝ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻴﺎ ﻋﻤر أﺘﻌﺒت ﺨﻴﻝ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻓﻲ ) ﺸﻬوﺘك7F ٢ ...( ﻗﻠت : أن اﻟﻤرء ﻟﻌﺠب د ﻋﻠﻤت زوﺠﺘﻪ وﻫﻲ ﻓﺎطﻤﺔ ﺒﻨت ﻤن ﺼﻨﻴﻊ ﻋﻤر ﺒن ﻋﺒد اﻟﻌزﻴز ، ﻓﻘ اﻟﻤﻠك ﺒن ﻤروان أﻨﻬﺎ ﻴﺸﺘﻬﻲ أﻛﻝ اﻟﻌﺴﻝ ﻓﺴﺎرﻋت ﺤﺒﺎً ﻟﻪ أﺠﺎﺒﺔ رﻏﺒﺘﻪ دون ﻋﻠﻤﻪ ، ﻓﻠﻤﺎ رأي ﺎ ﺒﻝ رأي ﻓﻲ ذﻟك ﻀﻴﺎع ﻟﺤﻘوق اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻓﻛﺎن ﻤﻨﻪ ﻤﺎﻛﺎن.اﻟﻌﺴﻝ ﻟم ﻴﺸﻛرﻫ ١ ﻛﺘﺎﺏـ ﻣﻦ : ﺁﻓﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ: ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻮﺡ ٢ ـ ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ وﻣﻨﺘﺨﺐ اﻟﻨﻔﺎﺋﺲ

٤٣ زوﺠﺔ ﺘﺸﻛو زوﺠﻬﺎ ﻟﻌﻤر ﺒن اﻟﺨطﺎب أﺘت اﻤرأة ﻋﻤر ﺒن اﻟﺨطﺎب رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎﻟت :ﻴﺎ أﻤﻴر اﻟﻤؤﻤﻨﻴن إن زوﺠﻲ ﻴﺼوم اﻟﻨﻬﺎر وﻴﻘوم اﻟﻠﻴﻝ وأﻨﺎ أﻛرﻩ أن أﺸﻛوﻩ وﻫو ﻴﻌﻤﻝ ﺒطﺎﻋﺔ اﷲ .. ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ :ﻨﻌم اﻟزوج زوﺠك ﻓﺠﻌﻠت ﺘﻛرر ﻠﻴﻪﻋ اﻟﻘوﻝ وﻫو ﻴﻘرر ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺠواب . ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻛﻌب اﻷﺴدي ﻴﺎ أﻤﻴر اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﻫذﻩ اﻟﻤرأة ﺘﺸﻛو زوﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺒﺎﻋدﺘﻪ إﻴﺎﻫﺎ ﻋن ﻓراﺸﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﻤر ﻛﻤﺎ ﻓﻬﻤت ﻛﻼﻤﻬﺎ ﻓﺎﻗض ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﻛﻌب ﻋﻠﻲّ ﺒزوﺠﻬﺎ ﻓﺄﺘﻰ ﺒﻪ ﻓﻘﺎﻝ أن اﻤرأﺘك ﻫذﻩ ﺘﺸﻛوك ﻗﺎﻝ أﻓﻲ طﻌﺎم أو ﺸرب ﻗﺎﻝ ﻻ ﻓﻘﺎﻟت اﻟﻤرأة : ﻴﺎ أﻴﻬﺎ اﻟﻘﺎﻀﻲ اﻟﺤﻛﻴم أرﺸدﻩ ... إﻟﻬﻲ ﺨﻠﻴﻠﻲ ﻋن ﻓراﺸﻲ ﻤﺴﺠدﻩ زﻫدﻩ ﻓﻲ ﻤﻀﺠﻌﻲ ﺘﻌﺒدﻩ... ﻨﻬﺎرﻩ وﻟﻴﻠﻪ ﻤﺎ ﻴرﻗدﻩ وﻟﺴت ﻓﻲ أﻤر اﻟﻨﺴﺎء أﺤﻤدﻩ ﻓﻘﺎﻝ زوﺠﻬﺎ : زﻫدت ﻓﻲ ﻓراﺸﻬﺎ وﻓﻲ اﻟﺤﺠﻝ... إﻨﻲ اﻤرؤ أذﻫﻠﻨﻲ ﻤﺎ ﻗد ﻨزﻝ ﻓﻲ ﺴورة اﻟﻨﻤﻝ وﻓﻲ اﻟﺴﺒﻊ اﻟطوﻝ... وﻓﻲ ﺎبﻛﺘ اﷲ ﺘﺨوﻴف ﺠﻠﻝ ﻓﻘﺎﻝ ﻛﻌب : إن ﻟﻬﺎ ﺤﻘﺎً ﻋﻠﻴك ﻴﺎ رﺠﻝ ... ﺘﺼﻴﺒﻬﺎ ﻓﻲ أرﺒﻊ ﻟﻤن ﻋﻘﻝ ﻓﺄﻋطﻬﺎ ذاك ودع ﻋﻨك اﻟﻌﻠﻝ ﺜم ﻗﺎﻝ إن اﷲ ﻋز وﺠﻝ ﻗد أﺤﻝ ﻟك ﻤن اﻟﻨﺴﺎء ﻤﺜﻨﻰ وﺜﻼث ورﺒﺎع ﻓذﻟك ﺜﻼﺜﺔ أﻴﺎم وﻟﻴﺎﻟﻴﻬن ﺘﻌﺒد ﻓﻴﻬن رﺒك وﻟﻬﺎ ﻴوم وﻟﻴﻠﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤر واﷲ ﻤﺎ أدري ﻤن أي أﻤرﻴك أﻋﺠب أﻓﻤن ﻓﻬﻤك أﻤرﻫﺎ أم ﻤن ﺤﻛﻤك ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ اذﻫب ﻓﻘد وﻟﻴﺘك ﻗﻀﺎء )اﻟﺒﺼرة 8F ١ .( ﻗﻠت : أﻨﻬﺎ ﻗﺼﺔ ﻟطﻴﻔﺔ ﻓﺎﻟزوﺠﺔ ﺘﺤن ﻟزوﺠﻬﺎ ﻟﻴﺸﺎرﻛﻬﺎ اﻟﻔراش ﻟﺘﻌف ﻨﻔﺴﻬﺎ وﺘرﻀﻴﻪ وﻫو ﻗد ﻫﺎب ﻤن اﻟﻨﺎر ﺤﺘﻲ أﻨﺴﺎﻩ اﻟﺘﻔﻛﻴر ﻓﻲ ﻴوم اﻟﻘﻴﺎﻤﺔ أن ﻴﻘوم ﺒﺈﺸﺒﺎع رﻏﺒﺎت زوﺠﺘﻪ وﻤﻤﺎرﺴﺔ دورﻩ ﻛزوج ﻛﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲوﻫو ﻤﺜﺎب ﻋﻠﻲ ذﻟك ﺒﻌض اﻟﺤدﻴث اﻟﺼﺤﻴﺢ ".. وﻓﻲ ﺒﻀﻊ أﺤدﻛم ﺼدﻗﺔ ﻗﺎﻟوا ﻴﺎ رﺴوﻝ اﷲ أﻴﺄﺘﻲ أﺤدﻨﺎ ﺸﻬوﺘﻪ وﻴﻛون ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ أﺠر ﻗﺎﻝ أرأﻴﺘم ﻟو وﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺤرام أﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ وزر ﻓﻛذﻟك إذا وﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻼﻝ ﻛﺎن ﻟﻪ " رواﻩ ﻤﺴﻠمأﺠرا ١ ـ اﻷذﻛﻴﺎء ﻻﺒن اﻟﺠوزي

٥٣ " ﻬﻤﻪ ﺴﻴدﻨﺎ م ﻴﻨﺘﺒﻪ ﻟﻤﻘﺼود ﻛﻼﻤﻬﺎ وﻓﻴن ﻋﻤر اﻟذي ﻟﺎ إﻻ أن ﺘﺸﻛو ﻷﻤﻴر اﻟﻤؤﻤﻨﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻤﻨﻬ ﻛﻌب ﻓﻛﺎن ﻤﺎ ﺤدث. زوﺠﻲ رﺠﻝ ﺸﺤﻴﺢ ﺠﺎءت ﻫﻨد ﺒﻨت ﻋﺘﺒﺔ ﻴوﻤﺎً ﺘﺸﻛو زوﺠﻬﺎ إﻟﻰ رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم وﻗﺎﻟت إﻨﻪ رﺠﻝ ﺸﺤﻴﺢ ﻻ ﻴﻌطﻴﻨﻲ ﻤﺎ ﻴﻛﻔﻴﻨﻲ، ووﻟدي ﺒﺎﻟﻤﻌروف، ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم: ﺨذي ﻤن ﻤﺎﻟﻪ ﻤﺎ ﻴﻛﻔﻴك وﻴﻛﻔﻲ ﺒﻨﻴك " ﻗﻠت:ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ  ذﻟك ﻷﻨﻪ ﺤق ﻟﻬﺎ ﻓﺈذا ﺒﺨﻝ ﺒﻪ ﻓﻠﻬﺎ أن ﺘﺄﺨذ ﻤن ﻤﺎﻟﻪ ﺒﻼ ﻋﻠﻤﻪ . أﻤﺎ اﻷﺨذ ﻤﻊ ﻋدم ﺒﺨﻠﻪ ﻓﻬو ﺤرام ﻗطﻌﺎ ،وﻻ ﺘﻛون اﻟزوﺠﺔ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ أﻤﻴﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﻤﺎﻝ زوﺠﻬﺎ . ﺸﻛوة زوﺠﺔ ﻴﺴﻤﻌﻬﺎ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ روي اﻹﻤﺎم أﺤﻤد واﻟﻨﺴﺎﺌﻲ وﺼﺤﺤﻪ اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻟﺒﺎﻨﻲ ٠٦٤٣ ﻤن ﺤدﻴث ةﻋرو ﻋن ﻋﺎﺌﺸﺔ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ أﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟت اﻟﺤﻤد: ) ﷲ اﻟذي وﺴﻊ ﺴﻤﻌﻪ اﻷﺼوات ﻟﻘد ﺠﺎءت ﺨوﻟﺔ ﺒﻨت ﺜﻌﻠﺒﺔ إﻟﻲ رﺴوﻝ اﷲ ﺘﺸﻛو) زوﺠﻬﺎ ﻟﻤﺎ ظﺎﻫر ﻤﻨﻬﺎ ، وأﻨﺎ ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﺒﻴت ﻓﻛﺎن ﻴﺨﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﻼﻤﻬﺎ وﻤﺎ أﺴﻤﻊ ﻤﺎ ﺘﻘوﻝ ﻓﺄﻨزﻝ اﷲ ﻋز وﺠﻝ ﻗد: ) ﺴﻤﻊ اﷲ ﻗوﻝ اﻟﺘﻲ ﺘﺠﺎدﻟك ﻓﻲ ﺠﻬﺎزو وﺘﺸﺘﻛﻲ إﻟﻲ اﷲ واﷲ ﻴﺴﻤﻊ ﺘﺤﺎورﻛﻤﺎ إن اﷲ ﺴﻤﻴﻊ ﺒﺼﻴر اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ( ):١( ( ، أم) ﻴﺤﺴﺒون أﻨﺎ ﻻ ﻨﺴﻤﻊ ﺴرﻫم وﻨﺠواﻫم ﺒﻠﻲ ورﺴﻠﻨﺎ ﻟدﻴﻬم ﻴﻛﺘﺒون ( . ﻟﻘد ﻋرﻓت زوﺠﻲ أﻛﺎﻻً أراد رﺠﻝ ﻤن اﻟﺴﻠف أنْ ﻴﻐﻴب ﻋن أﻫﻠﻪ ﻓﻲ ﻏزوة، ﻓﻛرﻩ إﺨواﻨﻪ ذﻟك ﻷﻨﺴﻬم ﺒﻪ ﻓﺠﺎؤوا إﻟﻰ أﻫﻠﻪ ﻟواﻓﻘﺎ : ﻟِمَ ﺘﺘرﻛﻴن زوﺠك ﻴﺴﺎﻓر وﻻ ﻴدع ﻟك ﻨﻔﻘﺔ، وﻴﻐﻴب ﻋﻨك وﻻ ﺘدرﻴن ﻤﺘﻰ ﻴﻘدم ﻓﻘﺎﻟت: زوﺠﻲ ﻤﻨذ ﻋرﻓﺘﻪ أﻛﺎﻝ وﻤﺎ ﻋرﻓﺘﻪ ﻗط رزّاﻗﺎً، ﻴذﻫب اﻷﻛﺎﻝ وﻴﺒﻘﻰ اﻟرزّاق، وﻤﻊ ذﻟك ﻓﻼ أﺤب أنْ أﻛون ﻤﺸؤوﻤﺔ ﻋﻠﻴﻪ أﻗطﻌﻪ ﻋن ﺴﺒﻴﻝ اﻟﺨﻴر .

