اركب معنا

اِرْكَـبْ مَـعَـنا .. كلماتٌ في أنوار التوحيد وظلمات الشرك 52 .. واعجب أكثر منفاعجب من جهلهم في جاهلية ما قبل الإسلام جاهليتهم اليوم .. .. ومن يعبد قبراً .. بالله عليك ما الفرق بين يعبد حجراً .. ومن ينزلها برفات وعظام ..بين من ينزل حاجاته بأصنام .. ومن يتعبد لطين وماء ..بين من يتعبد لقبور الأولياء ..(((﴾ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﴿ نعم كل هؤلاء يقولون: وهذا ما أوقع القبوريين في وثنية صريحة لا شك فيها ولا خفاء ..  .( سورة الزمر الآية رقم (((

اِرْكَـبْ مَـعَـنا .. كلماتٌ في أنوار التوحيد وظلمات الشرك 53 Lأربعة اعتراضات J  الاعتراض الأول أنتم تشددون علينا قد يقول بعض المتعلقين بالقبور .. الداعين لها .. .. فنحن لا نعبد الأموات .. لكن هؤلاء المقبورين أولياء صالحون .. لهم عند الله جاه ومكان .. فهم يشفعون لنا عند الله .. هذا هو شرك كفار قريش في عبادتهم للأصنام .. فنقول: وأن الخالق الرازق فمشركو العرب كانوا مقرين بتوحيد الربوبية .. ﯚ ﯛ ﯜ ﴿المدبر هو الله وحده لا شريك له .. كما قال تعالى: ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ . (((﴾ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ .. واستحل دماءهم .. وأموالهمومع ذلك قاتلهم النبي بجميع أنواع العبادة .. .. لأنهم لم يُفردوا ا والآيات القرآنية .. والأحاديث النبوية .. التي حذَّرتْ من عبادة غير بيَّنتْ أن الشرك بالله هو أن يجعل العبد لله نداً شريكاً في العبادة الله .. سواءً كان صنماً أو حجراً .. أو نبياً أو ولياً أو قبراً .. .(( سورة يونس، الآية رقم (((

اِرْكَـبْ مَـعَـنا .. كلماتٌ في أنوار التوحيد وظلمات الشرك 54 سواءًنعم .. الشرك هو أن يفعل لغير الله شيئاً يختص به الله سبحانه أطلق على ذلك الغير ما كان تطلقه عليه الجاهلية كالصنم والوثن .. أو أطلق عليه اسماً آخر كالولي والقبر والضريح والمشهد .. وادعت أن لله صاحبةً ولو ظهرت علينا اليوم فرقة جديدة من الفرق .. وولداً لصار حكمهم حكم النصارى .. وانطبقت عليهم الآيات التي نزلت في النصارى .. وإن لم يسموا أنفسهم نصارى .. لأن حكمهما واحد .. فكذلك عُبَّاد القبور اليوم ..  الاعتراض الثاني .. وقد يعترض بعض المتعلقين بالقبور .. ويقولون: نحن نتقرب إلى المقبورين .. من الأولياء والصالحين .. من أجل فهؤلاء الموتى قوم صالحون كانوا في الدنيا صوامين طلب الشفاعة .. في النهار .. بكائين في الأسحار .. فلهم جاه وقدر عند الله .. نحن نطلب منهم أن يشفعوا لنا عند الله .. ..(((﴾ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ﴿ فنقول لهم: ﮢ ﴿ .. فقال سبحانه: إن الله قد سمَّى اتخاذ الشفعاء شركاً ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ .(( سورة الأحقاف، الآية رقم (((

اِرْكَـبْ مَـعَـنا .. كلماتٌ في أنوار التوحيد وظلمات الشرك 55 ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ ﯠ .(((﴾ ﯡ ﯢ نحن نؤمن معكم .. بأن بعض المخلوقين ونقول لهم أيضاً .. كالأنبياء والشهداء يشفعون عند الله يوم القيامة .. لكنَّ ربنا تعالى قد نهانا عن دعائهم وسؤالهم الشفاعة. أن الأنبياء والأولياء والشهداء .. لهم شفاعة عند الله .. وبيان ذلك: ولكنها ليست بأيديهم يشفعون لمن شاؤوا .. ويتركون من شاؤوا .. بل هم يشفعون للناس يوم القيامة بعد أن يأذن الله لهم .. وبعد أن يرضى عن ﭹ ﭺ ﴿ (((﴾ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﴿المشفوع .. ﮔ ﮕ ﮖ ﮗﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜﮝ ﴿ . (((﴾ﭻ ﭼ ﭽ .(((﴾ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ مثلاً، فلا يجوز له أن يطلبها فمن كان يرجو شفاعة النبي اللهم ارزقني ، بل يطلبها من الله تعالى، فيقول: من النبي ، أو غير ذلك من الدعوات بهذا المعنى.شفاعة النبي .8 سورة يونس، الآية رقم ((( .55 سورة البقرة، الآية رقم ((( .8 سورة الأنبياء، الآية رقم ((( .(( سورة الزمر، الآية رقم (((

اِرْكَـبْ مَـعَـنا .. كلماتٌ في أنوار التوحيد وظلمات الشرك 56  الاعتراض الثالث وقد يعترض بعض المتعلقين بالقبور فيقولون .. إن الكثير من المسلمين في القديم والحديث يبنون على القبور.. ويتخذون المشاهد والقباب.. ويتحرَّون الدعاء عندها .. فهل الأمة كلها على باطل ؟ .. أكثر هذه المشاهد والأضرحة مكذوبة .. لا تصح نسبتها فنقول لهم: إلى أصحابها.. كما تقدم بيانه .. فإن البناء على القبور وتحرِّي الدعاء عندها .. من البدع وأيضاً .. المنكرة .. « :كما في قوله . (((أنبيائهم مساجد يحذّر ما صنعوا  الاعتراض الرابع .. وهنا شبهة .. قد يقذفها الشيطان في بعض القلوب .. قد ضُمِّن المسجد النبوي دون نكير.. وهي أن قبر النبي ولو كان ذلك حراماً لم يدفن فيه.. كما يحتجون بوجود القبة على قبره .. متفق عليه (((

اِرْكَـبْ مَـعَـنا .. كلماتٌ في أنوار التوحيد وظلمات الشرك 57 دفن حيث مات .. والأنبياء يدفنونأن النبيوالجواب: حيث يموتون كما جاءت بذلك الأحاديث .. .. ولم يدفن في المسجد .. هذا في أول فدُفن في حجرة عائشة الأمر .. دفنوه في حجرة عائشة كي لا يتمكن أحد بعدهم والصحابة .. من اتخاذ قبره مسجداً في  قال رسول ا قالت: كما في حديث عائشة «مرضه الذي مات فيه .(((.. قالت: فلولا ذلك أُبرِزَ قبره غير أنه خشي أن يتخذ مسجداً وكان بيت عائشة ملاصقاً نعم دفن أول الأمر في بيت عائشة .. للمسجد من الجهة الشرقية .. والصحابة يوسّعون المسجد ومضت السنوات .. والناس يكثرون .. من جميع الجهات .. إلا من جهة القبر .. إلا الجهة الشرقية فلم وسعوه من جهة الغرب والشمال والجنوب .. يوسعوه منها لأن القبر يحجزهم عن ذلك .. أخرجه البخاري ومسلم .. (((

اِرْكَـبْ مَـعَـنا .. كلماتٌ في أنوار التوحيد وظلمات الشرك 58 بسبع وسبعينأي بعد وفاة النبيوفي سنة ثمان وثمانين .. دما مات عامة الصحابة الذين كانوا بالمدينة .. أمر الخليفة سنة .. وبع الوليدُ بن عبد الملك بهدم المسجد النبوي لتوسعته .. وأمر بتوسعته من .. عندها جميع الجهات .. وإضافة جميع حُجر أزواج النبي وُسِّع من الجهة الشرقية .. وأُدخلت فيه الحجرةَ النبويةَ: حجرةَ عائشة )(( .. فصار القبر بذلك في المسجد .. فهذه قصة القبر والمسجد إذن .. لا يصح لأحد أبداً .. أن يحتج بما وقع بعد الصحابة لأنه مخالف للأحاديث الثابتة ومخالف لما كان عليه الصحابة .. .. وما فهمه سلف الأمة.. عفا الله عنه - في إدخاله الحجرة – وقد أخطأ الوليد بن عبد الملك نهى عن بناء المساجد لأن النبيالنبوية ضمن المسجد .. على القبور .. وكان الأصل أن يوسَّعَ المسجد من الجهات الأخرى دون أن يُتعرض للحجرة النبوية .. فإنها ليس بناؤها منه .. وكذلك القبة التي فوق قبره ولا من تابعيهم ولا تابعي  .. ولا من الصحابة  ته وأئمة مِلتهالتابعين ولا من علماء أم ( 7(/9 ، تاريخ ابن كثير،(((� (7، ومجموع الفتاوى،8( ( انظر: الرد على الأخنائي، ص (((

اِرْكَـبْ مَـعَـنا .. كلماتٌ في أنوار التوحيد وظلمات الشرك 59 من أبنية بعض ملوكبل هذه القبة المعمولة على قبره مصر المتأخرين .. وهو قلاوون الصالحي المعروف بالملك المنصور (((هـ ..678في سنة  ،06، وصراع بين الحق والباطل، لسعد صادق ، ص9( (انظر: تحذير الساجد للألباني، ص ((( ) .((وتطهير الاعتقاد، ص