٦٣ ﻟﻛﺘﺎب: ﻗوت اﻟﻘﻠوب اﻟﻤؤﻟف: أﺒو طﺎﻟب اﻟﻤﻛﻲ اﻟذي ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺒﻴﺎضزوﺠك =وﺠﺎءت رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم اﻤرأة ﻓﻘﺎﻟت: ﻴﺎ رﺴوﻝ اﷲ إن زوﺠﻲ ﻤرﻴض ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻌﻝ زوﺠك اﻟذي ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺒﻴﺎض ﻓرﺠﻌت اﻟﻤرأة وﻓﺘﺤت ﻋﻴﻨﻲ زوﺠﻬﺎ ﻟﺘﻨظر إﻟﻴﻬﻤﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﻤﺎ ﻟك ؟ ﻓﻘﺎﻟت: أﺨﺒرﻨﻲ رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم أن ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴك ﺒﻴﺎﻀﺎ ﻓﻘﺎﻝ وﻴﺤك وﻫﻝ أﺤد إﻻ وﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺒﻴﺎض . زوج ﻤﺨﺎدع أنﺤﻛﻲ ﻗﺎﻀﻴﺎً ﻤن اﻟﻘﻀﺎة ﺴﺄﻟﺘﻪ زوﺠﺘﻪ أن ﻴﺒﺘﺎع ﻟﻬﺎ ﺠﺎرﻴﺔ ﻓﺘﻘدم إﻟﻰ اﻟﻨﺨﺎﺴﻴن ﺒذﻟك ﻓﺤﻤﻠوا إﻟﻴﻪ ﻋدة ﺠوار ﻓﺎﺴﺘﺤﺴن أﺤدﻫن ﻓﺄﺸﺎر ﻋﻠﻰ زوﺠﺘﻪ ﺒﻬﺎ ﻗﺎﻝ اﺒﺘﺎﻋﻬﺎ ﻟك ﻤن ﻤﺎﻟﻲ ﻓﻘﺎﻟت ﻤﺎﻟﻲ إﻟﻴﻪ ﺤﺎﺠﺔ وﻟﻛن ﺨذ ﻫذﻩ اﻟدﻨﺎﻨﻴر ﻓﺎﺒﺘﻌﻬﺎ ﻟﻲ ﺒﻬﺎ طﺘﻪوأﻋ ﻤﺎﺌﺔ دﻴﻨﺎر ﻓﺄﺨذﻫﺎ ﻓﻌزﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻛﺎن وﺨرج ﻓﺎﺸﺘراﻫﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ وأﻋطﻰ ﺜﻤﻨﻬﺎ ﻤن ﻤﺎﻟﻪ وﻛﺘب ﻋﻬدﺘﻬﺎ ﺒﺎﺴﻤﻪ واﻋﻠم اﻟﺠﺎرﻴﺔ ﺒذﻟك ﺴراً واﺴﺘﻛﺘﻤﻬﺎ ﻓﻛﺎﻨت زوﺠﺘﻪ ﺘﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ ﻓﺈذا أﺼﺎب ﺨﻠوة ﻤن زوﺠﺘﻪ وطﺊ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎرﻴﺔ ﻓﺎﺘﻔق ﻴوﻤﺎً أﻨﻬﺎ ﺼﺎدﻓﺘﻪ ﻓوﻗﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟت ﻟﻪ ﻤﺎ ﻫذا ﻴﺎ ﺸﻴﺦ ﺴوءزان أﻤﺎ ﻘﻲﺘﺘ اﷲ أﻤﺎ أﻨت ﻤن ﻗﻀﺎة اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻓﻘﺎﻝ أﻤﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻨﻌم وأﻤﺎ اﻟزﻨﺎ ﻓﻤﻌﺎذ اﷲ وأﺨرج ﻋﻬدة اﻟﺠﺎرﻴﺔ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﻋرﻓﻬﺎ اﻟﺤﻴﻠﺔ وأﺨرج دﻨﺎﻨﻴرﻫﺎ ﺒﺨﺘﻤﻬﺎ ﻓﻌرﻓت ﺼﺤﺔ ذﻟك وﻟم ﺘزﻝ ﺘدارﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﺒﺎﻋﻬﺎ . ﻨدم وﺤﻴﻠﺔ ﻛﺎن ﺒﺎﻟﻛوﻓﺔ اﻤرأة ﻗد ﻀﺎق ﺒزوﺠﻬﺎ اﻟﻤﻌﺎش ﻓﻘﺎﻟت ﻟﻪ ﻟو ﺨرﺠت ﻓﻀرﺒت ﻓﻲ اﻟﺒﻼد وطﻠﺒت ﻤن ﻓﻀﻝ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﺨرج إﻟﻰ اﻟﺸﺎم ﻓﻛﺴب ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ درﻫم ﻓﺎﺸﺘرى ﺒﻬﺎ ﻨﺎﻗﺔ ﻓﺎرﻫﺔ وﻛﺎﻨت زﻋرة ﻓﺄﻀﺠرﺘﻪ واﻏﺘﺎظ ﻤﻨﻬﺎ وﻤن زوﺠﺘﻪ ﺤﻴث أﻤرﺘﻪ ﺒﺎﻟﺨروج ﻓﺤﻠف ﺒﺎﻟطﻼق ﻟﻴﺒﻴﻌﻬﺎ ﻴوم ﻴدﺨﻝ اﻟﻛوﻓﺔ ﺒدرﻫم ﺜم ﻨدم وأﺨﺒر زوﺠﺘﻪ ﻓﻌﻤدت إﻟﻰ ﺴﻨور ﻓﻌﻠﻘﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻨق اﻟﻨﺎﻗﺔ وﻗﺎﻟت أدﺨﻠﻬﺎ قاﻟﺴو وﻨﺎد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤن ﻴﺸﺘري ﻫذا اﻟﺴﻨور ﺒﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ درﻫم واﻟﻨﺎﻗﺔ ﺒدرﻫم وﻻ ﻓرق ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻔﻌﻝ ﻓﺠﺎء إﻋراﺒﻲ ﻴدور ﺤوﻝ اﻟﻨﺎﻗﺔ وﻴﻘوﻝ ﻤﺎ أﺤﺴﻨك ﻤﺎ أﻓرﻫك ﻟوﻻ ﻫذا اﻟﺴﻨور اﻟذي ﻓﻲ ﻋﻨﻘك .اﻟﻛﺘﺎب: اﻷذﻛﻴﺎء اﻟﻤؤﻟف: اﺒن اﻟﺠوزي

٧٣ \ طﺒﻴب ﻤزﻴف وزوﺠﺘﻪ ﺤﺎز ﺒﻌض اﻟﺤﺎﻛﺔ ﻋﻠﻰ طﺒﻴب ﻓرآﻫﺎ ﻴﺼف ﻟﻬذا اﻟﻨﻘوع وﻟﻬذا اﻟﺘﻤر ﻫﻨدي ﻓﻘﺎﻝ ﻤن ﻻ ﻴﺤﺴن ﻤﺜﻝ ﻫذا ﻓرﺠﻊ إﻟﻰ زوﺠﺘﻪ ﻓﻘﺎﻝ اﺠﻌﻠﻲ ﻋﻤﺎﻤﺘﻲ ﻛﺒﻴرة ﻓﻘﺎﻟت وﻴﺤك أي ﺸﻲء ﻗد طرأ ﻟك ﻗﺎﻝ أرﻴد أن أﻛون طﺒﻴﺒﺎً ﻗﺎﻟت ﻻ ﺘﻔﻌﻝ ﻓﺈﻨك ﺘﻘﺘﻝ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻘﺘﻠوك ﻗﺎﻝ ﻻ ﺒد ﻓﺨرج أوﻝ ﻴوم ﻓﻘﻌد ﻴﺼف ﻟﻠﻨﺎس ﻓﺤﺼﻝ ﻗرارﻴط ﻓﺠﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﻟزوﺠﺘﻪ أﻨﺎ ﻛﻨت ﻋﻤﻝأ ﻛﻝ ﻴوم ﺒﺤﺒﺔ ﻓﺎﻨظري إﻴش ﻴﺤﺼﻝ ﻓﻘﺎﻟت ﻻ ﺘﻔﻌﻝ ﻗﺎﻝ ﻻ ﺒد ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻨﻲ اﺠﺘﺎزت ﺠﺎرﻴﺔ ﻓرأﺘﻪ ﻓﻘﺎﻟت ﻟﺴﻴدﺘﻬﺎ وﻛﺎﻨت ﺸدﻴدة اﻟﻤرض اﺸﺘﻬﻴت ﻫذا اﻟطﺒﻴب اﻟﺠدﻴد ﻴداوﻴك ﻗﺎﻟت اﺒﻌﺜﻲ إﻟﻴﻪ ﻓﺠﺎء وﻛﺎﻨت اﻟﻤرﻴﻀﺔ ﻗد اﻨﺘﻬﻰ ﻤرﻀﻬﺎ وﻤﻌﻬﺎ ﻀﻌف ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺒدﺠﺎﺠﺔ ﻤطﺒوﺨﺔ ﻓﺠﻲء ﺒﻬﺎ ﻓﺄﻛﻠت ﻓﻘوﻴت ﺜم اﺴﺘﻘﺎﻤت ﻓﺒﻠﻎ ﻫذا إﻟﻰ اﻟﺴﻠطﺎن ﻓﺠﺎء ﺒﻪ ﻓﺸﻛﺎ إﻟﻴﻪ ﻤرﻀﺎً ﻴﺸﺘﻛﻴﻪ ﻓﺎﺘﻔق أﻨﻪ وﺼف ﻟﻪ ﺸﻴﺌﺎً أﺼﻠﺢ ﺒﻪ ﻓﺎﺠﺘﻤﻊ إﻟﻰ اﻟﺴﻠطﺎن ﻫذا ﻗد ﺼﻠﺤت ﻋﻠﻰ ﻴدﻴﻪ وﺼﻠﺤت اﻟﺠﺎرﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻴدﻴﻪ وﺼﻠﺤت اﻟﺠﺎرﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻴدﻴﻪ ﻓﻼ أﻗﺒﻝ ﻗوﻟﻛم ﻗﺎﻟوا ﻓﻨﺠرﺒﻪ ﺒﻤﺴﺎﺌﻝ ﻗﺎﻝ اﻓﻌﻠوا ﻓوﻀﻌوا ﻟﻪ ﻤﺴﺎﺌﻝ وﺴﺄﻟوﻩ ﺎﻬﻋﻨ ﻓﻘﺎﻝ أن أﺠﺒﺘﻛم ﻋن ﻫذﻩ اﻟﻤﺴﺎﺌﻝ ﻟم ﺘﻌﻠﻤوا ﺠواﺒﻬﺎ ﻷن اﻟﺠواب ﻟﻬذﻩ اﻟﻤﺴﺎﺌﻝ ﻻ ﻴﻌرﻓﻪ إﻻ طﺒﻴب وﻟﻛن أﻟﻴس ﻋﻨدﻛم ﻤﺎرﺴﺘﺎن ﻗﺎﻟوا ﺒﻠﻰ ﻗﺎﻝ أﻟﻴس ﻓﻴﻪ ﻤرﻀﻰ ﻟﻬم ﻤدة ﻗﺎﻟوا ﺒﻠﻰ ﻗﺎﻝ ﻓﺄﻨﺎ أداوﻴﻬم ﺤﺘﻰ ﻴﻨﻬض اﻟﻛﻝ ﻓﻲ ﻋﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﺎﻋﺔ واﺤدة ﻓﻬﻝ ﻴﻛون دﻟﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﻲ أﻗوى ﻤن ذﻟك واﻗﺎﻟ ﻻ ﻓﺠﺎء إﻟﻰ ﺒﺎب اﻟﻤﺎرﺴﺘﺎن وﻗﺎﻝ اﻗﻌدوا ﻻ ﻴدﺨﻝ ﻤﻌﻲ أﺤد ﺜم دﺨﻝ وﺤدﻩ وﻟﻴس ﻤﻌﻪ إﻟﻰ ﻗﻴم اﻟﻤﺎرﺴﺘﺎن ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻠﻘﻴم أﻨك واﷲ إن ﺘﺤدﺜت ﺒﻤﺎ أﻋﻤﻝ ﺼﻠﺒﺘك وإن ﺴﻛت أﻏﻨﻴﺘك ﻗﺎﻝ ﻤﺎ اﻨطق ﻗﺎﻝ ﻓﺄﺤﻠﻔﻪ ﺒﺎﻟطﻼق ﺜم ﻗﺎﻝ ﻋﻨدك ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻤﺎرﺴﺘﺎن زﻴت ﻗﺎﻝ ﻨﻌم ﻗﺎﻝ ﻫﺎﺘﻪ ﻓﺠﺎء ﻤﻨﻪ ﺒﺸﻲء ﻛﺜﻴر ﻓﺼﺒﻪ ﻓﻲ ﻗدر ﻛﺒﻴر ﺜم أوﻗد ﺘﺤﺘﻪ ﻓﻠﻤﺎ اﺸﺘد ﻏﻠﻴﺎﻨﻪ ﺼﺎح ﺒﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤرﻀﻰ ﻓﻘﺎﻝ ﻷﺤدﻫم أﻨﻪ ﻻ ﻴﺼﻠﺢ ﻟﻤرﻀك إﻻ أن ﺘﻨزﻝ إﻟﻰ ﻫذا اﻟﻘدر ﻓﺘﻘﻌد ﻓﻲ ﻫذا اﻟزﻴت ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻤرﻴض اﷲ اﷲ ﻓﻲ أﻤري ﻗﺎﻝ ﻻ ﺒد ﻗﺎﻝ أﻨﺎ ﻗد ﺸﻔﻴت وإﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﺒﻲ ﻗﻠﻴﻝ ﻤن ﺼداع ﻗﺎﻝ اﻴش ﻴﻘﻌدك ﻓﻲ اﻟﻤﺎرﺴﺘﺎن وأﻨت ﺎﻓﻰﻤﻌ ﻗﺎﻝ ﻻ ﺸﻲء ﻗﺎﻝ ﻓﺎﺨرج وأﺨﺒرﻫم ﻓﺨرج ﻴﻌدو وﻴﻘوﻝ ﺸﻔﻴت ﺒﺈﻗﺒﺎﻝ ﻫذا اﻟﺤﻛﻴم ﺜم ﺠﺎء إﻟﻰ آﺨر ﻓﻘﺎﻝ ﻻ ﻴﺼﻠﺢ ﻟﻤرﻀك إﻻ أن ﺘﻘﻌد ﻓﻲ ﻫذا اﻟزﻴت ﻓﻘﺎﻝ اﷲ اﷲ أﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻓﻴﺔ ﻗﺎﻝ ﻻ ﺒد ﻗﺎﻝ ﻻ ﺘﻔﻌﻝ وأﺨﺒر اﻟﻨﺎس ﺒﺄﻨك ﻓﻲ ﻋﺎﻓﻴﺔ ﻓﺨرج ﻴﻌدو وﻴﻘوﻝ ﺸﻔﻴت ﺒﺒرﻛﺔ اﻟﺤﻛﻴم وﻤﺎ زاﻝ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟوﺼف ﺤﺘﻰ أﺨرج اﻟﻛﻝ ﺸﺎﻛرﻴن ﻟﻪ واﷲ اﻟﻤوﻓق .

٨٣ ﻟﻛﺘﺎب: اﻷذﻛﻴﺎء اﻟﻤؤﻟف: اﺒن اﻟﺠوزي ذﻛﺎء زوج وﻏﻴرة زوﺠﺔ أمﺘزوج اﺒو ﻤﺤﺠن ﻤن ﻤﺤﺠن وﻛﺎﻨت ﺴوداء اﺸﺘﺎقو إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺎض ﻓﺘزوج اﻤرأة ﺴرﻴﺔ ﺒﻴﻀﺎء ﻓﻐﻀﺒت أم ﻤﺤﺠن وﻏﺎرت ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ واﷲ ﻴﺎ أم ﻤﺤﺠن ﻤﺎ ﻤﺜﻠﻲ ﻴﻐﺎر ﻋﻠﻴﻪ أﻨﻲ ﺸﻴﺦ ﻛﺒﻴر وﻤﺎ ﻤﺜﻠك ﻴﻐﺎر أﻨك ﻟﻌﺠوز ﻛﺒﻴرة وﻤﺎ أﺤد أﻛرم ﻋﻠﻲ ﻤﻨك وﻻ أوﺠب ﺤﻘﺎً ﻓﺠوزي ﻫذا اﻷﻤر وﻻ ﺘﻛدرﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻓرﻀﻴت وﻗرت ﺜم ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺒﻌد ذﻟك ﻫﻝ ﻟك أن أﺠﻤﻊ إﻟﻴك زوﺠﺘﻲ اﻟﺠدﻴدة ﻓﻬو أﺼﻠﺢ ﻟذات اﻟﺒﻴن وأﻟم ﻟﻸﺸﻌث وأﺒﻌد ﻟﻠﺸﻤﺎﺘﺔ ﻓﻘﺎﻟت ﻨﻌم أﻓﻌﻝ وأﻋطﺎﻫﺎ دﻴﻨﺎر وﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ أﻨﻲ ﻩأﻛر أن ﺘرى ﺒك ﺨﺼﺎﺼﺔ أن ﺘﻔﻀﻝ ﻋﻠﻴك ﻓﺎﻋﻤﻠﻲ ﻟﻬﺎ إذا أﺼﺒﺤت ﻋﻨدك ﻏداً ﺒﻬذا اﻟدﻴﻨﺎر ﺜم أﺘﻰ زوﺠﺘﻪ اﻟﺠدﻴدة ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ إﻨﻲ أردت أن أﺠﻤﻌك إﻟﻰ أم ﻤﺤﺠن ﻏداً وﻫﻲ ﻤﻛرﻤﺘك وأﻛرﻩ أن ﺘﻔﻀﻝ ﻋﻠﻴك أم ﻤﺤﺠن ﻓﺨذي ﻫذا اﻟدﻴﻨﺎر ﻓﺎﻋدي ﻟﻬﺎ ﺒﻪ إذا أﺼﺒﺤت ﻋﻨدﻫﺎ ﻏداً ﻟﺌﻼ ﺘرى ﺒك ﺨﺼﺎﺼﺔ وﻻ ﺘذﻛري ﻟﻬﺎ اﻟدﻴﻨﺎر ﺜم أﺘﻰ ﺼﺎﺤﺒﺎً ﻟﻪ ﻴﺴﺘﻨﺼﺤﻪ ﻓﻘﺎﻝ إﻨﻲ أرﻴد أن أﺠﻤﻊ زوﺠﺘﻲ اﻟﺠدﻴدة إﻟﻰ أم ﻤﺤﺠن ﻏداً ﻓﺄﺘﻨﻲ ﻤﺴﻠﻤﺎً ﻓﺈﻨﻲ ﺴﺄﺴﺘﺠﻠﺴك ﻟﻠﻐداء ﻓﺈذا ﺘﻐذﻴت ﻓﺴﻠﻨﻲ ﻋن أﺤﺒﻬﻤﺎ إﻟﻲ ﻓﺈﻨﻲ ﺴﺎﻨﻔروا أﻋظم ذﻟك ﻓﺈذا أﺒﻴت ﻋﻠﻴك أن ﻻ أﺨﺒرك ﻓﺎﺤﻠف ﻋﻠﻲ ﻓﻤﻼ ﻛﺎن اﻟﻐد زارت زوﺠﺘﻪ اﻟﺠدﻴدة ﻷم ﻤﺤﺠن وﻤر ﺒﻪ ﺼدﻴﻘﻪ ﻓﺎﺴﺘﺠﻠﺴﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﺘﻐذﻴﺎ أﻗﺒﻝ اﻟرﺠﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻴﺎ أﺒﺎ ﻤﺤﺠن أﺤب أن ﺘﺨﺒرﻨﻲ ﻋن أﺤب زوﺠﺘﻴك إﻟﻴك ﻓﻘﺎﻝ ﺴﺒﺤﺎن اﷲ أﺘﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋن ﻫذا وﻫﻤﺎ ﻴﺴﻤﻌﺎن ﻤﺎ ﺴﺄﻝ ﻋن ﻤﺜﻝ ﻫذا أﺤد ﻗﺎﻝ ﻓﺈﻨﻲ أﻗﺴم ﻋﻠﻴك ﻟﺘﺨﺒرﻨﻲ ﻓواﷲ ﻻ ﻋذرﺘك وﻻ أﻗﻴﻝ إﻻ ذاك ﻗﺎﻝ أﻤﺎ إذا ﻓﻌﻠت ﻓﺄﺤﺒﻬﻤﺎ إﻟﻰ ﺤﺒﺔﺼﺎ اﻟدﻴﻨﺎر واﷲ ﻻ أرﻴد ﻋﻠﻰ ﻫذا ﺸﻴﺌﺎً ﻓﺄﻋرﻀت ﻛﻝ واﺤدة ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺘﻀﺤك وﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﺴرورة وﻫﻲ ﺘظن أﻨﻪ ﻋﻨﺎﻫﺎ ﺒذﻟك اﻟﻘوﻝ . زوﺠﺔ ﻗدﻴﻤﺔ وزوﺠﺔ ﺠدﻴدة ﺘَزَوﱠج رﺠﻝٌ ﻤن اﻷﻋراب اﻤرأة ﺠدﻴدة ﻋﻠﻰ اﻤرأة ﻗدﻴﻤﺔ، وﻛﺎﻨت ﺠﺎرﻴﺔ اﻟﺠدﻴدة ﺘﻤر ﻋﻠﻰ ﺒﺎب اﻟﻘدﻴﻤﺔ ﻓﺘﻘوﻝ : وﻤﺎ ﺘَﺴْﺘوي اﻟرﺠﻼًن رِﺠْﻝٌ ﺼﺤﻴﺤﺔ... ورِﺠْﻝٌ رَﻤﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻟزﻤﺎنُ ﻓَﺸَﻠﱠتِ ﺜم ﻤرﱠت ﺒﻌد أﻴﺎم ﻓﻘﺎﻟت : وﻤﺎ ﻴَﺴْﺘَوِي اﻟﺜﱠوْﺒﺎن ﺜَوْبٌ ﺒﻪ اﻟﺒِﻠَﻰ... وﺜَوْبٌ ﺒﺄﻴْدِي اﻟﺒﺎﺌﻌﻴن ﺠَدِﻴدُ