اِرْكَـبْ مَـعَـنا .. كلماتٌ في أنوار التوحيد وظلمات الشرك 60 Lنداء .. نداء J  أقول للمتعلقين بالمقبورين .. (((﴾ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﴿  بالله عليكم .. هل تعلمون أن السلف الصالح كانوا يعظِّمون قبراً.. أو يرجون بشراً؟ أو يتوسلون بضريح ومقام؟ ويغفلون عن الملك العلام؟ أو قبر وهل تعلمون أن واحداً منهم وقف عند قبر النبي يسأله قضاء حاجة من الحاجات .. أو تفريج أحد من أصحابه وآل بيته.. كربة من الكربات ؟ أن الرفاعي والدسوقي والجيلاني والبدوي أكرم عند وهل تعلمون الله وأعظم وسيلة إليه من الأنبياء والمرسلين.. والصحابة والتابعين ؟ لما في المدينة النبوية .. انظروا إلى الصحابة في عهد عمر .. أجدبت الأرض .. وانقطع القطر .. وشكوا ذلك إلى عمر خرج بهم ثم صلى صلاة الاستسقاء .. ثم رفع يديه وقال: اللهم إنَّا كنا إذا للهم وإنَّا نتوسل إليك بدعاء عم ا أجدبنا توسلنا بدعاء نبينا لنا فأسقيتنا .. .(( سورة الأحقاف ، الآية رقم (((

اِرْكَـبْ مَـعَـنا .. كلماتٌ في أنوار التوحيد وظلمات الشرك 61 وقال: قم يا عباس .. ثم التفت إلى العباسنبيك فادعُ الله أن يسقينا .. فقام العباس ودعا الله تعالى .. وأمن الناس على دعائه وبكوا وابتهلوا .. حتى اجتمع فوقهم السحاب وأُمطروا .. فانظر إلى الصحابة الكرام .. وهم أكثر مِنَّا فقهاً .. وأعظم محبة للنبي .. لما أصابتهم الحاجات .. ونزلت بهم الكربات .. ما ذهبوا  .. وقالوا: يا رسول الله !! اشفع لنا عند اإلى قبر نبيهم كلا .. فهم يعلمون أن دعاء الميت لا يجوز وإن كان نبياً مرسَلاً .. أو ولياً مقرَّباً .. فهم إذا أرادوا الحاجات .. التمسوا كشف الكربات بالدعوات الصالحات .. فآهٍ ثم آهٍ ، لمن يزدحمون اليوم على عظام ورفات ، يلتمسون منها المغفرة والرحمات ..  يا قومنا .. حينما نهى عن إقامة الصور هل تعلمون أن النبي .. أم أنه خاف أن تعيد للمسلمين والتماثيل .. نهى عنها عبثاً ولعباً جاهليتهم الأولى ؟ بعبادة الصور والتماثيل ؟ وأي فرق بين من يعظِّم الصور والتماثيل .. وبين من يعظِّم الأضرحة ما دام كل منها يجُرُّ إلى الشرك.. ويفسد عقيدة التوحيد ؟ والقبور ..

اِرْكَـبْ مَـعَـنا .. كلماتٌ في أنوار التوحيد وظلمات الشرك 62 Lومن أنواع الشرك با J الحلف بغير الله .. ولا ببركة فلا يجوز الحلف بالكعبة .. ولا بالأمانة .. ولا بالشرف فلان .. ولا بحياة فلان ..ولا بجاه النبي .. ولا بجاه الولي .. ولا بالآباء والأمهات .. كل ذلك حرام .. لأن الحلف تعظيم لا يصح إلا لله .. « قالوقد روى أحمد عن ابن عمر أن النبي ..بغير الله فقد أشرك ..« :وقال وكان الحالف يعتقد أن عظمة المحلوف به فإذا حلف بغير الله .. كعظمة الله فهو شرك أكبر .. وإن اعتقد أن المحلوف به أقل من الله .. فهو شرك أصغر .. لا ومن جرى على لسانه شيء من هذا بغير قصد .. فكفارته أن يقول: « قالإله إلا الله ، كما روى البخاري أن النبي ..في حلفه باللات والعزى فليقل: لا إله إلا ا ومن كان الحلف بغير الله يجرى على لسانه .. فيجب أن يجاهد نفسه على تركه ..