٩٣ ﻓﺨرﺠت إﻟﻴﻬﺎ ﺠﺎرﻴﺔُ اﻟﻘدﻴﻤﺔ ﻓﻘﺎﻟت : ﻨَﻘﱢﻝْ ﻓُؤادك ﺤﻴثُ ﺸِﺌْتَ ﻤن اﻟﻬَوى ... ﻤﺎ اﻟﻘَﻠْبُ إﻻّ ﻴبِ ﻟِﻠﺤَﺒ اﻷوﱠﻝ ﻛم ﻤَﻨْزِﻝٍ ﻓﻲ اﻷرْض ﻴﺄْﻟَﻔُﻪ اﻟﻔَﺘَﻰ... وﺤﻨﻴﻨﻪ أَﺒداً ﻷو ﻤَﻨْزِﻝ ذَﻫب اﻟذي ﻛﺎن ﻴُﺼْﻠﺢ ﺒﻴﻨﻨﺎ . ﺘزوج أﻋراﺒﻲ اﻤرأة، ﻓطﺎﻟت ﺼُﺤْﺒﺘﻬﺎ ﻟﻪ ﻓﺘﻐﻴﱠر ﻟﻬﺎ، وﻗد طﻌَﻨت ﻓﻲ اﻟﺴنّ، ﻓﻘﺎﻟت ﻟﻪ: أﻟم ﺘﻛن ﺘُرْﻀﻰ إذا ﻏَﻀِﺒْت، وﺘُﻌْﺘِب إذا ﻋَﺘَﺒْت، وﺘَﺸْﻔﻰ إذا ﺒﻴْت،أ ﻓﻤﺎ ﺒﺎﻟُك ﻵن؟ ﻗﺎﻝ: ذَﻫب اﻟذي ﻛﺎن ﻴُﺼْﻠﺢ ﺒﻴﻨﻨﺎ.) ﻛﺘﺎب: اﻟﻌﻘد اﻟﻔرﻴد ( ﻏﻴرة ام اﻟﻤؤﻤﻨﻴﻴن ﻋن أﻨس ﻗﺎﻝ ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻋﻨد ﺒﻌض ﻨﺴﺎﺌﻪ ﻓﺄرﺴﻠت إﺤدى أﻤﻬﺎت اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﺒﺼﺤﻔﺔ ﻓﻴﻬﺎ طﻌﺎم ﻓﻀرﺒت اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻬﺎ ﻴد ﺤﻔﺔ اﻟﺨﺎدم ﻓﺴﻘطت اﻟﺼ ﻓﺎﻨﻔﻠﻘت ﻓﺠﻤﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻓﻠق اﻟﺼﺤﻔﺔ ﺜم ﺠﻌﻝ ﻴﺠﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟطﻌﺎم اﻟذي ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻔﺔ وﻴﻘوﻝ: ﻏﺎرت أﻤﻛم... ﺜم ﺤﺒس اﻟﺨﺎدم ﺤﺘﻰ أﺘﻲ ﺒﺼﺤﻔﺔ ﻤن ﻋﻨد اﻟﺘﻲ ﻫو ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻬﺎ ﻓدﻓﻊ اﻟﺼﺤﻔﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﻛﺴرت ﺼﺤﻔﺘﻬﺎ وأﻤﺴك اﻟﻤﻛﺴورة ﻓﻲ ﺒﻴت اﻟﺘﻲ ﻛﺴرت -أﺨرﺠﻪ اﻟﺒﺨﺎري ٥٢٢٥ﻓﻲ اﻟﻨﻛﺎح ح/ اﻟﺘﻌﻠﻴق: "ﻗﺎﻝ اﻟﺤﺎﻓظ ﺒن ﺤﺠر ﻓﻲ ﺸرح اﻟﺤدﻴث ﻤﺎ ﺨﻼﺼﺘﻪ : ﻗوﻟﻪ ) ﻏﺎرت أﻤﻛم ( اﻟﺨطﺎب ﻟﻤن ﺤﻀر ، واﻟﻤراد ﺒﺎﻷم ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺴرت اﻟﺼﺤﻔﺔ وﻫﻲ ﻤن ﺠﻤﻴﻊ ﻤن ﺸرح ﻫذا اﻟﺤدﻴث وﻗﺎﻟوا :أﻤﻬﺎت اﻟﻤؤﻤﻨﻴن...ﺜم ﻗﺎﻝ : وﻋﻠﻰ ﻫذا ﺤﻤﻠﻪ ﻤﺎ ﻴﺼدر ﻤﻨﻬﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﻠك اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻴﻛون ﻋﻘﻠﻬﺎ ﻤﺤﺠوﺒﺎ ﺒﺸدة ﻓﻴﻪ إﺸﺎرة إﻟﻰ ﻋدم ﻤؤاﺨذة اﻟﻐﻴراء ﺒ اﻟﻐﻀب اﻟذي أﺜﺎرﺘﻪ اﻟﻐﻴرة . اﻫـ وﻤن ﺜم ﻴﺠب أن ﻴدرك ﻛﻝ ﻤن اﻟزوﺠﻴن أن اﻟﻐﻴرة اﻟﻤﻌﺘدﻟﺔ اﻟﻤﺤﻤودة ﻤطﻠوﺒﺔ ﻷﻨﻬﺎ دﻟﻴﻝ اﻟﻤﺤﺒﺔ

٠٤ وﻟو ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻨوع ﻤن اﻟﺘﺼرف اﻟﻤرﻓوض ﻓﻬو ﻤﻌﻔﻲ ﻋﻨﻪ ﻟﻌدم اﻟﻘﺼد ﻓﻲ اﻻذي ، وﻟﻛن أن ﻋن ﺤد اﻻﻋﺘداﻝ إﻟﻲ اﻟﺘﺸﻛﻴك واﻻﺘﻬﺎم ورﺒﻤﺎ اﻟﺘﺠﺴس ﻓﻬﻲ ﻏﻴرة ﻤذﻤوﻤﺔ وﻤرﻓوﻀﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﺨرﺠت ﺘﻌﻛر ﺼﻔو اﻟﺤﻴﺎة اﻟزوﺠﻴﺔ ﺤﺘﻤﺎ . -وﻗﺎﻝ اﻟﻌﻼﻤﺔ اﺒن اﻟﻘﻴم -رﺤﻤﻪ اﷲ -١٤١/١ﻓﻲ اﻟﻔواﺌد ) (: ... واﻟﻐﻴرة ﻟﻬﺎ ﺤد إذا ﺠﺎوزﺘﻪ ﺼﺎرت ﺘﻬﻤﺔ وظﻨﺎ ﺴﻴﺌﺎ ﺒﺎﻟﺒريء وإن ﻗﺼرت ﻋﻨﻪ ﻛﺎﻨت ﺘﻐﺎﻓﻼ ء دﻴﺎﺜﺔ وﻟﻠﺘوﻀﻊ ﺤد إذا ﺠﺎوزﻩ ﻛﺎن ذﻻ وﻤﻬﺎﻨﺔ وﻤن ﻗﺼر ﻋﻨﻪ اﻨﺤرف إﻟﻰ اﻟﻛﺒر واﻟﻔﺨر وﻤﺒﺎدى وﻟﻠﻌز ﺤد إذا ﺠﺎوزﻩ ﻛﺎن ﻛﺒرا وﺨﻠﻘﺎ ﻤذﻤوﻤﺎ وإن ﻗﺼر ﻋﻨﻪ اﻨﺤرف إﻟﻰ اﻟذﻝ و اﻟﻤﻬﺎﻨﺔ وﻀﺎﺒط ﻫذا ﻛﻠﻪ اﻟﻌدﻝ وﻫو اﻷﺨذ ﺒﺎﻟوﺴط اﻟﻤوﻀوع ﺒﻴن طرﻓﻲ اﻹﻓراط واﻟﺘﻔرﻴط وﻋﻠﻴﻪ ﺒﻨﺎء ﺨرة . اﻫـﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟدﻨﻴﺎ واﻵ ﻫﻨد ﺒﻨت اﻟﻨﻌﻤﺎن واﻟﺤﺠﺎج =ﺤﻛﻲ أن ﻫﻨد اﺒﻨﺔ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻛﺎﻨت أﺤﺴن أﻫﻝ زﻤﺎﻨﻬﺎ، ﻓوﺼف ﻟﻠﺤﺠﺎج ﺤﺴﻨﻬﺎ، ﻓﺄﻨﻔذ إﻟﻴﻬﺎ ﻴﺨطﺒﻬﺎ، وﺒذﻝ ﻟﻬﺎ ﻤﺎﻻً ﺠزﻴﻼً، وﺘزوج ﺒﻬﺎ، وﺸرط ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻌد اﻟﺼداق ﻤﺎﺌﺘﻲ أﻟف درﻫم ودﺨﻝ ﺒﻬﺎ... د ﻓﺼﻴﺤﺔ أدﻴﺒﺔ...ﺜم إﻨﻬﺎ اﻨﺤدرت ﻤﻌﻪ إﻟﻰ ﺒﻠد أﺒﻴﻬﺎ اﻟﻤﻌرة وﻛﺎﻨت ﻫﻨ ﻓﺄﻗﺎم ﺒﻬﺎ اﻟﺤﺠﺎج ﺒﺎﻟﻤﻌرة ﻤدة طوﻴﻠﺔ، ﺜم إن اﻟﺤﺠﺎج رﺤﻝ ﺒﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻌراق ﻓﺄﻗﺎﻤت ﻤﻌﻪ ﻤﺎ ﺸﺎء اﷲ، ﺜم دﺨﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻌض اﻷﻴﺎم وﻫﻲ ﺘﻨظر ﻓﻲ اﻟﻤرآة وﺘﻘوﻝ: وﻤﺎ ﻫﻨد إﻻ ﻤﻬرة ﻋرﺒﻴﺔ ... ﺴﻠﻴﻠﺔ أﻓراس ﺘﺤﻠﻠﻬﺎ ﺒﻐﻝ ﻓﺠﺎء ﺒﻪ اﻟﺒﻐﻝﻓﺈن وﻟدت ﻓﺤﻼً ﻓﻠﻠﻪ درﻫﺎ ... وإن وﻟدت ﺒﻐﻼً اﻨﺼرف اﻟﺤﺠﺎج راﺠﻌﺎً وﻟم ﻴدﺨﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﻟم ﺘﻛن ﻋﻠﻤت ﺒﻪ... ﻓﺄراد اﻟﺤﺠﺎج طﻼﻗﻬﺎ، ﻓﺄﻨﻔذ إﻟﻴﻬﺎ ﻋﺒد اﷲ ﺒن طﺎﻫر، وأﻨﻔذ ﻟﻬﺎ ﻤﻌﻪ ﻤﺎﺌﺘﻲ أﻟف درﻫم، وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ.. ﺎﻝ ﻟﻬﺎ: وﻗﺎﻝ: ﻴﺎ اﺒن طﺎﻫر طﻠﻘﻬﺎ ﺒﻛﻠﻤﺘﻴن، وﻻ ﺘزد ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ، ﻓدﺨﻝ ﻋﺒد اﷲ ﺒن طﺎﻫر ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﻘ ﻴﻘوﻝ ﻟك أﺒو ﻤﺤﻤد اﻟﺤﺠﺎج ﻛﻨت ﻓﺒﻨت، وﻫذﻩ اﻟﻤﺎﺌﺘﺎ أﻟف درﻫم اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﻟك ﻗﺒﻠﻪ..

١٤ ﻓﻘﺎﻟت: اﻋﻠم ﻴﺎ اﺒن طﺎﻫر: أﻨﺎ واﷲ ﻛﻨﺎ ﻓﻤﺎ ﺤﻤدﻨﺎ، وﺒﻨﺎ ﻓﻤﺎ ﻨدﻤﻨﺎ، وﻫذﻩ اﻟﻤﺎﺌﺘﺎ أﻟف درﻫم اﻟﺘﻲ ﺠﺌت ﺒﻬﺎ ﺒﺸﺎرة ﻟك ﺒﺨﻼﺼﻲ ﻤن ﻛﻠب ﺒﻨﻲ ﺜﻘﻴف. ك ﺒن ﻤروان ﺨﺒرﻫﺎ ووﺼف ﻟﻪ ﺠﻤﺎﻟﻬﺎ، ﻓﺄرﺴﻝ إﻟﻴﻬﺎ ﺜم ﺒﻌد ذﻟك ﺒﻠﻎ أﻤﻴر اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﻋﺒد اﻟﻤﻠ ﻴﺨطﺒﻬﺎ، ﻓﺄرﺴﻠت إﻟﻴﻪ ﻛﺘﺎﺒﺎً ﺘﻘوﻝ ﻓﻴﻪ ﺒﻌد اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ اﻋﻠم ﻴﺎ أﻤﻴر اﻟﻤؤﻤﻨﻴن، أن اﻹﻨﺎء وﻟﻎ ﻓﻴﻪ اﻟﻛﻠب ﻓﻠﻤﺎ ﻗرأ ﻋﺒد اﻟﻤﻠك اﻟﻛﺘﺎب ﻀﺤك ﻤن ﻗوﻟﻬﺎ، وﻛﺘب إﻟﻴﻬﺎ ﻴﻘوﻝ: ب، ﻓﺎﻏﺴﻠﻲ اﻹﻨﺎء ﻴﺤﻝ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎﻝ، إذا وﻟﻎ اﻟﻛﻠب ﻓﻲ إﻨﺎء أﺤدﻛم ﻓﻠﻴﻐﺴﻠﻪ ﺴﺒﻌﺎً إﺤداﻫن ﺒﺎﻟﺘرا ﻓﻠﻤﺎ ﻗرأت ﻛﺘﺎب أﻤﻴر اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﻟم ﻴﻤﻛﻨﻬﺎ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ. ﻓﻛﺘﺒت إﻟﻴﻪ ﺒﻌد اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ، ﻴﺎ أﻤﻴر اﻟﻤؤﻤﻨﻴن، واﷲ ﻻ أﺤﻝ اﻟﻌﻘد إﻻ ﺒﺸرط، ﻓﺈن ﻗﻠت ﻤﺎ ﻫو اﻟﺸرط؟ ﻗﻠت: أن ﻴﻘود اﻟﺤﺠﺎج ﻤﺤﻤﻠﻲ ﻤن اﻟﻤﻌرة إﻟﻰ ﺒﻠدك اﻟﺘﻲ أﻨت ﻓﻴﻬﺎ، وﻴﻛون ﻤﺎﺸﻴﺎً ﺤﺎﻓﻴﺎً ﺒﺤﻠﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ أوﻻً، ﻓﻠﻤﺎ ﻗرأ ﻋﺒد اﻟﻤﻠك ذﻟك اﻟﻛﺘﺎب ﻀﺤك ﻀﺤﻛﺎً ﺸدﻴداً.. وأﻨﻔذ إﻟﻰ اﻟﺤﺠﺎج وأﻤرﻩ ﺒذﻟك، ﻓﻠﻤﺎ ﻗرأ اﻟﺤﺠﺎج رﺴﺎﻟﺔ أﻤﻴر اﻟﻤؤﻤﻨﻴن أﺠﺎب واﻤﺘﺜﻝ اﻷﻤر وﻟم ﻴﺨﺎﻟف، وأﻨﻔذ إﻟﻰ ﻫﻨد ﻴﺄﻤرﻫﺎ ﺒﺎﻟﺘﺠﻬز، ﻓﺘﺠﻬزت، وﺴﺎر اﻟﺤﺠﺎج ﻓﻲ ﻤوﻛﺒﻪ ﺤﺘﻰ وﺼﻝ اﻟﻤﻌرة ﺒﻠد ﻓرﻛﺒت ﻫﻨد ﻓﻲ ﻤﺤﻤﻝ اﻟزﻓﺎف، ورﻛب ﺤوﻟﻬﺎ ﺠوارﻴﻬﺎ وﺨدﻤﻬﺎ، وأﺨذ اﻟﺤﺠﺎج ﺒزﻤﺎم اﻟﺒﻌﻴر ﻫﻨد، ﻴﻘودﻩ وﻴﺴﻴر ﺒﻬﺎ ﻓﺠﻌﻠت ﻫﻨد ﺘﺘواﻏد ﻋﻠﻴﻪ وﺘﻀﺤك ﻤﻊ اﻟﻬﻴﻔﺎء داﻴﺘﻬﺎ، ﺜم إﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟت ﻟﻠﻬﻴﻔﺎء: ﻴﺎ داﻴﺔ اﻛﺸﻔﻲ ﻟﻲ ﺴﺠف اﻟﻤﺤﻤﻝ، ﻓﻛﺸﻔﺘﻪ، ﻓوﻗﻊ وﺠﻬﻬﺎ ﻓﻲ وﺠﻪ اﻟﺤﺠﺎج، ﻓﻀﺤﻛت ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺄﻨﺸﺄ ﻴﻘوﻝ: ﻀﺤﻛﻲ ﻤﻨﻲ ﻓﻴﺎ طوﻝ ﻟﻴﻠﺔ ... ﺘرﻛﺘك ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎﻟﻘﺒﺎء اﻟﻤﻔرجﻓﺈن ﺘ ﻓﺄﺠﺎﺒﺘﻪ ﻫﻨد ﺘﻘوﻝ: وﻤﺎ ﻨﺒﺎﻟﻲ إذا أرواﺤﻨﺎ ﺴﻠﻤت ... ﺒﻤﺎ ﻓﻘدﻨﺎﻩ ﻤن ﻤﺎﻝ وﻤن ﻨﺸب ﻓﺎﻟﻤﺎﻝ ﻤﻛﺘﺴب واﻟﻌز ﻤرﺘﺠﻊ ... إذا اﻟﻨﻔوس وﻗﺎﻫﺎ اﷲ ﻤن ﻋطب رض، وﻨﺎدت: وﻟم ﺘزﻝ ﻛذﻟك ﺘﻀﺤك وﺘﻠﻌب إﻟﻰ أن ﻗرﺒت ﻤن ﺒﻠد اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ، ﻓرﻤت ﺒدﻴﻨﺎر ﻋﻠﻰ اﻷ ﻴﺎ ﺠﻤﺎﻝ إﻨﻪ ﻗد ﺴﻘط ﻤﻨﺎ درﻫم، ﻓﺎرﻓﻌﻪ إﻟﻴﻨﺎ.. ﻓﻨظر اﻟﺤﺠﺎج إﻟﻰ اﻷرض، ﻓﻠم ﻴﺠد إﻻ دﻴﻨﺎراً، ﻓﻘﺎﻝ: إﻨﻤﺎ ﻫو دﻴﻨﺎر، ﻓﻘﺎﻟت: ﺒﻝ ﻫو درﻫم ﻗﺎﻝ: ﺒﻝ دﻴﻨﺎر، ﻓﻘﺎﻟت: اﻟﺤﻤد ﷲ ﺴﻘط ﻤﻨﺎ درﻫم، ﻓﻌوﻀﻨﺎ اﷲ دﻴﻨﺎراً، ﻓﺨﺠﻝ اﻟﺤﺠﺎج وﺴﻛت، وﻟم ﻴرد

٢٤ ١ﺒد اﻟﻤﻠك ﺒن ﻤروان، ﻓﺘزوج ﺒﻬﺎ، وﻛﺎن ﻤن أﻤرﻫﺎ ﻤﺎ ﻛﺎن)ﺠواﺒﺎً، ﺜم دﺨﻝ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋ (. -اﻟﺘﻌﻠﻴق: ٤٧ﻫﻨد ﺒﻨت اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺒن اﻟﻤﻨذر اﺒن اﻤرئ اﻟﻘﻴس اﻟﻠﺨﻤﻴﺔ: ﻨﺒﻴﻠﺔ، أدﻴﺒﺔ ﺸﺎﻋرة ) ه -٣٩٦ م( وﻟدت وﻨﺸﺄت ﻓﻲ ﺒﻴت اﻟﻤﻠك ﺒﺎﻟﺤﻴرة. __________ ١ -( اﻟﻤﺴﺘطرف ﻟﻸﺒﺸﻴﻬﻲ ﺒﺴﻪ وﻤﺎت ﻓﻲ ﺤﺒﺴﻪ وﻓﻘدت ﺒﺼرﻫﺎ، ﺘرﻫﺒت وﻟﺒﺴت وﻟﻤﺎ ﻏﻀب ﻛﺴرى ﻋﻠﻰ أﺒﻴﻬﺎ اﻟﻨﻌﻤﺎن وﺤ اﻟﻤﺴوح، وأﻗﺎﻤت ﻓﻲ دﻴر ﺒﻨﺘﻪ )ﺒﻴن اﻟﺤﻴرة واﻟﻛوﻓﺔ( ﻋرف ﺒدﻴر ﻫﻨد .

٣٤ طﻼق وﻨدم =طﻠق اﻟوﻟﻴد ﺒن ﻴزﻴد زوﺠﺘﻪ ﺴﻌدى، ﻓﻠﻤﺎ ﺘزوﺠت اﺸﺘد ذﻟك ﻋﻠﻴﻪ وﻨدم ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻛﺎن ﻤﻨﻪ... رة آﻻف درﻫم، ﻗﺎﻝ:ﻓدﺨﻝ ﻋﻠﻴﻪ أﺸﻌب ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﻫﻝ ﻟك أن ﺘﺒﻠﻎ ﺴﻌدى ﻋﻨﻲ رﺴﺎﻟﺔ وﻟك ﻋﺸ أﻗﺒﻀﻨﻴﻬﺎ، ﻓﺄﻤر ﻟﻪ ﺒﻬﺎ، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺒﻀﻬﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ: ﻫﺎت رﺴﺎﻟﺘك، ﻗﺎﻝ اﺌﺘﻬﺎ، ﻓﺄﻨﺸدﻫﺎ: أﺴﻌدى ﻫﻝ إﻟﻴك ﻟﻨﺎ ﺴﺒﻴﻝ ... وﻻ ﺤﺘﻰ اﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻤن ﺘﻼق ﺒﻠﻰ وﻟﻌﻝ دﻫراً أن ﻴؤاﺘﻲ ... ﺒﻤوت ﻤن ﺨﻠﻴﻠك أو ﻓراق ﻗﺎﻝ، ﻓﺄﺘﺎﻫﺎ أﺸﻌب، ﻓﺎﺴﺘﺄذن ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﺄذﻨت ﻟﻪ، ﻓدﺨﻝ... ﻤﺎ ﺒدا ﻟك ﻓﻲ زﻴﺎرﺘﻨﺎ ﻴﺎ أﺸﻌب؟ﻓﻘﺎﻟت ﻟﻪ: ﻓﻘﺎﻝ: ﻴﺎ ﺴﻴدﺘﻲ أرﺴﻠﻨﻲ إﻟﻴك ﺒرﺴﺎﻟﺔ ﺜم أﻨﺸدﻫﺎ اﻟﺸﻌر، ﻓﻘﺎﻟت ﻟﺠوارﻴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻛن ﺒﻬذا اﻟﺨﺒﻴث .. ﻓﻘﺎﻝ: ﻴﺎ ﺴﻴدﺘﻲ إﻨﻪ دﻓﻊ إﻟﻲ ﻋﺸرة آﻻف درﻫم، ﻓﻬﻲ ﻟك، واﻋﺘﻘﻴﻨﻲ ﻟوﺠﻪ اﷲ، ﻓﻘﺎﻟت واﷲ ﻻ ﻲ ﺠﻌﻼ.أﻋﺘﻘك أو ﺘﺒﻠﻎ إﻟﻴﻪ ﻤﺎ أﻗوﻝ ﻟك، ﻗﺎﻝ: ﻴﺎ ﺴﻴدﺘﻲ ﻓﺎﺠﻌﻠﻲ ﻟ ﻗﺎﻟت: ﻟك ﺒﺴﺎطﻲ ﻫذا، ﻗﺎﻝ: ﻗوﻤﻲ ﻋﻨﻪ، ﻓﻘﺎﻤت: ﻓﺄﺨذﻩ، وأﻟﻘﺎﻩ ﻋﻠﻰ ظﻬرﻩ، وﻗﺎﻝ ﻫﺎﺘﻲ رﺴﺎﻟﺘك، ﻓﻘﺎﻟت: أﺘﺒﻛﻲ ﻋﻠﻰ ﺴﻌدى وأﻨت ﺘرﻛﺘﻬﺎ ... ﻓﻘد ذﻫﺒت ﺴﻌدى ﻓﻤﺎ أﻨت ﺼﺎﻨﻊ ﻓﻠﻤﺎ ﺒﻠﻐﻪ اﻟرﺴﺎﻟﺔ ﻀﺎﻗت ﻋﻠﻴﻪ اﻷرض ﺒﻤﺎ رﺤﺒت، وأﺨذﺘﻪ ﻛظﻤﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﻷﺸﻌب: ك، وإﻤﺎ أن أطرﺤك ﻤن ﻫذا اﻟﻘﺼر وإﻤﺎ أن أﻟﻘﻴك إﻟﻰ ﻫذﻩ اﺨﺘر ﻤﻨﻲ إﺤدى ﺜﻼث إﻤﺎ أن أﻗﺘﻠ اﻟﺴﺒﺎع ﻓﺘﻔﺘرﺴك، ﻓﺘﺤﻴر أﺸﻌب وأطرق ﻤﻠﻴﺎً ﺜم ﻗﺎﻝ: ﻴﺎ ﺴﻴدي ﻤﺎ ﻛﻨت ﻟﺘﻌذب ﻋﻴﻨﺎً ﻨظرت إﻟﻰ ﺴﻌدى، ﻓﺘﺒﺴم وﺨﻠﻰ ﺴﺒﻴﻠﻪ. اﻟﺘﻌﻠﻴق: ان ﻤﺎﺤدث ﻤن اﻟوﻟﻴد وﻤوﻗف ﺴﻌدي زوﺠﺘﻪ ﻟﻌﺒرة ﻟﻨﺎ رﺠﺎﻻً وﻨﺴﺎءً.. ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن اﻟزوﺠﻴن ﺒﺴﺒب اﻟطﻼق اﻟذي ﻴﺘﻠﻔظ ﺒﻪ اﻟرﺠﺎﻝ ﻓﻤﺎ أﻛﺜر اﻟﺒﻴوت اﻟﺘﻲ ﻓﺸﻠت ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ وﻏﻴر ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ إذا ﻤﺎ ﺤدث ﺨﻼف ﺒﻴن اﻟرﺠﻝ وزوﺠﺘﻪ وﻟو ﻛﺎن ﺒﺴﻴطﺎً ﻻ ﻴﺘروى اﻟرﺠﻝ وﻫو اﻟذي ﺠﻌﻝ اﷲ ﻟﻪ اﻟﻘواﻤﺔ ﻟﻘوة ﺠﺄﺸﻪ واﺘزان ﻋﻘﻠﺔ ﻓﻲ اﻻﻨدﻓﺎع اﻷﻫوج أو اﻻﻨﺤراف ﻟﻠﻌﺎطﻔﺔ ﺒﻼ ﻓﻛر أو ﻨظر... ن ﻤﺴﺌوﻟﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻻﺘﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻟزوﺠﺔ ورﻋﺎﻴﺘﻬﺎ ﺒﻤﺎ أﻋطﺎﻩ اﷲ ﻤن ﻗوﻩ ﺠﺴدﻴﺔ وﻋﻀﻠﻴﺔ ﻓﻀﻼً ﻋ