اِرْكَـبْ مَـعَـنا .. كلماتٌ في أنوار التوحيد وظلمات الشرك 63 Lومن أنواع الشرك J شرك الألفاظ الذي يجري على ألسنة بعض الناس ما شاء الله وشئت .. كقول بعضهم: لولا الله وفلان .. أو: مالي إلا الله وأنت .. أو: هذا من بركات الله وبركاتك ..أو: ما شاء الله ثم فلان .. ولولا الله ثم فلان ..والصواب أن يقول: 

اِرْكَـبْ مَـعَـنا .. كلماتٌ في أنوار التوحيد وظلمات الشرك 64 Lومن وسائل الشرك J تعليق التمائم والحروز والأوراق والحُجُب خوفاً من العين والسحر والشياطين وغيرها .. فهذا فإن اعتقد أن هذه مجرد أسباب وطرق لرفع البلاء أو دفعه .. شرك أصغر .. فهذا شرك أكبر لأنه أما إن اعتقد أنها تتحكم وتدفع البلاء بنفسها .. تَعَلَّقَ بغير الله .. وجَعَلَ لغير الله تصرفاً في الكون مع الله ..  والتمائم نوعان: كمن يعلق قماشاً أو جلداً .. أو قطعة ذهب .. أو غيرها قد من القرآن: كتب عليه آيات من القرآن .. وهذه لا تجوز .. لأنها لم يرد فعلها عن النبي وأصحابه .. وقد تجر إلى تعليق غيرها .. من غير القرآن .. كمن يعلق الطلاسم وما كُتب عليه والنوع الثاني: أسماء الجن .. ورموز السحرة .. وهذا من وسائل الشرك عياذاً بالله .. من قطع تميمة من إنسان .. فكأنما أعتق رقبة .. : قال ابن مسعود رجلاً قد علق في يده حلقة من صُفْر (حديد) ورأى حذيفة بن اليمان .. فقال له: ما هذا؟ قال: من الواهنة .. أي خوف العين ..

اِرْكَـبْ مَـعَـنا .. كلماتٌ في أنوار التوحيد وظلمات الشرك 65 انزعها فإنها لا تزيدك إلا وهناً .. فإنك لو متَّ وهي عليك ما فقال: أفلحت أبداً !!..  وكذلك الرقى .. وهي الأذكار والأوراد التي تُقرأ على المريض .. مثل أن يقرأ فالجائز منها ما كان بكلام الله أو بأسماء الله وصفاته الفاتحة والمعوذات على المريض .. أو يدعو بشيء مما ورد في السنة النبوية .. أما ترديد أسماء الجن .. أو حتى ترديد أسماء الملائكة والأنبياء فهذا دعاء لغير الله وهو شرك أكبر.. والصالحين .. أن يقرأ الإنسان الآيات أو الأدعية وكيفية الرقية الشرعية الصحيحة: وينفث عل المريض .. أو يقرأ في ماء الواردة عن النبي وينفث، ثم يُسقى ذلك الماء للمريض .. 

اِرْكَـبْ مَـعَـنا .. كلماتٌ في أنوار التوحيد وظلمات الشرك 66 Lومن أنواع الشرك J ادعاء علم الغيب ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﴿ قال تعالى: فلا يعلم الغيب إلا الله وحده.. ..(((﴾ﭭ ﭮ ﭯ ﭰﭱ لا ملك مقرب .. فلا يمكن لأحد أبداً .. أبداً .. أن يعلم الغيب .. ولا نبي مرسل ..ولا ولي متعبد .. ولا إمام متَّبَع .. كلا .. كلا .. لا يعلم الغيب إلا الله .. كما أخبر الله إلا أن يكون رسولاً يوحى الله إليه شيئاً من المغيَّبات .. بمكائد الكفار له .. وأشراط الساعة .. ونحو ذلك .. نبيه ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﴿فهذا مما يعلّمه الله لمن يشاء من رسله .(((﴾ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ كقراءة الكف أو فمن ادعى علم الغيب بأي وسيلة من الوسائل .. الفنجان .. أو النظر في النجوم .. أو الكهانة أو السحر ..فهو كاذب كافر .. وما يحصل من المشعوذين والدجالين من الإخبار بالمفقودات أو الغائبات وعن أسباب بعض الأمراض .. إنما هو باستخدام الجن والشياطين .... .65 سورة النمل، الآية رقم ((( .6 سورة الجن، الآية رقم (((

اِرْكَـبْ مَـعَـنا .. كلماتٌ في أنوار التوحيد وظلمات الشرك 67 فيسألهم عن مستقبلهوقد يذهب بعض ضعاف الإيمان إلى المنجمين وعن زواجه .. وهذا حرام .. ومن ادعى علم الغيب أو صدق من يدعيه فهو مشرك كافر .. .. أو ومن ذلك اللجوء إلى أبراج الحظ في الجرائد والمجلات الاتصال هاتفياً على بعض من يدعي معرفة الغيب .. أو سؤالُهم .. كل ذلك حرام .. 