٤٤ ﺘﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ أداﺌﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟوﺠﻪ اﻷﻛﻤﻝ ، وﻟﻛن ﻴﺒدو أن رﺠﺎﻝ ﻫذا اﻟزﻤﺎن إﻻ ﻤن رﺤم رﺒﻲ ﻤﻨﻬم أﺼﺎﺒﻬم ﻀﻌف ﺸدﻴد وﺼﺎروا أﻛﺜر ﻋﺼﺒﻴﺔ واﻨدﻓﺎﻋﺎً وﺘﻬوراً ﻓﻛﺜر اﻟﺘﻠﻔظ ﺒﺎﻟطﻼق ﻷﺘﻔﻪ اﻷﺴﺒﺎب ر ﻏرﻴب وﻋﺠﻴب .وﻫذا أﻤ ﻨﻌم ... ﻗد ﺘﺜﻴر اﻟزوﺠﺔ زوﺠﻬﺎ وﺘﺤﻤﻠﻪ ﻤﺎﻻ طﺎﻗﺔ ﺒﻪ ﻓﻬﻲ آﺜﻤﺔ وﻻ رﻴب وﻟﻛن ﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ اﻟﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻲ أﺴﺘﻘراراﻷﺴرة ﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ اﻟرﺠﻝ وﺤدﻩ ﻗطﻌﺎً... وﻤن ﺜم ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻬدد اﻟرﺠﻝ زوﺠﺘﻪ ﻟﻴﻝ ﻨﻬﺎر .. أﻨت طﺎﻟق إن ﺨرﺠت ﻤن اﻟﺒﻴت .. أﻨت طﺎﻟق أن طﻼق ﻟن ﻴﺤدث ﻛذا أو ﺴﺄﻓﻌﻝ ﻛذا .. أﻨت ﻋﻠﻰ ﺤرام .. اﻟﺦذﻫﺒت إﻟﻲ أﻫﻠك ..ﻋﻠﻰّ اﻟ ﻓﻬذا أﻤر ﺸﺎذ وﻤرﻓوض ﻤﻨﻪ. واﻷﻏرب واﻷﻋﺠب أن ﻴطﻠق ﺜﻼث ﻤرات دﻓﻌﺔ واﺤدة ﻤﺨﺎﻟﻔﺎً ﻗوﻝ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ : - ) اﻟطﱠﻼَقُ ﻤَرﱠﺘَﺎنِ ﻓَﺈِﻤْﺴَﺎكٌ ﺒِﻤَﻌْرُوفٍ أَوْ ﺘَﺴْرِﻴﺢٌ ﺒِﺈِﺤْﺴَﺎنٍ وَﻻَ ﻴَﺤِﻝﱡ ﻟَﻛُمْ أَن ﺘَﺄْﺨُذُ واْ ﻤِﻤﱠﺎ آﺘَﻴْﺘُﻤُوﻫُنﱠ ﺸَﻴْﺌًﺎ إِﻻﱠ أَن ﻴَﺨَﺎﻓَﺎ أَﻻﱠ ﻴُﻘِﻴﻤَﺎ ﻓﺈذا ﻤﺎ وﻗﻌت اﻟطﻠﻘﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻷﺨﻴرة ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺤﻝ ﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻰ: - }ﻠَﻴْﻬِﻤَﺎ أَن ﻴَﺘَرَاﺠَﻌَﺎ إِن ظَﻨﱠﺎ أَن ﻴُﻘِﻴﻤَﺎ ﺤُدُودَ اﻟﻠّﻪِ وَﺘِﻠْكَ ﺤُدُودُ اﻟﻠّﻪِ ﻴُﺒَﻴﱢﻨُﻬَﺎ ﻟِﻘَوْمٍ ﻴَﻌْﻠﻤُونَ ٠٣٢ (. وﻴﺤدث اﻟﻨدم ﻋﻠﻲ اﻟﺘﻔرﻴط ﻓﻲ اﻟزوﺠﺔ وأم اﻷوﻻد ، وﻗد ﻴﻠﺠﺄ اﻟرﺠﻝ ﻟﺘﺤﻠﻴﻝ ﻤﺎ ﺤرم ﷲ ورﺴوﻟﻪ وﻻ ﺒﺎﷲ.ﺤوﻝ وﻻ ﻗوة إﻻ اﻟزوﺠﺔ اﻟﺸرﺴﺔ واﻟزوﺠﺔ اﻟطﻴﺒﺔ ﺤﻛﻲ أن ﺒﻌض اﻟﺼﺎﻟﺤﻴن ﻛﺎن ﻟﻪ أخ ﻓﻲ اﷲ وﻛﺎن ﻤن اﻟﺼﺎﻟﺤﻴن ﻴزورﻩ ﻓﻲ ﻛﻝ ﺴﻨﺔ ﻤرة .. ﻓﺠﺎء ﻟزﻴﺎرﺘﻪ ﻓطرق اﻟﺒﺎب ﻓﻘﺎﻟت اﻤرأﺘﻪ: ﻤن ﻓﻘﺎﻝ: أﺨو زوﺠك ﻓﻲ اﷲ ﺠﺌت ﻟزﻴﺎرﺘﻪ.. وﻓﻌﻝ ﺒﻪ وﻓﻌﻝ وﺠﻌﻠت ﺘذﻤذم ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫو واﻗف ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺎﻟت: راح ﻴﺤﺘطب ﻻ ردﻩ اﷲ وﻻ ﺴﻠﻤﻪ اﻟﺒﺎب وإذا ﺒﺄﺨﻴﻪ ﻗد أﻗﺒﻝ ﻤن ﻨﺤو اﻟﺠﺒﻝ وﻗد ﺤﻤﻝ ﺤزﻤﺔ اﻟﺤطب ﻋﻠﻰ ظﻬر أﺴد وﻫو ﻴﺴوﻗﻪ ﺒﻴن ﻴدﻴﻪ ﻓﺠﺎء ﻓﺴﻠم ﻋﻠﻰ أﺨﻴﻪ ورﺤب ﺒﻪ ودﺨﻝ اﻟﻤﻨزﻝ وأدﺨﻝ اﻟﺤطب وﻗﺎﻝ ﻟﻸﺴد: وﺘﺄﺨذ ﺒﻠﺴﺎﻨﻬﺎ وزوﺠﻬﺎ ﻻ ﻴرد ﻋﻠﻴﻬﺎ اذﻫب ﺒﺎرك اﷲ ﻓﻴك ﺜم أدﺨﻝ أﺨﺎﻩ واﻟﻤرأة ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻬﺎ ﺘذﻤذم ﻓﺄﻛﻝ ﻤﻊ أﺨﻴﻪ ﺸﻴﺌﺎً ﺜم ودﻋﻪ واﻨﺼرف وﻫو ﻤﺘﻌﺠب ﻤن ﺼﺒر أﺨﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﻠك اﻟﻤرأة.

٥٤ ﻗﺎﻝ: ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻨﻲ ﺠﺎء أﺨوﻩ ﻟزﻴﺎرﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺎدﺘﻪ ﻓطرق اﻟﺒﺎب ﻓﻘﺎﻟت: اﻤرأﺘﻪ ﻤن ﺒﺎﻟﺒﺎب ﻗﺎﻝ أﺨو زوﺠك ﻓﻼن ﻓﻲ اﷲ ﻓﻘﺎﻟت: ﻤرﺤﺒﺎً ﺒك وأﻫﻼً وﺴﻬﻼً اﺠﻠس ﻓﺈﻨﻪ ﺴﻴﺄﺘﻲ إن ﺸﺎء اﷲ ﺒﺨﻴر وﻋﺎﻓﻴﺔ. ﻗﺎﻝ ﻓﺘﻌﺠب ﻤن ﻟطف ﻛﻼﻤﻬﺎ وأدﺒﻬﺎ إذ ﺠﺎء أﺨوﻩ وﻫو ﻴﺤﻤﻝ اﻟﺤطب ﻋﻠﻰ ظﻬرﻩ ﻓﺘﻌﺠب أﻴﻀﺎً ﻟذﻟك ﻓﺠﺎء ﻓﺴﻠم ﻋﻠﻴﻪ ودﺨﻝ اﻟدار وأدﺨﻠﻪ وأﺤﻀرت اﻟﻤرأة ن طﻌﺎﻤﺎً ﻟﻬﻤﺎ وﺠﻌﻠت ﺘدﻋو ﻟﻬﻤﺎ ﺒﻛﻼم ﻟطﻴف ﻓﻠﻤﺎ أراد أن ﻴﻔﺎرﻗﻪ ﻗﺎﻝ: ﻴﺎ أﺨﻲ أﺨﺒرﻨﻲ ﻋﻤﺎ أرﻴد أ أﺴﺄﻟك ﻋﻨﻪ. ﻗﺎﻝ وﻤﺎ ﻫو ﻴﺎ أﺨﻲ... ﻗﺎﻝ: ﻋﺎم أوﻝ أﺘﻴﺘك ﻓﺴﻤﻌت ﻛﻼم اﻤرأة ﺒذﻴﺌﺔ اﻟﻠﺴﺎن ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻷدب ﺘذم ﻛﺜﻴراً ورأﻴﺘك ﻗد أﺘﻴت ﻤن ﻨﺤو اﻟﺠﺒﻝ واﻟﺤطب ﻋﻠﻰ ظﻬر اﻷﺴد وﻫو ﻤﺴﺨر ﺒﻴن ﻴدﻴك ورأﻴت اﻟﻌﺎم ﻛﻼم اﻟﻤرأة ﻟطﻴﻔﺎً ﻻ ﻝ ﻴﺎ أﺨﻲ:ﺘذﻤذم ورأﻴﺘك ﻗد أﺘﻴت ﺒﺎﻟﺤطب ﻋﻠﻰ ظﻬرك ﻓﻤﺎ اﻟﺴﺒب ﻗﺎ ﺘوﻓﻴت ﺘﻠك اﻟﻤرأة اﻟﺸرﺴﺔ وﻛﻨت ﺼﺎﺒراً ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻘﻬﺎ وﻤﺎ ﻴﺒدو ﻤﻨﻬﺎ ﻛﻨت ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﻌب وأﻨﺎ أﺤﺘﻤﻠﻬﺎ ﻓﻛﺎن اﷲ ﻗد ﺴﺨر ﻟﻲ اﻷﺴد اﻟذي رأﻴت ﻴﺤﻤﻝ ﻋﻨﻲ اﻟﺤطب ﺒﺼﺒري ﻋﻠﻴﻬﺎ واﺤﺘﻤﺎﻟﻲ ﻟﻬﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﺘوﻓﻴت ﺘزوﺠت ﻫذﻩ اﻟﻤرأة اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ وأﻨﺎ ﻓﻲ راﺤﺔ ﻤﻌﻬﺎ ﻓﺎﻨﻘطﻊ ﻋﻨﻲ اﻷﺴد ﻓﺎﺤﺘﺠت أن أﺤﻤﻝ اﻟﺤطب ﻋﻠﻰ ظﻬري ﻷﺠﻝ راﺤﺘﻲ ﻤﻊ ﻫذﻩ اﻟﻤرأة اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ اﻟطﺎﺌﻌﺔ ١ﻓﻨﺴﺄﻝ اﷲ أن ﻴرزﻗﻨﺎ اﻟﺼﺒر ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺤب وﻴرﻀﻰ إﻨﻪ ﺠواد ﻛرﻴم) (. اﻟﺘﻌﻠﻴق: ﻨﺴﺘﻔﻴد ﻤن ﻫذﻩ اﻟﻘﺼﺔ أﻤر ﻫﺎم أﻻ وﻫو أن ﺘﻔﺎﻫم اﻟزوج وزوﺠﺘﻪ وﺼﺒرﻛﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻲ اﻵﺨر. ﺎﻴﺔ ﻤن اﻟزواج..ﻨﻌﻤﺔ ﻤن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ وﺴﻛن واﺴﺘﻘرار وﻫو اﻟﻐ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻲ __________ ١ -( اﻟﻛﺒﺎﺌر ﻟﻠذﻫﺒﻲ إﻟَﻴْﻬَﺎ وَﺠَﻌَﻝَ ﺒَﻴْﻨَﻛُم ﻤﱠوَدﱠةً وَرَﺤْﻤَﺔً إنﱠ ﻓِﻲ ذَﻟِكَ ﻵﻴَﺎتٍ ﻟﱢﻘَوْمٍ ﻴَﺘَﻔَﻛﱠرُونَ ) ١٢ وﻗطﻌﺎً ﻤن ﺸروط اﻻﺴﺘﻘرار ﺤﺴن اﺨﺘﻴﺎر اﻟزوﺠﺔ، وﻟذﻟك ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ -ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم :- " " ﺘﻨﻛﺢ اﻟﻤرأة ﻷرﺒﻊ : ﻟﻤﺎﻟﻬﺎ و ﻟﺤﺴﺒﻬﺎ ، و ﻟﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ، و ﻟدﻴﻨﻬﺎ ، ﻓﺎظﻔر ﺒذات اﻟدﻴن ﺘرﺒت ﻴداك " -٦٦٤١، وﻤﺴﻠم ﻓﻲ اﻟرﻀﺎع ح/ ٠٩٠٥ﺨرﺠﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻟﻨﻛﺎح ح/

٦٤ اﻟذي ﻴﺘم ﻋﻠﻲ ﻫوي اﻟﻨﻔس دون اﻟوﻀﻊ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎر أﺜﺎرﻩ اﻟﺴﻴﺌﺔ ﻋﻠﻲ ﻗﻠت: ﻻﺨﺘﻴﺎر اﻟﺴﻴﺊ ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟزوﺠﻴﺔ ﻷﻤر ﻴﺠب أن ﻴراﻋﻲ ﻷﻫﻤﻴﺘﻪ . وﻤن ﺜم ﻓﺎن اﻻﺨﺘﻴﺎر اﻟﺴﻠﻴم ﻟﻛﻝ ﻤن اﻟرﺠﻝ واﻟﻤرأة أﻤر ﻟﻴس ﺒﺎﻟﺴﻬوﻟﺔ ﺒﻤﻛﺎن ﺒﻝ ﻫو أﺼﻌب ﻤن ﺎ وﻻ أﺨر .ﻤﺸوار اﻟزواج اﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘرﻴﻪ ﻋواﺌق وﻋﻘﺒﺎت ﺠﻤﺔ وﻤﺸﺎﻛﻝ ﻻ أوﻝ ﻟﻬ ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻴﻌرف ﻛﻝ ﻤن اﻟرﺠﻝ واﻟﻤرأة أن اﻟﺤﻴﺎة اﻟزوﺠﻴﺔ اﻟﺴﻌﻴدة ﻟﻴس ﻓﻲ اﺨﺘﻴﺎر ذات وﻤن ﺜم اﻟﺠﻤﺎﻝ أو اﻟﺤﺴب أو اﻟﻨﺴب ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠرﺠﻝ .. وﻻ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﻝ واﻟﻤرﻛز اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻤرﻤوق واﻟوﺴﺎﻤﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤرأة .. ﻤودة واﻟرﺤﻤﺔ واﻟﺘﻔﺎﻫم... ﻗطﻌﺎً ﻻﻓﻤﺜﻝ ﻫذا وﻤﺎ أﺸﺒﻬﻪ ﻻ ﻴﺒﻨﻲ ﺒﻴﺘﺎ ﺴﻌﻴدا ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻋﻠﻲ اﻟ ﻟﻤﺎذا؟ ﻷﻨﻪ اﺨﺘﻴﺎر ﻗﺎﺌم ﻋﻠﻲ اﻟﻬوي وﺤب اﻟدﻨﻴﺎ ،وﻫو زواج ﻻ ﻴدوم اﺒدأ ، واﻟﺴُﻨﺔ ﺒﻴﻨت ﻟﻛﻝ ﻤن اﻟرﺠﻝ اﻻﺴﺘﻘرار واﻟﻤرأة ﻛﻴﻔﻴﺔ اﺨﺘﻴﺎر ﺸرﻴك اﻟﺤﻴﺎة ﻋﻠﻲ أﺴس وﺼﻔﺎت ﺘﺜري اﻟﺤﻴﺎة اﻟزوﺠﻴﺔ وﺘﻌﻴﻨﻬﺎ ﻋﻠﻲ واﻻﺴﺘﻤرار ﻻ اﻟﻌﻛس.. وﺒﻨﺎء ﻋﻠﻲ ﻫذﻩ اﻟوﺼﺎﻴﺎ ﻤﻤن ﻻ ﻴﻨطق ﻋن اﻟﻬوي ) ﻨﺴﺘطﻴﻊ أن ﻨﻘوﻝ أن اﻟﻤرأة اﻟﻤﺤﺠﺒﺔ اﻟﻤﺤﺘﺸﻤﺔ اﻟﻤﻠﺘزﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﻌرف ﺤق اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ ﻫﻲ ﺠوﻫرة ﻨﻔﻴﺴﺔ ﺘﺸﻊ ﺒﻀوﺌﻬﺎ اﻷﺨﺎذ ﻋش اﻟزوﺠﻴﺔ ﻓﺘﺒﻌث اﻟﺒﻬﺠﺔ واﻟﺴﻌﺎدة ﻋﻠﻲ أﻫﻝ ﺒﻴﺘﻬﺎ ﻤن زوج وأوﻻد ، ﻷن ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ وﺘرﺒﻴﺘﻬﺎ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻟﻲ ورﺴوﻟﻪ ﺘﻌظﻴم اﻟدﻴن، وطﺎﻋﺔ اﷲ -ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم - ﻫو ﻤﺤور ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ اﻟذي ﻻ ﺘرﻀﻲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺒدﻴﻼً ..ﻻ ﻋﺎدات وﻻ ﺘﻘﺎﻟﻴد ﺘﻤﻨﻌﻬﺎ ﻤن أﺘﺒﺎع اﻟﺤق وﻫو أﺤق أن ﻴﺘﺒﻊ. أﺒو ﻤﺴﻠم اﻟﺨوﻻﻨﻲ وزوﺠﺘﻪ ﻗﺎﻟت أﻤراة أﺒﻲ ﻤﺴﻠم ﻴﻌﻨﻲ اﻟﺨوﻻﻨﻲ: ء ﻗﺎﻟت درﻫم..ﻴﺎ أﺒﺎ ﻤﺴﻠم ﻟﻴس ﻟﻨﺎ دﻗﻴق ﻗﺎﻝ ﻋﻨدك ﺸﻲ ﻗﺎﻝ أﻋطﻴﻨﻴﻪ وﻫﺎﺘﻲ اﻟﺠراب.. ﻓدﺨﻝ اﻟﺴوق ﻓوﻗف ﻋﻠﻰ رﺠﻝ ﻴﺒﻴﻊ اﻟطﻌﺎم ﻓوﻗف ﻋﻠﻴﻪ ﺴﺎﺌﻝ وﻗﺎﻝ ﻴﺎ أﺒﺎ ﻤﺴﻠم: ﺘﺼدق ﻋﻠﻲ ﻓﻬرب ﻤﻨﻪ وأﺘﻰ ﺤﺎﻨوﺘﺎ آﺨر ﻓﺘﻌﻪ اﻟﺴﺎﺌﻝ ﻓﻘﺎﻝ ﺘﺼدق ﻋﻠﻴﻨﺎ ...

٧٤ ﺒﺎب ﻓﻠﻤﺎ أﻀﺠرﻩ أﻋطﺎﻩ اﻟدرﻫم ﺜم ﻋﻤد إﻟﻰ اﻟﺠراب ﻓﻤﻸﻩ ﻨﺸﺎرة ﺨﺸب ﻤﻊ اﻟﺘراب ﺜم أﻗﺒﻝ إﻟﻰ ﻤﻨزﻟﻪ ﻓﻨﻘر اﻟﺒﺎب وﻗﻠﺒﻪ ﻤرﻋوب ﻤن أﻫﻠﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺘﺤت اﻟﺒﺎب رﻤﻰ ﺒﺎﻟﺠراب وذﻫب .. ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺘﺤﺘﻪ إذا ﻫﻲ ﺒدﻗﻴق ﺤواري ﻓﻌﺠﻨت وﺨﺒزت ﻓﻠﻤﺎ ذﻫب ﻤن اﻟﻠﻴﻝ اﻟﻬوى ﺠﺎء أﺒو ﻤﺴﻠم ﻓﻨﻘر اﻟﺒﺎب ﻓﻠﻤﺎ دﺨﻝ وﻀﻌت ﺒﻴن ﻴدﻴﻪ ﺨواﻨﺎ وأرﻏﻔﺔ ﺤواري. ﻓﻘﺎﻝ :ﻤن أﻴن ﻟﻛم ﻫذا؟ ﻓﻘﺎﻟت زوﺠﺘﻪ: ﻴﺎ أﺒﺎ ﻤﺴﻠم ﻤن اﻟدﻗﻴق اﻟذي ﺠﺌت ﺒﻪ!! ﻓﺠﻌﻝ ﻴﺄﻛﻝ وﻴﺒﻛﻲ ﻤن ﻛﻴد اﻟﻨﺴﺎء ﺤﻛﻲ أن اﻤرأة أﺒﻲ راﻓﻊ رأﺘﻪ ﻓﻲ ﻨوﻤﻬﺎ ﺒﻌد ﻤوﺘﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ: أﺘﻌرﻓﻴن ﻓﻼﻨﺎً اﻟﺼﻴرﻓﻲ؟ ﻗﺎﻟت ﻟﻪ: ﻨﻌم. ﻗﺎﻝ: ﻓﺈن ﻟﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎﺌﺘﻲ دﻴﻨﺎر. ﻟﺨﺒر وﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋن اﻟﻤﺎﺌﺘﻲ دﻴﻨﺎر.ﻓﻠﻤﺎ اﻨﺘﺒﻬت ﻤن ﻨوﻤﻬﺎ ﻏدت إﻟﻰ اﻟﺼﻴرﻓﻲ ﻓﺄﺨﺒرﺘﻪ ا ﻓﻘﺎﻝ: رﺤم اﷲ أﺒﺎ راﻓﻊ، واﷲ ﻤﺎ ﺠرت ﺒﻴﻨﻲ وﺒﻴﻨﻪ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻗط. ﻓﺄﻗﺒﻠت إﻟﻰ ﻤﺴﺠد اﻟﻤدﻴﻨﺔ، ﻓوﺠدت ﻤﺸﺎﻴﺦ ﻤن آﻝ أﺒﻲ راﻓﻊ ﻛﻠﻬم ﻤﻘﺒوﻝ اﻟﻘوﻝ، ﺠﺎﺌز اﻟﺸﻬﺎدة، ﻓﻘﺼت ﻋﻠﻴﻬم اﻟرؤﻴﺎ، وأﺨﺒرﺘﻬم ﺨﺒرﻫﺎ ﻤﻊ اﻟﺼﻴرﻓﻲ وإﻨﻛﺎرﻩ ﻟﻤﺎ ادﻋﺎﻩ أﺒو راﻓﻊ. ﻗﺎﻟوا: ﻤﺎ ﻛﺎن أﺒو راﻓﻊ ﻟﻴﻛذب ﻓﻲ ﻨوم وﻻ ﻴﻘظﺔ، ﻗوﻤﻲ ﺒﺼﺎﺤﺒك إﻟﻰ اﻟﺴﻠطﺎن وﻨﺤن ﻨﺸﻬد ﻟك ﻋﻠﻴﻪ. ﻓﻠﻤﺎ رأى اﻟﺼﻴرﻓﻲ ﻋزم اﻟﻘوم ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻬﺎدة ﻟﻬﺎ وﻋﻠم أﻨﻬم إن ﺸﻬدوا ﻋﻠﻴﻪ ﻟم ﻴﺒرح ﺤﺘﻰ ﻴؤدﻴﻬﺎ، ﻗﺎﻝ ﻟﻬم: إن رأﻴﺘم أن ﺘﺼﻠﺤوا ﺒﻴﻨﻲ وﺒﻴن ﻫذﻩ اﻟﻤرأة ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘروﻨﻪ ﻓﺎﻓﻌﻠوا. ﺨﻴر، وﻨﻌم اﻟﺼﻠﺢ اﻟﺸطر، ﻓﺄد إﻟﻴﻬﺎ ﻤﺎﺌﺔ دﻴﻨﺎر ﻤن اﻟﻤﺎﺌﺘﻴن. ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬم: أﻓﻌﻝ، ﻗﺎﻟوا: ﻨﻌم واﻟﺼﻠﺢ وﻟﻛن اﻛﺘﺒوا ﺒﻴﻨﻲ وﺒﻴﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎﺒﺎً ﻴﻛون وﺜﻴﻘﺔ ﻟﻲ. ﻗﺎﻟوا: وﻛﻴف ﺘﻛون ﻫذﻩ اﻟوﺜﻴﻘﺔ؟ ﻗﺎﻝ: ﺘﻛﺘﺒون ﻟﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻨﻬﺎ ﻗﺒﻀت ﻤﻨﻲ ﻤﺎﺌﺔ دﻴﻨﺎر ﺼﻠﺤﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎﺌﺘﻲ دﻴﻨﺎر اﻟﺘﻲ ادﻋﺎﻫﺎ أﺒو أﻨﻬﺎ ﻗد أﺒرأﺘﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ وﺸرطت ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ أﻻ ﺘرى أﺒﺎ راﻓﻊ ﻓﻲ ﻨوﻤﻬﺎ ﻤرة راﻓﻊ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﻨوﻤﻬﺎ، و أﺨرى، ﻓﻴدﻋﻲ ﻋﻠﻲ ﺒﻐﻴر ﻫذﻩ اﻟﻤﺎﺌﺘﻴن، ﻓﺘﺠﻲء ﺒﻔﻼن وﻓﻼن ﻴﺸﻬدان ﻋﻠﻲ ﻟﻬﺎ. ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻌوا اﻟوﺜﻴﻘﺔ ﻓطن اﻟﻘوم ﻷﻨﻔﺴﻬم، وﻗﺎﻟوا: ﻗﺒﺤك اﷲ وﻗﺒﺢ ﻤﺎ ﺠﺌت ﺒﻪ.

٨٤ ﺼدق زوﺠك ﺤﻛﻲ أن رﺠﻼ ﻛﺎن ﺠﺎراً ﻻﺒن ﻋﺒﻴد اﷲ، ﻓﺄﺼﺎب اﻟﻨﺎس ﻗﺤط ﺒﺎﻟﻌراق ﺤﺘﻰ رﺤﻝ أﻛﺜر اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻪ، ﻓﻌزم ﺠﺎر اﺒن ﻋﺒﻴد اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺨروج ﻤن اﻟﺒﻼد ﻓﻲ طﻠب اﻟﻤﻌﻴﺸﺔ، وأﻨت ﻟﻪ زوﺠﺔ ﻻ ﺘﻘدر ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻔر، ﻓﻠﻤﺎ رأت زوﺠﻬﺎ ﺘﻬﻴﺄ ﻟﻠﺴﻔر ﻗﺎﻟت ﻟﻪ: إذا ﺴﺎﻓرت ﻤن اﻟذي ﻴﻨﻔق ﻋﻠﻴﻨﺎ؟ ﻗﺎﻝ: إن ﻟﻲ ﻋﻠﻰ اﺒن ﻋﺒﻴد اﷲ دﻴﻨﺎر وﻤﻌﻲ ﺒﻪ أﺸﻬﺎد ﻠﻴﻪﻋ ﺸرﻋﻲ، ﻓﺨذي اﻷﺸﻬﺎد وﻗدﻤﻴﻪ إﻟﻴﻪ، ﻓﺈذا ﻗرأﻩ أﻨﻔق ﻋﻠﻴك ﻤﻤﺎ ﻋﻨدﻩ ﺤﺘﻰ أﺤﻀر، ﺜم ﻨﺎوﻟﻬﺎ رﻗﻌﺔ ﻛﺘب ﻓﻴﻬﺎ ﻫذﻩ اﻷﺒﻴﺎت ﻴﻘوﻝ : ﻗﺎﻟت وﻗد رأت اﻷﺤﻤﺎﻝ ﻤﺤدﺠﺔ... واﻟﺒﻴن ﻗد ﺠﻤﻊ اﻟﻤﺸﻛو واﻟﺸﺎﻛﻲ ﻤن ﻟﻲ إذا ﻏﺒت ﻓﻲ ذا اﻟﻤﺤﻝ ﻗﻠت ﻟﻬﺎ... اﷲ واﺒن ﻋﺒﻴد اﷲ ﻤوﻻﻛﻲ ﻓﻤﻀت إﻟﻴﻪ أةاﻟﻤر وﺤﻛت ﻟﻪ ﻤﺎ ﻗﺎﻝ زوﺠﻬﺎ، وأﺨﺒرﺘﻪ ﺒﺴﻔرﻩ، وﻨﺎوﻟﺘﻪ اﻟرﻗﻌﺔ، ﻓﻘرأﻫﺎ، وﻗﺎﻝ: ﺼدق زوﺠك، وﻤﺎ زاﻝ ﻴﻨﻔق ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻴواﺼﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﺒر واﻹﺤﺴﺎن إﻟﻰ أن ﻗدم زوﺠﻬﺎ ﻓﺸﻛرﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻠﻪ وإﺤﺴﺎﻨﻪ . رﺠﻝ ﻴطﻠق ﺨﻤس ﻨﺴوة ﻋن اﻷﺼﻤﻌﻲ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﻋﻤﻲ ﻟﻠرﺸﻴد ﻓﻲ ﺒﻌض ﺤدﻴﺜﻪ: ﻴﺎ أﻤﻴر اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﺒﻠﻐﻨﻲ أن ﺠﻼر ﻤن اﻟﻌرب طﻠق ﻓﻲ ﻴوم واﺤد ﺨﻤس ﻨﺴوة، ﻗﺎﻝ: وﻛﻴف ذﻟك، وإﻨﻤﺎ ﻻ ﻴﺠوز ﻟﻠرﺠﻝ ﻏﻴر أرﺒﻌﺔ، ﻗﺎﻝ ﻴﺎ أﻤﻴر اﻟﻤؤﻤﻴن: ﻛﺎن ﻤﺘزوﺠﺎً ﺒﺄرﺒﻌﺔ ﻓدﺨﻝ ﻋﻠﻴﻬن ﻴوﻤﺎً، ﻓوﺠدﻫن ﻤﺘﻨﺎزﻋﺎت وﻛﺎن ﺸرﻴراً، ﻓﻘﺎﻝ: إﻟﻰ ﻤﺘﻰ ﻫذا اﻟﻨزاع؟ ﻤﺎ أظن ﻫذا إﻻ ﻤن ﻗﺒﻠك ﻴﺎ ﻓﻼﻨﺔ ﻻﻤرأة ﻤﻨﻬن اذﻫﺒﻲ. ﻓﺄﻨت ﻟقطﺎ. ﻓﻘﺎﻟت ﻟﻪ ﺼﺎﺤﺒﺘﻬﺎ: ﻋﺠﻠت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟطﻼق، وﻟو أدﺒﺘﻬﺎ ﺒﻐﻴر ذﻟك ﻟﻛﺎن أﺼﻠﺢ. ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ: وأﻨت أﻴﻀﺎً طﺎﻟق، ﻓﻘﺎﻟت ﻟﻪ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﻗﺒﺤك اﷲ، ﻓواﷲ ﻟﻘد ﻛﺎﻨﺘﺎ إﻟﻴك ﻤﺤﺴﻨﺘﻴن، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ: وأﻨت أﻴﺘﻬﺎ أﻴﺘﻬﺎ اﻟﻤﺘﻌددة أﻴﺎدﻴﻬﻤﺎ طﺎﻟق، ﻓﻘﺎﻟت اﻟراﺒﻌﺔ، وﻛﺎﻨت ﻫﻼﻟﻴﺔ ﻀﺎق ﺼدرك إﻻ أن ؤدبﺘ ﻨﺴﺎءك ﺒﺎﻟطﻼق. ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ، وأﻨت طﺎﻟق أﻴﻀﺎً، ﻓﺴﻤﻌﺘﻪ ﺠﺎرة ﻟﻪ، ﻓﺄﺸرﻓت ﻋﻠﻴﻪ، وﻗﺎﻟت ﻟﻪ، واﷲ ﻤﺎ ﺸﻬدت اﻟﻌرب ﻋﻠﻴك، وﻻ ﻋﻠﻰ ﻗوﻤك ﺒﺎﻟﻀﻌف إﻻ ﻟﻤﺎ ﺒﻠوﻩ ﻤﻨﻛم ووﺠدوﻩ ﻓﻴﻛم، أﺒﻴت إﻻ طﻼق ﻨﺴﺎﺌك ﻓﻲ ﺴﺎﻋﺔ واﺤدة، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ، وأﻨت أﻴﺘﻬﺎ اﻟﻤﺘﻛﻠﻤﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﻨﻴك طﺎﻟق إن أﺠﺎزﻨﻲ ﺒﻌﻠك، ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ زوﺠﻬﺎ ﻗد أﺠزت ﻟك ذﻟك ﻓﻌﺠب اﻟرﺸﻴد ﻤن ذﻟك، وطﻠق اﻤرأﺘﻪ، ﻓﻠﻤﺎ أرادت اﻻرﺘﺤﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ: اﺴﻤﻌﻲ